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Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
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PRESENTACIN
CORRIENTES
AUTORES
IDEAS
MTODOS
AlfredR.RadcliffeBrownyelconceptodeestructura
social
1. Funcin social
En su artculo "El concepto de funcin en la ciencia social" (1935), Radcliffe
Brownexponesuconcepcindeestaideaclaveensuplantemientotericoy,
porende,ensumaneradeentenderlaantropologa.Utilizalaanaloga como
forma de argumentacin. En concreto, establece una comparacin entre la
vida orgnica y la vida social para aclarar el significado de los conceptos de
funcinyestructurasocial.
CASOS
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Arturo lvarez
Roldn
Profesor de
Antropologa Social en
la Universidad de
Granada
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CORRIENTES
TERICAS
antropologa
cognitiva (1)
antropologa
interpretativa (2)
configuracionismo
(2)
economa poltica (1)
estructuralismo (1)
evolucionismo social
(2)
funcionalismo (2)
materialismo
cultural (1)
particularismo
histrico (1)
Jovenandamanesaportandolacalaveradesuhermana
FotoextradadeTheAndamanIslanders(RadcliffeBrown,1922)
Loprimeroquehaceestomarenconsideracinlacrticaqueavecessehace
alanocindefuncinsocialdeDurkheimdeteleolgica,alentenderlacomo
la satisfaccin por parte de una institucin de las necesidades de la vida
social.Proponesustituireltrmino"necesidades"por"condicionesnecesarias
de existencia", aunque esto no altera esencialmente la definicin, ni la
protegedelacrtica.
RB considera que un organismo vivo es un todo integrado por otras
unidades: rganos, clulas, molculas Estas unidades estn relacionadas
entre s, formando una estructura o red de relaciones. Durante la vida del
organismo la estructura se mantiene, aunque sus elementos constitutivos
cambienoinclusodesaparezcan.Cadaunadelasactividadesquerealizanlas
distintaspartesdelorganismo(respirar,digerirlosalimentos,etc.)contribuye
al funcionamiento del organismo como un todo. La funcin de todas las
actividadesesmantenervivoelorganismo.
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/funcionalismo
posmodernismo (1)
teora del sistemamundo (1)
AUTORES
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4/10/2016
Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
RB piensa que las sociedades son similares a los organismos. Sus unidades
bsicas son los seres humanos que estn conectados por una serie de
relaciones sociales, formando un todo integrado. La estructura social se
mantiene gracias a las actividades que realizan los individuos y los grupos,
con independencia de lo que les ocurra a estas unidades. La funcin de cada
unadeesasactividadesescontribuiralmantenimientodelaestructurasocial,
delavidasocialcomountodointegrado.
"Pasando de la vida orgnica a la social, si examinamos una comunidad del tipo de una
tribuafricanaoaustraliana,podemosreconocerlaexistenciadeunaestructurasocial.Los
seres humanos individuales, que son en este caso las unidades esenciales, estn
conectados por una serie definida de relaciones sociales dentro de un todo integrado. La
continuidaddelaestructurasocial,comoladeunaestructuraorgnica,nosedestruyepor
cambios en las unidades. Los individuos pueden dejar la sociedad, por muerte o por otra
razn otros pueden ingresar en ella. La continuidad de la estructura se mantiene por un
proceso de vida social, que consiste en las actividades e interacciones de los seres
humanosindividualesydelosgruposorganizados,enloscualesestnunificados.Lavida
social de la comunidad se define aqu como el funcionamiento de la estructura social. La
funcin de cualquier actividad recurrente, como el castigo de un crimen o una ceremonia
funeraria es la parte que desempea en la vida social como un todo y, por tanto, la
contribucinquehacealmantenimientodelacontinuidadestructural.
El concepto de funcin, tal como se define aqu, incluye, por tanto, la nocin de una
estructura, que consiste en una serie de relaciones entre entidades unificadas, la
continuidad de cuya estructura se mantiene por un proceso vital compuesto por las
actividadesdelasunidadesconstitutivas".
RadcliffeBrown(1952),"Elconceptodefuncinenlacienciasocial":205.
Immanuel
Wallerstein (1)
James Clifford (1)
Lewis H. Morgan (1)
Margaret Mead (1)
Marjorie Shostak (1)
Marvin Harris (1)
Naomi Quinn (1)
Roy D'Andrade (1)
Ruth Benedict (1)
Victor W. Turner (1)
Ward Goodenough
(1)
IDEAS
alegora (1)
autoridad (1)
cultura (7)
determinismo
cultural (1)
determinismo
infraestructural (1)
difusin (1)
esquema (1)
estructura (5)
evolucin (2)
funcin (2)
Elconceptodefuncincobrasentidoslosiseaceptalanocindeestructura
social.
Elestudiodelavidasocialconlleva,siguiendolaanalogaorgnica,trestipos
deproblemas:
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
modelo (1)
modelo cultural (3)
tiposdeestructurassocialesysuclasificacin(morfologa)
modo de produccin
(1)
cmollevanacabosusfunciones(fisiologa)
naturaleza (1)
cmosedesarrollanyaparecennuevasestructuras(evolucin)
necesidad (1)
organizacin social
(1)
parentesco (2)
pastoral (1)
RBdefinelafuncincomo:
persona (1)
"Lacontribucinqueunaactividadparcialhacealaactividadtotaldelaqueformaparte".
RadcliffeBrown(1952),"Elconceptodefuncinenlacienciasocial":206.
personalidad (1)
relativismo cultural
(1)
ritual (2)
RB piensa que existe una unidad funcional del sistema social, todas las
partestrabajanconjuntamenteparaelmantenimientodelsistema.
Una misma prctica social puede tener funciones distintas en diferentes
sociedades. Para hacer comparaciones entre distintos pueblos o perodos hay
que confirmar que la forma de una prctica tiene la misma funcin. Para
llevar a cabo estudios comparativos primero se necesitan estudios intensivos
desociedadesparticulares.
RBconsideraquelasexplicacionesfuncionalehistricadeunsistemasocial
son complementarias y no se contradicen. Cualquier sistema social es
resultado de una serie nica de sucesos histricos. Pero esto no quiere decir
que no se puedan averiguar leyes sociolgicas, como pretende el enfoque
funcionalista. En este sentido critica el particularismo histrico y el
difusionismodelosboasianos.
2. Estructura social
Ensuartculo"Sobrelaestructurasocial"(1940),RadcliffeBrownexponecon
mayor detenimiento su concepto de estructura social, sin el cual no tendra
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MTODOS
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Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
sentidoeldefuncin.
mtodo etnogrfico
(1)
RBconsideralaantropologaunaciencianaturalqueseocupadelestudiode
la sociedad humana. Su inters se centra en las relaciones de asociacin
entrelosindividuos,ynoenlaculturaque,segnlaantropologacultural,se
encargadesustentarlas.LaculturaesparaRBunaabstraccin,mientrasque
la red de relaciones entre los individuos de una sociedad es algo real.
Denomina a esta red: estructura social. Propone estudiarla mediante el
mtodocomparativo,conelfindehallarclasesotiposdeestructurassociales
ypoderdescribirlascaractersticasdecadaunadeellas.
ParaRBlaestructurasocialincluye:
mtodo
interpretativo (2)
CASOS
ETNOGRFICOS
todaslasrelacionesentrepersonas,
ladiferenciacindelosindividuosygruposporlospapelessociales
quedesempean,
lasrelacionesentreungrupoparticularyunareddeconexiones
msamplia.
Las relaciones de parentesco dentro de una sociedad forman parte de su
estructura social. Igualmente son parte de la estructura social el sistema de
relacioneseconmicas,polticas,deedadysexo,etc.
El estudio de la estructura social de una sociedad debe basarse en la
observacin de relaciones sociales concretas, pero su objetivo es determinar
la forma general de la relacin, abstrayndola de los ejemplos particulares
observados en el trabajo de campo. RB emplea el trmino "forma
estructural" para referirse a las manifestaciones concretas de la estructura
socialqueelobservadorrecopilaensutrabajodecampo.
La estructura social tiene continuidad en el tiempo, mientras que las formas
observadasno,puestoquelasrelacionesentrepersonasygruposvaranalo
largo del tiempo (las personas crecen y cambian de estatus, se casan,
cambian de lugar de residencia, tienen hijos y fallecen). En definitiva, los
individuos se transforman socialmente o desaparecen, pero las sociedades
permanecen(consuestructura).Estonoquieredecirquelaestructurasocial
sea esttica, ya que est sujeta a cambios y es, por consiguiente, dinmica
(aqucontinaconlaanalogadelosorganismosvivos).
RB seala que, incluso cuando se producen cambios importantes
(revoluciones, conquistas) que afectan a la forma estructural, se mantiene
ciertacontinuidadenlaestructura.
Parapoderrealizarcomparacioneshayqueestarsegurodequesecomparan
elmismotipodeentidadesunitarias.Enestesentido,elconceptodesociedad
resulta ambiguo, careciendo del carcter discreto y distintivo que se le
presupone. Dnde empieza y termina una sociedad? Un imperio, como el
britnico, es una sociedad o un conjunto de ellas? Una aldea de una nacin
es una sociedad o una parte de ella? En consecuencia, propone comparar
estructurassocialesenlugardesociedades.
Qu es una persona? Lo que define a una persona, segn RB, es el
complejoderelacionessocialesenelqueestenvuelta,laposicinqueocupa
en la estructura social: espaola, casada, madre, empleada pblica,
evangelista, afiliada a un partido poltico, etc. Se trata igualmente de una
condicindinmica,quevaraalolargodelavidadelosindividuos.
estadounidenses (1)
hindes (1)
iatmul (1)
iroqueses (1)
kung san (1)
kwakiutl
(kwakwaka'wakw) (1)
maring tsembaga (1)
mundugumor (1)
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(1)
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adolescencia (1)
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(1)
anlisis estructural
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Bronislaw
Malinowski (1)
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Cmosedebenestudiarlasestructurassociales?
ciencia de lo
concreto (1)
ElmtodoqueproponeRBparalaantropologasociales:
Claude Lvi-Strauss
(1)
elestudiointensivodesociedadesdeterminadas,
lacomparacinsistemticadevariassociedades(osistemas
estructurales).
Lo primero que tena que hacer la antropologa, segn RB, era investigar y
documentar la diversidad de sistemas estructurales, con el fin de obtener
suficientematerialempricoparaluegohacercomparaciones.
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determinismo
cultural (1)
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economa poltica (1)
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estructuralismo (1)
etnografa (2)
evolucin (2)
evolucionismo (1)
evolucionismo social
(2)
exogamia (2)
familia (2)
folclore (1)
Franz Boas (2)
funcin (2)
Lafuncindelasinstitucionessociales(quedefinecomo"formasdeconducta
regularizadas socialmente") es contribuir al mantenimiento de la estructura
social. El concepto de institucin de RB es similar al de Malinowski, pero no
lafuncinquedesempean.
funcionalismo (2)
Georges E. Marcus
(1)
guerra (1)
hindes (1)
Porloquerespectaalcambiodelaestructurasocial,RBpiensaquenopuede
explicarse como resultado del contacto cultural o interaccin (influencia o
dominacin) entre distintas sociedades, como haba sugerido Malinowski. A
travs del colonialismo las sociedades tribales pasan a incorporarse a
sistemas estructurales (polticos, econmicos) mucho ms amplios de
maneras mucho ms complejas de las propuestas por el modelo del contacto
cultural.
Para RB es prcticamente imposible estudiar el cambio social en sociedades
sinhistoriaescrita,yaqueserequierendocumentoshistricos.Sinembargo,
defiendelasideasdeprogresoyevolucinaplicadasalasociedad.
historia (1)
iatmul (1)
Immanuel
Wallerstein (1)
incesto (1)
infraestructura (1)
institucin (2)
intercambio (1)
iroqueses (1)
James Clifford (1)
Karl Marx (1)
"Es conveniente, creo, usar el trmino "progreso" para designar el proceso mediante el
cual los seres humanos logran un mayor control sobre el entorno fsico, mediante el
incrementodelconocimientoyelavancedelatcnicaporinventosydescubrimientos".
RadcliffeBrown,A.R.(1940),"Estructurasocial":231.
Emplea el trmino evolucin para referirse a la aparicin a lo largo de la
historia de nuevas formas de estructura. Contina defendiendo el
planteamiento del evolucionismo social, segn el cual la historia de la
humanidad consiste en un proceso en el que se produce un incremento de la
diversidad y la complejidad de las relaciones sociales y, por consiguiente, de
laestructurasocial.
"Elprocesodelahistoriahumana,alquecreopuedeaplicrseleadecuadamenteeltrmino
evolucinsocial,podradefinirsecomoelprocesoporelquesistemasdegranescalade
estructurasocialhansurgidodesistemasdepequeaescala,oloshanreeemplazado".
RadcliffeBrown,A.R.(1940),"Estructurasocial":232.
EnRBvemoscomohayunarecuperacindelmtodocomparativo,laideade
evolucin social y la bsqueda de leyes o principios universales de la
sociedad. Introduce dos nuevos conceptos, funcin y estructura social, al
tiempoquedesconsideralosdeculturaounidadpsquicadelaespecie.
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magia (1)
Margaret Mead (1)
maring tsembaga (1)
Marjorie Shostak (1)
Marvin Harris (1)
materialismo
cultural (1)
McLennan (1)
metfora (1)
mtodo comparativo
(3)
mtodo etnogrfico
(1)
mtodo histrico (2)
mtodo
interpretativo (2)
metonimia (1)
modelo (1)
modelo cultural (3)
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modo de produccin
(1)
mundugumor (1)
Naomi Quinn (1)
narrativa (2)
naturaleza (1)
ndembu (1)
necesidad (1)
newar (1)
organizacin social
(1)
parentesco (2)
particularismo
histrico (1)
pastoral (1)
persona (1)
personalidad (1)
poder (1)
posmodernismo (1)
Ritualdeiniciacindelosnuer(gar)
FragmentodeThenuer(HilaryHarris&RobertGardner,1971)
problema de Galton
(1)
proceso social (1)
prototipo (1)
relativismo cultural
(1)
3. Referencias
religin (1)
Lecturaobligatoria
ritual (2)
Pelculas
Desertpeople(IanDunlop,1966)
Thenuer(HilaryHarrisyRobertGardner,1971)
simbolismo (3)
sociedad (3)
Witchcraftamongtheazande(AndrSinger,1981)
sociedad primitiva
(1)
Connected:Thepowerofsixdegrees(AnnamariaTalas,2008)
sonidos alternantes
(1)
Lecturascomplementarias
superestructura (1)
Beattie,J.H.M.[1959]."Comprensinyexplicacinenantropologasocial".En
Llobera,JosR.(comp.),1975,Laantropologacomociencia,pp.293309.
Barcelona:Anagrama.
supervivencias (1)
Kuper,Adam.1973.Antropologayantroplogos.Laescuelabritnica,1922
1972.Barcelona:Anagrama.
temperamento (1)
tchambuli (chambri)
(1)
teora cultural (1)
teora del sistemamundo (1)
Lecturasrecomendadas
EvansPritchard,E.E.1977[1940].Losnuer.Barcelona:Anagrama.
texto (2)
EvansPritchard,E.E.1976[1937].Brujera,magiayorculosentrelosazande.
Barcelona:Anagrama.
trobriandeses (1)
RadcliffeBrown,A.R.1986."Elhermanodelamadreenfricadelsur"[1924],
2541,"Sobrelasrelacionesburlescas"[1940],107122.EnEstructuray
funcinenlasociedadprimitiva.Barcelona:Pennsula.
valor (3)
Ward Goodenough
(1)
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BronislawMalinowskiyelconceptodefuncin
1. Funcin de la cultura
La tesis central de Malinowski es que la cultura existe para satisfacer las
necesidadesbiolgicas,psicolgicasysocialesdelindividuo.
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el concepto de
funcin
Bro
nisla
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Mali
now
ski y
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cultura La tesis
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Malinowski es que la
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necesidades bio...
Grupodehombrescocinando.IslasTrobriand,c19141915
Articulsuteoradelaculturaentornoatresconceptos:
funcin
jerarquadenecesidades
papeldelsimbolismo.
Malinowski entiende la funcin en un sentido fisiolgico. Si la cultura existe
esporquelosindividuostienennecesidadespsicobiolgicasquesatisfacer,son
organismosvivos.
"La funcin, en este aspecto ms simple y bsico de la conducta humana, puede ser
definidacomolasatisfaccindeunimpulsoorgnicopormediodelactoapropiado.Como
esobvio,formayfuncinestninextricablementerelacionadas".
Malinowski(1944),Unateoracientficadelacultura:90.
Esto no quiere decir que Malinowski pensara que los rasgos culturales
tuviesen funciones simples. Por ejemplo, que las tiendas de ultramarinos
existieranporlanecesidadquetienenlossereshumanosdealimentarse.
"Ningunainstitucinpuedeserfuncionalmenterelacionadaconslounanecesidadbsica,
nitampoco,comoreglageneral,conunasimplenecesidadcultural".
Malinowski(1944),Unateoracientficadelacultura:119.
Lasinstitucionesculturalesofrecenrespuestasintegradasaunadiversidadde
necesidades.
Para Malinowski la cultura es, en primer lugar, un instrumento pero
tambin es un sistema en el cual cada parte existe como un medio para un
fin.Elcarcterintegradordelaculturaderivadesuinstrumentalidad.
"Axiomasdelfuncionalismo.
A. La cultura es esencialmente un patrimonio instrumental por el que el hombre es
colocado en la mejor posicin para solucionar los problemas concretos y especficos que
encajadentrodesuambiente,enelcursodelasatisfaccindelasnecesidades.
B.Esunsistemadeobjetos,actividadesyactitudesenelcualcadaparteexistecomoun
medioparaunfin.
C.Esunconjuntointegralenelquelosvarioselementossoninterdependientes.
http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.pe/search/label/funcionalismo
Lvi
Stra
uss:
la
estr
uctura como modelo
1. El concepto de
estructura LviStrauss cree que la
antropologa debe
buscar las
estructuras que hay
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del Estado de Nueva
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Museum En 1889 se
publica en el Journal
of the
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conc
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cultural
1. El concepto de
modelo cultural (
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La invencin
de la sociedad
primi...
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Malinowski(1944),Unateoracientficadelacultura:181.
Malinowskidividilasnecesidadesentrescategoras:
necesidadesbsicas(psicobiolgicas)
necesidadesinstrumentales(culturales)
necesidadessimblicasointegradoras(culturales).
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Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
--> segn Malinowski que utilizan los seres humanos para satisfacer esas necesidades.
"Elconocimiento,olaestructuradesmbolosabstractosyprincipiosverbalesquetienenla
capacidaddeaparecercomounhechoempricoyrazonamientocierto,esunaimplicacin
detodaconductacultural(...)
La utilizacin del conocimiento no slo le ensea al hombre cmo conseguir ciertas
finalidades,sinoquetambinlerevelalasincertidumbresylimitacionesfundamentalesde
suexistencia(...)
Actuandocomosiemprelohace,enunaatmsferadeincertidumbre,conesperanza,pero
pendientedesustemoresyansiedades,elhombrenecesitaciertasafirmacionespositivas
de estabilidad, xito y continuidad. Las afirmaciones dogmticas de la religin y la magia
satisfacenestasnecesidades".
Malinowski(1939),"Elgrupoyelindividuoenelanlisisfuncional":29899.
4. La funcin de la magia
Unejemploclsicodeexplicacinfuncionalloencontramosenlamagia.
La magia jugaba un papel central en la vida de los nativos de la islas
Trobriand, donde Malinowski hizo su trabajo de campo. La utilizaban para
matar enemigos o evitar ser asesinado para facilitar el nacimiento de los
nios,paraembelleceralosdanzantes,paraprotegeralospescadoresopara
asegurarselascosechas.
"La magia (...) aparece siempre en aquellas fases de la accin humana en las que el
conocimiento falla. El hombre primitivo es impotente para manejar el tiempo. La
experiencialeenseaquelalluviaylaluzdelsol,elviento,elcaloryelfronopuedenser
producidosporsuspropiasmanos,pormsquehayapensadoacercadeestosfenmenos
oloshayaobservado.Lostrataentoncesmgicamente".
Malinowski(1944),Unateoracientficadelacultura:209.
El limitado conocimiento de los indgenas acerca de la enfermedad y la
muerte, les llevaba a pensar que podan explicarse mediante la brujera y la
magia. La magia persista en la sociedades "primitivas", segn Malinowski,
porque parece funcionar, es til. La magia permita a los nativos ejercer una
forma de control sobre aspectos de la vida humana que quedaban fuera del
alcancedelconocimientoydelentendimientoracional.
Cuando los trobriandeses pescaban dentro del arrecife de coral, en
condiciones controladas, no necesitaban practicar ningn tipo de magia. Sin
embargo, cuando la pesca se haca a mar abierto, expuestos a todo tipo de
riesgosypeligros,apelabanalosencantamientosyritualesmgicoscomoun
mecanismodeproteccin.
La magia tambin era considerada un aspecto importante en el cultivo de los
huertos. La agricultura era fuente de riqueza y poder. La magia agrcola era
pblica, directa y extensiva. El hechicero era siempre el jefe de la aldea,
algn descendiente suyo o un varn prximo. En definitiva, era la persona
ms importante de la comunidad o la siguiente ms importante despus del
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Teoraehistoriaantropolgica:funcionalismo
NetsilikSeries.AttheAutumnRiverCamp(1)(QuentinBrown,1967).Fragmento.
5. Referencias
Lecturaobligatoria
Malinowski, Bronislaw K. 1939. "The Group and the Individual in Functional
Analysis". American Journal of Sociology, 44, (6): 938964. Versin en
castellano en Bohannan, Paul y Mark Glazer, 2010. Antropologa. Lecturas,
284303.Madrid:McGrawHill.
Pelculas
Netsilik(QuentinBrown,1967).
SavageMemory(ZacharyStuartyKellyThomson,2013)
TheHunters(JohnMarshall,1957).
TheSharkcallersofKontu(DennisO'Rourke,1982).
Trobriand Cricket. An Ingenious Response to Colonialism (Jerry W. Leach,
1976).
Lecturascomplementarias
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TrobriandIslandsDigitalEthnographyProject
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