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PERCEPCION

El ser humano conecta con su entorno a travs de los rganos de los sentidos. stos
reciben estmulos aislados como la luz, las imgenes, los olores, los sonidos, los
contactos corporales, los sabores, etc. La informacin recibida por el cerebro -en forma
de impulsos nerviosos, se organiza e interpreta dando lugar a lo que conocemos como
percepcin. La percepcin supone la extraccin de informacin del medio que nos rodea,
y se realiza de forma automtica e inconsciente.
La interpretacin de la informacin recibida por los rganos de los sentidos est basada
en experiencias pasadas y en nuestros deseos y necesidades al enfrentarnos con el mundo.
Por lo tanto, la percepcin supone un proceso de toma de informacin del exterior para
organizarla de forma significativa en nuestro interior y, en definitiva, para tomar
conciencia del mundo que nos rodea.
La percepcin sensorial no es suficiente para identificar el mundo exterior; es necesario
que intervengan tambin otros procesos, como la atencin (concentracin sobre un
determinado estmulo), la memoria (comparacin con otros estmulos percibidos en el
pasado) y, en el caso de que se trate de un estmulo nuevo, la imaginacin (para tratar de
deducir su posible significado).

COMO TRABAJA LA PERCEPCIN


La percepcin supone una secuencia de acontecimientos que se inicia con la energa
fsica o estmulo que activa los diversos receptores sensoriales, tras lo cual se produce la
transmisin de la informacin por las vas sensoriales hasta los niveles superiores del sistema nervioso central. En este proceso de transmisin se transforma la energa propia de
cada sentido en la corriente electroqumica propia del impulso nervioso. Si el individuo
se halla en un estado de activacin o vigilia adecuado, el mensaje alcanza el nivel cortical
donde se lleva a cabo un proceso de recepcin, seleccin y reorganizacin de la
informacin. Para poder llevar a cabo este proceso, el cerebro necesita toda la
informacin acumulada en la memoria a largo plazo (toda su experiencia). Llegado a este
punto, el acto perceptivo se convierte en un acto personal que trasciende la estricta
sensorialidad y es intrnsecamente subjetivo y humano. Por ese motivo, el estado afectivo
del sujeto en cada momento condiciona la percepcin.
Finalmente, el acto perceptivo termina con la respuesta del sujeto al estmulo. sta puede
modificar la situacin del subsiguiente acto perceptivo, y modificar de esta forma la
naturaleza de la relacin.

DETERMINANTES QUE ACTAN EN LA PERCEPCIN


En el hecho perceptivo influyen mltiples factores, tanto externos como internos del
individuo. Sealaremos algunos de los ms significativos.
La atencin
Muchos son los estmulos sensoriales que estn presentes durante el estado de vigilia y
que compiten para captar nuestra atencin. Pero no reaccionamos de igual forma a todos
ellos. Seleccionamos algunos en cada momento, mientras el resto permanece en un
segundo plano. Mientras leemos concentrados, no percibimos la temperatura ambiental o
la presin de la ropa que vestimos. La atencin se define como la apertura selectiva a una
pequea porcin de fenmenos sensoriales que atraen.
El hecho de dirigir la atencin hacia determinados estmulos no siempre est sujeto a una
simple cuestin de control voluntario. No es como apretar un botn. Una gran variedad
de influencias internas del organismo y otras externas respecto a l, determinarn si la
atencin ser sostenida o distrada, si los procesos perceptivos se destacarn ntidamente
o sern borrosos.
Factores externos
Existen ciertas caractersticas de los estmulos que con frecuencia determinan nuestra
atencin y que denominamos factores externos. Los ms importantes son: la intensidad,
el tamao, el cambio y la repeticin.
a) La intensidad se presenta, por ejemplo, con una luz brillante, el mal olor, el choque
estrepitoso.
b)

El tamao. Los objetos grandes, con mayor probabilidad, atraern ms nuestra


atencin que los objetos pequeos. Un anuncio de mayor tamao atraer ms nuestra
atencin que uno pequeo.

c) El cambio puede ser que una luz aumente repentinamente de brillo o que lo pierda de
pronto. que un ruido se haga ms sonoro o ms apagado. Uno de los cambios que ms
llaman la atencin es el movimiento. Un movimiento repentino cerca de nosotros,
mientras estamos concentrados en una actividad, puede convertirse en el foco de
nuestra atencin. Por otra parte, la carencia de movimiento en una situacin en la que
todos los dems objetos se mueven puede ser tambin una caracterstica estimulante
que llame la atencin.
d) La repeticin ayuda a orientar la atencin al hacer notar reiteradamente la presencia
del objeto - estmulo. Pero el estmulo indebidamente prolongado, o repetido
demasiado a menudo, hace que se afloje la atencin.

Factores internos
a) Motivos o motivaciones. Si tenemos hambre, los estmulos que se asocian con este
motivo se convertirn en el foco de nuestra percepcin. Con mayor probabilidad nos
daremos cuenta de los restaurantes que existen en una ciudad si tenemos hambre que
si acabamos de comer. Los motivos hacen nuestra percepcin selectiva.
b) Los intereses y valores. Estos temas estn muy relacionados con la selectividad de la
percepcin. Atendemos aquellos aspectos del mundo que nos rodea que se relacionan
con nuestros intereses. Un profesor de botnica y un marinero que est de permiso,
expuestos a los mismos estmulos -por ejemplo, un parque en una tarde de verano,
atienden a aspectos muy diferentes de los estmulos que intervienen. El profesor de
botnica puede atender a la flora particular que se encuentra en el parque. El
marinero, en cambio, atiende a la fauna o al ambiente en general, notando apenas la
variedad e inters de su flora. A este hecho le llamamos disposicin preparatoria.

CARACTERISTICAS DEL PERCEPTOR


Tambin las caractersticas especiales del observador influyen en la percepcin. Entre
ellas destacan:
a)

Necesidades. Cuando se proyecta sobre una pantalla una serie de estmulos muy
ambiguos a un grupo de personas con diversos perodos de privacin de alimento, los
sujetos ms hambrientos vern mayor nmero de objetos relacionados con la comida
que los menos hambrientos. Cuanto ms ambiguos o indefinidos sean los estmulos,
en cualquier orden de la vida, tanto ms probable es que las motivaciones del
individuo influyan en la forma de percibirlos. La influencia de las necesidades es
especialmente importante en momentos de crisis. Si dos personas han tenido una
discusin y, por lo tanto, estn inseguras de sus actitudes mutuas, el significado de los
actos de cada una de ellas se hace incierto para la otra. Los sentimientos hostiles, la
ansiedad, o el deseo de seguridad influirn en la manera de percibir la conducta del
otro.

b)

Valores. Los valores sociales se agregan a los objetos como parte de su


enriquecimiento perceptual. Una vez agregados, pueden afectar a impresiones tan
directas como las del tamao. Se ha comprobado que los nios de hogares ms
necesitados, cuando de memoria emparejaban tamaos, tendan a sobrestimar los
tamaos de las monedas ms que los nios de familias acomodadas.

e) Actitudes. Se ha demostrado la importancia de las actitudes en este experimento: a


varios sujetos se les daba la misma puntuacin en una determinada prueba, pero los
miembros de sus respectivos grupos valoraban esta puntuacin de forma diferente si

el individuo ocupaba una posicin sobresaliente dentro del grupo o si ocupaba una
posicin secundaria. En el primer caso se sobrevaloraba dicha puntuacin; en el
segundo, se infravaloraba. Esto demuestra la importancia que tena esta actitud al
efectuar la percepcin.
d) Personalidad. Aunque todas las personas tratan de percibir las cosas clara y
definidamente, hay diferencias individuales en las necesidades de claridad y
precisin. Parece que existe una relacin definida entre las actitudes sociales y la
percepcin de los estmulos ambiguos. Para algunas personas, todas las cosas deben
ser blancas o negras. Las personas fijas y rgidas, que no pueden tolerar la
ambigedad, lo manifiestan no slo en sus actitudes sociales, sino tambin en sus
respuestas perceptuales en el laboratorio.

LOS SISTEMAS DE PERCEPCIN


El cuerpo humano dispone de sistemas especializados para la adquisicin de la
informacin. Estos sistemas se denominan sentidos y permiten percibir el medio que nos
rodea. Actualmente se han catalogado ms de diez sentidos, pero existe un cierto acuerdo
para agruparlos en cinco sistemas: el sistema de orientacin bsica (informa de la
direccin de la gravedad y la aceleracin); el sistema auditivo (naturaleza y localizacin
del sonido); el sistema tctil (dolor, presin, tibieza, calor, cinestesia); el sistema
gustativo - olfativo (informa de los olores y valores nutritivos), y el sistema visual
(situacin, forma, identidad y movimiento de cosas). Aunque todos estos sistemas son
importantes. la visin proporciona la mayor parte de la informacin sobre el medio. Por
este motivo dedicaremos mayor atencin a este sentido.

PERCEPCION EN EL ARTE
Los socilogos nos han recordado cada vez con mayor frecuencia que todos somos
actores y que interpretamos dcilmente uno de los papeles que nuestra sociedad nos
ofrece, incluso los hippies. En la sociedad con que estamos familiarizados somos muy
sensibles a los signos exteriores de estos roles y gran parte de nuestras categorizaciones
operan a travs de estas lneas. Hemos aprendido a distinguir los tipos con los que
nuestros escritores y humoristas nos ponen en contacto: el tipo militar, el coronel Blimp
de grata memoria dibujado por David Low, el tipo deportivo, el tipo artstico, el
funcionario, el tipo acadmico, y as sucesivamente, hasta completar la totalidad del
elenco de la comedia de la vida. Este conocimiento del elenco permite, claramente, un
gran ahorro de energa en las relaciones con nuestros semejantes. Vemos el tipo y
ajustamos nuestras expectativas: el militar de cara enrojecida tendr una voz
rimbombante, le gustarn las bebidas fuertes y le disgustar el arte moderno. Pero
ciertamente la vida nos ha enseado a considerar que estos sndromes son incompletos.
En realidad, cada vez que encontramos la excepcin a esta regla y nos topamos con la

encarnacin perfecta de un tipo tenemos tendencia a decir: Este hombre es un intelectual


centroeuropeo tan tpico que casi no parece verdadero. Pero a menudo es verdadero.
Nos modelamos a nosotros mismos de tal forma, en funcin de las expectativas de los
otros, que asumimos la mscara o, como dicen los seguidores de Jung, la persona que la
vida nos asigna, y poco a poco nos convertimos en nuestro tipo hasta el punto de que
modela toda nuestra conducta, e incluso nuestro modo de caminar y nuestra expresin
facial. Parece que no haya nada que supere la plasticidad del hombre, a excepcin,
obviamente, de la plasticidad de la mujer. Las mujeres se ocupan ms conscientemente de
su tipo y de su propia imagen de cuanto lo hayan hecho la mayora de los hombres, e
intentan a menudo, mediante el maquillaje o el corte de pelo, parecerse a las imgenes de
algn dolo famoso de la pantalla o de la escena.
la percepcin se puede entender desde dos campos, desde el aspecto fisiolgico y desde
el fenmeno perceptivo, por el lado del aspecto fisiolgico, se dir que se determina por
funciones o hechos meramente orgnicos, el recibir los estmulos ajenos por medio de los
sentidos, , ese proceso de percibir, en primera medida esta desprovisto de subjetividad, es
decir se desvincula del carcter solipsista, con los perfiles histricos-culturales, luego esa
percepcin: aprendizaje se da por asociaciones, los estmulos se reciben primero de una
manera aislada y luego se organizan en imgenes perceptivas individuales, esas
impresiones pueden o no estar vinculadas a un estmulo similar vivido anteriormente
como tambin a la libre filtracin de nuevas inducciones o nuevas experiencias.
El arte juega con la intencionalidad esttica, las herramientas a favor del artista o el
diseador, esta necesariamente con una estructura mental de medir, medir las cosas. La
realidad es algo que se debe medir, hay ciertos principios condicionantes en la
percepcin, el equilibrio, el color, la proporcin, la simetra que se vinculan con la
medida correcta del todo. Existen tres factores vitales hablando desde la forma Sujeto,
como creador de la forma y vctima de la misma Luz como el influjo lumnico que recae
sobre los objetos, que pueden ser naturales o artificiales Forma. Como producto de
recreaciones del hombre
Ese alguien quien observa, ser variable desde la aprensin de hechos concretos, ya que
el ser es un organismo dinmico, entonces, con que actitud se afronta a la forma?,
determinara como se lea una pieza armnica, as mismo la forma es producto de la
intencionalidad del hombre de la accin sensible, en cuanto a la materia se utiliza, desde
la composicin de cmo se disponen los elementos en un espacio determinado y como
cada elemento se relaciona entre s, formando una totalidad desde la individualidad de los
objetos, as como en la geometra y el homeomorfismo de biyeccion en las relaciones de
los conjuntos dnde cada elemento se relaciona con otro desde las particulares
individuales, la unidad, las propiedades de cada quien, el valor de cada uno, el contraste,
la textura, la intensidad de color. Los ritmos que se pueden generar, crear tensiones en las
grafas, lneas, direcciones, generando armonas compositivas, as tambin de crear
circuitos cerrados de lectura, es decir se manejan ciertos cdigos que lleva a otro cdigo y
as hasta que se complete todo un recorrido del hipertexto total que es el producto
artstico, ya sea desde el diseo y las artes plsticas.

Cualidades como el contraste, el fondo, fusin, textura, volumetra, reversibilidad,


ambigedad, transicin. el plano cerrado y el plano abierto, leyes de semejanza, ya en el
campo de la composicin se debe empezar de lo general, para llegar a lo particular,
establecer las grandes reas dentro de las cuales se posaran los representaciones
escogidas por el ser creador, permitiendo tener mayor control en pro de un correcto
manejos de las propiedades que caracterizan el lenguaje artstico.

SENSACION
Las sensaciones constituyen la fuente principal de nuestros conocimientos acerca del
mundo exterior y nuestro propio cuerpo le permiten al hombre percibir las seales y
reflejar las propiedades y atributos de las cosas del mundo exterior. Por tanto son la
fuente esencial del conocimiento, la condicin principal para el desarrollo psquico de la
persona.
A lo largo de la evolucin de los rganos de los sentidos en un largo proceso histrico, se
han ido constituyendo rganos receptivos concretos que han ido especializndose en
ciertos tipos y formas de movimiento de la materia (o energa) Las sensaciones no son el
modo alguno procesos pasivos, sino que entraan carcteractivo y selectivo.
Tipos de sensaciones
a) Interoceptivas: Estas sensaciones figuran entre las formas ms difusas y menos
conscientes, agrupan las seales del medio interno del organismo, regulando las
necesidades elementales; conservan siempre una afinidad con los estados emocionales.
b) Propioceptivas: Informan sobre la situacin del cuerpo en el espacio (garantizan la
postura del aparato motriz-sustentador) tienen un papel importante en la regulacin del
movimiento del hombre.
c) Exteroceptivas: Es el grupo fundamental de los tres, aseguran a travs de las
sensaciones la unin con el mundo circundante (se obtienen seales que proceden del
exterior), crean el comportamiento conciente del hombre. A este grupo pertenecen el
olfato, el gusto, el tacto, el odo y la vista; se subdividen en dos grupos:
1) Por contacto: El gusto y el tacto.
2) A distancia: El olfato, el odo y la vista.
Los rganos sensoriales forman parte del sistema sensorial y son rganos que son
sensibles a varios tipos de energa existentes en el medio externo e interno, y la
transforman en impulsos nerviosos que se transmiten al cerebro donde son interpretados
para obtener informacin del entorno y generar una respuesta adecuada. Hay rganos
sensoriales externos que obtienen informacin del mundo exterior, como la lengua, la

piel, la nariz, los ojos, el odo, etc. Al mismo tiempo, los seres vivos necesitan recibir
informacin del funcionamiento de los rganos internos para propiciar el estado de
equilibrio indispensable: la "homeostasis".
Los ojos reciben y transforman energa en forma de luz. Los odos captan y perciben
energa en forma de sonido. La piel es sensible a la energa que llega al cuerpo mediante
la temperatura, la presin y el contacto. Las reacciones qumicas que se producen en la
lengua y en la nariz provocan a su vez reacciones elctricas que finalmente se traducen en
gusto y olfato
Caractersticas de la sensacin:
1) La cualidad: Depende del sentido por donde penetra el estmulo.
2) La intensidad: Es el grado de cantidad del estmulo.
3) La duracin: Es el tiempo de emisin del estmulo.
4) La persistencia: El estmulo se prolonga a travs de la sensacin an despus de haber
terminado el propio estimulo.

SENSACION EN EL ARTE
La opinin mata la sensacin. Todo lo que no se sustenta y nutre de una sensacin es
una opinin, que termina asfixiando y matando, aunque el ser todava crea estar vivo. No
es cuestin de cambiar de opinin ni de ampliar la conciencia, lo nico que libera de la
opinin es la fuerza de una sensacin.
Hay un impulso que empuja a ir ms all, que est en el origen remoto del arte, que
persiste e insiste en los artistas y no slo en los artistas, en todo ser animado o inanimado.
Las opiniones protegen del caos (Deleuze y Guattari, 1991), pero lo hacen a costa de
embotar la mente y el cuerpo; para hacerlo se cuelan hasta en las descripciones ms
objetivas: esto es un rbol, eso es un perro, aquello una mujer.
Libre de opiniones, la mente se une al cuerpo, el cuerpo queda expuesto a las sensaciones
y a travs de ellas roza el caos. El caos no es un estado informe ni una mezcla inerte, no
es lo contrario al orden. Para crear es preciso albergar algo de caos dentro de s
(Nietzsche, 1980). En todo proceso creador hay algo de locura controlada.
Las sensaciones parecen caticas pero son la forma primordial de organizar el caos a
travs de movimientos rtmicos de contraccin y distensin. Sin un poco de orden en las
sensaciones no habra un poco de orden en los cuerpos ni en las mentes.

La sensacin es imperceptible, no hay que confundirla con las percepciones y los


sentimientos que tratan de prolongarla. Al mismo tiempo es aquello sin lo cual no se
percibe ni siente nada. Siempre hay una mujer, un nio, un pjaro, un ser capaz de
percibir lo imperceptible. Un ser que no llama la atencin; es como cualquier otro, pasa
desapercibido (Deleuze, Guattari, 1980a).
Hay sensacin cuando una fuerza se ejerce sobre un cuerpo (Deleuze, 1981). La
sensacin alcanza el cuerpo sin rodeos, como un cortocircuito. Un cuerpo no es
totalmente rgido ni totalmente elstico. Los cuerpos pliegan y despliegan sensaciones.
Se forman y se deforman a travs de sensaciones. Las plantas reciben luz, tierra, aire,
dan formas, colores, aromas, componen sensaciones y crean nuevas sensaciones. Las
piedras, las plantas, los animales, son seres de sensacin. Una obra de arte es una
composicin de sensaciones.
La sensacin es un pico de intensidad. Mientras dura no es posible distinguir entre objeto
y sujeto, entre lo que afecta y lo afectado. Lo verdaderamente decisivo no ocurre en uno
ni en otro, sino entre uno y otro. La sensacin penetra el cuerpo por un punto, provoca
espasmo, despierta un rgano sensorial y ste despierta otros. Alcanzado el pico,
desaparece. Muerta la sensacin nace la aridez, el cuerpo ya no tiene fuerzas para captar
fuerzas.
La imaginacin slo opera a partir de la sensacin, es el mejor antdoto contra la fantasa
romntica y el realismo de los hechos. Lo inimaginable de la sensacin fuerza la
imaginacin, la despierta y la resiste, la trabaja por dentro. La nica manera de sostener
la sensacin es suspender la tendencia a reducir lo desconocido a lo ya conocido, es no
reaccionar ante la sensacin sino elaborarla, modularla, componerla. Ms que una
facultad, la imaginacin es una potencia vital, capaz de crear seres que todava no
existen, capaces de percibir cosas que todava no existen.
La sensacin resiste las rdenes sin dar nuevas rdenes (Deleuze y Guattari, 1980). Las
palabras de la poesa, los colores de la pintura, los sonidos de la msica resisten los
significados y las formas. No transmiten informacin ni contra-informacin (Deleuze,
1987), transmiten sensaciones, fuerzas que contagian. No contagian virus ni ideas,
contagian la susceptibilidad, la excitacin. Contagian slo al que se expone al contagio.
Las fuerzas que animan las sensaciones son las mismas que dan vida a lo abstracto. Todo
arte es y debe ser abstracto. El arte comienza con la lnea abstracta (Deleuze y Guattari,
1980c). La lnea abstracta no es visible, no es la lnea del horizonte ni es la lnea que da
forma a los objetos, no existe en nada de todo aquello que pasa por realidad, aparece y un
instante despus desaparece. Tampoco es pensable, las lneas de la geometra representan
relaciones y figuras, no son abstractas. Ms que orientar, desorienta. Es lo que es, se
presenta a s misma, fuerza a la vista y al pensar a ver y pensar de otra manera, pero no
dice cul.

Las fuerzas de lo abstracto se alan a las sensaciones eliminando todo lo que trata de
capturarlas, todo lo que se interpone entre el cuerpo y la sensacin. Lo abstracto no se
opone a lo concreto, la materia no se opone a la forma, lo inexpresivo no se opone a lo
expresivo. La atraccin por la forma brota de la repulsin por la materia. Cuando no hay
fuerzas para captar fuerzas la forma vence a la materia, detiene el devenir inmaterial de la
materia.
No hay pigmento que sea informe. Puesto sobre un soporte plano fluye libremente,
dibuja y desdibuja sus propios contornos. Bien vistas, las grandes obras de arte son
manchas abstractas, desbordan todo significado.

SENSOPERCEPCION

Que es la Sensopercepcin.

Es un proceso realizado por los rganos sensoriales y el sistema nervioso


central en forma conjunta. Consiste en la captacin de estmulos externos para
ser procesados e interpretados por el cerebro.
Se presenta en 3 fases: deteccin, transmisin y procesamiento.
Deteccin - El estmulo es captado por alguno de los rganos sensoriales (vista,
tacto, olfato, gusto, oido).
Transmisin - Los rganos sensoriales transforman la energa proveniente del
estmulo en seales electroqumicas que son transmitidas como impulso
nervioso al cerebro.
Procesamiento - El estmulo llega al cerebro donde es interpretado.
La Sensopercepcin es una tcnica de trabajo corporal consciente, con la
intencin de registrar con creciente claridad los diversos estmulos, sensaciones
y percepciones, y a la vez, es base de los aprendizajes corporales/motrices para
generar diferentes calidades de movimiento, comunicacin, imgenes y
metforas de movimiento.

La capacidad sensorio-perceptiva pertenece a todos los seres humanos. Es la


capacidad de conectarse, de internalizar e interaccionar con el mundo externo,
el propio cuerpo y el cuerpo de los dems.
La Sensopercepcin como prctica pretende recuperar y enriquecer la vivencia
del propio cuerpo para la danza, para la vida. Es una prctica de descubrimiento
y despliegue de nuestro potencial con una fundamentacin terica que puede
ser abordada desde diversos campos, puestos al servicio de esta prctica que
orientamos tanto como mtodo como tcnica en la formacin en Expresin
Corporal, como a su vez convertirse en uno de los contenidos y tcnica hacia el
desarrollo de los potenciales artsticos que existen en toda persona. Suele ser la
de mucho inters para quien est en el campo de la msica, pintura, teatro y en
especial la danza y el movimiento, as como para educadores, profesionales y
toda persona que desea realizar un camino de auto-descubrimiento que le
permita hacer florecer sus capacidades.
El trmino Expresin Corporal engloba y est asociado actualmente a diversas
actividades corporales, cada una de ellas con su particular concepcin,
objetivos, mtodos y tcnicas de trabajo. Entre tal variedad de escuelas que
responden al mismo nombre, pertenecemos a aquella corriente que considera
que la Expresin Corporal es Danza.

Tipos de Sensopercepcin.

- Exterocepcin: Forma de percibir el mundo exterior por medio de los cinco


sentidos

tradicionales.

- Propiocepcin: Apreciacin de la posicin del cuerpo en el espacio y cambios


en
Vestibular

el
+

sistema
Tctil

musco-esqueltico.
Visual

Propiocepcin

- Interocepcin: Capacidad para reconocer estmulos internos que actan sobre


las

vsceras.

- Extrasensorial: Recepcin de informacin a travs de canales distintos a los


medios sensoriales conocidos.

Caractersticas Generales de la Sensopercepcin.

El trabajo psicolgico que implica interpretar una sensopercepcin, es decir,


hacerla consiente, ha sido denominada por Mueller apercepcin, que,
lgicamente dista mucho de significar ausencia o falta de aptitud perceptiva. La
apercepcin es el comienzo de la concienciacin, y se ha tratado de explicarla
mediante la teora gestltica. Segn sta, el campo sensorial no depende de lo
anteriormente conocido, sino de una confeccin estructural de las sensaciones,
cada una de las cuales constituye un todo especfico denominado cualidad
gestltica (estructural), y en la que existen dos elementos constitutivos: a)
forma de la sensacin, que constituye lo principal o primario, b) fondo de la
sensacin, que representa lo secundario o accesorio. De ah, pues, que la
apercepcin es la captacin de una totalidad en un momento dado y no la
simple sumacin de una serie de estmulos.
La Sensopercepcin como prctica pretende recuperar y enriquecer la vivencia
del propio cuerpo para la danza, para la vida. Es una prctica de descubrimiento
y despliegue de nuestro potencial con una fundamentacin terica que puede
ser abordada desde diversos campos, puestos al servicio de esta prctica que
orientamos como uno de los contenidos y como tcnica hacia el desarrollo de los
potenciales

artsticos

que

existen

en

toda

persona.

Suele

ser

la

Sensopercepcin de mucho inters para quien est en el campo de la msica,


pintura, teatro y en especial la danza y el movimiento, as como para
educadores, profesionales y toda persona que desea realizar un camino de
autodescubrimiento que le permita hacer florecer sus capacidades.

La Sensopercepcin en los procesos de enseanza aprendizaje.

Para poder construir una imagen del mundo en nuestra mente, debemos captar
energa fsica de nuestro entorno y codificarla en forma de seales neuronales

(sensacin). Luego tenemos que seleccionar, organizar e interpretar nuestras


sensaciones (percepcin).
Un cambio relativamente permanente en la conducta o en la probabilidad de la
misma que tiene su origen en la experiencia. Es decir, que tambin pueden
observarse cambios sin que estos sean atribuibles al aprendizaje. Ivan Pavlov
Experimento del perro salivando. Condicionamiento Clsico o Tipo I. Los
organismos exhiben conductas en funcin de ser expuestos a diferentes
estmulos. Ayllon y Haughton Experimento de mujer psictica y enfermeras. Tipo
de aprendizaje en el cual la conducta es mantenida y regulada por las
consecuencias que esta causa.
La Sensacin se refiere a experiencias inmediatas y bsicas, generadas por
estmulos aislados simples. La percepcin, incluye las interpretaciones de esas
sensaciones, dndoles significado y organizacin. Tendemos a pensar que la
sensacin y la percepcin ya estn dadas porque parece tan natural y
automtico ver, escuchar, tocar, oler y degustar, abrimos los ojos y vemos, Sin
embargo, la percepcin es un misterio que ha confundido a filsofos y
psiclogos durante siglos. Sigue siendo un reto explicar cmo las cualidades de
los objetos del mundo pueden recrearse en nuestra mente. Tambin existe un
lmite entre percepcin y un trmino que se refiere a un proceso interpretativo
an ms complejo: La cognicin, este involucra la adquisicin, almacenamiento,
recuperacin y uso del conocimiento.

SENSIBILIDAD ARTISTICA

Comnmente se entiende por sensibilidad a aquella capacidad propia e inherente a


cualquier ser vivo de percibir sensaciones por un lado y por el otro, de responder a
pequeos estmulos o excitaciones. Esta capacidad es posible de poner en prctica gracias
a los sentidos que ostentamos los seres vivos, tacto, gusto, odo, olfato, vista y que nos

permiten percibir las variaciones qumicas o fsicas que se producen tanto en nuestro
interior

como

en

el

exterior.

Existen tres niveles de sensibilidad, extereoceptivo o superficial, que se encarga de


recoger las sensaciones externas, interoceptivo, que se ocupa de aquellas a un nivel
interior y la propioceptiva que nos informa sobre los miembros y los movimientos
corporales,

entre

otros.

Pero tambin, el trmino sensibilidad se utiliza en otros contextos y para significar


cuestiones que no tienen que ver con lo estrictamente fsico. Entonces, sensibilidad,
adems, es la tendencia natural que tenemos los seres humanos a sentir emociones o
sentimientos, por eso, cuando una persona suele conmoverse muy fcilmente ante
determinadas circunstancias que implican o guardan un fuerte compromiso emocional, se
suele

decir

que

esa

persona

ostenta

una

marcada

sensibilidad.

Asimismo, en contextos como el arte, el trmino ocupa un lugar muy especial y


determinante, ya que suele ser utilizado para designar o dar cuenta de la capacidad que
una persona tiene y que le permite acercarse, entender o contar con una especial
capacitacin

en

cuestiones

relativas

al

arte.

Sensibilidad, arte y percepcin

Hace tiempo que vengo reflexionando acerca del concepto de arte, como
definirlo? de que parte de nuestro ser se origina? que impacto crea en el
artista sus propias obras?, el da de hoy despus de presenciar la excelente
conferencia de Giovas y Nico me puse a divagar un poco sobre ello, al fin de
cuentas casi no se me da esa practica. Voy a partir desde la concepcin
simple de obra artstica como una manifestacin humana de creatividad y
originalidad, la cual se puede plasmar en muy variados aspectos de la vida.

Ahora bien, desde el pensamiento de Maurice Merleau-Ponty, filosofo francs,


me quedo muy marcada la idea de la corporalidad en la la cual Giovas
argumenta mucho el aspecto de la percepcin primitiva. Para ms o menos
explicarme, en primer lugar quiero establecer que el ser humano en la
actualidad y de acuerdo a nuestra formacin educativa en la cual hemos
crecido tanto en el mbito escolar-social- familiar establecemos una
concepcin del mundo de acuerdo al entorno en el que nos hemos
desenvuelto, formamos un perspectiva del mundo muy propia pero
totalmente influenciada por el entorno, vemos y definimos nuestro
entendimiento basado en smbolos y signos (lenguaje) de un mundo visible,
material partiendo de conceptos y formas establecidas.

El pensamiento de Ponty establece buscar el experimentar el mundo de


manera primitiva, esto es conjuntar como una entidad totalitaria nuestro
cuerpo y alma, algo as como concebir un cuerpo espiritual, para el que no
existe esa dualidad establecida por los antiguos filsofos griegos que separan
el alma del cuerpo dejando a este ultimo en segundo plano, para Ponty
somos una totalidad, somos una complejidad conjuntada en un solo cuerpo.
El asunto de la percepcin primitiva forma parte del rollo de la
fenomenologa, que es el estudio de las esencias, y todos los problemas,
segn ella, se reducen a definir esencias: esencia de la percepcin, esencia
de la conciencia, por ejemplo.

De esta reflexin surge el concepto de la sensibilidad, sensibilidad consciente


de esta totalidad de nuestro ser, de la que hablo en el prrafo anterior, que
se convierte en arte como una de la manifestaciones humanas de percepcin
y expresin primitiva, donde se plasma en la obra lo invisible, aquello que no
ha sido influenciado por ningn concepto racional sino que se origina de la
conjuncin de los sentidos y de nuestro interior.

Como lograr ese estado de creatividad, lo considero algo sumamente difcil,


siento que representa una constante lucha interior por sensibilizarnos
corporalmente ante los estmulos de nuestro entorno, buscando siempre ver
mas alla de lo visible, de las apariencias, ejemplo: el leer un ensayo sobre x
tema, para lograr un crecimiento dentro de nuestra sensibilidad no basta con
entenderlo, se necesita ir mas alla de lo que el autor trato de plasmar, formar
un criterio propio totalmente interiorizado. Para lograr todo esto se requiere
mantenerse en una contante bsqueda y en una formacin comprometida y
consciente de nuestro entorno y de nuestro yo.

Se me viene a la mente aquellos personajes histricos que han marcado y


trascendido en nuestra sociedad, retomando el discurso de Nico, a mi parecer
la obra de Freire en la educacin en la comunidades indgenas de Brasil esta
marcada por esta sensibilidad de la se expresa Ponty, me acuerdo tambin
de los varios msicos en especial de algunos guitarristas en los cuales
percibo en sus obras, arte.

Analfabetismo sensible en el arte

Elartedesdetiemposinmemoriales,haestadovinculadomuy
directamentealasclasessocioeconmicasmsaltas.Estefenmeno
tienediversasexplicacionesquealtranscurrirlaspocashanido
cambiandodeforma,peronodecontenido.Elfactorcomnatodas
ellasesqueelarte,paralasclasesaltas,hasidotomadocomoun
indicadordeestatussocialmasquecomounmediodeexpresin,goce
y
enriquecimientocultural.Lasclasesdominanteshanutilizadoalarte
paramarcarunestatusculturaldiferenteyostentarsupodero
econmicoypoltico,desdelaantigedadhastanuestrostiempos.Pero
msprofundamentedesdeelmodernismoenadelantetambinlehan
encontradootrapropiedadpararemarcarlasdiferenciasentrelas
clasessociales,utilizandoalartecomoindicadordeunasupuesta
superioridadintelectual.Dichasuperioridad,noescompletamente
real,oporlomenos,noseevidenciaenllacreacinygoce
artsticodelconjuntodedichaclasesocial.Esdecir,siunose
sitadesdeelpuntodevistadealguienqueno"entiende"dearte,a
simplevistaunopodraapreciarqueelconsumoylacreacin
artsticadelconjuntodelaclasealta,estaintelectualmentemuy
alejadodelentendimientodelarteanivelpopularyaquela
naturalezadelarte(enespecialdelartevisual)quelaspersonasde
estaclasesocialaparentandisfrutar,pareceunarteincomprensible
paralasmasas,unartedeintelectuales...Peroverdaderamenteloes?

Parapodernosresponderesapregunta,tenemosquetenerencuentael
contextoenelquenosencontramos.Anteriormentehabledel
analfabetismoartsticoymencionqueelmismoesunproblemaque
tienenencomntodaslasclasessocioeconmicas,porlotantola
clasealtanoestaexentadepadecerestemal.Lacuestinesquepara
marcareseciertoniveldeestatusculturaleintelectualque
histricamentelasclasesdominantessehanesforzadopormantener,
hanutilizadoalartedeunamaneramuydesnaturalizante.Realmenteel
analfabetismoartsticoesigualdegrandeenlaclasealtaqueenlas
masbajas,porqueelartevistocomounaescaleraestadesarticulado
paratodosporigualylaenseanzaartsticaesmuypobreassea
pblicaoprivada,eltemaesquelaclasealtaintentaaparentaralgo
quelasdemsclasessocialesnosemolestanenaparentar.Elotro
granfactorquenosayudapararesponderlapreguntaeselanlisis
delartequeconsumenendichaclasesocial.Esmuyimportante
resaltarquealigualqueenelrestodelasclasessociales,
encontramostodotipodeindividuos,desdelosmssuperficiales,
hastalosmssensiblesyporendetenemosquetenerencuentaquese
consumetodotipodearte,perocomolosindividuosconsensibilidad
artsticasonunanfimaminora,prcticamentetodoelartequese
consumeyporendecasitodoelmercadodelarteestaplagadodeobras
yartistasfalsosycomercialesResultagraciosoversistemticamente
aindividuosdeclasealtaaparentandocomprenderydisfrutar"obras
dearte"quenotienennadaparasercomprendidoyaqueestn
completamentevacasysolosemuestrannovedosasyextraas,obien
paracomprenderlasesnecesariotenerunverdaderonivelintelectual
enartesyunasensibilidadmuydesarrolladaquemuypocagentellega
atener.
Yasescomofuncionaelmercadodelarte,estallenodefalsos
artistas,obrasvacasycompradoresartsticamenteignorantesque
gastanfortunasenaparentaralgoquenoson.

Teniendo en cuenta todo lo que anteriormente he descrito en "La


situacinactual",puedofcilmentevisualizarqueestamosviviendoy

presenciando, en la actualidad un perodo de decadencia del arte.


Motivos me sobran para semejante afirmacin, y si en un principio
hable de que el arte es una necesidad inherente a la naturaleza
humana,yexpuseelrolimportantequecumpleenunasociedad,noes
extraoquepuedaadvertirelgrandsimoproblemasocioculturalque
esto conlleva. Si al arte lo visualizamos como una escalera de
enriquecimientocultural,racionalyespiritual,ysomosconcientesde
quedichaescaleraestaprcticamentedesmantelada,nosdamoscuenta
quecasinadiepuede"subirse"aellayporlotantounainmensaparte
delasociedadnotieneposibilidadesnisiquieradesaberrealmentelo
queelarteesyloqueelartelespuedebrindar.Esunaespeciede
analfabetismo artstico que esta presente en lodos los niveles
socioeconmicosdenuestrasociedad,porquepormasqueenla"clase
alta",eltemadelarteasimplevistaparecemuyimportanteyexiste
unmercadoque muevemillonesentodoelmundo, notodoloque
parece
es.
Comoyaadelante,elanalfabetismoartsticoesunproblemacomna
todoslosestratossocioeconmicosdenuestropas,Estosedadeesta
manera por variosmotivos. En primerlugar, por la situacin actual
delarte,queyaexpuseconanterioridadyensegundolugar,porque
el gobierno no implementa polticas culturales que apunten a
solucionardichoproblema.Conlasolturayliviandadquesontratados
lostemasculturalesdesdeelgobierno,elmercadoeselquerigecomo
factor de peso en lo que a la cultura concierne. Y obviamente al
mercado no le interesa alfabetizar artsticamente a nadie... En otras
palabras,laculturapopular,enlugardesertratadacomountemade
estadoesdejadaenmanosdeempresarios,conabsolutalibertadpara
imponersusproductos"artsticos"mayoritariamenteimportadosyde
psimacalidad.Productosqueconsumenlasgrandesmasas,desdelos
mspobreshastalosmasadinerados,porquesihayalgoquetienenen
comn todas las clases socioeconmicas es el consumismo, porque
todos
formamos parte de una sociedad de consumo.
Parecequeyanoquedanadaenelmundoquenoseagobernadoporlas

reglas del mercado... esto es catastrfico, por que en el mundo no


todoesmaterial.

linkografia:
http://atmosferismos.blogia.com/temas/filosofia/
En Blanco & Negro (2014) Vol. 5 N 1 ISSN: 2221-8874
Arte y Percepcin visual Alianza Forma, 1999 Calabrese, Omar
Psicologia Social UCV: CAP. 4 LA PERCEPCIN DE PERSONAS Y LA
COMPRENSIN DE SU COMPORTAMIENTO http://psicologiasocialucv.blogspot.com/2013/04/cap-4-la-percepcion-de-personas-y-la.html, accesado
Noviembre 22, 2014.
http://www4.ujaen.es/~mrgarcia/Tema1PAM.pdf
http://www.ub.edu/pa1/node/caracteristicas
https://cintialucarelli.files.wordpress.com/2015/03/sensopercepcion.pdf
http://libroscolgados.blogspot.mx/2009/12/sensoprecepcion.html
http://evebonillap8.blogspot.mx/2011/10/sensopercepcion.html
http://es.scribd.com/doc/102713977/Fisiopatologia-de-La-Sensopercepcion#scribd
https://floydian.wordpress.com/2007/05/30/sensibilidad-arte-y-percepcion/