MATERIA

: SOCIOLOGIA JURIDICA
DOCENTE : MOISES MERCADO
INTEGRANTES: CHURATA MAMANI FIDELIA
DAZA POMA WENDY ANGELA
ESPINOZA VEDIA FERNANDO
KALY TITO MARISOL
LAURA APAZA CELIA
MAMANI PEREZ SAVIA
PEREZ COAQUIRA EDITH
PACO CALAMANI NEYSA KARINA
QUISPE MAMANI MARGARITA
RAMIREZ FLORES WENDY MARIBEL
PARALELO : 2 B MAANA

El Alto La Paz
Bolivia 2016

DEDICATORIA
A Dios que nos ha dado la vida y
fortaleza para terminar este trabajo
de investigacin,
A nuestros Padres por estar ah
cuando ms los necesitamos; a
nuestro Docente por apoyarnos en la
elaboracin de este trabajo.

AGRADECIMEINTO
A la Universidad Pblica de El Alto
por acogernos en nuestra formacin
profesional; a nuestro Docente Lic.
Moiss Mercado de la Carrera de
Derecho

NDICE
PG.

CAPITULO I
1.1.

INTRODUCCIN.......................................................................................................1

1.2.

OBJETIVOS.............................................................................................................. 2

1.2.1.

Objetivo general.................................................................................................2

1.2.2.

Objetivos especficos..........................................................................................2
CAPITULO II

2.1.

MARCO TEORICO....................................................................................................3

2.2.

HITOS BIOGRAFA...................................................................................................3

2.3.

OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA..............................................................6

2.3.1.

Los Orgenes de la Sociologa............................................................................6

2.3.2.

La Sociologa como Ciencia...............................................................................8

2.3.3.

La Naturaleza del Saber Sociolgico: Objetividad y Juicios de Valor..................9

2.3.4.

El Mtodo Cientfico y la Investigacin Social...................................................13

2.3.5.

El Mundo Jurdico en los Comportamientos Sociales.......................................13

2.3.6.

La visin de la Sociologa Jurdica para George Gurvitch................................14

2.4.

LA SOCIOLOGA DE GEORGES GURVITCH.........................................................16

2.4.1.

Complementariedad, la ambigedad, la polarizacin dialctica y la reciprocidad.

......................................................................................................................... 28

2.4.2.

Mtodos de estudio de la realidad social..........................................................29

2.4.3.

Sociologa Moderna..........................................................................................30

2.4.4.

El concepto de "Libertad Humana...................................................................31

CAPITULO III

3.1.

CONCLUSIN.........................................................................................................32

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.......................................................................................35
ANEXOS................................................................................................................................ 36

CAPITULO I
1.1.

INTRODUCCIN

Realizar un trabajo monogrfico de Sociologa del Derecho, es un tanto complicado,

ya que esta ciencia es nueva, y que recin est en proceso de creacin, aqu
veremos cul es su evolucin histrica, trataremos de darle una definicin, sus
mtodos de investigacin, enseanza y sus funciones en la sociedad, como influye
en la formulacin de la normas.
Trataremos, y citaremos a socilogos del derecho, que han hecho posible que esta
ciencia este tomando vuelo con referencia a las dems ciencias, para poder entender
mejor que es lo que precisamente trata la sociologa del derecho.
Por otro lado ser factible que despus de haberlo ledo sacar cada uno sus propias
conclusiones y compartirlas para poder incrementar las ideas y conceptos sobre la
sociologa del derecho y as poder definirla sin ambigedades.
Son muchas las disciplinas que han tratado este tema desde sus puntos de vista y
concepciones, as tenemos a la Introduccin al derecho, a la Filosofa del Derecho, y
a la misma Sociologa General. Ellos han tratado de dar sus puntos de, vista, sin
embargo tener una concepcin particular de un verdadero socilogo jurdico seria
mucho, mejor, por eso trataremos de acrcanos a esa concepcin particular.
La sociologa general y la sociologa del derecho, no obstante la dependencia
histrica de la segunda respecto de la primera se diferencian por los temas o
contenidos de anlisis y por los mtodos empleados.
Entonces despus de haber definido que es la sociologa del derecho o sociologa
jurdica segn Gurvitch, podramos hacernos la siguiente pregunta y responderla de
la siguiente manera:
Cul es la visin de la sociologa jurdica para George Gurvitch?

Propone distinguir y separar con claridad tres problemas capitales de la sociologa

jurdica, a saber:
a) El problema de la sociologa sistemtica del derecho (micro-sociologa); que
estudia las manifestaciones jurdicas como funciones de las formas de
sociabilidad y de los planos de la realidad social.
b) Los problemas de la sociologa diferencial jurdica (tipologas); que estudian
las manifestaciones jurdicas como unidades colectivas reales, tanto de grupo
como de sociedades totales.
c) Los problemas de la sociologa gentica jurdica (macro-sociologa); que
estudia las regularidades, tendencias y factores de cambio de la dinmica
jurdica dentro de un tipo de particular de sociedad.
1.2.

OBJETIVOS

1.2.1. Objetivo general

-

Conocer las definiciones sobre la Sociologa del Derecho de George

Davidovich Gurvich y de otros autores que estudian a profundidad.

1.2.2. Objetivos especficos

-

Conocer la Sociologa Jurdica de George Davidovich Gurvich.

Investigar sobre los estudios realizados sobre la Sociologa del Derecho de

George Davidovich Gurvich.

CAPITULO II
2.1.

MARCO TEORICO

En Francia despus de la Segunda Guerra Mundial se conservan, aunque no sin

revisin, plato principal se indica en la sociologa francesa en el siglo pasado. As, J.
Gurvich trat de unir y superar los esquemas basados en el marxismo. Toma la
posicin opuesta Aron llam de nuevo a la liberal tradicin intelectual en la ciencia.
Dos figuras: G. Gurvitch y Aron representan dos enfoques completamente diferentes
de las ciencias sociales en este perodo.
Moderno investigadores sealan que entre los tres ms grandes socilogos rusos emigrantes de la primera ola (es el Sorokin PA, NS Timasheva y GD Gurvich) Sarah
E. menos estudiado. Casi la nica fuente de informacin sobre G. Gurvitch, el ms
joven de esta brillante tro de graduados Universidad de San Petersburgo, se publica
pstumamente por su pequeo Artculo memorias" Mi manera inteligente".
2.2.

HITOS BIOGRAFA

George Davidovich Gurvich (en adelante - G. Gurvitch) naci el 20 de octubre (New

Style 2 Noviembre) de 1894 en Novorossiysk.
En Junio 1912 G. Gurvitch se design a un estudiante de derecho de Tartu
Universidad, donde estudi desde el primero al sexto semestre, los cursos realizados
Profesores A. Yaschenko, FV Taranovskiy, ME Krasnozhen, LA Shallanda
Enciclopedia sobre el derecho, la historia de la legislacin rusa, la filosofa, el
derecho, la historia Derecho romano, la economa poltica, las estadsticas, la iglesia,
el estado, derecho comercial.
En un principio, G. Gurvitch detuvo en Berln, donde en 1921 en las "Actas de
cientficos rusos para Extranjero" public un artculo" Ideas derechos inalienables en

la doctrina poltica Siglos XVII-XVIII" . Aqu escribi y la primera obra filosfica sobre
la filosofa de la Fichte (Die Einheit des Fichte Filosfica).
G. Gurvitch no se detuvo para tomar parte en la vida pblica de Rusia emigracin. En
la revista lder socio-poltica y literaria "Modern notas", publicado en Pars, G.
Gurvitch, desde 1924, publicados Artculo:" La ideologa del socialismo a la luz de la
literatura alemana moderna" (1924 T. 18),"El Estado y el socialismo" (G. 1925. 25)
"La ltima evolucin de la ideologa Sindicalismo francs (1925 24), "Proudhon y
Modernidad" (1927. T. 39), "el bolchevismo y la pacificacin de Europa" (T. 26, 1925.)
"El futuro Democracia" (1927 T. 32), "tica y Religin" (1926 T. 29)," El socialismo y el
propiedad" (1928. T. 36)," La propiedad y el socialismo" (1929 T. 38) y otros. Adems,
los" Anales contemporneos" public una revisin de la obra de NN Alekseev, NA
Berdyaev, BP Vysheslavtseva, M. Ya Lazerson, TG Masaryk, FV Tarnavsky. ltimo
Mensaje Por J. Gurvich en "notas modernos" tica eros transfigurados" Book Review
BP Vysheslavtseva aparecieron en 1932.
Adems de G. Gurvitch, Secretario General del Instituto Internacional Sociologa del
Derecho en Pars (1931-1940) y editor de la revista parisina Archivos" Filosofa del
Derecho y Sociologa Jurdica (Archives de philosophie du droit et de juridique
sociologa).
Cuando la guerra con Alemania, G. Gurvitch, se uni al ejrcito francs y participado
en los combates en el lado de Francia, y tras el armisticio el 20 de junio 1940 (que
realmente significaba una rendicin y ocupacin de 2/3 Territorio francs de la
Alemania nazi y la formacin de un no ocupado marioneta zona Gobierno Ptain) y la
desmovilizacin se vio obligado de nuevo emigrar.
Desde Hitler ocup parte de la Europa occidental en 1940, se traslad a los Estados
Unidos, Nueva York. En 1941 particip en la creacin de Nueva York, bajo los
auspicios de Gobierno de la Francia Libre de la Escuela (Ecole des Hautes libre
Etudes) y la condujo en el Instituto Francs de Sociologa. El tema principal la
investigacin y la discusin en este instituto tenan problemas dispositivo posguerra
Francia. En 1944, G. Gurvitch, compil y public la Declaracin de sociales derechos
4

con el fin de facilitar la redaccin de la Constitucin de la Repblica del futuro IV. B

1944-1945 curso acadmico, J. Gurvich imparti un curso en la sociologa del
conocimiento en Harvard Universidad.
De acuerdo con el fin de las hostilidades G. Gurvitch, en septiembre de 1945 regres
a Francia, donde recibi una ctedra en la Sorbona. Desde este momento G.
Gurvitch se convirti en una de las figuras centrales de la sociologa francesa.
En 1946 se cre el Centro de Investigaciones Sociolgicas (centro Le d'tudes
sociologiques), perteneciente al laboratorio en el Centro Nacional para la Ciencia
estudios.
(Centre national de la recherche scientifique), y en el mismo comenz la edicin de la
Revista Internacional de Sociologa (Les Cahiers pasante ationaux de Sociologa),
que es la nica revista para sociolgica el nuevo nacimiento de la revista "Anuario de
Sociologa (L'anne sociologique) (1949-1953).
Debe ser seal que G. Gurvitch nunca ha sido puramente cientficos acadmicos.
Por el contrario, se era polticamente activo, como lo demuestran los hechos de su
participacin en los acontecimientos de Rusia Revolucin de 1917, en los combates
(en el territorio de Francia) movimiento antifascista, por la que fue galardonado con la
Orden de la Legin de Honor.
Muri G. Gurvitch en Pars 10 de diciembre de 1965.
Orgenes evolucin
En Rusia G. Gurvitch, bajo la influencia directa de la Revolucin Bolchevique
formulado una serie de principios de su punto de vista cientfico.
Inmediatamente despus de la revolucin G. Gurvitch todava esperando una
oportunidad para crear una planificada economa basada en el pluralismo de la
propiedad y sin un control estricto por el Estado. Pero sus esperanzas se
desvanecieron pronto.

Como estudiosos modernos de la nota G. Gurvitch, identific ellos mismos con

excluido de las pandillas, las pandillas y las hordas de los dogmticos Pseudo. l se
convirti en una persona rusa hertica, oponerse al orden existente y pregunta todo:
filsofo ruso, hechizado Rousseau y P. Proudhon, Fichte y Marx, una aristocracia
zarista dominada mundo, Pero el descubrimiento del pensamiento alemn, conoci a
Lenin inmediatamente antes revolucin, que est implicado en Petrogrado con gran
entusiasmo. l apareci como un defensor de lo que ms tarde sera llamado en el
libro que public en Francia, el derecho social, como un defensor de la autonoma de
los grupos sociales que ha pedido hoy al gobierno. No hace falta decir que l era
incapaz de encontrar su lugar en la Rusia sovitica, condujo solamente por el Partido
Comunista, y se exili a Francia que?.
El irse Rusia, G. Gurvitch de considerar los problemas de la poltica real se fue poco
a poco en diversa rea.
1. Sus intereses principales fueron ahora conectados a la orientacin interna y el
mundo espiritual Derechos y con la popularizacin de Francia familiar para l
en la filosofa alemana. Dos importantes obras: su libro sobre la filosofa de
Fichte, que distribuye dialctica de Hegel en su mente el movimiento
progresivo de la reconciliacin (Mente), y de la historia, y el otro - en los
derechos sociales, que resume lo que fue concebido y escrito entre Gratiusom
y Leibniz acerca de legitimidad y autonoma de los grupos sociales privados,
muy bien expresada la riqueza de su obra.
Antes de tener el conocimiento especfico de la Sociologa de George Davidovich
Gurvich, conoceremos las definiciones sobre la Sociologa del Derecho.
2.3.

OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA

2.3.1. Los Orgenes de la Sociologa

La sociologa es el conjunto de explicaciones y anlisis de la realidad social sin
recurrir a la religin ni sucesos sobrenaturales (sin religin ni dioses), sino que
intenta explicar la realidad desde el funcionamiento de las relaciones humanas,
6

desde el punto de vista humano. Es una de las ciencias sociales. Estudia el hombre y
sus asociaciones inmersas en su especie. La sociologa aspira a ser una ciencia
(rama del conocimiento humano que tiende a la comprensin racional y objetiva de la
realidad), busca el origen de los comportamientos humanos desde la sociedad.
2.3.1.1.

Qu Estudia la Sociologa?

Los seres humanos en nuestra vida cotidiana nos damos cuenta de que no podemos
vencer ciertas dificultades, qu problemas tenemos, cmo actuar... nos sucede
porque estamos limitados por nuestras propias rbitas privadas, por nuestras
dimensiones, por la familia, el trabajo; cuando estamos en otros medios ms amplios
somos normalmente espectadores.
No somos conscientes de que lo que nos sucede a nosotros est condicionado por la
sociedad y el tiempo que nos toca vivir, por los cambios del exterior. No se puede
entender la vida de un individuo ni la historia de una sociedad sin relacionar ciertas
cosas. Para poder comprender es necesaria una cualidad: la imaginacin sociolgica
con la que seremos capaces de comprender qu nos ocurre y qu ocurre en nuestro
entorno, localizndonos siempre en un momento histrico determinado.
Desde el principio de la sociologa cualquier anlisis realizado por socilogos plantea
las siguientes preguntas:
1) SOCIEDAD:
a. Cul es su estructura considerada en conjunto?
b. Cules son sus componentes esenciales?
c. Cmo se relacionan entre s estos componentes?
d. En qu se diferencia de otras formas de organizacin social?
2) RESTO DE LAS SOCIEDADES: EL MUNDO
a. Qu lugar ocupa esta sociedad en la historia?
7

b. Qu rasgos particulares tiene?

c. Cmo afectan al resto y viceversa?
d. Qu diferencia existe respecto a otros?
3) INDIVIDUOS:
a. Qu tipo de hombres y mujeres existen?
b. Qu mecanismos sigue esta sociedad para seleccionarlos, liberarlos?
c. Qu tipo de seres est conformando esta sociedad determinada?
Cada uno en su pequea medida est a su vez conformando la sociedad (relacin
dialctica). Esta imaginacin sociolgica nos permite pasar de unas perspectivas a
otras (de analizar unos aspectos a analizar otros). De lo ms lejano del individuo a lo
ms cercano. Nos va a permitir comprendernos a nosotros mismos y a la sociedad.
2.3.2. La Sociologa como Ciencia
Como toda ciencia tiene un mtodo. Se parte de una hiptesis, se toma una muestra
representativa de esa sociedad, cuestionario (si utilizo mtodos cuantitativos),
recogida de datos de encuestas, se verifica la hiptesis inicial y se eleva a teora.
Como toda ciencia pretende alcanzar la verdad mediante la razn. El mayor
problema es el de la objetividad (comn en todas las ciencias sociales). El obstculo
ms importante para conseguirla es la eliminacin de los juicios de valor que posee
el cientfico.
En las primeras investigaciones sociolgicas (Comte, Marx, Weber) el que se plantea
el tema de los juicios de valor es Max Weber. No podemos plantearnos si son
verdaderos o falsos (como los juicios de hecho) si queremos llegar a lo cientfico hay
que eliminarlos.

Con juicios de valor pretendemos llegar al deber ser no a lo que es en s. No

pueden ser contrastados empricamente, en ellos trasladamos nuestros intereses y
gustos.
Los juicios de valor hacer referencia al conocimiento, cmo ste puede ser
distorsionado por los juicios de valor. Max Weber diferencia entre ciencias naturales y
sociales.
Naturales: trabajan con conceptos (abstractos o generales) y con explicaciones
causales.
En la actualidad se considera que ambas tienen el mismo problema.
Sociales: tambin son abstractas y generales. Existe la misma problemtica. Si hay
un investigador que pertenece a una sociedad con unos valores determinados, a una
escuela sociolgica de la que depende la determinacin de su pensamiento. Partir
de las hiptesis de los aspectos que ms le interesen. No ve toda la realidad sino la
parte que conforma su pensamiento.
Cuando habla de las ciencias sociales Weber afirma que el problema fundamental es
que estamos analizando la sociedad y sta es cultura y todos los fenmenos
culturales tienen conceptos de valor. Adems, al analizarla estamos tambin
eligiendo los aspectos que para nosotros son ms relevantes y eso tambin son
juicios de valor.
Dice Weber que tenemos que diferenciar entre:
-

Juicios de valor: valores que aceptamos categricamente, por nuestra

voluntad. Se deben omitir cientficamente.

Referencia a valores: ineludible, la aceptamos hipotticamente como un

instrumento que utilizamos para seleccionar lo que es importante y lo que no.
Tambin existe cuando seleccionamos los conceptos que vamos a emplear,
no slo las hiptesis.

2.3.3. La Naturaleza del Saber Sociolgico: Objetividad y Juicios de Valor.

La preocupacin por la vida social ha interesado a los hombres desde siempre, lo
que ha variado son los mtodos por los que nos acercamos a esa realidad social.
El trmino sociologa es acuado por Comte. Lo que buscan los socilogos es una
razn de la existencia humana. Hay diferentes versiones en las que se afirma que la
sociologa nace con un carcter individual.
Para un grupo de autores la sociologa vendra a completar la filosofa poltica de la
historia. Vendra a dar un apoyo de base emprica. Para otros, la sociologa vendra a
llenar un hueco que haba dejado otras ciencias como la ciencia econmica. La
sociologa se centra ms en las abstracciones, mientras que la economa tiende a
cuantificar el anlisis del aspecto humano.
Otras teoras: visin ms prctica. Con la cada del Antiguo Rgimen la forma de
organizarse la nueva sociedad (forma de distribucin de poder y riqueza...) La
filosofa poltica la analiza a lo largo del siglo XVII desde el punto de vista poltico,
mientras que la sociologa la va a enfocar tomando datos desde una base ms
emprica. Cubre aspectos que dejan vacos otras ciencias.
Hay un ambiente intelectual, social y econmico (a partir s. XVII) que favorece el
surgimiento de esta disciplina:
1. Bases epistemolgicas: mtodo del procedimiento cientfico que ayuda a la
concepcin de un conocimiento sociolgico.
Francis Bacon ya en el s. XVII haba vislumbrado que todo lo que podemos percibir a
travs de nuestros sentidos se puede tratar cientficamente. Haba sido optimista
porque el hombre ha perdido el poder sobre su entorno por el pecado, a travs de la
ciencia y las artes podrn recuperar ese dominio sobre la Naturaleza.
Locke en el siglo XVII haba sealado que los hombres pueden crear un
conocimiento a travs de los datos que ellos extraen de la observacin, de la
experiencia (conocimiento emprico); y si eso sucede en el mbito de la Naturaleza
10

(se puede cuantificar) sucede lo mismo en el mundo del espritu, porque tambin
nuestras sensaciones podemos interconexionarlas. Estamos reduciendo el espritu a
Naturaleza, es posible la utilizacin del mtodo cientfico: diferenciacin entre la
metafsica y la ciencia emprica. Podemos conocerlo mediante un procedimiento
racional.
2. Desarrollo de la ciencia econmica: en el siglo XVIII los economistas
desarrollan la Escuela Clsica y los Fisicratas. Existe un avance tecnolgico
que conlleva una facilidad para conseguir ms materias primas (textil,
mquina de vapor). El gran desarrollo agrcola permite una mejora de
alimentacin y un crecimiento de poblacin. Hay un mayor intercambio
comercial, desarrollo de los puertos... Los fisicratas y los economistas
clsicos tienen un aspecto en comn a la hora de ver la realidad que
comparten con los enciclopedistas: para enriquecer la grandeza de una nacin
se debe crear una conciencia entre el inters individual y el general.
Todo individuo persigue su propio inters y el Estado debe intervenir lo menos
posible en la economa, todos comparten un inters por la Naturaleza, una
preocupacin por la propiedad, por el aumento de recursos... Es en este ambiente
donde comienza a desarrollarse la ciencia econmica, ciencia que adquiere un nivel
de racionalizacin, de toma de datos de prediccin de lo que puede suceder.
3. Crtica a la ilustracin: los ilustrados pretender volver a un orden natural,
acabando con las viejas instituciones. Ese orden natural les va a servir de
referente para promover un cambio social como finalidad. Los principios en los
que se asienta este orden natural son: libertad, igualdad, progreso... En este
momento ya se haba considerado que hay diferentes formas de organizacin
social. Eran conscientes de ello los filsofos polticos (por el conocimiento de
otros mundos: colonizacin).
4. Secularizacin del pensamiento: arranca de Maquiavelo al hablar de
autonoma del Estado. La Teora de la Soberana de Bodino (el poder del

11

monarca no es de origen divino), la Teora Rusoniana (el poder reside en el

pueblo y ste delega el poder en unos representantes).
Hegel trat de estudiar los fenmenos polticos en relacin con los factores sociales
e histricos, esto lo desarrollar ms tarde Tocqueville. Esta vuelta a la Antigedad
va a contribuir no slo a la configuracin de una teora de la historia y del cambio
social, se considera que el cambio social tiende a progresar siempre y cuando est
asentada en principios de justicia, igualdad y razn.
La idea de progreso se considera fundamental para conseguir un avance de la
sociedad. Para llegar a ese cambio social es necesario conocer la Naturaleza. Turgot
y Condorcet consideran que para que se produzca un cambio en la sociedad es
necesario un cambio cientfico.
Segn Turgot la explicacin de la Naturaleza sigue diferentes procesos:
1. Se acude a fenmenos paranormales (magia, brujera, religin)
2. Se acude a entidades, la esencia.
3. A la ciencia: formulando hiptesis que pueden ser desarrolladas
matemticamente y verificadas por la experiencia.
Condorcet dice que es posible una ciencia del hombre basada en la matemtica, de
ah su Matemtica Social, como una ciencia que puede predecir lo que sucede en
el futuro (si se puede predecir, se puede cambiar).
Lo que interesa es el anlisis de las masas no del individuo, esta nueva ciencia social
puede utilizar el mismo mtodo que las ciencias naturales y adquirir su mismo
lenguaje preciso. Es ya consciente del problema de las ciencias sociales: el
observador forma parte de la realidad social y por tanto puede ser parcial (puede
tener prejuicios, valores desde el primer momento, desde que parte de la hiptesis
puede interesarse por un solo aspecto).

12

5. El inters por la poblacin humana: a partir de la segunda mitad del siglo

XVII hay un gran aumento de la poblacin europea y un mayor apoyo del
Estado. Va a ayudar a proliferar los censos de poblacin que acaban
institucionalizndose, en un primer momento se realizan con fines militares o
fiscales pero posteriormente se va a realizar con fines humanistas. Sucede lo
mismo con los catastros de riqueza. Se da un inters por la poblacin
marginada. Se realizan en Inglaterra estudios sobre los reclusos utilizando la
observacin (metodologa cientfica).
6. Consecuencias sociales de la revolucin: la revolucin haba triunfado pero
los principios sobre los que se asentaba no se daban en la prctica. Ante esta
situacin de desigualdad, de no libertad y de utilitarismo surgen dos
reacciones
2.3.4. El Mtodo Cientfico y la Investigacin Social
Al no disponer de un nmero suficiente de leyes o generalizaciones empricas que
permitan su aplicacin inmediata a cualquier tipo de realidad social, el socilogo
debe aprender a investigar y crear conocimientos en lugar de aplicarlos.
Se puede decir que una investigacin sociolgica consta de cuatro fases.
Se comienza planteando el problema que se desea investigar, para a continuacin
disear sobre el papel los procedimientos que se han de seguir para encontrar los
resultados apetecidos. La recogida de los datos y su anlisis constituyen las otras
dos fases que cierran el ciclo de cada investigacin. En todas estas fases se sigue
con el mximo rigor posible el mtodo cientfico y las pruebas de contraste que han
de permitir obtener unos resultados contrastables y objetivos.
2.3.5. El Mundo Jurdico en los Comportamientos Sociales
Explique las convicciones legales que existe en la realidad de los comportamientos
sociales.

13

Las convicciones legales no logran imponerse siempre en la realidad de los

comportamientos sociales. Existen necesidades y obligaciones que superan la fuerza
de estos compromisos, son estas urgencias, mltiples veces hasta inconscientes, las
que se imponen en los hechos de la existencia de facultados y obligados.
El derecho, como lo afirmaba Len Deguit es mucho menos la obra del legislador,
que el producto constante, espontneo o lcido, de los hechos sociales.
Al socilogo le interesa indagar por el poder, con el que el coexistir comunitario
impone cnones a particulares.
Se le exige a la sociologa del derecho la necesidad de comprender la realidad
societaria (en todos sus estratos) aunque relativamente pocos logren tener
conciencia del problema en los niveles de los grandes estratos de la sociedad. Casos
como los de Emile Drkheim, Frnaz Oppenhaimer, o George Gurvitch son
excepcionales.
Alf Ross, al ocuparse del concepto de Estado y del rgano del Estado en el derecho
constitucional, formula interesante s consideraciones sobre este tpico de Estado.
Por empezar niega que un concepto tal como el de Estado pueda ser definido con la
frmula: El Estado es o por Estado entendemos Queda planteado de frente el
problema con la sociologa que a partir de esta negativa, que se constituye el
concepto de Estado.
Desde luego, el Estado tiene varias y diversas funciones. En tanto Estado es todo, y
en todos los casos, tambin derecho. Nos es imposible encontrar ninguna faceta de
Estado, extraa a la que entendemos por derecho. Y esto en cualquiera de las
ciencias que estudia al Estado: sociologa, poltica, economa, historia, etc. Ello no
estriba en un hecho casual. Es fruto de la convergencia propia de los aspectos que
constituyen esa unidad Derecho-Estado. Por esto, no hay nada de extraordinario que
en sociologa, casa vez que se tocan temas jurdicos, aparezcan alguno de sus
rganos, en cuanto el tpico socio-jurdico surge en cualquiera de sus
manifestaciones.
14

Los aspectos estudiados por Max Weber o de Emile Durkheim es que en medio de la
confluencia de estas dos corrientes de ideas, afinados sus planteamientos por la
fenomenologa y afirmadas sus conclusiones en los resultados de la etnologa
jurdica.
Para George Gurvitch, a quin queremos seguir de cerca en estos desarrollos, los
problemas sin solucin en que cae repentinamente el socilogo jurdico tiene origen
en la indiscriminacin del tipo de sociologa del derecho que cultivan.
2.3.6. La visin de la Sociologa Jurdica para George Gurvitch
Propone distinguir y separar con claridad tres problemas capitales de la sociologa
jurdica, a saber:
1) El problema de la sociologa sistemtica del derecho (microsociologa);
que estudia las manifestaciones jurdicas como funciones de las formas de
sociabilidad y de los planos de la realidad social.
2) Los problemas de la sociologa diferencial jurdica (tipologas); que
estudian las manifestaciones jurdicas como unidades colectivas reales,
tanto de grupo como de sociedades totales; y
3) Los problemas de la sociologa gentica jurdica (macrosociologa); que
estudia las regularidades, tendencias y factores de cambio de la dinmica
jurdica dentro de un tipo de particular de sociedad.
A juicio de George Gurvitch cul ha sido la experiencia jurdica ms importante que
ha hecho su aporte en el campo social?
Haber descubierto la distincin entre microsociologa tipolgica y macrosociologa
jurdicas. A juicio de Gurvitch se evitar en el futuro las confusiones y conflictos que
con frecuencia se presentan, derivados nicamente de malas interpretaciones, de
tomar como punto de arranque una sola de esas tres divisiones de la sociologa
jurdica.

15

La microsociologa jurdica es posible slo sobre el supuesto que se ha distinguido:

Clase de derecho; estructuras jurdicas; y sistemas de derecho.
La microsiciologa jurdica comprueba que toda forma de sociabilidad activa que
realiza un valor positivo es productora de derecho, de hechos normativos.
Las tres especies que distingue Gurvitch son: El derecho interindividual de
separacin, de acercamiento y de estructura mixta.
La Microsociologa establece 6 planes de profundidad, mencinelas.
Los seis planes de profundibilidad son:

El derecho organizado fijado de antemano.

El derecho organizado flexible.

El derecho organizado intuitivo.

El derecho inorganizado fijado de antemano.

El derecho inorganizado flexible.

El derecho inorganizado intuitivo.

Las dos columnas fundamentales de la micro-sociologa jurdica son: La de

sociologa diferencia del derecho y por ltimo la sociologa gentica del derecho.
Mencione la tipologa jurdica de los grupos en su relacin con los 4 tipos diferentes
de estructura del Derecho Social.
La tipologa jurdica de los grupos es:
a) Estructuras de derecho social puro e independiente, que en casos conflictivos
suelen ser superiores o equivalentes a los ordenamientos estaduales,

16

b) estructuras de derecho social puro sujetas a la tutela del Estado, que en caso
de conflictos lo sirven;
c) estructuras de derecho social autnomo anexionadas por el Estado, casos de
un servicio pblico descentralizado o simple elevacin a dominio privilegiado
por especial concesin,
d) estructuras de derechos sociales condensadas en el derecho estatal
democrticos.
George Gurvitch cierra el crculo de su sociologa jurdica con la parte dedicada a la
sociologa gentica del derecho. En ella estudia las regularidades como tendencias
de cambio y los factores intrnsecos y extrnsecos.
2.4.

LA SOCIOLOGA DE GEORGES GURVITCH

En tradicin P. Proudhon y Marx G. Gurvitch, posando como un problema para la

Anlisis Sociologa de las sociedades globales y expresa su desconfianza hacia el
funciona fragmentada reflexin, no totalizadora. Sin embargo, l hace hincapi en la
importancia del concepto de hecho social total M. Moss, conceptos, que se centra en
el estudio de los fenmenos individuales, pues mientras su considerado en relacin
con los valores de la sociedad global.
Su el concepto de desarrollo social, a primera vista, como si realista y pluralista, es
que el socilogo es detectar un fenmenos superficiales empricos diversos grados
de profundidad, nunca en Esto no se limita a la conceptualizacin final, el nico
situado la cuestin de la asignacin a los totales de los fenmenos sociales. G.
Gurvitch confiesa dialctico, o relativista, giperempirizm que vincula estrechamente la
experiencia con su teora, la explicacin con el entendimiento de la emprica a la
terica perspectivas de reciprocidad, que prohben cualquier tipo de oposicin como
un individuo y social (colectiva).
Debe ser seal que G. Gurvitch, considerado uno de los mximos representantes
del dialctica sociologa en Francia. El magnific giperempirizm dialctica que se
17

propone a l, esquema sociolgico riguroso. Estaba claro reproducir la realidad

social.
Dialctico giperempirizm orientacin metodolgica destinada a rechazar cualquier
posicin filosfica preconcebida en la aproximacin al estudio del hombre, y en el
sentido ontolgico - istolkovyvanie experiencia humana como diversa y actualizada
continuamente en sus terrenos.
Bsqueda de fuentes de inspiracin para el pensamiento original es aventurero
trabajo, pero no vano, en la medida en que uno es pro por el que se detectan al
menos influencias sobre los impulsos rematados, enfrentamientos frtiles, estmulo
de superacin sucesiva uno mismo. Sin embargo, un inventario de las diversas
corrientes que actu en el desarrollo de la sociologa de Georges Gurvitch, es al
riesgo en riesgo de error especialmente agravado debido a que la cultura de esta
polglota, este lector infatigable era una medida inusual, y tambin debido a su
temperamento combates, opositor irreductible, lo llev quizs especialmente para
enriquecer las obras que se enfrenta la ms. Los hombres y las ideas que lucharon
fueron impetuosamente A veces los que haba medido la importancia. As, por
ejemplo, las crticas formuladas contra l por o contra Karl Durkheim
Marx demostr su admiracin por su genio.
Y por el contrario los autores a los que voluntariamente dieron como sus amos
pensar como Fichte, Saint-Simon, Proudhon, Lucien Lvy-Bruhl o Marcel Mauss, se
tuvo cuidado de no seguir un discpulo fiel.
Su formacin inicial fue la de un filsofo, y no dejaba de esta forma de pensar que
previene la teora sacrificio demasiado art. En comparacin con otros socilogos de
su generacin, dijo
De Tingu desde el principio, como se ha sealado por Claude Lvi-Strauss hay
veinte aos ya, por su deseo de confrontar la experiencia sociolgica con la "posicin
filosfica francamente declarado" que estaba en la tradicin de la escuela francesa a
principios de este siglo, su padre Miers trabajo le haba llevado a interesarse por la
18

filosofa de la religin ortodoxa, que de buena gana lo mantuvo fuerte sentido de la

Comunidad, y la idea de derecho social, las teoras polticas de Jean-Jacques
Rousseau, las ideas sociales de Proudhon y en Hauriou Bergsonismo por quien
senta la atraccin mientras se cran en contra de esta seduccin, y la fenomenologa
alemana.
Sin embargo, es difcil de entender la formacin del pensamiento de G. Gurvitch si
nos limitamos a considerar que por su aspecto libresco. La teora, para l, tena que
alimentar a la prctica y de la accin; pero, como l pensaba, la ciencia poltica
requiere de otras cualidades que carrera poltica y difcilmente puede sobresalir en
uno y el otro a la vez. Fue una leccin, que dijo de buen grado, que haba aprendido
desde su juventud tratando de superar sus puntos de vista, incluyendo favor de la
gestin de los trabajadores durante la gran revolucin rusa.
Este compromiso tena, lo que le oblig a exiliarse, fuertemente marcada toda su
existencia, probablemente debido, en gran parte, como l mismo admiti, su
tendencia a ser en el estudio de empresas prestan ms atencin a lo que cambia a lo
que queda, las tensiones en lugar de equilibrio armnico, las fuerzas de mutacin
ms como potencias de conservacin. Cuando la muerte se apoder de l, l se
dispona a visitar U.R.S.S. para preparar una sociologa la revolucin que iba a ser la
culminacin de su obra.
Negarse a nombrar una metodologa profundamente racionalista Bergson seguir los
caminos del conocimiento supra-intelectual, tenido que dedicar todos sus esfuerzos a
una tarea ms difcil, por dando fin a abrazar lo que se mueve, por lo aprehensible la
realidad nunca quiso cerrar sobre s mismo, y describir o clasificar a los marcos de
una sociedad cuya vocacin verdadera, segn l, era romper todos los marcos
posibles. De ah su deli investigacin cado y el concepto muy personal de una
estructura social que pudiera l por para encontrar la esencia de la sociedad en el
proceso de reestructuracin retiento, es decir, no en estructuras el sentido habitual,
sino en su cuestionamiento perpetuo. Ah fue el taln de Aquiles de la sociologa
general, ya que tena que cuenta mediante el registro de las reacciones agudas de
sus oponentes el ms importante. Ambos tuvieron que trajo de forma repetida sobre
19

esto en varios artculos y en la tercera edicin, revisada y aumento, de su libro La

vocacin actual de la sociologa (1963). Lo era importante para l que el concepto de
estructura social, cuya misin permitir que un enfoque explicativo y alguna
sistematizacin esencial para la construccin de una sociologa se hacen pasar por
la ciencia, podra tomarse como una especie de llave que abre las matemticas la
puerta de la realidad social. Esto es lo que le llev, de una manera algunos de ellos
podran juzgar paradjica, para reservar el acceso a estos mtodos el anlisis de los
fenmenos que consideraba rebeldes en su propio diseo de la estructura, y en
determinadas formas de sociabilidad, relaciones interpersonal, esto es, bsicamente,
el campo de la psicologa social y micro-sociologa. Por la misma razn, necesitaba
distinguir vigorosamente la estructura de la organizacin, funcin y el modelo.
Pero fue entonces obligada a reaccionar contra la tentacin contrario habra sido
para identificar la estructura con todo el fenmeno social y luego le haba dejado
ninguna realidad, y sobre todo hay margen
Metodolgico. Incluso es esta brecha entre la estructura y el fenmeno total, que fue
objeto de la rectificacin que ms se repite, explicitacin o explcitamente, en el
desarrollo final de la tercera edicin que hemos citado. Georges Gurvitch luego sinti
la necesidad de tome cada vez ms distanciado respecto de una interpretacin su
teora, distinguiendo la sociologa esttica de Dyna sociologa econmica, de hecho,
podra reducir a la mitad el campo en el que haba ejercido su labor de anlisis. Esto
requiere que el concepto de estructura era a la vez el instrumento de su
racionalizacin y hierro lanza su dialectizacin. "Equilibrio precario y continuamente
entre una multiplicidad de jerarquas dentro de un fenmeno social macro-sociolgico
carcter de "estructura social se le entreg una "Intermediario" entre el fenmeno
social total y sus expresiones en reglamentos, no la fusin con la primera ni con
segundos. Fue entre los actos y obras colectivas, entre maneras de ser grupos,
clases, corporaciones globales y represen la representacin que tienen de s
mismos. Tanto la realidad y el concepto, la estructura era dialctica, o ms
exactamente, que sirvi para dar evidencia la naturaleza dialctica de la sociedad y
la sociologa. Lo que vemos dificultades por lo que este concepto definido era
20

responsable de resolver, y podemos pensando que si hubiera vivido ms tiempo,

Georges Gurvitch hara tienen que volver a este problema, que con razn le
preocupa y ciertamente no era una simple cuestin de vocabulario.
No haba slo la fuente de sus principales conflictos con otros socilogos, sino
tambin el corazn de las dificultades que tuvo el mrito de abordar, como siempre
delante. Y es all, pensando que podemos mejor comprender por qu dos aparentes
contradicciones en su trabajo.
La primera es de carcter formal. Cuando leemos despus de que su principal libros,
especialmente las sucesivas ediciones de la vocacin actual y determinismo social,
los captulos del Tratado o los de la dialctica y la sociologa, que forman la columna
vertebral de su teora general, una lata tener la impresin de que todo se haba dicho
la primera vez y cada escribir hojas de vida en la explicacin de tal o cual tema el
tema de la anterior.
En realidad, esta sociologa, cuya misin era identificar el escurridizo podra proceder
por golpes sucesivos, o ms precisamente en refrendar cada edicin de un
dispositivo conceptual que toda podra ser eficaz en cada caso de estar lleno. Para
Georges tena respeto y casi obsesin que Mauss, una sugerencia de Durkheim,
haba designado el fenmeno social. Por lo tanto, en el sujeto al que se aplica a su
pensando que todo estaba constantemente siendo en cuestin, sino que debe ser
devuelto completamente. Es por eso que el pensamiento de Georges Gurvitch,
siempre inquieto e insatisfecho, Constantemente criticar y superior a s mismo, no
caer en el progreso establecer, en cada etapa, el instrumento inventado pesado y
complejo desde el principio, as que cuanto ms se renov y dio la ilusin pisoteada.
La segunda contradiccin aparente tiene las mismas exigencias y se refleja en la
parte inferior de las dificultades inevitables de la forma. Ella viene mala interpretacin
de su "sistema" que justamente irritada Gurvitch duro, pero vale la pena mencionar
porque es difcil son para aparecer abajo cuando la exposicin de la letra de la
sociologa olvidarse de volver a su mente, mucho menos fcil de llevar frmulas.
Para observar y sobre todo para explicar la realidad social efervescente, brillante,
21

irreductible a sus aspectos particulares, sin diferencindose paradas, fue necesario

desarrollar un instrumento analtico una complejidad casi infinita, sin duda, pero an
expresable y, finalmente, lo suficientemente rgido para ser capaz de aplicar a todos
posible manipulacin. Por lo tanto los niveles de enumeraciones y rodamientos, tipos,
clases, mtodos, clases, que, en total, constituyen una sistema de categoras para la
orientacin en la investigacin, de los fenmenos y establecer correlaciones entre
conceptos o as descubierto hechos. Es evidente que si se tiene la teora sociolgico
que es slo su herramienta, si se aleja de la realidad esta rejilla que slo debe
hacerlo ms observable, si uno dejes fascinado por esta red de conceptos, entonces,
ya no slo tratamos un dibujo animado, a continuacin, una sociologa, que quiere
rebelde en cualquier Dogmas se reduce a una obra de teatro escolar y puro
formalismo.
Si la sociologa de Georges Gurvitch es as particularmente expuesta prxima,
siempre que el examin superficialmente, lo contrario de lo ella quiere ser en realidad
es porque est dominado por dos preocupaciones, casi podra decir dos pasiones
explican la realidad.
Social y sin embargo lo definen por lo que es irreductible. Lo que llevado a la
bsqueda del determinismo a una teora de la libertad. En estas condiciones, el
determinismo no puede ser que el "integracin hechos particulares en un marco
mltiple o universo real (con experiencia, conocido construidos) que son siempre
contingentes". Situar estos hechos es explicar de acuerdo con la comprensin del
marco contingente.
Por lo tanto, la vocacin de la sociologa, de acuerdo con Georges Gurvitch, es
unirse a la real a travs de lo conceptual, es decir, no dejar que la congelacin de la
teora si no es animada por el retorno a lo concreto, o diluido investigacin emprica
olvidando que no es nada sin pensamiento terico. Debido a que la sociologa se
pierde si falla en su misin explicativa. Pero la libertad humana, cmo se explica de
otra manera en aplicndolo marcos deterministas y discontinuas?. Es por eso que
Georges Gurvitch, al tiempo que afirmaba que la compaa est brotando, Constante
renovacin continua, se vio obligado a pasar la ms espectacular de su trabajo
22

creativo para multiplicar los tipos y categoras, para inventar las clasificaciones y la
lista de los conceptos, con lo que el gran trabajo de los socilogos no slo
contribucin de excepcional magnitud a la vez coherente, sino tambin una batera
de varios conceptos debe ser comnmente utilizado incluso en diferentes
perspectivas de su propia.
El fenmeno social total sigue siendo primordial para l dado; pero para ser una
ciencia que distingue diferentes plantas, de "profunda" de lo que es el ms
accesible a la permanece "oculta": primero el rea morfolgica y ecolgica, a
continuacin, dispositivos porttiles, modelos sociales, el comportamiento colectivo
Presen Tantu qu algunos dispositivos externos regularidad pero teniendo lugar oles
sociales, comportamientos colectivos innovadores, ideas y, finalmente, los valores
colectivos, estados mentales y actos psquicos colectivos.
En segundo lugar, estas paradas profundas se observan en unidades reales que slo
pueden ser identificados a travs de una tipologa de marcos social. Por lo tanto,
podemos distinguir, que van desde el ms pequeo hasta grande, los mismos
objetos y micro-sociologa macro-social primeras manifestaciones de sociabilidad,
que incluyen trato con los dems, y Nosotros los diferentes grados de fusin: la
masa, la comunidad, la comunin. Los grupos individuales estn unidades reales y
estructurables en el que las formas de sociabilidad tienden hacia un equilibrio en
particular; su gran variedad hace necesarios para su clasificacin, la llamada a
quince criterios diferente que por su interseccin, dar una tipologa compleja.
Las clases sociales se definen como caracterizado por suprafonctionnalit, la
tendencia a una mayor estructuracin, la resistencia a la penetracin de la sociedad
global y la particin.
Por ltimo, las unidades sociolgicos ms amplias son las compaas globales, cuya
historia presenta un nmero definido de tipos, de las empresas arcaicos, a travs de
las teocracias carismticos, empresas patriarcales, las sociedades feudales, las
ciudades-estado se conviertan en los imperios, la empresas que dan lugar al
capitalismo competitivo, para llegar a la cuatro tipos de sociedades globales
23

observables en el mundo moderno: capitalismo organizado, burea fascismo

techno, CEN colectivismo y el colectivismo plural.
Los diferentes aspectos de la realidad social y por lo tanto estn identificando se
enumeran en la perspectiva de la sociologa general, la tarea de cada rea en
particular es casi trazadas. l se agita a continuacin, diversificar a su vez los
principales acontecimientos de la vida colectiva a la lista de los tipos y formas
posibles y debilitar a continuacin empricamente cmo cada uno de ellos es ms o
menos privilegiado o de otra manera desventajosa en cualquier parte particular de
referencia. Y puede ser hecho interrelaciones funcionales que son de alguna manera
la consideracin de las leyes cientficas en tanto el universo determinista y la cuota
de Ciencias Humanas.
Es por Georges Gurvitch, por abordar los problemas de forma sucesiva sociologa
especfica, est siendo llevado de nuevo al plano de su teora general y lo tir en
cada nuevo captulo en su estudio de una manera que es mecnica en apariencia,
desde en ltima instancia, es siempre en relacin con el fenmeno social total que
debe emprender la explicacin de los fenmenos colectivos parciales. Por lo tanto,
sociologa plural cuando se aborda el problema de determinismo, examina en primer
lugar el determinismo que corresponde al aspecto estructural de la realidad social, es
decir, el determinismo unidimensional especficos para cada nivel o niveles del
fenmeno y la micro-determinismos para stos total fenmenos sociales que son
manifestaciones de sociabilidad. Entonces alcanzado el determinismo sociolgico
real, que se diferencian siguiendo los varios tipos de grupos individuales, siguientes
clases sociales, y, finalmente, de acuerdo con los tipos de sociedades globales.
Del mismo modo, cuando se trata de tiempo social, Georges Gurvitch comienza por
distinguir ocho tipos, y ve cmo estn con intensidades distribuidas ms o menos
marcados en cada una de las los niveles profundos de la realidad social y cmo
estos ocho postrado en la cama son ms o menos percibida o controlada dentro de
los ajustes micro-sociales, grupos privados y empresas globales.

24

En el trabajo, incluso redactado y debe tener, ms tarde, especificar en un libro,

Georges Gurvitch se acerc con el mismo espritu una sociologa extendido. De
estos, hay seis clases, de acuerdo que son egocntricos, proyectiva, ecolgicomorfolgica, limpio organizaciones y modelos relacionados con las actividades
sociales o naturales. Adems, estos tramos pueden ser difuso, apretado o
concentrar, y, en segundo lugar, que puede dominar o ser dominado tiempo por l.
Por lo tanto, se obtiene combinando estos criterios, treinta gneros que luego se
extendi a una cuestin de relacionarse con diferentes marcos sociales:
manifestaciones de sociabilidad, grupos privados, clases y tipos de corporaciones
globales. Por ejemplo, la clase campesino promueve extendido combina la
percepcin egocntrica con extensiones posibles, que son una y la otra apretada,
concntricos y dominados por el tiempo de larga duracin, el tiempo cclico y el
tiempo de forma alterna.
Sociologa jurdica de Georges Gurvitch se basa en un mtodo similar y, despus de
un estudio crtico importante se basa en un anlisis pluralista. Cuatro criterios de
distincin conducen a enumerar dos gneros (sociales e interpersonales o
intergrupal) y varias sugerencias y los sistemas de programacin y formas de ley
que, por sus combinaciones dan muchas categoras. Esta correlacin funcional
comienza con los de micro-sociologa y macro-sociologa.
En el campo de la sociologa de la vida moral, Georges Gurvitch logra tardamente a
un sistema de este tipo, y, comparando en esto, las tesis de sus libro Moral y la
ciencia terica modales a los que ms recientemente se desarrollaron en su tratado,
vemos bien lo que era la evolucin de su pensamiento, y cmo estas combinaciones
concepteles entre categoras representaron para l no es un diez formalismo de
baile, sino un paso en la direccin de la pluralidad y especialmente en el franqueo
hacia el dogmatismo.
En el primer libro, el autor, influenciado principalmente por Fichte y la phemnologie,
condujo a una concepcin del hecho moral que, para ser flexible y hasta opuesta a
ninguna ideologa tradicional, no era menos exclusivo de ciertas opciones. Se trata
cumplen Levy Bruhl, que define la experiencia moral como una revuelta perpetua
25

espritu. Fue una eleccin, se unen a una filosofa que sea de protesta y libertad
creativa. Por lo tanto, cuando reanud ms tarde despus el problema desarrollado
en otras reas de su aparato conceptual plural, se neg a limitar el nombre sus
propias preferencias, que se mantuvo la misma en la tica, el campo de la
investigacin sociolgica. Para la nocin de la experiencia moral, sustituy la de
actitud, que prejuzga menos una direccin, y hecho de la moralidad creativo nico de
los polos diferentes actitudes visible. Por lo tanto, no pudo encontrar el modelo que
haba cumplido en otras ramas de la sociologa. Despus de una discusin crtica de
teoras, se distinguen ocho clases de moralidad segn su orientacin y seis formas
que podran presentar cada uno de estos gneros siguiente actitudes para colorear a
las tentaciones extremas.
Las varias combinaciones de estos tipos y formas de estos constituyen sistemas. La
principal tarea del socilogo, en esta zona, era, por tanto, buscar interrelaciones
funcionales entre estas categoras y marcos sociales: manifestaciones de
sociabilidad, grupos, clases y corporaciones globales.
La sociologa del conocimiento era de los ojos de George Gurvitch particular
importancia y que alcanz el principio aunque la relacin entre epistemologa y la
sociologa general, por lo tanto, la zona en la que era ms probable que la ciencia
subrepticiamente perder su autonoma al convertirse en un instrumento teora del
conocimiento basada en un a priori filosfico. Declar su opinin sobre el tema en un
captulo del Tratado, en varios artculos y conferencias en cursos y muchos de los
cuales estn todava sin publicar; y pas los ltimos aos de su vida al desarrollo un
libro sobre este tema, que probablemente ser su gran obra pstuma. Aqu es donde
l era ms fcil de acuerdo con el relativismo de Lucien Lvy-Bruhl en su oposicin
tena un racionalismo Durkheim. Pero le reproch el autor.
La mentalidad primitiva habra detenido en realidad un dualismo en lugar de
desarrollar a sus consecuencias extremas pluralismo implicado en sus primeros
pronunciamientos, y el descrdito sobre todo para haber aparecido conocimiento de
origen colectivo a favor de una ms real debido contexto sociolgico ms

26

independiente, la apertura de la manera de Essertier afirma acerca de las "formas

inferiores de explicacin 'y la recuperacin de la misma por el pensamiento individual.
Segn Georges Gurvitch, la relacin de conocimiento con una especial marco social
no pone en duda su validez, y esto es tambin un problema que no se refieran a la
sociologa. La tarea de este ltimo estudio principal las correlaciones funcionales
entre, por una parte diferentes gneros, diferentes acentos dentro de formas cada
clase, diferentes sistemas de conocimiento y en segundo lugar la diversas
manifestaciones de sociabilidad, grupos, clases y empresas globales. En cuanto a
las sociedades modernas, grandes Georges Gurvitch preocupacin era que los
conocimientos tcnicos por venir un da a dominar por completo otros tipos de
conocimiento, incluyendo el conocimiento poltico y el conocimiento cientfico, y el
desarrollo de la tecnologa, si continuaba a ser ms rpido que la necesaria
transformacin de los marcos sociales, podra terminar por someter y provocar un
tecncrata o incluso al fascismo conflagracin mundial. En este punto de vista
pesimista, que no vea otra la consideracin de que una revolucin puede triunfar la
democracia Social basado en el pluralismo en la gestin econmica y poltica.
No debera ser ninguna sorpresa que su trabajo final se ha dedicado tanto a la
sociologa del conocimiento y el de la revolucin.
El primero le llev a descubrir una crisis de la que slo el segundo pareca calculado
para proporcionar el remedio.
Sin embargo, el ltimo libro que public en vida puede merecer ms que cualquier
otro que se conservar como indica la direccin ms profunda de toda su sociologa.
De hecho, es en la dialctica y la sociologa no fue sino hasta el final de su casi
desesperado esfuerzo por su dogmatismo enseanza de las apariencias, del
formalismo, de juego escolstico que se expona a que le dieron ya hemos dicho, el
dispositivo sin la cual su hyperempirisme conceptual y el pluralismo no lo hara capaz
de elevar el nivel terico en el que el filsofo tena los impenitentes mrito elevar la
sociologa.

27

En las ciencias naturales, la dialctica se pueden utilizar como instrumento

metodolgico; pero la realidad es aprehendido no es propia naturaleza dialctica, o al
menos eso es phi dogmatismosfico veces le confiere carcter. Por el contrario,
Georges Gurvitch, es caracterstico de la humanidad para ser todo dialectico tanto
sobre sus mtodos y en cuanto a su finalidad conocimiento. La dialctica es, segn
su funcin, el tratamiento de a saber, una perpetua lucha contra el dogmatismo,
ninguna idea preconcebida; y por lo tanto es la marca y el garante de lo que est por
claridad deducible en los seres humanos. No debera ser, de lo contrario traiciona s,
ni disculpa, ni hacia arriba o abajo, como lo hace puede asignar una direccin de
avance en una direccin o la otra.
A medida que el movimiento real del sujeto de la sociologa, es el camino adoptada
por todos humanos en la fabricacin y de desprenderse; como un mtodo es una
manera de capturar, comprender, pero no para explicar este movimiento. Por ltimo,
hay una dialctica la relacin entre los cambios sociales reales y mtodo socio
lgico, ya que este ltimo no puede ni siquiera empujando a la extrema Inspiracin
plural, presentar una variedad tan infinita como la primera.
En resumen, cuando insiste en este tercer aspecto de la dialctica jugado entre el
objeto y el mtodo del conocimiento sociolgico, Georges Gurvitch nos introduce en
el drama de su pensamiento, establecer una sociologa terica y explicativa,
desarrolla sistemas marcos necesariamente congelados aunque diversa y, al mismo
tiempo, la bsqueda de la esencia de lo social en el movimiento, desbordando estos
marcos y los pone constantemente en cuestin. Y aqu somos llevados de nuevo a
Punto de partida, es decir, que la sociologa de la libertad humana que persigue sin
descanso determinismo investigacin, este la filosofa social que no eche races en la
filosofa, este requisito terico, reaviva la llama sin cesar en la hyperempirisme en
esta lucha contra el formalismo expresa en el la construccin de una ms
impresionantes arquitecturas conceptuales sociologa.
No hay que ver que hay contradicciones, sino ms bien el reflejo vivo de las
paradojas de la realidad social y, especialmente, la que est implicada en esta
combinacin de palabras con las que se quiere decir Ciencias Humanas Entre todos
28

estos, la dialctica no es no slo la unidad de objeto y mtodo, sino tambin el

principio de relaciones mutuas y la cooperacin. Es en este espritu que Georges
Gurvitch tena la esperanza de resolver lo que llam "falsos problemas" como
aquellos que tradicionalmente se oponen a la persona y de la sociedad o la
psicologa y la sociologa. Por lo tanto tambin de intentar enlazar la historia y la
sociologa, estas "ciencias sociales maestro", mientras que dos reconociendo cada
personalidad. En cuanto a la ciencia social especfica, se puso de pie con la
sociologa en un informe dialctica de complementariedad. Por ltimo, fue en esta
perspectiva la justificacin de su pensamiento, que se inform, se mantuvo la
inspiracin filosfica mientras se niega a estar limitado por una opcin filosfica.
2.4.1. Complementariedad, la ambigedad, la polarizacin dialctica y la
reciprocidad
Perspectivas oscilaron a su filosofa y sociologa en especie de fraternidad brazo. Por
lo tanto, en esta confrontacin "en cumbre" entre las disciplinas a la que dedic todos
sus esfuerzos, Georges Gurvitch conciliar su terico del genio con su sed de libertad
spiritual que le impidi a retirarse a ninguna teora, incluso si el la suya.
2.4.2. Mtodos de estudio de la realidad social
Social la realidad, dice G. Gurvitch, puede ser estudiado por tres mtodos diferentes:
La primera de estos mtodos: organizar y analtica - generalmente persigue los
efectos prcticos y objetivos pulgn en uno de los niveles de la vida social realidad
ms o menos separada de artificialmente integridad. Este mtodo la mayora de las
ciencias sociales privados, como la ciencia del derecho.
El segundo mtodo: la individualizacin (singulyariziruyuschy) - se utiliza en dos
privadas ciencias sociales: la historia y la etnografa. Los ejemplos incluyen el clan la
sociedad o la familia arcaica.
Por ltimo, El tercer mtodo: el mtodo de la tipologa cualitativa y discreta, que es
el principal mtodo de las ciencias sociales. ltimos estudios realizados por G.
29

Gurvitch, tres categoras de tipos de la realidad social: tipos micro-sociolgicos, tipos

de privado grupos, clases sociales y tipos de sociedad global.
La primera Tipo de categora es un tipo diferente de las relaciones sociales, o,
expresin J. Gurvich, diversas "manifestaciones de sociabilidad", que l cuenta con
ms de ciento cincuenta. Se trata de los tipos ms abstractos y generales.
El segundo categora - los tipos de fenmenos sociales holstico que conforman las
colectivas unidades que son parciales, simples o multi-funcionales. Datos tipos son
estructurado o estructurado.
El tercero los tipos de categoras incluyen tipos de fenmenos sociales holstico que
suprafunktsionalny y macrocosmos son grupos privados. Estos tipos el ms concreto
y cerca de la existencia histrica, es decir, repetida extremadamente raro.
Todas tres clases de tipos de la realidad social son, por G. Gurvitch, en una dialctica
respecto de la complementariedad. La especificidad del mtodo sociolgico es, por el
En su opinin, es tomar siempre en cuenta todos los niveles, cambios y sector
(astrukturnye, estructurado, estructurado) la realidad social a la vez.
2.4.3. Sociologa Moderna
En la era moderna se puede ver como una sociedad global, por ejemplo, la nacin y
la comunidad internacional, antes de que fueran, en particular, las tribus, Imperio. G.
Gurvitch considera que la sociedad mundial tiene una serie de comn caractersticas.
As, tienen la soberana social sobre todo el conjunto, sectores, comunidades, t. e.
los elementos de sus electores que soberana integrada, as como legal en la
determinacin de la competencia de todos grupos funcionales.
Cada sociedad global sin excepcin no slo est estructurado, pero estructurado de
manera eficiente. Por lo tanto, los trminos "sociedad global" y "Estructura global"
significan lo mismo. Esta es la verdadera razn que los socilogos han confundido a
toda la realidad social de la sociedad global, misma que a su vez confunde con la
estructura social.
30

Global misma empresa nicamente supra-funcionalismo, no puede ser reducida a un

conjunto de funciones o resultados de la ejecucin del trabajo. No puede
adecuadamente expresado en cualquier organizacin, por s solo, o incluso en
muchos ambientes ellos. Por lo tanto, no hay nada ms tonto que para identificar la
estructura y la organizacin. Desde esta perspectiva de la infraestructura no
organizado de una sociedad global ms ms espontneo y menos influido en las
organizaciones, que son clases sociales.
En Sin embargo, si no estudias la sociedad global, es imposible de detectar y cierta
superestructura, desarrollados o rudimentaria. Esta mundial entidad independiente.
Con punto de vista morfolgico toda la sociedad mundial est muy ambicioso, es su
propiedad se manifiesta, por ejemplo, en la nacin moderna.
2.4.4. El concepto de "Libertad Humana
En su trabajo cientfico, un cientfico dedicado considerable concepto de espacio de "
libertad humano", teniendo en cuenta que, en cierta medida, el motor de las
transformaciones sociales y el progreso. As, segn G. Gurvitch, no puede ni
identificar ni excluir la libertad humana, o retirarlo de cualquier intelectual
construccin. Slo se puede experimentar, probar y slo entonces - describir. Tiene
una funcin de la calidad original de la inherente existencia, ya sea colectiva o
individualmente,

un"

ardor

oculto"

toda

creatividad,

accin,

reaccin,

comportamiento, logros. Libertad implica la superacin de obstculos, ganar sobre

resistencias, teniendo barreras y el logro de resultados, la transformacin de
situaciones. Esta es la libertad una cierta libertad encerrado en realidad, la libertad
bajo ciertas condiciones, la relativa libertad. Ella no slo como el determinismo,
entregado entre el azar y la regularidad, infinito y finito - La ventaja dado a este
trmino, pero tiene la necesidad de utilizar varios determinismo como puntos de
referencia (grados hito) y herramientas para la intervencin.
Por lo tanto, Esto en particular, el determinismo social, psicolgico y biolgico, que es
la libertad para alcanzar sus objetivos.
31

CAPITULO III
3.1.

CONCLUSIN

Gurvitch precisa el contenido y los alcances de esa disciplina, al definirla como.

aquella parte de la sociologa del espritu humano que estudia la realidad plena del
derecho, comenzando por sus presiones tangibles y extensamente observables en
las conductas colectivas. La Sociologa del Derecho, aade, interpreta estas
conductas y manifestaciones materiales del Derecho de acuerdo a los sentidos
internos, que en tanto que los inspiran y penetran, son al mismo tiempo parcialmente
transformados por ellos. Parte especialmente de los modelos jurdicos simblicos y
fijados de antemano, tales como derecho organizado, procedimiento y sanciones,
hacia smbolos jurdicos propios, tales como reglas flexibles o derecho espontneo.
Desde los ltimos sigue a los valores e ideas jurdicas que ellos expresan y
finalmente a las ciencias colectivas e instituciones que aspiran a esos valores y
captan esas ideas; y que se manifiestan en espontneos hechos normativos, fuente
de validez, esto es de positividad en todo derecho.
Este tambin divide a la sociologa en tres ramas: Sistemtica, Diferencial y
Gentica: Sistemtica, trata de las relaciones funcionales que existen entre la
32

sociedad y las diversas clases o manifestaciones del derecho. Diferencial, tienen

como contenido la investigacin, de las unidades sociales mismas en cuanto se
vinculan con la vida del derecho, y; por ltimo, Gentica, se ocupa del estudi de
todos aquellos factores que influyen en el nacimiento y en la evolucin del fenmeno
jurdico considerado bajo el aspecto de hecho social
Cualquier sociedad global pertenece a la civilizacin y contribuir a su creacin. No
puede considerarse, ni identificar a la sociedad global y la civilizacin fuera del
contexto histrico. De la misma manera - tipos de estudio improductivos
Civilizaciones ralent a s mismos como absurdo establecer los tipos estructuras
globales, sin tomar en cuenta la civilizacin (de la creatividad cultural) en las que
participan y que contribuyen a la creacin y reproduccin. Tambin es fcil darse
cuenta de que entre la sociedad, la estructura global y la civilizacin existe relacin
dialctica que debe ser examinada, a pesar de toda su complejidad.
Es As, sobre la base de ese entendimiento del mtodo sociolgico y social realidad,
G. Gurvich, quien ms que nadie inclinados a todo tipo de definiciones y
clasificaciones engorroso, define como sigue sociologa. "La sociologa es una
tipologa cualitativa y discreta basado en la dialctica del total astrukturnyh
fenmenos sociales, estructurada y estructurada que estudia simultneamente en
todo niveles de profundidad, en todas las dimensiones y sectores con el fin de
realizar un seguimiento de ellos movimiento destrukturatsii estructuracin y
explosin, la bsqueda de una explicacin para estos fenmenos, en cooperacin
con la ciencia de la historia". Siguiente dado G. Gurvitch da otra definicin, ms
sucinta de la sociologa como " La ciencia que estudia los fenmenos sociales totales
en sus aspectos de conjunto y su movimiento, encerrndolos en dialektizirovannye
micro-social, grupo y estilos globales en el curso de su formacin y destruccin".
Sobre la Sociologa G. Gurvitch, calific de "integridad de fenmenos sociales"
(Un concepto formulado por M. Moss), estudiado en el mismo momento a todos
niveles de profundidad, en todos los aspectos en el proceso de estructuracin,
destrukturatsii y la destruccin. Desde el punto de vista del pluralismo J. Gurvich
actu como contra el materialismo, y contra el idealismo. Sealando el carcter
33

controvertido de pblico desarrollo, crea relaciones entre clases" radicalmente

irreconciliables" y argument la inevitabilidad de lo social antagonismos. Desde el
punto de vista de "pluralista cheskogo y el colectivismo descentralizado" sociedad
capitalista criticado, seal la necesidad e inevitabilidad revolucin social.
Es interesante se seal que el tema de diversas ramas del conocimiento sociolgico
G. Gurvitch estrechamente relacionada con el concepto de control social.
Por lo tanto, " El control social se puede definir como un conjunto de patrones
culturales, carcter social, significados colectivos, valores, ideas e ideales, as as
como las acciones y los procesos que los componen, y tratan y uso por el cual cada
sociedad global, cada grupo privado, cada forma de sociabilidad y de cada individuo,
antinomia superar, el voltaje y conflictos que se caracterizan por equilibrio temporal e
inestable, tambin hay un punto de contacto para los nuevos esfuerzos a creacin
colectiva (la creacin)".
De acuerdo con G. Gurvitch, hay varias reas de control social, que tambin Se
puede establecer una jerarqua diferente de valores, ideales y ciertos sistemas ideas.
Como tales reas principales de control social que asigna la religin, la moral, el
derecho, el arte, el conocimiento y la formacin. En este caso, el cientfico especifica
que cada una de estas reas se puede dividir en separado subdominio. La jerarqua
de estas seis reas clave de control social depende el tipo especfico de sociedad o
grupo, tambin dentro de cada uno de ellos variar sus subdominios.
Por ejemplo, cognicin en diferentes tipos o grupos de empresas pueden actuar de
manera ventajosa como perceptiva, tcnica, poltica, cientfica o filosfica. En cuanto
a la derecha, dentro de los lmites de esta zona puede dominar sociales Ley,
interindividual, el derecho de sindicacin y el derecho a un derecho natural
predeterminado, derecho flexibles, justo intuitiva.
Sin embargo sobre la Libertad Humana, no se puede oponer a ellos liberacin slo
es ms fuerte oportunidad, el azar, discreto, y la calidad, sino tambin por el hecho
de que situado entre la accin y la accin para completar el proceso. Es Esto
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oposicin a fortalecer los lazos de la libertad humana con una mente aguda, capturas
(a maestro) en el calor de la accin, incluso su direccin, su motivos conscientes
variables - que no pierde nada de su espontaneidad, ninguna posibilidad.

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ANEXOS

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