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Mestranda em Comunicao
lubfreitasgoias@yahoo.com.br.
3
da
UFG,
Luciana
Barbosa
de
Freitas.
e-mail:
Conhecemos
vivenciamos
as
transformaes
conseqentes
do
O CENRIO ALEMO
Servido voluntria explicada pelas seguintes indagaes: Por que os homens escolhem livremente
seus prprios opressores? Por que a vtima se torna perseguidora de si mesma (MATOS, 2001, p. 38).
O PENSAMENTO FRANKFURTIANO
Indstria Cultural: termo cunhado por Adorno e Horkheimer em seu livro de 1947, a Dialtica do
Iluminismo. O termo tinha por objetivo substituir cultura de massa, que tinha por finalidade satisfazer
os interesses dos detentores dos veculos de comunicao de massa.
O educador brasileiro Paulo Freire, nascido em 1921, descobriu sua paixo pela
educao ainda em casa quando alfabetizado pelos prprios pais aos seis anos de idade.
Na dcada de 1930 no aceitava ir escola sem ter concludo e entendido a tarefa, era
uma criana exigente consigo mesma. Nesta poca j dava aulas para seus colegas de
classe. Em 1940, ingressou na Faculdade de Direito, sendo esta a nica opo que a
Faculdade de Recife oferecia na rea de Cincias Humanas.
Enquanto fazia Faculdade lecionava Lngua Portuguesa, no Colgio Oswaldo
Cruz. No exerceu a profisso de Direito, cada vez mais apaixonado pela Educao se
envolvia com outros educadores. Foi a que juntos criaram o Instituto Capibaribe, uma
instituio de ensino privado, na cidade de Recife. Nesta poca, surgiu o convite para
atuar no Conselho Consultivo de Educao do Recife, e, posteriormente assumiu a
direo da Diviso de Cultura e Recreao, na mesma cidade, na dcada de 1960.
Foi tambm, na dcada de 1960 que Paulo Freire ingressou no concurso para
Doutor em Filosofia e Histria da Educao. Em seguida, recebeu o certificado de
Livre-Docente da cadeira de Histria e Filosofia da Educao de Belas Artes. Em
meados da dcada de 1960, Paulo Freire participava do Programa Nacional de
Alfabetizao, em Braslia.
A consagrao de Paulo Freire como educador progressista a concepo da
educao como ato poltico aconteceu quando ele props, num relatrio apresentado
durante o II Congresso Nacional de Educao de Adultos, em 1958, uma filosofia da
educao renovadora que teria como fundamento a conscincia da realidade do
cotidiano vivido pelos alfabetizandos. Para ele, a educao s faria sentido se
considerasse um processo horizontal, ou seja, uma educao com e no para o homem.
Sendo, portanto, esse pensamento o marco de suas idias, considerado o divisor
de guas entre a educao alienante e sua proposta libertadora, tendo, inicialmente,
como pano de fundo a dialtica hegeliana e pensamento marxista. Paulo Freire
acreditava que para que a sociedade alcanasse autonomia era necessrio, antes de tudo,
uma educao que considerasse o saber popular como ponto de partida visando
superao da submisso.
A respeito deste modelo de educao alienante, Paulo Freire (1977, p. 66)
explica sua inquietao e apresenta seu conceito para educao bancria:
educao
transformadora
de
Paulo
Freire
considera,
portanto,
educador. Freire defendia a comunicao como essencial para a prtica educativa. Uma
educao que conscientiza e liberta os oprimidos de sua condio de viver na cultura
do silncio6.
Enfim, para Paulo Freire, o operrio, o proletrio, o oprimido poderia liberta-se
da injustia, da misria, do silncio, somente atravs de uma releitura crtica da
realidade, de sua conscincia, de um pensamento autnomo encontrando assim um
mundo de possibilidades, como por exemplo, transformao da sociedade.
Durante o golpe militar no Brasil, ocorrido em meados da dcada de 1960, Paulo
Freire, considerado um revolucionrio e acusado de subverso, buscou exlio em outros
pases. Permaneceu exilado enquanto durou o regime militar (cerca de dezesseis anos).
Suas idias ganharam o mundo, porm o seu significado durante esse perodo no
trouxe impacto relevantes ao sistema de ensino, naquela poca, idias revolucionrias
como as de Paulo Freire no eram aceitas, a ditadura defendia e ditava as regras com
orientaes para outro um modelo de educao.
Paulo Freire no parou com sua luta por uma educao libertadora. A partir de
sua prxis pedaggica, escreveu inmeros livros. Ao retornar ao Brasil, Paulo Freire,
dentre outras iniciativas importantes em sua carreira, escreveu e publicou outras obras,
lecionou em Universidades e foi Secretrio de Educao da cidade de So Paulo em
1989, participou da criao do Instituto Paulo Freire em 1992. Aps sua morte, em
1997, foi criado um espao online para o que o Instituto divulgue o pensamento
freiriano: suas idias ganharam, tambm, as ondas da Internet.
Toda trajetria de Paulo Freire o consagrou mundialmente como um dos poucos
pensadores brasileiros que ganhou o mundo, considerado um dos maiores educadores
do sculo XX, recebendo ttulos, honras ao mrito, prmios e homenagens de vrias
partes do mundo por onde andou com suas ideias humanistas, acreditando que educao
comunicao, um ato poltico, e sua reflexo crtica da realidade, entendendo que
assim o cidado teria outras possibilidades, como por exemplo, de vir a transformar sua
realidade e, consequentemente, a sociedade.
Paulo Freire em Medo e Ousadia (O Cotidiano do Professor) detalha cultura do silncio. De acordo
com ele, a cultura do silncio a que me refiro tem vrias dimenses, inclusive uma reao agressiva dos
alunos (...). A pedagogia oficial os constri como personagens passivos-agressivos. Depois de anos em
aulas com sonferas falas professorais, muitos se tornaram no-participantes (...). Esse retraimento do
estudante pode ser simplesmente passivo ou pode ser um raivoso silncio reprimido. (1986, p. 148).
CONCLUSO
REFERNCIAS
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