AS ESCOLAS FILOSFICAS DA ERA HELENSTICA

Gladys Saraiva*

RESUMO

Este trabalho apresenta um relato da Filosofia da era helenstica e suas

escolas; como esta filosofia nasceu e se desenvolveu e o que representa para
sociedades posteriores, sob o ponto de vista do contexto no qual est inserido. Os
dados aqui apresentados baseiam se em artigo cientficos, livros, filmes.

Palavras-chave: Filosofia; Era Helenstica; Helenismo

Pedagoga, Assessora para o Desenvolvimento da lngua Inglesa

PRODAM Empresa de Tecnologia do Municpio de So Paulo
Ps Graduada em Ensino de Lngua Inglesa e Novas Tecnologias
Universidade Estcio de S/BridgeTEFL, gladysteacher6@yahoo.com.br

ABSTRACT

This paper presents a report on the Philosophy of the Hellenistic age and their
schools; it shows how this philosophy originated and developed and what it
represents for the later societies, from the point of view of the context in which it
appears. The data presented here are based on scientific article, books and films.

Keywords: Philosophy; Hellenistic Age; Hellenism

1. INTRODUO

termo

helenismo

deriva

da

obra

intitulada

Geschichte

des

Hellenismus (Histria do Helenismo, em trs volumes) do historiador alemo

Johann Gustav Droysen e se refere a enorme influncia da cultura grega no mundo
que foi desde a ascenso de Alexandre Magno ao trono da Macednia em 323 a.C.
at a conquista romana do Egito em 30 a.C.
O desenvolvimento da cincia e do conhecimento;

o sincretismo cultural

caracterizam o helenismo que, ao difundir-se, entrou em contato com outras

culturas, deu luz a escolas filosficas e dominaram toda a regio por quase 3
sculos; influenciou a sociedade em diversos campos, especialmente na filosofia,
artes plsticas, arquitetura e teatro e foi a transio da filosofia clssica para a
greco-romana. O legado cultural de muitas ideias e conceitos

atravessou os

sculos, chegando at os nossos dias e deram origem s atuais cincias humanas,

exatas e biolgicas.

1 CONTEXTO HISTRICO DO HELENISMO

1.1 A Grcia Antiga
H 4000 anos no mediterrneo, o crescimento da populao e a elevao do
consumo de alimentos provocou uma corrente migratria da populao em busca de
terras mais frteis o que causou vrias disputas e desigualdade social.

As

populaes empobrecidas deixavam a Grcia para fundar novas colnias em outras

regies. Estas colnias se tornaram unidades polticas e se ampliaram at que se
transformaram em cidades-estados, dentre as quais as mais influentes foram
Corinto, Tebas, Esparta e Atenas. Essas cidades, ao mesmo tempo em que
comercializavam, guerreavam entre si com o objetivo de adquirir o controle da regio
fazendo prisioneiros de guerra, os quais eram capturados como escravos. O
trabalho destes escravos movia grande parte da economia e

impulsionou o

desenvolvimento de um grande imprio que se espalhou por vrias ilhas e parte do

continente europeu entre os mares Egeu e Jnio. A moeda grega foi instituda em
todo o imprio e a lngua grega se tornou um idioma comum, que, mesmo com seus
dialetos e sotaques, podia ser entendido pelos povos das vrias regies que
formavam a Grcia Antiga. Alm disso, esses povos compartilhavam uma mesma
crena religiosa e diversos valores culturais fato que contribua para o sucesso da
coeso da Hlade, que era como os gregos denominavam os povos das vrias
cidades do imprio, especialmente em torno de eventos como os festivais de teatro
e os campeonatos esportivos.
Por volta de 2a.C esses povos ganharam fora especialmente sob o domnio
da cidade de Atenas. Esta cidade-estado adotava um sistema democrtico de
sociedade e no seu seio floresceram as cincias e as artes. Seu grande poderio
militar e econmico dominou a antiguidade grega e deu origem ao pensamento dos
trs maiores filsofos da Antiguidade: Scrates, Plato e Aristteles os quais
procuravam fornecer explicaes para os mistrios da natureza e dos sentimentos
humanos.

A cultura grega exercia uma grande influncia nas outras culturas

especialmente porque era a sntese destes povos gregos com Egpcios, Fencios e
Cretenses. No entanto, a constante rivalidade entre as cidades, sobretudo entre
Esparta e Atenas, acabou enfraquecendo esta poderosa civilizao. Os Macednios,
os quais viviam isolados ao norte da Grcia, organizaram um exrcito poderoso e
numa campanha militar abriram uma sada para o mar atravs do territrio grego,
incendiaram Tebas e escravizaram sua populao. No ano de 338 a.C Atenas foi
derrotada na batalha de Queronia e

as cidade-estado gregas que j

gradativamente perdiam seu poder, acabaram conquistadas e unificadas por Filipe II

da Macednia.

1.2 Os Macednios e a Cultura Helenstica

O mundo grego considerava brbaro todos aqueles que no falavam grego e

os macednios estavam includos entre esses povos. Para eles os macednios eram
um povo incivilizado, mesmo assim Felipe II, macednio de origem, decidiu por usar
a diplomacia como um dos pilares de estratgia de seu governo e, aps a conquista
de Atenas, Felipe no s permitiu que os atenienses voltassem a sua rotina normal
como convidou filsofos gregos a participarem do seu governo, e, dentre esses ele
escolheu Aristteles para cuidar da educao do seu nico filho homem, Alexandre,
que ascendeu ao trono da Macednia aps o seu assassinato e se tornou Alexandre
Magno.
Alexandre foi considerado um dos maiores guerreiros da Antiguidade e com
apenas dezoito anos foi vitorioso comandante do exrcito na batalha de Queronia
onde derrotou os Atenienses. Alm de excelente militar e exmio estrategista,
Alexandre era dotado de notvel potencial intelectual, superou a obra do seu pai e
da maioria dos imperadores orientais conquistando gregos, persas, assrios e hindus
e neste perodo o Imprio Macednio atingiu o seu pice. Sob o domnio de
Alexandre a cultura grega se expandiu territorialmente,

o imprio macednico se

tornou marcado pela variedade cultural com traos ocidentais e orientais num
processo em que simultaneamente influenciava e sofria influncias. Vrios
conhecimentos resultaram desse intercmbio cultural, dentre eles a filosofia. Essa
mistura de hbitos, ideias e religies dos povos constituiu a cultura helenstica; um
contexto histrico peculiarmente rico e que fez a transio entre a Cultura Clssica
e a cultura Greco Romana.
A morte de Alexandre Magno em 232 a.C causou o esfacelamento do Imprio
Macednico. Em razo de Alexandre no ter herdeiros, o territrio foi fragmentado
entre seus principais generais, o que acabou por enfraquecer rapidamente o seu
poder. Por fim, se aproveitando da debilidade poltico-administrativa do que restava,
Roma conquistou o Imprio Macednico no sculo I a.C.

O Imprio Romano que nestes anos se submetera ao Helenismo absorveu

cada um desses reinos macednicos perpetuando uma grande parte dos valores
gregos. Historicamente este perodo foi conhecido como o final da Antiguidade e o
inicio da cultura greco-romana. Mas apesar da cultura grega ter sido absorvida pela
nova potncia, os povos gregos da Antiguidade no conseguiram mais retomar sua
autonomia poltica e acabou desaparecendo ao longo dos sculos.

2.O HELENISMO

Alexandre Magno e sua grande expedio provocaram uma reviravolta no

esprito do mundo grego e que marcou o incio de uma nova era. Os macednios,
grandes disseminadores da lngua e cultura grega deixaram como legado o
Helenismo, cultura hbrida e expresso mxima da vida urbana.
Depois de 13 anos de conquistas, Alexandre morre na Babilnia e o imprio
divido enfrenta a luta dos seus prprios generais pela supremacia e legitimidade da
sucesso do seu trono. Dentre estes generais o que mais se destacou foi Ptolomeu
I, que apesar de macednico se transformou em fara egpcio e transformou
Alexandria em capital do imprio Helenstico. Ptolomeu I construiu a grande
Biblioteca e Museu de Alexandria, o qual era um grande centro de pesquisas, e onde
nasceu a tradio de se acumular e partilhar cultura, o prottipo da universidade.

2.1 Caractersticas do Helenismo

O Helenismo se desenvolveu em diferentes campos: matemtica, geometria,

astronomia e geografia; causou o florescimento das cidades como centros polticos,
econmicos e culturais e diminuiu a importncia scio-poltica das Plis, que antes
todo-poderosas e autnomas, passavam agora a ser apenas uma pea integrante
de um vasto imprio de poder centralizado. Isso causa uma mudana fundamental:
O domnio macednio torna o homem grego, antes elemento central da comunidade,
em um sdito comum de um vasto imprio. A perda da liberdade poltica leva este
homem a buscar a si mesmo e se preocupar com a sua felicidade individual j que
ele no se sente mais parte de uma engrenagem forte, indestrutvel e protetora;
ento ele busca isto atravs da tica, da religio, da magia ou da Filosofia.

A Filosofia helenista produziu escolas as quais sucederam a Plato e

Aristteles como o Epicurismo, Cinismo e Estoicismo. Essas escolas procuravam,
basicamente, estabelecer um conjunto de preceitos racionais para dirigir a vida de
cada um e, atravs da ausncia do sofrimento, chegar felicidade e ao bem-estar.

2.2 As Escolas Helensticas

As escolas Helensticas se dividem em duas vertentes, os dogmticos e os

cnicos. Os cnicos contestavam o idealismo de Plato e seu discpulo Aristteles; os
dogmticos concordavam num fundamentalismo de senso comum com uma
tendncia para acreditar que o mundo da maneira que sem questionamentos. Os
dogmticos se dividem em:

2.2.1 - Epicurismo - O propsito do Epicurismo atingir a felicidade atravs da

aponia, que um estado de ausncia da dor fsica e a ataraxia que a
imperturbabilidade da alma. Ele investiga o prazer que motiva toda atividade
humana; Epicuro era de Atenas, fundou sua escola numa casa que tinha um grande
jardim e acreditava que a finalidade da vida o prazer. Usavam a filosofia como
medicina da alma, pregava a moderao dos prazeres e dizia que a paz era para
todos.
O Epicurismo se apoiava em 4 grandes regras: 1 - no temer aos deuses; 2 no temer a morte; 3 - Acreditar que a felicidade existe mesmo em meio ao caos; 4 suportar as dores.

2.2.2 O Estoicismo
Sneca (4a.C - 65 d.C.) um dos filsofos do Estoicismo escreveu que "para a
humanidade, a humanidade sagrada". Esta afirmao foi uma espcie de slogan
de um movimento relativamente moderno, o humanismo. Esta filosofia negava a
oposio entre espirito e matria; defendia o direito natural a todas as pessoas e

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tinha uma tica naturalista; pregava que a pessoa deve viver conforme a natureza e
que um homem sbio torna-se livre e feliz quando no se deixa escravizar pelas
paixes e pelas mundo exterior; afirmava que o universo governado por uma razo
universal divina que ordena todas as coisas, onde tudo surge a partir dele e de
acordo com ele.

2.2.3 O Pirronismo ou Ceticismo

Derivada de SKEPTIKOI, uma escola que nada afirmava, o Ceticismo tem a dvida
sobre as coisas do mundo como um dos seus principais preceitos. Os filsofos
cticos acreditam que a mente humana no pode atingir nenhuma certeza. O
estoicismo possui duas consequncias ticas: uma que a pessoa deve viver
conforme a natureza, e a segunda que um homem sbio torna-se livre e feliz
quando no se deixa escravizar pelas paixes e pelas coisas externas.
A abordagem desta escola sustentava que todas as informaes deveriam ser
suportadas e suspenderam todo o julgamento em investigaes. Principais filsofos:
Pirro de lis, Arcesilau e Carnades.

2.2.4 O Cinismo
Pregavam essencialmente o desapego aos bens materiais; os Cnicos
baseavam no co(kynos) o seu modo de viver;

negligenciavam a sociedade, a

higiene, a famlia, o dinheiro, procurava libertar-se das convenes buscando tornarse autossuficientes; Antstenes (440 336 a.C.) foi o iniciador do Cinismo, mas
Digenes de Snope, seu discpulo, se tornou o maior expoente da escola.
Digenes, o Cnico,

se props

demonstrar que o homem tem sempre sua

disposio o que necessrio para ser feliz, s precisa entender a sua natureza. Ele
desprezava a riqueza e rejeitava as convenes sociais. Achava "inteis e
desnecessrias" as matemticas, a fsica, a astronomia a msica e rejeitava o

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conforto das comodidades oferecidas pelo progresso. Para os cnicos o homem

basta a si mesmo, por isto eles dormiam em barris e viviam como ces.
O Ceticismo e o cinismo so tambm filosofias populares e missionrias,
mesmo que com tendncias exageradas: o ceticismo suprime o juzo sobre a
realidade, duvida da verdade absoluta e do conhecimento estvel; o

cinismo

totalmente indiferente ao mundo e a si mesmo, trazendo para si um estado de

tranquilidade interior imperturbvel. Ambas se dirigem a todas as classes sociais;
seus representantes usaram a prpria vida como ferramenta de instruo;
denunciaram as convenes sociais e propuseram um retorno simplicidade da vida
atravs do realismo dramtico, caracterstica marcante desta escola.

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3. CONSIDERAES FINAIS

To grande foi a dor do homem grego ao perder o refugio da Plis que o

levou a procurar a felicidade na individualidade do ser e buscar explicaes para os
fenmenos do cotidiano levando o pensamento filosfico a evoluir para o
individualismo moralista de Epicuristas e Estoicos.
As artes - que no helenismo significava tambm tecnologia - deixaram um
grande legado para a posteridade nas arquiteturas e esculturas;
As Filosofias eram como que manuais de um modo de vida; buscavam
respostas prticas aos problemas da vida diria com o objetivo de atingir a
felicidade; Esta busca da felicidade um dos grandes legados deixados pelo
helenismo, o qual doze sculos depois, seria uma das linhas de base do
Renascimento.
A fuso entre a tradio grega e a cultura oriental de povos gregos, romanos,
egpcios, babilnios, srios e persas faziam agora parte de uma s cultura, usavam a
mesma moeda, falavam o mesmo idioma, fundaram o conceito de comunidade
global e viveram um processo de globalizao idntica ao que vivemos no sculo
XXI. medida que o Cristianismo avanava sobre uma Macednia conquistada, o
helenismo passou a representar o esprito pago que resistia nova religio
adotada pelos romanos. Mas este imprio helenstico, mesmo que absorvido pelo
imprio romano no desapareceu com a vitria dos cristos, antes fora absorvidos
por estes; quanto a ns, talvez estejamos mais prximos dos valores helnicos que
imaginamos; a ns o helenismo nos deixou legados to imensurveis quanto Shelley
nos descreve no seu Hellas:
O grego est no nosso idioma, no nosso pensamento, na nossa arte, na
nossa alma...
De certa forma somos todos helenos por fim!

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4. REFERNCIAS

Carregar "AS ESCOLAS FILOSFICAS DA ERA HELENSTICA. Atenas do sculo

V a.C. - Philip von Foltz, 1853..
TICA Viso Geral www.nilson.pro.br 17/6/20141www.nilson.pro.br. TICA Viso
Geral
GILBERTO DA SILVA FRANCISCO. Revista Histria e Cultura, Franca-SP, v.2, n.3
(Especial), p.17-40, 2013. ISSN: 2238-6270.
THOMAS HOBBES Origens do Estado e Obrigao Poltica. THOMAS HOBBES
Origens do Estado e Obrigao Poltica.
TUCDIDES, Histria da Guerra do Peloponeso, II, 37-41. Braslia: Editora UnB,
1982.