Milan Kundera

Novelista Checo Nacio en Moravia en 1929. Estudio Literatura y Esttica en la

Universidad Carolina de Praga.
Contexto
Primera dcada del Siglo XX europeo
Inestabilidad poltica
Dominio poltico econmico cultural de potencias europeas
Auge del capitalismo
Confianza absoluta en el progreso cientfico- Tcnico
Inestabilidad poltica (Sistema de alianzas entre potencias europeas)
Acontecimientos:
a)
b)
c)
d)

Primera Guerra
La revolucin Rusa
La Revolucin Espaola
Segunda Guerra Mundial

En su obra Friedrich Nietzsche plantea que no slo son los acontecimientos

los que se repiten, sino tambin los pensamientos, sentimientos e ideas, vez
tras vez, en una repeticin infinita e incansable. Esta idea fue retomada
despus por Nietzsche en su libro As habl Zaratustra

PARMNIDES (540/470 AC)

la afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la
afirmacin de la multiplicidad que implica el devenir, y el devenir mismo, no
pasan de ser meras ilusiones.
En un poema expone su doctrina a partir del reconocimiento Existen dos
caminos para acceder al conocimiento:

la va de la verdad: Camino transitable

la va de la opinin. Camino Falso; objeto de continuas contradicciones y

apariencia de conocimiento. MERA ILUSIN

Ea, pues, que yo voy a contarte (y presta tu atencin al relato que me oigas)
los nicos caminos de bsqueda que cabe concebir:
el uno, el de que es y no es posible que no sea,
es ruta de Persuasin, pues acompaa a la Verdad;
el otro, el de que no es y el de que es preciso que no sea,
este te aseguro que es sendero totalmente inescrutable.

La va de la opinin parte, dice Parmnides, de la aceptacin del no ser, lo cual

resulta inaceptable, pues el no ser no es. Y no se puede concebir cmo la nada
podra ser el punto de partida de ningn conocimiento. ("Es necesario que sea
lo que cabe que se diga y se conciba. Pues hay ser, pero nada, no la hay.") Por
lo dems, lo que no es, no puede ser pensado, ni siquiera "nombrado". Ni el
conocimiento, ni el lenguaje permiten referirse al no ser, ya que no se puede
pensar ni nombrar lo que no es. ("Y es que nunca se violar tal cosa, de forma
que algo, sin ser, sea."). Para alcanzar el conocimiento slo nos queda pues, la
va de la verdad. Esta va est basada en la afirmacin del ser: el ser es, y en
la consecuente negacin del no ser: el no ser no es.

NIETZSCHE Y EL ETERNO RETORNO (1844/1900)

CONCEPCIN DEL TIEMPO CARACTERSTICA DE LA FILOSOFA DE NIETZSCHE.
CONSISTE EN ACEPTAR QUE TODOS LOS ACONTECIMIENTOS DEL MUNDO, TODAS LAS
SITUACIONES PASADAS, PRESENTES Y FUTURAS SE REPETIRN ETERNAMENTE.
sta es una de las tesis ms extraas de Nietzsche, particularmente porque
parece contraria al modo dominante de interpretar la sucesin de
acontecimientos: a una cosa le sigue otra, y a sta la siguiente, y las que
quedan en el pasado son irrecuperables, ya no podrn darse ms; las
personas que creen en la inmortalidad del alma afirman, en todo caso, que los
seres queridos podrn retornar, que volveremos a tener una experiencia de
ellos, que podremos recuperarlos. Pero nadie ha defendido que otros objetos
por ejemplo el mbito de los objetos insignificantes que rodea nuestra
existencia, como la piedra con la que tropiezo, o la hoja que cae sobre la acera,
o el vaso que se acaba de romper, ... puedan recuperar su existencia. Las
historias de la filosofa suelen indicar que esta concepcin, tan profundamente
incrustada en nuestra mente, del carcter irreversible del tiempo y de todas las
cosas que caen en su interior, se debe a la influencia del pensamiento cristiano.
Segn esta interpretacin, el cristianismo introduce una visin lineal de la
historia y del tiempo, una visin que establece un sentido en la historia, sentido
que se expresa adems en la idea del progreso: la historia comienza con la
creacin, tiene momentos cruciales como la encarnacin de Dios en la figura
de Cristo y la presencia de la Iglesia, y culminara con la segunda llegada de
Cristo, al final de los tiempos. Independientemente de si esta consideracin es
correcta, y de si antes de la visin cristiana las personas tenan una visin
cclica del tiempo, las tesis de Nietzsche relativas al tiempo son tan radicales y
extraas que difcilmente las podemos encontrar en alguna cultura de la que se
tengan datos histricos. Segn la tesis del eterno retorno todo va a repetirse un
nmero infinito de veces. Fijmonos en el alcance de esta afirmacin:

las personas que conocemos volvern a estar presentes;

pero tambin el resto de los seres (animales, plantas, objetos

inertes);

volvern las mismas cosas con las mismas propiedades, en las

mismas circunstancias y comportndose de la misma forma.

Por qu Nietzsche propone esta extraa teora? Cabe presentar dos

interpretaciones:

la primera se refiere al argumento que presenta en su defensa,

argumento que se expresa casi de forma matemtica: dado que la
cantidad de fuerza que hay en el universo es finita y el tiempo infinito, el
modo de combinarse dicha fuerza para dar lugar a las cosas que
podemos experimentar es finito. Pero una combinacin finita en un
tiempo infinito est condenada a repetirse de modo infinito. Luego todo
se ha de dar no una ni muchas sino infinitas veces;

sin embargo, es posible entender tambin la tesis nietzscheana del

eterno retorno como la expresin de la mxima reivindicacin de la vida,
como una hiptesis necesaria para la reivindicacin radical de la vida: la
vida es fugacidad, nacimiento, duracin y muerte, no hay en ella nada
permanente (recordemos las crticas de Nietzsche a toda filosofa que
postula la existencia de entidades permanentes). Pero podemos
recuperar la nocin de permanencia si hacemos que el propio instante
dure eternamente, no porque no se acabe nunca (lo cual hara imposible
la aparicin de otros instantes, de otros sucesos) sino porque se repite
sin fin. En cierto modo, y aunque pueda parecer paradjico, Nietzsche
consigue con esta tesis hacer de la vida lo Absoluto. Qu sucedera si
un demonio... te dijese: Esta vida, tal como t la vives actualmente, tal
como la has vivido, tendrs que revivirla... una serie infinita de veces;
nada nuevo habr en ella; al contrario, es preciso que cada dolor y cada
alegra, cada pensamiento y cada suspiro... vuelvas a pasarlo con la
misma secuencia y orden... y tambin este instante y yo mismo... Si este
pensamiento tomase fuerza en ti... te transformara quiz, pero quiz te
anonadara tambin...Cunto tendras entonces que amar la vida y
amarte a ti mismo para no desear otra cosa sino sta suprema y eterna
confirmacin!

Comunismo En Europa
El comunismo es un movimiento politico q busca como meta el de
establecimiento de una sociedad sin clases sociales, tomando como base la
propiedad social ed los medios de produccion, la abolicion de la propiedad
privada y llevar a la clase obrear al poder logrando la abolicion del estado al
asumir las funciones de este.
Para entender en si lo que se denomina comunismo habria que empezar
hablando de sus origenes. Surgio, a principios del siglo XIX, como respuesta al
nacimiento y desarrollo del capitalismo moderno. El concepto comunista de la

cosidedad ideal tiene lejanos antecedentes como es "La Republica" de Platon.

Sus fundadores fueron Karl Marx y Fredrich Engels, en sus obras analizaron la
sociedad capitalista poniendo de manifiesto las contradicciones existentes en la
sociedad contemporanea: los derechos fundamentales no habian abolido la
injusticia; los gobiernos constitucionales no evitaban la corrupcion; la ciencia
posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no la fluctuacion de la economia y
la eficiencia de los modos de produccion capitalistas no evitaban la existencia
de zonas marginales en medio de la abundancia.
El comunismo en el mundo tomo fuerza con la "Union de Republicas
Socialistas Sovieticas" (URSS) que agrupaba los dominios del zar. Luego de la
segurra mundial se inicio un enfrentamiento entre los 2 bloques "Pacto de
Varsovia" y "OTAN". Las 2 superpotencias limitaron a actuar como ejes
influyente de poder en todo el mundo, como en el caso de checoslovaquia,
luego de la segunda guerra mundial este tomo un modelo politico comunista.
Para mantener bajo raya a los estados satlite como Checoslovaquia, la URSS
creo la llamada 'Cominform' que mantuvo un mecanismo de control sobre los
estados satelites sovieticos, coordinando las acciones de los partidos
comunistas del bloque del este o la conocida Europa oriental. Junto con esta, la
policia secreta sovietica, el NKVD, realizaba misiones de espionaje constantes
en estos paises con el pretexto de acabar con elementos anticomunistas.
La guerra finalizo en el ao de 1991 con la disolucion de la URSS por la
implantacion de nuevas politicas de orden capitalista y la desaparacion del
bloque sovietico. Luego de esto se dio un periodo de hegemonia global por
parte de los estados unidos iniciado con 'La guerra del Golfo'
Primavera De Praga
Fue un periodo de intento de liberalizacion politica que se dio desde el 5 de
enero hasta el 20 de agosto de 1968. Los checos bajo el liderazgo de
Alexander Dubcek buscaban implementar nuevas reformas en Checoslovaquia
en materia de los procesos politicos que se llevaban a cabo en el pais a las que
el les llamaba "Socialismo con rostro humano". Esto fue visto por los lideres
sovieticos como una amenaza a su hegemona sobre los otros estados de
Europa oriental, aun cuando estas nuevas politicas no representaban una
completa destrucciondel viejo regimen. Esta llego a su fin el 20 de agosto del
mismo ao, cuando 200.000 soldados y 2300 tanques del 'Pacto de Varsovia'
invadieron el pais con el aval de la 'Doctrina Breznhev', que buscaba reforzar a
los gobiernos leales de sus estados satelites usando la fuerza militar llegando
al caso. Las protestas occidentales fueron casi nulas; al parecer porque veian
en este socialismo democratico un desarrollo hacia una tercera via, una
amenaza mas grande que el comunismo ya muy desacreditado para esa
epoca.
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