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Si a partir de una circunstancia tan adversa y trgica se considerara, al destino como aquello que sale de
m, puedo, merced a mi actitud, no slo dotarlo de sentido, transformndome en un nuevo y mejor ser
humano, sino que puedo trasformar una muerte inexplicable, otorgndole a mi hijo el papel de catalizador de
mi transformacin existencial, y convertir su muerte prematura en un supremo sacrificio, al que yo he
elegido dotarlo de pstuma intencionalidad.
Aun en el caso que el hombre entienda al destino como aquello inesperado e indeseado que le afecta a
l, las situaciones lmites le ofrecen la oportunidad de lograr la prdida de la angustia ante la posibilidad de
tener que elegir, puesto que ya todo ha sido elegido.
Siguiendo esta lnea de pensamiento, podemos apreciar que aquello que llega al hombre desde el
destino, a modo de algo que ya ha sido elegido, presenta en s la capacidad de transformarse en una
verdadera experiencia liberadora.
En la medida en que tanto la libertad como la responsabilidad son fenmenos que tienen su origen en la
dimensin espiritual del hombre, podemos ver que el destino es un llamado al espritu humano.
Esto no es una mera especulacin terica, dado que en los grupos de ayuda mutua, para padres que
enfrentan la muerte de un hijo, muchos de ellos manifiestan haber perdido el miedo ante la muerte a partir de
dicha prdida. En esos casos es muy comn escuchar:
Qu me queda por perder, si ya ni a la misma muerte le temo?
Para Heidegger el hombre puede escapar de la lamentable situacin en la que se halla sumido, mediante
un acto de libertad, que consiste en aceptar la realidad de la muerte, pues el hombre lleva una vida autntica,
cuando mantiene siempre ante sus ojos la realidad inevitable de la muerte.
El hombre autntico, se atreve a desafiar la desnuda realidad del sufrimiento, y es precisamente a travs
de este valeroso y heroico enfrentamiento, que llega a darse cuenta que verdaderamente existe, se da cuenta
que es un ser y no un ente.
Heidegger plantea el hecho de que el enfrentar la muerte y reconocerla como parte inevitable de la vida,
lleva a la transformacin del ente en el ser, es decir, hace que el hombre pueda ser.
El sufrimiento intenso, inevitable, ese sufrimiento que lleva en l la posibilidad de aniquilar al hombre,
presenta tambin la capacidad de llevarlo a recorrer un camino existencial distinto, dado que puede hacer
que seres humanos retrocedan a la categora de entes al padecer un sufrimiento al que no han sabido
encontrarle un sentido, como una frustracin o un malograrse de la existencia humana, pero tambin puede
hacer que otros seres que al haber perdido la angustia merced a una decisin que ya ha sido tomada por el
destino, y utilizando esa libertad plenamente lleguen a adquirir un conocimiento del ser tan intenso, tan
profundo que los lleve a un estado de iluminacin, o de ampliacin de la conciencia.
En algn momento de su sufrimiento el hombre reflexiona sobre el destino y es, entonces, donde la
existencia de un grupo de ayuda mutua es de gran utilidad, pues en l puede verse reflejado en mltiples
espejos y apreciar como algunos pares han sido capaces de forjarlo y convertirse en artfices de su destino,
mientras otros slo han podido doblegarse ante ese visitante indeseado que lleg sin que lo inviten y, una
vez ms, vemos que es el propio hombre doliente quien debe decidir el rol que juega el destino en su vida.
En ltima instancia, no podemos hablar del destino individual sino de cmo esto que le est sucediendo,
comprende a cada individuo y, a su vez, comprende tambin a los seres que lo rodean, es decir, que aun con
nuestra crisis existencial, e inmersos en esa confrontacin con un destino que pareciera dominar nuestra vida
por completo, continuamos, aunque no seamos conscientes de ello, abiertos a otros seres que siguen
existiendo, seres que nos necesitan, que esperan algo de nosotros y esto nos recuerda las palabras de
Nietzsche:El que tiene un porqu vivir, siempre encuentra el cmo hacerlo.