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CRISTINA AGOSTINHO

ROSA MARGARIDA DE CARVALHO ROCHA


/VI A Z A

edies

Ilustraes: Ana Raquel, Rubem Filho e Bruno Martins

CRISTINA AGOSTINHO
ROSA MARGARIDA DE CARVALHO ROCHA

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A VALORIZAO DO POVO NEGRO
NO COTIDIANO DA VIDA ESCOLAR

Horizonte
MA2A

edies

Copyright 2001 by Cristina Agostinho e Rosa Margarida de Carvalho Rocha


Todos os direitos reservados
Coordenao
Maria Mazarello Rodrigues
Criao e Projeto Grfico
Ana Raquel
Ilustrao
Ana Raquel e Rubem Filho
Montagem e Grafites
Bruno Martins
Fotolito
Multicromo

Rocha, Rosa Margarida de Carvalho.


R672a

Alfabeto Negro / Rosa Margarida de Carvalho Rocha e Cristina


Agostinho; ilustrado por Ana Raquel - Belo Horizonte; Mazza Edies,
2001.

56p. il.; 28 cm.


Acompanha manual do professor.
1. Ensino - Pedaggico-Ldico. I. Agostinho, Cristina. II. Ana Raquel
ilust. III. Ttulo.
CDD 371
CDU 373
Proibida a reproduo total ou parcial.
Os infratores sero processados na forma da lei.
Mazza Edies Ltda.
Rua Bragana, 101 - B. Pompia 1 Telefar. (31} 3481-0591
30280-410 Belo Horizonte - MG

e-maik edmazza@uai.com.br
www.mazzaedicoes.com.br

Apresentao
O Alfabeto Negro um instrumento concreto de valorizao da
diversidade tica e cultural do pas em consonncia com os objetivos
dos Novos Parmetros Curriculares do MEC, no que tange aos seus
temas transversais.
O Alfabeto Negro municia, em especial, professores e alunos, e
leitores em geral, para o combate s idias preconceituosas que
secularmente produzem e reproduzem vises estereotipadas sobre
os negros, e que legitimam prticas discriminatrias que conspiram
contra a democracia e a igualdade de direitos e oportunidades em
nossa sociedade.
Ele representa a vocao inequvoca de parcelas da sociedade
brasileira, que acreditam firmemente ser possvel a construo de
uma sociedade livre, igualitria, fraterna e tolerante.
Sueli Carneiro
Coordenadora do Geleds - SP

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GLOSSRIO
ALEIJADINHO: Antnio Francisco Lisboa,
chamado O Aleijadinho, nasceu em Ouro
Preto, Minas Gerais, em 1730, e morreu na
mesma cidade em 1814. Escultor e arquiteto, foi o artista mais importante do Brasil colonial. Vtima de uma doena mutilante, viuse obrigado a usar o martelo e o cinzel atados s mos para poder esculpir, em estilo
barroco, a maior parte de seus plpitos, altares, portadas, imagens e esttuas, de muitas igrejas de Minas Gerais.
AUTO-ESTIMA: imagem ou conceito positivo de si prprio.
Para os homens negros e as mulheres negras, a construo de uma imagem positiva, essencial para o desenvolvimento da
auto-estima, foi sempre dificultada. Vivendo
em uma sociedade que os discrimina, eles
internalizam imagens negativas de seu povo
e de si prprios.
Espera-se que, gradativamente, esse
quadro possa ser mudado. Atravs de um
maior conhecimento e valorizao da cultura
africana, os afro-descendentes podero se
auto-afirmar etnicamente e construir sua
identidade, elevando sua auto-estima.
BANZO: saudade da frica. A tristeza dos
negros escravizados, na forma de saudade da sua terra natal, era to grande que
levava ao enlouquecimento ou morte.
Muitos negros, tomados pelo banzo, suicidavam-se comendo terra, enforcando-se ou
envenenando-se.
CANDOMBL: religio de origem africana
que cultua as energias da natureza na forma
de orixs. A sede onde se pratica a religio.
Ex.: Roa de candombl (igual a terreiro).
O candombl significou para o escravo
um elo com o mundo africano de onde foi
arrancado. Essa religio, sem dvida, foi um
mecanismo de resistncia cultural.

CONSCINCIA: conhecimento. Noo if


Noo do que se passa em ns. Percepo m
ou menos clara dos fenmenos que nos infa
mam a respeito da nossa prpria existncia
Conscincia negra: reconhecimento de
suas origens tnicas. Afirmao da identidade racial. Orgulho e valorizao das razes
africanas.
I
I CULTURA: o modo de vida de um povo; o
I ambiente que um grupo de seres humanos, ocuI pando um territrio comum, criou, na forma de
idias, instituies, linguagem, instrumentos,
I servios e sentimentos.
Cultura negra: os povos africanos tinham
uma forma prpria de organizao social e
uma maneira de se relacionar com o meio
t ambiente, que era muito diferente daquela
Lpropiciada pela viso de mundo europia.
) Na cultura africana, a pessoa humana
vista como uma totalidade integrada terra
H natureza, cujos elementos so deificados.
i Os valores morais, sociais e ecolgicos representam-se atravs das religies, dos rilos e das artes em geral.
) O Brasil herdeiro dessa cultura que nos
(influencia h m a i s d e 400 anos!
DEMOCRACIA: o governo no qual o povo,
titular da soberania, ou a exerce diretamente ou
por meio de seus representantes. Geralmente
define-se democracia como o governo do povo,
pelo povo e para o povo, querendo, com isso, dizer que, na democracia, o povo alm de titular da
soberania, a exerce por si mesmo, ou por delegao expressa em benefcio do prprio povo.
Democracia racial: a ideologia da democracia racial preconiza que as relaes raciais no Brasil foram construdas atravs de
interaes sociais predominantemente harmnicas e tolerantes; que os senhores de
engenho foram generosos e afetuosos com
os africanos escravizados.

9pahoje existem defensores desta idia,


apuando o Brasil como um "paraso ra^Enearos e brancos. Mas sabemos que
hei
. ,
j. J. '
^ p t o g i a foi uma estrategia perversa
Impedir o povo negro de perceber o ca^ f l ^ R l da sociedade e do Estado brasijeillilse organizar politicamente.
^^^HONCIA:
srie de indivduos que
nt0em de um progenitor comum.
g^Jpfncia afro-brasileira: diz-se dos
I ^ ^ H l q u e nasceram no Brasil, mas que
I^Hprigem nos africanos que foram tra2^|p)mo escravos para o Brasil.
i|^^B(NAO:
ao de discriminar; seI^^^jfetino, tratamento desfavorvel.
d p i n a o racial: tratamento depreciapessoas de determinada raa. Os
||Hpendentes so vtimas da discrimiPela atual legislao brasileira
J^^Hftao racial crime imprescritvel,
ins^nvel e prev recluso.
J^^^KAO:
ato de escravizar. a reducflBjUjfe ser humano condio de escravo.
fllfeao no Brasil: no sculo XVI, os
a^pos foram trazidos como escravos para
jl^Hpsistema escravista perversamenftMpirmava homens e mulheres negras
^ t e n t a n d o destruir sua identida^^fcultura, suas lembranas. Esse sis^Hferolongou por trs sculos e meio.
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8OR DOS PRAZERES: msico popular


^^^Bjfleiro. Nasceu no Rio de Janeiro
^ H p d e faleceu em 1966. Autor de su^fcomo
Mulher de Malandro, Pierr
l^Bf?,
L em Mangueira. Pintor auto^^wroveitava como temas cenas do
r i a c u m b a e do trabalho rural.
^^HE: o conjunto de caracteres pr^fc/us/Vos de uma pessoa. Conscint^gum tem de si mesmo.
j f l H ^ n i c a : " o reconhecimento, por
p i v d u o s e grupos, de pertencer

determinada tribo ou povo. A existncia de


traos comuns como fentipo, cultura e histria a base para a construo da identidade tnica." (Citado por Diva Moreira, in Zumbi dos
Palmares vai s escolas - SEE, Belo Horizonte, 1996 (apostila)).

JOO CNDIDO: principal lder da revolta dos


marinheiros. Gacho de Encruzilhada, ele passou histria como o "almirante negro", o primeiro e nico marujo a comandar uma armada.
A revolta dos marinheiros, iniciada em 22
de novembro de 1910, foi um protesto contra o uso da chibata e de outros castigos fsicos infames e por melhores condies de
vida e trabalho para os marinheiros. Estes,
em sua maioria, eram negros. O governo foi
obrigado a ceder.
Essa revolta se tornou um marco da resistncia negra na histria do Brasil.
JOS DO PATROCNIO (1854-1905): jornalista, orador e escritor. Uma das mais destacadas figuras da campanha abolicionista.
Filho de uma escrava alforriada e do Cnego Joo Monteiro, no lutou pela abolio
apenas por meio da palavra; foi alm, chegando a dar fuga a escravos e a criar ncleos
abolicionistas. Foi membro fundador da Academia Brasileira de Letras.
LIMA BARRETO (1881-1922): um dos mais
importantes escritores de romance urbano e
de crtica social no Brasil. Os personagens
dos seus livros so gente humilde dos subrbios cariocas. Principais obras: Recordaes do Escrivo Isaas Caminha e Triste
Fim de Policarpo Quaresma.
LUIZA MAHIN: nascida na frica, foi uma das
principais organizadoras da Revolta dos Mals,
na Bahia, em 1835. Fugiu da represso e foi
viver no Rio de Janeiro, onde tambm participou de muitas revoltas.
MACHADO DE ASSIS (1839-1908): um
dos maiores escritores da lngua portuguesa. Escreveu romances, contos, poesias, crnicas e peas de teatro. De famlia humilde,

foi criado no morro do Juramento, Rio de


Janeiro. Trabalhou a maior parte da vida
como funcionrio pblico, mas escrevia tambm para os jornais da poca. Em seus romances e contos criou uma linguagem nova
e aprofundou a anlise social. Dom
Casmurro e Memrias Pstumas de Brs
Cubas so seus romances mais importantes.
MISCIGENAO: cruzamento inter-racial.
Mestiagem.
A miscigenao, que tem uma caracterstica espontnea e natural, foi transformada
pelas elites brasileiras em estratgia visando ao branqueamento, melhoramento da
populao do Brasil, que era predominantemente negra.
NAG: forma designativa dos grupos tnicos da frica Ocidental (Nigria e Gana) de
cultura lorub. Os Nags tiveram grande influncia social e religiosa no Brasil, conservando, por meio dos processos de
aculturao, seus mitos e tradies sacras
do candombl, os instrumentos musicais e a
culinria que se tornou tpica na Bahia.

tao, Mandela retomou a direo do Congresso Nacional Africano e orientou o


processo de negociaes que levou ao fim
do Apartheid. Foi eleito Presidente da frica do Sul em 1994, com mandato at 1999
PIXINGUINHA (1898-1973): saxofonista e
compositor popular brasileiro, autor de
composies de grande sucesso, como
Carinhoso, Rosa, Ai eu queria, Mentirosa e
Por quem sofrer.
QUILOMBO: aldeia organizada por negros que
fugiam da escravido. Estas comunidades proliferaram como sinal de protesto contra as condies desumanas a que os escravos estavam
sujeitos.
| Existiram muitos quilombos espalhados
pelo Brasil. Palmares foi o mais importante
deles.
Os quilombos foram refgio de muitos brasileiros que eram marginalizados pela sociedade escravista. Formavam uma sociedade
multiracial composta de negros, ndios e brancos pobres.

RACISMO: trata-se de uma estrutura de poder, de dominao, baseada na ideologia da


NEGRITUDE: condio das pessoas de raa existncia de uma hierarquia entre as "raas"
negra. Conjunto de valores culturais e espiritu- humanas, estando na base os negros e todos
ais do mundo negro.
os povos no-brancos e, no topo da hierarquia,
A valorizao da negritude tem sido uma
os brancos ou euro-descendentes.
das estratgias escolhidas pelos movimenNo Brasil no existem leis segregatos sociais negros para a elevao da conscionistas, nem que proclamem oficialmente a
cincia da comunidade afro-brasileira, para
inferioridade do povo negro. Tambm no se
a luta contra o racismo e suas mais diversas
registram grandes conflitos pblicos e violnmanifestaes.
cia racial. Mas uma das vrias formas de perceber o racismo no Brasil verificar a situaNELSON MANDELA: o maior lder neo de desigualdade e excluso da populagro vivo. Nasceu na frica do Sul, em 1920.
o negra em relao populao branca.
Aos 23 anos fundou a Liga da Juventude
do Congresso Nacional Africano, para luREMANESCENTE: que remanesce, que restar contra o regime branco de forma mais
ta. O que fica de um todo depois de retirada uma
parte.
ativa. Dirigiu a campanha de desobedincia civil s leis racistas do Apartheid. Foi
Remanescentes de quilombos: so copreso em 1962 e permaneceu na priso at
munidades negras, descendentes dos
1990, apesar dos movimentos internacioquilombolas. Em 1988, o artigo 216 da
nais de solidariedade. A partir de sua liberConstituio Federal incluiu os "remanes-

centes de quilombos" como integrantes do


patrimnio histrico do pas e o artigo 68,
das "Disposies transitrias", garantiu o
direito de propriedade sobre as terras que
ocupam.
O Governo Federal vem fazendo o
mapeamento destes quilombos, mas ainda
no se tem o nmero preciso deles. So geralmente isolados e em terras remotas.

Com o tempo comeavam a mesclar


cultos, crenas e deuses.
O sincretismo de divindades africanas
com santos catlicos foi adotado como forma de fugir perseguio da igreja, que condenava as religies africanas. Foi tambm
uma foma de resistncia adotada pelos africanos no Brasil, para poderem manter o culto s divindades, aos orixs.

RESISTNCIA: oposio, reao, recusa de


submisso vontade de outrem.

TEN: Teatro Experimental do Negro-TEN.


Criado em 1944, foi uma das organizaes
negras que estimularam a participao poltica e cultural dos afro-descendentes. Esse
grupo, liderado por Abdias do Nascimento,
apresentava peas sobre a vida e a luta do
povo negro.

Resistncia negra: foram as formas de reao do povo negro contra a violncia do


escravismo. Resistncia para conservar sua
humanidade, para no perder sua identidade cultural.
A resistncia negra aconteceu atravs de
fugas, suicdios, assassinatos de senhores,
feitores e capites do mato; rejeio ao trabalho e tambm por seus cultos, rezas e danas. A formao de quilombos foi a forma
mais elaborada de resistncia empreendida pelos escravos. Lamentavelmente, essa
histria da resistncia do povo negro brasileiro ainda no foi bem contada pela histria
oficial.
SINCRETISMO: sistema que consiste em
conciliar os princpios de vrias doutrinas.
Os africanos que chegavam ao Brasil,
eram povos de diferentes culturas e etnias.

iZUMBI: o nome Zumbi, para alguns historiadores, significa "Deus da guerra".


Zumbi foi o ltimo chefe guerreiro do
Quilombo dos Palmares.
Hoje, Zumbi o principal smbolo de resistncia do povo negro. S muito recentemente que foi reconhecido como heri nacional, pois as revoltas de Palmares foram
ignoradas ou tratadas como episdios marginais pela histria oficial brasileira.
Ele morreu no dia 20 de novembro de
1695, aos 40 anos de idade, data em que
se comemora o "Dia Nacional da
Conscincia Negra".

P.S.: Bibliografia consultada para os conceitos de cultura e democracia, respectivamente:


Nova Enciclopdia Barsa, So Paulo: Encyclopadia Britnica do Brasil Publicaes, 1998.
Enciclopdia Mirador Internacional, So Paulo: Encyclopadia Britnica do Brasil Publicaes Ltda.