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MEXICANOS AL GRITO DE GUERRA

Redes, psicologa y valores.

El mes patrio invita a la reflexin, al envo a travs de internet de videos, imgenes, opiniones y
comentarios relacionados con la situacin actual de nuestro Mxico lindo y querido, por qu
estamos como estamos? Qu nos trajo hasta aqu? Por qu no prosperamos?
La historia de Mxico la vamos aprendiendo poco a poco desde que iniciamos la escuela
y celebramos la conmemoracin de todos aquellos sucesos que originaron la revolucin y la
independencia, pero qu hay de la historia interna, del devenir del mexicano como persona?
Moreno (2012) afirma que lo realmente importante en la educacin es la tica
trascendente que se enfoca en el saber ser. Este saber ser tiene que ver con el contacto con
las fuerzas sutiles de la vida: el alma, el significado y la dimensin espiritual (p. 62), no puede
explicarse como una competencia, sino como una calidad interior humana (p. 133), que lleva a
una vida ntegra, sabia y trascendente (p. 138) sentir la energa vital (de la vida) (p. 190). Ser
entonces que se ha hecho tanto nfasis en aprender de memoria los eventos histricos que se
ha dejado de lado la formacin del ser?
Savater (1997) explica que en comparacin con otras especies, las personas aunque
nacen como humanos no lo son realmente hasta tiempo despus, es decir, al nacer y en los
primeros aos, las personas estn centradas en satisfacer sus necesidades biolgicas bsicas
enfocando su inters en su propia persona, no es hasta mucho tiempo despus que llegan a
humanizarse, desarrollando atributos como la compasin por el prjimo, la solidaridad o la
benevolencia hacia los dems que suelen considerarse rasgos propios de las personas muy
humanas, es decir aquellas que han saboreado la leche de la humana ternura, segn la
hermosa expresin shakespeariana (p. 11).
Volverse realmente humano requiere tiempo, tiempo para salir del yo y lo mo, desarrollar
seguridad, confianza suficiente para interesarse y ocuparse del otro, trabajar con el otro, ser
sensible, compasivo, solidario y benevolente con el otro. Y Qu pasa cuando no se da este
proceso de humanizacin? El Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales
(DSM IV) de la Asociacin Psiquitrica Americana describe que en un grado extremo, estas
personas muestran desinters y son insensibles hacia la otra persona, mostrando desprecio
hacia los dems al punto de violar los derechos establecidos socialmente (p. 581).
Creo que nuestro pas ha sido testigo del dolor que a su paso han dejado personas
deshumanizadas. Si nos remontamos a la historia, Bonfil (1989) nos describe crudamente el
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sangriento proceso de colonizacin, donde los indgenas que conformaban el Mxico de aquel
entonces fueron asesinados por ser vistos como inferiores, llegando a un punto tal que los mismos
misioneros espaoles protestaron ante tanta violencia, pues entre 1589 y 1605, en un perodo de
86 aos los 25 millones de indgenas se haban reducido a un milln (pp. 127-128), claro, tambin
fue a travs de las epidemias y condiciones de vida a la que eran sometidos, que al final de
cuentas, tambin son otros tipos de violencia.
Pero no fue la ltima vez que el pueblo mexicano fue vctima de la violencia y de la falta
de compasin de los otros, y por desgracia, de los mismos mexicanos. Josefina Vzquez Mota,
ex candidata a la Presidencia de Mxico seal: Mxico es un pas de contrastes en el que pocos
tienen mucho y muchos tienennada (citada por Rodrguez, 2011, p. 102), la colonizacin de
Mxico ha proseguido hasta nuestros das, slo que ahora no son espaoles los que tratan a la
mayora como inferiores, es el mismo mexicano sobre el mexicano, los polticos involucrados en
la delincuencia desde la poca posrevolucionaria (Astorga, 2005, citado por Snchez, 2009, p.
104) que han solapado a grupos de delincuentes para su enriquecimiento personal.
El desconocimiento del saber ser, explica Moreno (2012) ha llevado a las personas a dar
ms importancia al saber tener, y ha dado como resultado una crisis educativa y cultural
caracterizada por dolor psicolgico, soledad, neurosis, adicciones, deshumanizacin,
personalidad dbil, violencia, entre otros (p. 174).
Ante este panorama desolador, Cmo ayudar en el proceso de que ms seres se
humanicen, se vuelvan sensibles, compasivos y benevolentes hacia los dems? Qu papel
jugamos en esta tarea de humanizar, de fomentar los valores?
Como adultos

que formamos parte de esta sociedad caracterizada por corrupcin,

injusticia y violencia, Cmo mantenerse afectados para que la indignacin sea el motor que lleve
a buscar cambios, pero a la vez desafectados para mantener la tica y promover la tica?
Hay un poema annimo que circula en las redes que lleva por nombre Un gran hombre,1
describe la bsqueda al parecer infructuosa, de un hombre ideal a quien amar, un hombre que
no sienta temor de mostrar sentimientos como la ternura y la delicadeza, con capacidad para
dialogar, protector, perseverante ante las derrotas, que ame la vida y la viva con entusiasmo, que
sepa dar y recibir, se respete y respete. Y qu tal si traspasramos sta peticin y nos
convirtiramos en grandes hombres y mujeres? No seran estas caractersticas plasmadas en

Mis videos-Tus videos (16 agosto 2011). Un gran hombre, recuperado de youtube en
https://www.youtube.com/watch?v=mFybVNFDDyc

el poema, las ideales que todos requerimos descubrir y desarrollar para guiar a las nuevas
generaciones?
Dice Savater (1997) que el objetivo de la educacin consiste en hacernos conscientes de
la realidad de nuestros semejantes, de que todos influimos en todos, que hay una inter-conexin,
no somos seres aislados pues formamos parte de la misma historia, Savater la llama
participacin significativa y fundamento de cualquier tica sana (p. 16), ahora entiendo por
qu enfermamos tanto... requerimos poner ms atencin, mirar y escuchar a nuestro alrededor,
a ese otro que coincide en el camino, con quien (y no a travs de quien), podemos crecer y
prosperar, abrirnos a lo que trasciende, lo sublime, lo psquico, existencial y espiritual (Moreno,
2010:3). Respetar las diferencias polticas, religiosas, culturales, personales, fomentar la
tolerancia, reconocer la riqueza que hay en los contrastes. Entonces entonaramos:
Mexicanos: al grito de guerra, levantar las defensas y el honor contra el egosmo, la
injusticia y la corrupcin, y retiemble en el centro del ser, el valor de la vida, el respeto, dignidad
y caridad, al sonoro rugir del amor.
Valores: amor por la patria, unidad.
Referencias.
Asociacin Psiquitrica Americana (s/f). Manual Diagnstico y Estadstico de los
Trastornos Mentales (DSM IV). Recuperado de: http://psikolibro.blogspot.mx/2007/10/variosautores-dsm-iv.html
Bonfil, G. (1989). Mxico profundo. Mxico: Grijalbo.
Rodrguez, M.X. (2011). Las brechas de desigualdad: Mxico un pas de contrastes.
Revista Fuente, ao 3, no. 8, julio septiembre 2011. Recuperado de:
http://fuente.uan.edu.mx/publicaciones/03-08/13.pdf
Snchez, V. (2009). La actual lucha del gobierno mexicano contra la delincuencia en la
frontera con Estados Unidos. Recuperado de: http://www2.colef.mx/fronteranorte/articulos/FN45/4f45.pdf
Savater, F. (1997). El valor de educar. Espaa: Ariel, S.A.