AUPA IGLESIA CHOQELLA

UBICACIN.
El sitio arqueolgico de aupa Iglesia-Choqella se ubica dentro del rea
comprendida por el Parque Arqueolgico de Ollantaytambo de la provincia de
Urubamba departamento del Cusco, se sita en una altitud entre 2800 a 2900
m. s. n. m. Geodsicamente en el sistema de Proyeccin Transversal Mercator
(UTM) identificada en la carta nacional. De acuerdo a las coordenadas
geogrficas que fue elaborado por Antonio Raymondi y Hope Jones, se ubica
en la coordenada 13 15 15 latitud sur y 72 16 20 longitud oeste al
meridiano de Pars.
El sitio arqueolgico de aupa Iglesia-Choqella est constituido de tres
sectores:
SECTOR I.- Corresponde a la sucesin de andenes, escalinatas, recintos
ceremoniales, drenes y canales de riego, toda la infraestructura est edificado
de material ltico de aparejo rstico de formacin volcnico.
SECTOR II.- Constituido por recintos ceremoniales.
SECTOR III.- Comprende al templo o adoratorio sagrado, de formacin natural
de roca volcnica
Urubamba est ubicado entre las regiones de sierra y montaa, con una
temperatura media de 14 C. es frgida en las partes altas, templado en las
quebradas y caluroso en la regin de los valles.
LMITES.
El sitio arqueolgico de aupa Iglesia-Choqella limita:
Por el Norte : Lnea frrea Cusco-Machupicchu
Por el Sur : Cerro Apu Condor Huachana.
Por el Este : Lnea frrea Cusco-Machupicchu
Por el Oeste : aupa Tendal.
Coordenadas UTM Este : 0800133 Norte : 8529230
Altitud: 2960 m. s. n. m.
VAS DE ACSESO.
De la Ciudad del Cusco se accede, haca la comunidad de Pachar aupa
Iglesia, la misma que se halla vinculada mediante dos vas:
La va asfaltada de Cusco - Chincheros Ollantaytambo, con un recorrido de
79 km hasta Pachar, es la ms utilizada y desde el paradero Pachar hasta el
sitio arqueolgico se hace un recorrido por una trocha carrozable de 2.20 km.

 La otra va mediante trocha carrozable Cusco Huarocondo - Pachar Ollantaytambo, es una va menos utilizada.
Estos accesos son vas troncales que conectan pueblos importantes de la
zona, que mediante caminos reales mantuvieron permanente comunicacin
con las localidades de Pisaq, Ollantaytambo y Machupicchu, lugares muy
importantes en la poca Inka.
ANTECEDENTES HISTRICOS.
Son muy escasas las informaciones a cerca del pasado Pre-Inka del sitio
arqueolgico en estudio. Las crnicas de los siglos XVI y XVII nos proporcionan
informaciones indirectas de aupa Iglesia-Choqella, los datos extrados son
generales referentes a caminos, Wakas, recintos y sistemas de produccin
agrcola (andeneras).
Segn Pedro Pizarro, al referirse al enfrentamiento de Manco Inca con los
espaoles manifiesta lo siguiente:
Cerca de este pueblo de TAMBO el ri de YUCAYQUE es grande por
aquella parte va muy angosto y hondo. As mismo tiene por aquella parte
muchos andenes muy altos, muy agros y fuertes. Pues tiene adelante un
tambo. Un llanito pequeo que hizo antes de esta entrada pues
pasando el ri tomamos este llano querjendo acomedir la entrada fueron
tantas las galgas que echaron y piedras que tiraron y flechas que aunque
fueron mucho ms espaoles y de las que bamos todos lo mataron
pues en este acontecimiento que hicieron los indios empezaron a hechar
la gente y tarde fuere por una sierra arriba muy agra que no pareca as
sino un hormiguero muy espeso pues hecho otros dos acontecimientos a
tomar este fuerte y pueblo tantas veces nos hicieron dando de mano as
estuvimos todo este da hasta puesta del sol y de esta manera nos
retiramos a un pueblo que se dice Maray poblado que est en lo alto de
toda la bajada de todo este valle de Yucay.( Pedro Pizarro: 1986 Cap.XXPag.146 al 148)
Pizarro identifica a Pachar como la antesala del pueblo Inka, en su comentario
indica que, el rebelde Manco Inka despus de tomar la capital del Tawantinsuyo
(Cusco) huye hacia la zona de Vilcabamba, tomando el camino real que
pasaba por Ollantaytmbo, probablemente corresponde al de Pachar, 2Km al
Sur Oeste de aupa Iglesia-Choqella, poniendo resistencia en tambos, as
mismo indica que en el enfrentamiento perdieron muchas vidas tanto
Espaoles como indios , quedando como evidencia piedras diseminados en
todo el rea de
Chullaraqay , tambin cita lugares como Maras que est ubicado al pie del
camino Pre Hispnico que conduce de Cusco a Ollantaytambo.
El cronista Pedro Cieza de Len da una referencia y manifiesta que:

por todas partes se ven pedazos de muchos edificios y muy grandes

que haban especialmente lo que hubo en tambo que esta valle abajo tres
leguas entre dos grandes cerros junto a una quebrada donde pasa u n
arroyo. En este lugar tuvieron los incas una gran fuerza de los ms
fuertes de todo su seoro asentado entre unas rocas que poca gente
bastaba a defenderse de mucha. Entre estas rocas estaba algunas peas
que hacan inexpugnables al sitio, por lo bajo esta lleno de grandes
andenes que parecen murallas. Una encimas de otras y gora se ve
entre estas piedras algunas figuras de leones y otros animales fieros, y
de hombres con unas armas en las manos a manera de alabardas como
que fuesen guarda del paso los edificios de las casas eran muchos y
dice que en ellos haba antes que los espaoles seoreas en este reyno
grandes tesoros...2
Pedro Cieza de Len manifiesta, que en todos los pueblos existen
construcciones pequeos y grandes, se refiere a los tambos donde se
concentraban y refugiaban los caminantes de los antiguos pobladores, as
mismo se refiere de cerros altos y elevados donde se edificaron andenes en
forma de murallas donde representaban a figuras de animales feroces y
hombres con espadas que hacan guardia, porque dentro de los edificios se
guardaba grandes tesoros, antes de la llegada de los Espaoles.
Diego Castro Tito Yupanqui da una referencia y manifiesta:
alli mismo llego a dicho pueblo de tambo el capitn Rodrguez de
Ordez con una cuadrilla de soldados a pelear con mi padre y sabido
por el le salieron al encuentro uchos indios antes que llegaran al puente
de tambo ya pasado el ri enllanto llamado Pascabamba y Pachar vieron
los unos con los otros al fin no se conoci de ninguna parte la vistoria
por que los mismos espaoles por causas de unas espinas que all
estaba se desbarataron3
Diego de Castro identifica, a Pascabamba como (Mascabamba) y (Pachar)
como puntos de encuentro blico entre Manco Inca y los espaoles, es
importante el cerco de espinas al que hace mencin este autor puesto que
correspondera a la zona comprendida entre Pachar y Mascabamba, ya que en
este trayecto se puede observar gran cantidad de esta planta nativa.
POCA COLONIAL Y REPUBLICANA.
Cuando se inicia la conquista por parte de los Espaoles comandados por
Francisco Pizarro, la superficie cultivada del Tawantinsuyo era muy extensa y
ms aun considerando que dentro de aquel rgimen social Pre-Hispnico, que
cada individuo tena derecho, por lo menos a un topo de terreno. Esta situacin
cambio tras la llegada de los Espaoles, donde las propiedades pasaron a
manos de los peninsulares, argumentando dotarlos de seguridad y proteccin,
hecho que jams se cumpli. La auto apropiacin de tierras en el Cusco por
parte de los Espaoles tuvo como primera fase a la Encomienda, luego la
Estancia y finalmente la Hacienda, con su organizacin completamente
Feudal.

Segn Remy y Glave se registra el siguiente documento:

... Es el caso de adquisicin de la tierra por el monasterio de Santa Clara
de 150 topos de tierra que dieron origen a la posterior hacienda de las
Clarisas llamada Pachar. El cacique Francisco de Manyotopa declaro y
atento a que es obra de todo fiel cristiano le debe favorecer y ayudar por
ser tan buena alma .confieso aunque se dan como doy el dicho
monasterio 150 topos de tierra que a mi ni a los dichos indios de tambo
no nos viene dao ni perjuicio, por que tenemos los dichos indios de
tambo, muchas tierras donde podemos sembrar4
Segn Remy y Glave el primer encomendero de Ollantaytambo,
desenvolvindose como cacique Francisco Manyotopa, quien al parecer dona
los terrenos de Pachar al Monasterio de las monjas de Santa Clara, con la
fecha 19 de Abril de 1559, con el fin de librarse de un pleito y litigio con el
propietario de terrenos adyacentes llamado Gernimo de Costilla, indicando la
perpetuidad de la donacin. El mismo Casique indica lo siguiente:
2 Cieza de Len, Pedro El Seoro de los Inkas Ao 1962 Pag. 244 245.
3 CASTRO TITU CUSI YUPANQUI Ao 1916 Pag 91
4 GLAVE, Miguel y REMY, Mara Ao 1983 Estructura agraria y vida Rural
en una regin Ollantaytambo de siglos XVI-XIX
confieso que aunque se dan como doy al dicho monasterio 150 topos
que a mi ni los dichos indios de Tambo no nos viene dao ni perjuicio,
porque tenemos muchas tierras donde poder sembrar.
El 20 de Julio de 1587, don Antonio de Porras vende tierras de la hacienda de
Pachar al Monasterio de Santa Clara hasta el ro Huarocondo, ms las punas,
es decir, tierras pertenecientes a la actual comunidad de Socma que en el ao
1,600 perteneci al Monasterio
En Abril de 1720 se realiza la mayor adquisicin de terrenos en Ollantaytambo
que cierra el primer ciclo de las grandes compras que adquiere el monasterio
de Santa Clara, tiempo despus los padres jesuitas conducen estas haciendas
ms o menos hasta el ao 1804, luego Pachar fue entregado en modalidad de
enfiteusis a Juan Canal y Ana Flrez naturales de Maras por un tiempo de 150
aos. Segn Remy-Glave 1790-1820, la colonia laica cay en decadencia.
ANTECEDENTE ARQUEOLGICO.
Con respecto a los antecedentes arqueolgicos de aupa Iglesia-Choqella son
pocas las referencias:
Los arquelogos Francisco Sols Daz y Nancy Olazabal realizaron trabajos en
prospeccin arqueolgica, llegando a una conclusin que el sitio en estudio
corresponde a una ocupacin Inka.
INVESTIGACIN ARQUEOLGICO DE AUPA IGLESIA-CHOQELLA

En la Unidad de excavacin N 06, se muestra una estratigrafa que permiti

confirmar que la capa I corresponde a un depsito contemporneo.
Capa II se relaciona al terreno de cultivo que se practico durante la poca Inka,
as mismo, se defini que la tierra fue transportada de otro lugar para mejorar la
produccin de sus granos.
Finalmente la capa III corresponde a un relleno artificial primigenio del andn,
realizado durante la poca Inka con la finalidad de nivelar y rellenar los
desniveles de la plataforma, tambin sirvi como un dren para captar las aguas
pluviales.

As mismo, en la Unidad de Excavacin N 10 se registr un canal Inka

asociado a varios fragmentos de cermica de estilo Inka polcromo y
monocromo. Posiblemente la bocatoma de este canal hidrulico se inicia en

el manante de Kusilloc frente al sitio arqueolgico de Perolniyoc, pasando por

la zona de estudio de aupa Iglesia-Choqella, continuando por el trayecto del
puente Inka de Patahuasi, Chullaraqay, Huayronccoyoc, finalmente hasta
Cimapugio.

unidad de excavacin N15, muestra la arquitectura del andn y el canal inka,

evidenciando la solera y uno de sus laterales acomodados al afloramiento
rocoso a nivel de superficie existi gran cantidad de material excedente
producto del deslizamiento de las rocas del cerro Apu Kuntur huachana.
Posiblemente este canal pudo haber estado cubierto por otros elementos lticos
producto del huaqueo, sus mampuestos fueron trasladados de su lugar de
origen, tambin uno de los laterales estn asociados a una escalinata que se
muestra de forma ascendente. Posiblemente este canal sirvi para acumular
las aguas pluviales.

RECINTO CEREMONIAL-B.- El proceso de la investigacin que se dio en este

recinto (R-B), mostr estratos totalmente alterados (producto del huaqueo). En
el interior del recinto muestra huellas de haber tenido revoque y enlucido, en la
capa I-II se recuperaron varios objetos de material cultural arqueolgico
asociados a fragmentos de cermica decorada de estilo Inka y osamentas
humanas concernientes en algunas piezas dentarias y 4 costillas asociados a
objetos de adornos que corresponde al ajuar del individuo que fue depositado
en este recinto ceremonial (R-B) diseminados en toda el rea de excavacin.
Por todas estas caractersticas diseminadas los componentes arqueolgicos,
corresponde a un contexto funerario, destruido por los buscadores de tesoro.
As mismo, se hall instrumento de textileria, se trata de una fusuyola (phiruro)
de material osamenta de camlido
Seguidamente, a una profundidad de 0.31 m. se registr un hueso trabajado
cuya medida es 4 cm. de largo y 1.5 cm. de dimetro. En la parte superior
presenta tambin dos orificios a manera de un pasador de forma tubular que
corresponde a una pieza de un colgador (sonaja)
Se registr otro hallazgo similar a este ltimo, se trata de un hueso pequeo
trabajado, con 3 cm. de largo y 1 cm. de dimetro, mostrando un orificio en
ambos extremos. La osamenta presenta trabajos en alto y bajo relieve en forma
circular, por las caractersticas que muestra las osamentas trabajadas

corresponden a piezas de colgadores (sonajas), asociado a estos hallazgos se

hallaron restos seos en forma diseminada, se trata de 4 costillas humano.

Esta unidad de excavacin a nivel de superficie evidencia escalinatas con tres

peldaos que se orienta de Sur a Norte en regular estado de conservacin,
registrando tres capas. Dentro de este cuadro no se registr la continuidad de
la escalinata, sin embargo por las caractersticas que muestra la mampostera
corresponden al acceso principal hacia el Templo Sagrado Ceremonial (Waka
principal) y con direccin de Sur a Norte se evidencio un muro, que
corresponde a la estructura que delimita a la Waka principal presentando una
hornacina.

DESCRIPCIN DE LOS COMPONENTES ARQUITECTNICOS.

Sector III.- Templo o adoratorio sagrado (Waka)
Este sector se ubica en la parte superior del sitio arqueolgico de aupa
Iglesia-Choqella, se trata de una Waka (templo o adoratorio sagrado) de
formacin natural de roca volcnica, que comprende en un rea total de 36 m2
de forma trapezoidal de formacin volcnica, en el nivel de acceso se aprecia
una roca basltica, labradas con motivos ornamentales del signo escalonado
de doble jamba.

Paramento ceremonial Inka

Se ubica al lado lateral izquierdo del templo o adoratorio ceremonial,
obteniendo las siguientes medidas: de largo 7 m., ancho del muro en la base
tiene 1 m. y en la cabecera 0.70m., y la verticalidad del muro mide 3 m, en el
paramento se aprecian hornacinas y huayranas de forma trapezoidal y de doble
jamba alternados en todo el espacio de la estructura, con evidencias de
revoque o en barro, enlucidos de arcilla roja muy fina.

Roca sagrada ceremonial (Dinamitada)

Se ubica en la entrada del acceso de la cueva, se trata de una piedra basltica,
con labraduras de motivos ornamentales en forma escalonada, observndose
la chacana, con portada de triple jamba en forma trapezoidal, el diseo
plasmado en la roca corresponde exactamente a un patrn del horizonte tardo
(Gran Estado Inka).

Portada ceremonial de doble jamba

Roca madre de formacin volcnica, donde se aprecia una hornacina de forma
trapezoidal de doble jamba finamente labrado en material in situ, ubicndose a
lado lateral derecho del templo o adoratorio ceremonial, el cual constituye a un
patrn de la poca Horizonte Tardo (Inka).

ANLISIS Y LOGROS OBTENIDOS

Las excavaciones arqueolgicas realizadas en el sitio arqueolgico de aupa
Iglesia-Choqella, nos permiti solucionar sobre la cronologa y la funcin que
cumpli el sitio arqueolgico.
Por las caractersticas tipolgicas que presenta la infraestructura
arquitectnica, como las hornacinas de forma trapezoidal y de doble y triple
jamba que presenta los recintos ceremoniales y la forma unespacial de los
recintos, asociados a una sucesin de andenes y canales hidrulicos, que
corresponden a la poca Inka (Horizonte Tardo) (Gasparini y Margolies 1977)
En las excavaciones Arqueolgicas realizadas, se registraron hasta cinco
estratos en la mayora de las unidades de excavacin, se evidenciaron tres
capas concernientes en rellenos de rea de cultivo y rellenos artificiales
primigenios, y en la mayora alterados. Se pudo establecer ciertas estimaciones
comparativas en cuanto a la homogeneidad del contenido y el comportamiento
de los estratos removidos, y los mas rescatables de los estratos, es que los
rellenos primigenios tuvieron una funcin muy importante, consiste en depsito

de grava gruesa asociado al afloramiento rocoso que sirvi como base. As

mismo, los desechos de talla tambin fueron depositados en formas de relleno
para nivelar el piso de las plataformas, los cuales sirvieron como drenaje para
captar las aguas pluviales y el riego del andn.
Asimismo, podemos indicar que los recintos ceremoniales (R-A y R-B) por las
caractersticas de su diseo arquitectnico, fue de uso netamente ceremonial y
la sucesin de los andenes tuvieron la funcin de muros de retencin y
contencin de acuerdo al grado de inclinacin del terreno y durante el
Horizonte Tardo.
El material cultural recuperado durante los trabajos de investigacin dentro del
recinto ceremonial (R-B) corresponde a los ajuares de un entierro de la poca
Inka, totalmente alterado.
Por las caractersticas que se expone este sitio arqueolgico, durante el
periodo Inka se habra convertido en un centro religioso importante y singular
nico para esta etnia, dentro del contexto ideolgico que permiti el dominio
poltico, social y el dominio de muchas etnias locales que se encontraban
enlazados en valle del rio Huarocondo, .
CONCLUSIN.
El sitio arqueolgico de aupa Iglesia, por las caractersticas expuestas en la
superficie, por la distribucin espacial y diseo arquitectnico que presenta,
corresponde a la poca Inka. Durante el periodo Inka (Horizonte Tardo) se
habra convertido en un centro religioso importante y singular nico para esta
etnia, dentro del contexto ideolgico que permiti el dominio poltico, social de
muchas etnias locales que se encontraban enlazados en valle del rio
Huarocondo,
Corroborando con los tesistas Francisco Sols Daz y Nancy Olazbal con el
tema intitulado Arqueologa de Pachar (1998) donde manifiestan: Durante el
Horizonte Tardo, la zona de estudio al igual que otras reas del valle sagrado
de los incas fue ocupado y reocupado por los InKas en la regin de Tampu
(Ollantaytambo).
Este conjunto arquitectnico el punto de vista morfolgico y funcional
corresponde a una edificacin planificada, cuya infraestructura muestra una
distribucin especial de carcter religioso andino, la presencia de hornacinas
desde de acceso de doble jamba de forma trapezoidal, conformara su funcin
residencial de lite o de un aposento real en la organizacin ideolgica del
Estado Inka.
La sucesin de los andenes estaban destinados para el cultivo de maz, y en
los andenes superiores de plataformas cortas posiblemente cultivaron plantas,
exticas y ornamentales de uso ceremonial, mediante los resultados fsicoQumico se determin el hallazgo del polen que podra pertenecer a algn tipo
de Maz.

FLORA U FAUNA
CLIMA
La provincia presenta climas variados, desde el clima clido, pasando por el
templado y finalmente el fro, con fuertes precipitaciones pluviales en los pisos
menores a los 2300 m.s.n.m, lluvias estacionales entre los 2300 a 3500
m.s.n.m. La temperatura promedio anual oscila entre los 15 C en el distrito de
Machu Picchu y los 5C en Chinchero; las temperaturas ms altas se dan en
los meses de octubre y marzo,
mientras que las temperaturas ms fras se manifiestan en los meses de Junio
y julio descendiendo la temperatura hasta menos de 0 C observado en el
distrito de Chinchero.
PISOS ECOLGICOS Y ZONAS DE VIDA
La provincia de Urubamba cuenta con diversos pisos ecolgicos, cuya
diversificacin de acuerdo a la clasificacin de Pulgar Vidal, correspondera a
los pisos de Yunga Fluvial, Quechua, Suni, Puna o Jalca y Jancca o Cordillera
y a las zonas de vida de bosque hmedo
de montaa, bosque pluvial montano tropical, bosque pluvial montano bajo
subtropical, pramo pluvial sub alpino subtropical
FLORA
La flora de toda la provincia consiste en clasificarla en formaciones y
comunidades vegetales; las estudiadas fueron las siguientes:
1. Herbetum o comunidades predominantemente herbceas
Pajonales
Yaretales
2. Interfases agua-tierra
Bofedales
3. Fruticetum o comunidades de matorrales
Puyales o rodales de Puya ferruginea
Matorrales de chillca (Baccharis spp.)
Matorrales espinosos
Matorrales holofilos
4. Arboretum o comunidades de rboles
Bosques de qeua (Polylepis spp.)
Bosques de Unca (Myrcianthes oreophylla)
Bosques de chachacomo (Escallonia resinosa)
Bosques de Tasta (Escallonia myrtilloides)
Bosques ribereos de aliso (Alnus acuminata)
Bosques de molle (Schinus molle)
En total son 13 comunidades vegetales encontradas, con lo cual en Urubamba
estn bien
representadas las comunidades vegetales andinas con algunas excepciones, y
la exisiba

presin antropica que ejerce la presencia de las ciudades y pueblos de fondo

de valle.
Aparte de estas comunidades, se encuentran en cierta cantidad plantaciones
de rboles
exticos (pinos y eucaliptos), los cuales tienen menor diversidad que los
matorrales y
bosques nativos y slo se destacan por las especies introducidas de rboles .

ITINERARIO
1/2D AUPA IGLESIA

RECOMENDADO PARA: PASAJEROS PRINCIPANTES INTERMEDIOS

Casi todos los lugares de inters turstico de Cusco, se encuentran
masivamente concurridos por turistas nacionales y extranjeros; pero an
existen algunos conjuntos arqueolgicos la poca del inkanato que son poco
conocidos y menos visitados; afortunadamente es este el caso del centro
ceremonial de aupa Iglesia, Este Usno Inka se encuentra ubicado en las
faldas de una gran montaa, protegida por un conjunto de terrazas de
contencin en muy buen estado de conservacin, cuenta con un altar mayor
con el signo escalonado en tres niveles y dispuestos en tres lugares con un
acabado tan pulido en la roca que es digno de admiracin y reconocimiento.
NATURALEZA: Atractivo mltiple.
Inicio del la caminata en las instalaciones de nuestra Hacienda ubicado en el
Puente Paucarbamba S/N autopista Yanahuara Ollantaytambo), visita y
observacin de zonas agrcolas, riachuelos, tumbas Inka, conjunto de Qolqas,
visita al pintoresco poblado de Pachar, observacin de labores agrcolas y el
uso del arado, reconocimiento de flora indgena tales como Taras, Llaulli,
Maicha, ucchu, etc., reconocimiento del sector religioso de aupa Iglesia,
caminata de retorno.
ACTIVIDADES:
CAMINO DE HERRADURA TRADICIONAL.
RIO VILCANOTA.
CONJUNTO ARQUEOLGICO DE AUPA IGLESIA.
VISITA AL PINTORESCO POBLADO DE PACHAR.
APRECIACIN DE EXTENSOS CAMPOS DE CULTIVO DEL MAZ BLANCO.
OBSERVACIN DE CONJUNTOS DE QOLQAS O GRANEROS.

09:00 Esta cabalgata muestra la riqueza natural y cultural del entorno de la

zona, sus inmensos maizales y sistemas hidrulicos en uso sern nuestros
compaeros de viaje.
10:30 Arribo al conjunto arqueolgico de aupa Iglesia y caminata de
reconocimiento.
11:00 Inicio del viaje de retorno con direccin al Rancho.
12:00 Arribo al Rancho.
SERVICIO PRIVADO
NMERO DE PASAJEROS: 4-6
PRECIO POR PERSONA: US$ 80
DURACIN: 3 Horas.
INICIO: 09:00 Hrs. / 14 Hrs.
COSTO: 50 US$ (1-14 personas). / 60 US$ (15-30 personas)

INCLUYE:
Caballo de paso.
Gua experimentado.
SE LES RECOMIENDA TRAER:
Ropa cmoda para montar, zapatos de trek.
Mochila pequea con los objetos de uso personal.
Bloqueador solar, sombrero, cortaviento.
Botella de agua y aperitivos.
Cmara / filmadora.