Paula Sibilia

Ao longo da ltima dcada, a internet passou a

hospedar

um

conjunto

de

OLHO DE JOVEM MULHER, 1844, LEO SOBRE

TELA DE JOSEPH SACCO/THE MANIL
FOUNDATION, TEXAS

prticas

confessionais. Milhes de usurios do mundo

inteiro se apropriam de diversas ferramentas
disponveis on-line e as utilizam para exibir sua
intimidade. Dia aps dia, com a velocidade do
tempo real, tanto os detalhes mais saborosos
como os mais incuos de sua vida so expostos
nas telas interconectadas da rede global de
computadores. Assim, os assuntos mais ntimos
de qualquer um se derramam em blogs e
fotologs, por meio de webcams sempre ligadas
ou em sites como YouTube, Orkut, MySpace,
Twitter

Facebook.

Trata-se de um verdadeiro festival da vida

privada: imagens e relatos que se oferecem sem pudor algum diante dos olhares sedentos de
todos aqueles que desejarem dar uma olhada. A tendncia bem atual e, de fato, excede
as margens da web para inundar todos os meios de comunicao. Basta pensar no sucesso
dos reality shows e dos programas de TV que ventilam toda sorte de dramas pessoais, ou no
sucesso de vendas das revistas de celebridades e mesmo das biografias, tanto no mercado
editorial

como

no

cinema.

Por que tudo isto, que parece to ftil, digno de ateno? O fato que essa sbita insistncia
em exibir retalhos de intimidades prprias e alheias indita: nestas novas prticas, o espao
pblico e a esfera privada se misturam de uma forma jamais vista. Cabe lembrar que, at
pouco tempo atrs, esses dois mbitos da existncia eram opostos e irreconciliveis,
considerados mutuamente excludentes. Mas agora vemos como as telas eletrnicas revelam,
sem recato algum, todos os detalhes de qualquer vida. E no se trata apenas de um intenso
desejo de se mostrar; h tambm cada vez mais pessoas dispostas a consumir avidamente
esses relatos, fotografias e vdeos.

 FABRCIO MOTA/TV GLOBO

No entanto, parece haver uma

contradio

neste

fenmeno.

Como possvel que os novos

dirios ntimos pois assim
que

so

habitualmente

definidos
os

blogs, por

exemplo se exponham diante

dos milhes de olhos que tm
acesso internet? Seria essa
exibio pblica da intimidade
um detalhe sem importncia,

Participantes do Big Brother Brasil 9, exibido pela Rede Globo: campeo de

audincia

que no altera a essncia do

velho dirio ntimo em sua atualizao ciberntica? Ou se trata de algo radicalmente novo?

A rigor, todo esse murmrio de confidncias que emana dessas palavras e imagens parece ser
mais xtimo do que ntimo, para recorrer a um neologismo que procura dar conta da
novidade. Porque embora existam muitas semelhanas entre os blogs atuais e os dirios
tradicionais aqueles que proliferaram nos sculos XIX e XX , tambm so enormes as
diferenas entre os dois gneros autobiogrficos. Aqueles caderninhos rascunhados no silncio
e na solido dos ambientes privados de antigamente, muitas vezes sob a luz das velas e
envolvidos no mais respeitvel dos segredos, tinham uma misso: resguardar todas as dobras
daquela sensibilidade tpica da modernidade industrial. Eram ferramentas que serviam para
que esses sujeitos histricos tentassem se compreender: ajudavam-nos a criar seu prprio eu
no papel. J os blogs, os fotologs e as webcams de hoje, bem como certos usos do YouTube,
do Orkut ou do Facebook respondem a outros estmulos e tm metas bastante diversas.
Expressam caractersticas subjetivas bem atuais e servem a propsitos igualmente
contemporneos. Mas quais seriam essas peculiaridades e esses objetivos especficos? Tratase de uma pergunta que vale a pena formular, porque a busca de respostas tambm pode nos
orientar

PARA

rumo

compreenso

dos

SER

sentidos

desses

novos

hbitos.

ALGUM

Os antigos dirios ntimos eram, para seus autores, cartas remetidas a si prprios. Eram textos
extremamente privados, introspectivos e secretos, pois permitiam mergulhar na prpria
interioridade. Possibilitavam um afundamento em toda a riqueza e na misteriosa densidade da

vida interior de cada um, a fim de decifrar tudo aquilo que se hospedava em suas recnditas
profundezas. J os novos dirios xtimos da internet so verdadeiras cartas abertas. Por isso,
parece evidente que tanto seus propsitos como seus sentidos so outros. A prpria definio
muda, pois em vez de apontar para dentro de cada um, os novos meios de expresso e
comunicao se voltam para fora, buscando
DIVULGAO

conquistar a visibilidade e a celebridade.

Centrando o foco da anlise nessa pequena grande
diferena,

cabe

cotidianos

de

deduzir

que

autoconstruo

nos

exerccios

via

web

se

desenvolvem subjetividades afinadas com uma

cultura bem diferente daquela que imperava nos
sculos XIX e XX. Em mais de um sentido, estamos
nos afastando daqueles tempos modernos de
outrora, que j esto ficando envelhecidos. Pois
agora, contrariamente ao que acontecia naquelas
pocas j longnquas, novas foras incitam a fazer
do

prprio

eu

um

show.

Como resultado dessas convulses, a nossa idia

de intimidade tambm est mudando. Esse termo

O grande irmo, de Orwell: exemplo de vigilncia

constante

costumava aludir queles mbitos da existncia

que se conheciam, de maneira inequvoca, como privados. Uma definio que, at bem pouco
tempo, parecia to bvia e sem fissuras. No entanto, cada vez mais evidente que alguma
coisa mudou, e que so inmeras as repercusses dessa transformao. Essas mudanas no
so fruto exclusivo dos avanos tecnolgicos que hoje nos permitem realizar faanhas antes
impensveis, mas resultam tambm e, talvez, sobretudo de certas redefinies no que
tange aos nossos valores e crenas, alm de contemplar mltiplos fatores de ordem
sociocultural,

poltica

econmica.

Em virtude de todos esses abalos, cujos efeitos foram se consolidando por toda parte nos
ltimos anos, em vez de se apresentar como o reino do segredo e do pudor, hoje o espao
ntimo se converte numa espcie de cenrio onde cada um deve montar o espetculo de sua
prpria personalidade. Junto com essas redefinies, alargam-se compulsivamente os limites
do que se pode dizer e mostrar. Seja com receio ou com prazer, mas quase sempre com certo

espanto, hoje vemos como a velha esfera da privacidade se exacerba sob a luz de uma
visibilidade que se deseja total.
Entre outros motivos, isso se d porque essa visibilidade promete nos conceder a to prezada
celebridade. E, por si mesmas, essas condies parecem capazes de legitimar a existncia
daqueles que conseguem conquist-las: ser visto e ser famoso equivale, cada vez mais, a ser
algum. Mesmo que no exista motivo algum para estar vista de todos, e embora essa
celebridade no tenha nenhum sentido exterior a ela prpria. Assim, em virtude dessas
transmutaes, em anos recentes, a espetacularizao da vida privada mais banal tem se
tornado habitual e desejvel. E, como diria Guy Debord autor do proftico manifesto A
sociedade do espetculo, publicado h mais de quatro dcadas -, segundo esta nova lgica,
o espetculo se torna tautolgico. Se algo aparece nos meios de comunicao porque bom.
Mas por que bom? Porque aparece nas telas miditicas. E vice-versa, e s isso.

Pois j no mais necessrio ter feito algo extraordinrio para ter acesso ao cobiado pdio
da fama, nem sequer dispor de alguma qualidade peculiar ou algum conhecimento valioso.
Hoje, praticamente todos temos nossa disposio um arsenal de tcnicas para estilizar a
personalidade e as experincias vitais. Alm de aplicar esses recursos cotidianamente, para
aprimorar a prpria imagem, preciso projetar de forma adequada os resultados dessa autoestetizao, a fim de nos posicionarmos do melhor modo possvel no competitivo mercado das
aparncias e atrair os olhares alheios. As receitas mais eficazes para obter sucesso nessa
espetacularizao de si provm dos moldes narrativos e estticos que aprendemos ao longo
das ltimas dcadas, tanto no cinema como assistindo televiso e consumindo publicidade, e
que

agora

se

recriam

desdobram

nos

novos

gneros

interativos

da

web.

A noo de intimidade no a nica que se esvanece nesse turbilho de mudanas. Perdem

nitidez, tambm, as fronteiras que costumavam dividir aqueles dois tipos de espaos onde
transcorria a existncia moderna: a esfera pblica e o mbito privado. As paredes que os
separavam, e que eram slidas e opacas, desempenhavam papel fundamental na elaborao
do eu moderno. Nesse processo cotidiano de autoconstruo, os dirios ntimos podiam servir
como uma til ferramenta. Agora, porm, quando esses muros apresentam frestas que deixam
infiltrar os olhares alheios, esse tipo de instrumento perdeu a sua utilidade. Porque hoje so
outros os modelos subjetivos que se criam e se expem incansavelmente nos monitores
interconectados pelas redes globais; e, portanto, devero ser outras as ferramentas adequadas
para

atingi-los.

Por isso aumentou tanto a quantidade de pessoas que recorrem internet para experimentar,
ensaiar e brincar, testando novas formas de ser algum e se relacionar. Nos jogos que se
desenvolvem nesses reluzentes cenrios virtuais surgem estilos cada vez mais distantes do
paradigma moderno do homem sentimental, por exemplo. Ou seja, aquele sujeito
tipicamente oitocentista, que cultivava seus segredos ntimos para construir seu eu em torno
de um eixo situado dentro de si mesmo, uma essncia afincada na prpria interioridade,
nesse

mago

cuja

obscura

solidez

era

capaz

de

defini-lo

por

inteiro.

Em contraste com essas vertentes mais antigas, os novos gneros autobiogrficos anunciam
outros modos de ser. Formas subjetivas que resultam mais adequadas ao mundo
contemporneo, um ambiente que j no mais aquele universo da modernidade industrial.
Em lugar daquela subjetividade interiorizada, que se engendrava no silncio e na solido dos
velhos ambientes privados, agora se desenvolvem formas de ser mais exteriorizadas e
compatveis com nosso meio.
Tudo ocorre como se estivesse se deslocando, paulatinamente, o eixo em torno do qual cada
sujeito elabora seu eu. Nascem, assim, entre ns, subjetividades bem menos concentradas na
vida interior e mais voltadas para o campo do visvel. Esses novos sujeitos, to
contemporneos, crem que devem ser capazes de mostrar o que eles so na prpria pele e
na

luz

das

SUJEITOS

telas.

HISTRICOS

No se trata de meras futilidades sem importncia, pois tais habilidades so cada vez mais
imprescindveis para poder lidar adequadamente com os demais e para obter sucesso nos
diversos mercados da atualidade. Esses novos modos de ser que hoje se configuram, assim
treinados no dia-a-dia das telas e dos teclados, so mais teis e produtivos na hora de saciar
as

demandas

da

nossa

sociedade.

No fcil adivinhar para onde apontam estas tendncias, pois se trata de uma transio que
est em pleno andamento. Um fenmeno cujo desenvolvimento extremamente veloz, e seu
caminho no s est repleto de metamorfoses constantes, mas tambm de contradies e
surpresas. Embora ainda persistam vrias caractersticas daqueles modelos tipicamente
modernos, so muitos os indcios que sugerem esse deslocamento do ncleo em torno do qual
as subjetividades se constroem. Um deslocamento nos prprios eixos do eu. Assim, cada vez

mais, a verdade sobre cada um de ns abandona aquele ncleo secreto e ntimo onde se
refugiavam

as

subjetividades

interiorizadas

dos

sculos

XIX

XX

Por isso, em vez daquele olhar introspectivo dos velhos dirios ntimos e todo o universo da
cultura letrada em geral, agora se estimula o espetculo do eu. E, para responder com eficcia
a essas demandas necessrio colocar em ao uma srie de habilidades vinculadas com as
linguagens miditicas. Em vez de nos buscarmos apontando para dentro, agora somos
intimados

ir

para

fora.

Graas aos recursos oferecidos pela web e outros meios de comunicao que se tornam cada
vez mais audiovisuais e interativos, as novas construes pessoais podem ser exibidas nas
telas globais. E desse modo que este novo tipo de eu se realiza. Porque em nossa sociedade
do espetculo s aquilo que se v, e por isso necessrio aparecer para que os olhares
alheios confirmem a prpria existncia. Trata-se daquilo que se espera de ns: o nosso modo
de ser contemporneo.

CONCEITOS-CHAVE
- Os antigos dirios ntimos eram cartas remetidas pelos autores a si prprios; J os blogs so
verdadeiras

cartas

abertas.

- O deslocamento dos eixos do eu faz com que o ncleo secreto e ntimo onde se refugiavam
as

subjetividades

passe

priorizar

exibio

de

si

do

outro.

- Atualmente, a esfera da privacidade se torna extremamente visvel, como se a visibilidade

garantisse a to prezada celebridade, legitimando existncias. Ser visto e ser famoso equivale,
cada vez mais, a ser algum.

PARA CONHECER MAIS

A

sociedade

do

espetculo.

Guy

-Debord.

Contraponto,

1998.

Post-scriptum sobre as sociedades de controle. Conversaes. -Gilles Deleuze. Editora

34, 1992.