ACTIVIDAD 4

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario con las palabras

nuevas.
Anacrnico:

Que adolece de anacronismo. Referido a contra el tiempo.

Anquilosamiento:
atrofiarse.
Anfictiona:

Accin

efecto

de

anquilosarse.

Pronominal

Confederacin de las antiguas ciudades griegas, para

asuntos de inters general. Asamblea de los anfictiones.

Beligerancia: Atribuirle la importancia bastante para contender con l.

Dialctica:

Mtodo de razonamiento desarrollado a partir de principios.

Serie ordenada de verdades o teoremas que se desarrolla
en la ciencia o en la sucesin y encadenamiento de los
hechos.

Galia:

Galia es el nombre latino dado a una regin de Europa

occidental actualmente ocupada por Francia, Blgica, el
oeste de Suiza y zonas de Holanda y Alemania al oeste del
Rin. La palabra galo se refiere habitualmente a los
habitantes celtas de esa regin en tiempos antiguos y fue
empleada principalmente por los romanos que muy raras
veces llamaban celtas a este conjunto de diversas tribus. El
gentilicio se conserv a travs de los tiempos solamente en
la extensin de tierras que hoy componen el pas de Francia
y an hoy sigue llamndose galos a los franceses, y de
hecho Galia es el nombre griego moderno de Francia.

Hipogeo:

Bveda subterrnea que en la Antigedad se usaba para

conservar los cadveres sin quemarlos.

Peripecia:

En el drama o en cualquier otra composicin anloga,

mudanza repentina de situacin debida a un accidente
imprevisto que cambia el estado de las cosas. Accidente de
esta misma clase en la vida real.

Pleonasmo:
Telrico:

Figura literaria de construccin, que consiste en em-.

Perteneciente o relativo a la Tierra
Perteneciente o relativo al telurismo.

como

planeta.

Yuxtaposicin: Accin y efecto de yuxtaponer: Poner algo junto a una cosa.

2. Cul es el proceso gentico del nombre de Amrica Latina?

El nombre ms difundido, Amrica Latina, y con l sus derivados:
latinoamericanos y latinoamericanismo, aluden a la toda la cultura de origen
latino: lengua espaola y portuguesa. Reconoce adems su influencia
renacentista europea y toma en cuenta el aporte de la revolucin francesa
en la emancipacin de nuestros pases y en su conformacin republicana.
Estos vocablos se incorporan a Hait. Cronolgicamente corresponden al
siglo XIX.
Dentro de esta regin se incluye a todos los pases que se extienden desde
el ro Bravo (entre Mxico y Estados Unidos) hasta el sur del continente. En
el origen y difusin del nombre de Amrica Latina, siempre se vio al Caribe
como parte de ella, no aparte, como sucede en los ltimos tiempos en las
reuniones internacionales.
A esta porcin del continente, Orrego la denomina indistintamente
Indoamrica y Amrica Latina. Tambin usa la expresin Nuestra
Amrica para referirse a ella. En verdad, en el ideario orreguiano, el centro
de su pensamiento americanista es Amrica Latina. Vale decir, su
americanismo es propiamente latino o indoamericanismo. A la otra Amrica,
a la del norte, representada por Estados Unidos, la llama Amrica Sajona. Y
porque Europa se estableci all sin resistencia cultural a diferencia de lo
ocurrido al sur en la Amrica Latina, afirma que esa Amrica es un equvoco
de Amrica, Estados Unidos es un equvoco de la americanidad, un
pleonasmo de Europa. Sin embargo, all tambin est naciendo como en el
sur un hombre nuevo, un pueblo del porvenir, yuxtapuesto a la Amrica
europea o sajona.

3. A qu llama Orrego Americanizacin de Amrica?

La americanizacin de Amrica debe ir hacia su PROPIA REALIDAD, debe
ser ella misma, y no copia de realidades ajenas, debemos terminar de una
vez por todas con el espritu extranjerizante, con el plagio y el mimo
extraos a nuestro ser. Es urgente vital y necesario educar para la toma de
conciencia de nuestra americanizacin.

4. Qu proceso ha seguido el patriotismo y el nacionalismo en Europa

y Amrica Latina?
PROCESO DIALCTICO DEL PATRIOTISMO EUROPEO Y
LATINOAMERICANO

PATRIOTISMO
CONTINENTAL
Unidad del Pueblo PATRIOTISMO
NACIONALISTA
Unin de la Nacin

PATRIOTISMO PARROQUIAL
Unidad celular de la Parroquia

Patriotismo Parroquial: Unidad prototipo celular de la parroquia, provincia

o localidad. Juan sin Tierra (Inglaterra). Patriotismo Nacionalista: Mediana
dimensin, unidad del Estado y la Nacin. Georges Clemenceau (Francia).
Patriotismo Continental: Gran dimensin, patriotismo contemporneo,
unidad del Pueblo Continente. Patriotismo latinoamericano.
PUEBLO, ESTADO Y NACIONALISMO
EN EUROPA

EN AMRICA LATINA

1. La frontera es, hasta cierto

punto, natural, porque es la
resultante
de
una
realidad
orgnica y biolgica.
2. Los
pueblos
originan
y
construyen los Estados.
3. Pueblo y Estado son casi
sinnimos, hacen referencia a las
mismas realidades, ste es la
expresin poltica y jurdica de la
realidad econmica, fsica y
anmica de aqul.
4. El Estado fue una fuerza
unificadora
y
constructiva;
ejemplo, la monarqua francesa
hizo de la dispersin y rivalidad
de feudos un ente poltico y

1. La frontera es la expresin de un
simple convencionalismo jurdico,
una delimitacin caprichosa; no
obedece a las conveniencias y
necesidades polticas, es ajena a
las realidades espirituales y
econmicas de los Estados.
2. El pueblo es una gran unidad; los
Estados
son
meras
circunscripciones artificiales.
3. Pueblo y Estado tienen un sentido
diferente, a veces, antagnico;
una simple delimitacin que no
designa una parte sustancial de la
realidad.
4. El
Estado
es
una
fuerza
atomizadora y disgregante.

vigoroso.
5. El nacionalismo parroquial tiene 5. El nacionalismo lugareo, el
patriotismo restrictivo de cada
que vencer grandes obstculos
Estado, no tiene ningn obstculo
naturales, histricos y biolgicos
natural, tradicional o atvico para
para
superarse
y
hacerse
elevarse a un nivel superior.
patriotismo paneuropeo.
6. En
cierto
sentido,
el 6. El nacionalismo restrictivo es el
engendro del caos, del mundo
nacionalismo restrictivo deviene
inferior y abisal, de fuerzas ciegas
de un sistema orgnico de
y negativas, de carencia de un
coordenadas histricas, raciales,
gran estilo poltico constructor y
econmicas y geogrficas.
7. En un momento, el nacionalismo
consciente de los supremos
fronterizo cumpli una gran
objetivos continentales.
misin histrica; sus races estn 7. El nacionalismo parroquial es
extranjero, ilgico y antinatural,
sumergidas en la savia biolgica
una redundancia, por ende, un
de su crecimiento. La nacin,
retroceso histrico, un paso
como antes el feudo, fue una
regresivo; es el residuo impuesto
realidad
educadora
y
por el calco irracional y servil de
constructora;
un
estadio
la vida europea.
necesario en el proceso cultural.
*
Fuente: Pueblo-Continente, en Obras completas, 1995: I: 164-165.

5. Explicar el concepto Pueblo Continente

Son historia y patriotismo continentales, indica que desde Ro Bravo hasta
el Cabo de Hornos el pueblo (idioma, raza, costumbres, etc.) son uno solo
como se advierte de su contextura general, del sentido interno y profundo
de su vida, el carcter unitario y ecumnico del alma colectiva, la
compulsin dialctica de su historia, sus grandes intereses polticos y
econmicos. Por la concurrencia de todas las progenies, por haber dado
albergue a gente de todo el planeta, Latinoamrica, continente-multitud, ha
originado a partir de la multitud un gran pueblo, un pan-pueblo, un panmundo, un pan-universo. El pueblo indoamericano anota es la agrupacin
humana en gran escala ms homognea que existe hoy en el globo, salvo
Estados Unidos () y, a medida que transcurra el tiempo, lo ser ms an
porque el proceso de su fusin se encuentra en sus ltimos estadios de
compenetracin biolgica
(Pueblo Continente. Cap. II. Pg.
158 - 1995)

6. Qu es el Desgarrn Histrico?
En la historia del mundo, Amrica es un gran desgarrn. El desgarrn de una
raza vigorosa por obra de la conquista y la violencia de la barbarie
occidental. Por eso, Amrica ha vivido sin su propia experiencia. Toda su vida

histrica, es decir, toda aquella parte de su vida que se inserta en el

acontecer del mundo, ha sido un abismarse de Europa en ella, una fusin de
todas las razas en sus trridas entraas. Caso en que una prehistoria es
superior, es ms que la historia, porque lo que conocemos del Imperio
Incaico era ya, desde haca mucho tiempo, una decadencia, y porque
Europa, que en el sentido vital de la palabra, no ha creado todava nada en
Amrica, no ha hecho sino repetirse mal, y repetirse destruyendo lo que
haba de vivo, orgnico y fuerte en esta parte del mundo.

7. Qu comparaciones realiza Orrego entre Amrica Latina y otros

lugares del mundo?

EN AMRICA

Nuestra Amrica, tiene una

lengua
comn,
salvo
en
minsculas
reas
de
las
Antillas, ya que el portugus del
Brasil es una lengua gemela del
castellano y no constituye
barrera
alguna
para
la
comunicacin
y
el
entendimiento mutuos. Una
creencia
religiosa
tambin
comn, de fondo cristiano y
catlico. Una historia y una
misin cultural idnticas; una
economa y una produccin que
puede fcilmente completarse y
coordinarse
en
vigoroso
conjunto solidario y un nuevo
sentimiento
y
concepcin
integral.
Desde Mxico hasta Argentina
constituye un solo pueblo y las
fronteras
polticas
son
enteramente
artificiales,
antinaturales y no responden a
ninguna realidad sustancial y
viviente. Las fronteras de los
estados indoamericanos son el
mimetismo, el remedo absurdo
y grotesco de la atomizacin

EN EUROPA

La unin poltica de Europa

choca
con
obstculos
formidables que parecen muy
difciles de salvar en este
momento porque las fronteras
polticas que corresponden a
realidades
nacionales,
econmicas, culturales, morales
y jurdicas que son connaturales
con la vida ntima y espiritual
de cada agrupacin humana.
Son fuertes lazos, de tradicin,
de historia, de cultura, de vida
poltica, de convivencia secular,
de hbitos y maneras de vida
que tienen un poderoso lastre
acumulado,
consolidado
y
reforzado por muchos siglos. La
diversidad, de las fronteras
polticas corresponde a una
diversidad
de
realidades
vivientes y activas todava y son
espontneas,
naturales
y
lgicas hasta cierto grado,
porque
los
pueblos
se
confunden con los estados, las
realidades polticas y jurdicas
traducen
las
realidades
geogrficas y vitales.

poltica de Europa que la etapa

colonial nos impuso, el rezago
de la divisin administrativa de
la metrpoli espaola.
Es la agrupacin humana en En comparacin con Amrica
Latina, Rusia, India, China son
grande escala ms homognea
conglomeraciones
imbricadas
que existe hoy en el globo,
de
progenies,
lenguas,
salvo Estados Unidos, por su
religiones,
culturas
y
diversidad original de sangres
costumbres diversas que no han
y, a medida que transcurra el
llegado a fusionarse a pesar de
tiempo, lo ser ms an porque
los milenios.
*
el Hacia
proceso
de
fusin
se
Fuente:
un Humanismo
Americano,
en Obras
encuentra
en
sus
ltimos
estadios de compenetracin
biolgica.
8. Describir la teora de los Grmenes Histricos.
Este fenmeno de sumergimiento se produce por la ley de represin
freudiana, que elimina de la superficie de la conciencia aquellos hechos y
valores que no pueden morir porque son inmortales, pero, que nos causan
desazn, temor o vergenza. Se sumergen entonces y van a depositarse en
el desvn profundo del inconsciente colectivo, en el abismo de la hondonada
squica. All estn acechando su oportunidad creadora, que cuando no la
logran surgen a la superficie como neurosis o estados patolgicos, como
desequilibrios anmicos o espirituales. Esta es, tambin, la razn, por la que
Amrica fue durante todo el coloniaje, un continente en desequilibrio, un
territorio enajenado, una tierra que haba perdido su razn de ser autntica
y en la que sus antiguos grmenes histricos reflotaban, se evadan, muchas
veces, de su sepulcro temporal, hacia arriba, como dilaceraciones anmicas
profundas porque no encontraban su oportunidad creadora. De ellos,
tambin, ha provenido, por creacin positiva, su ms enrgica incitacin
hacia el reencuentro saludable de s misma que ha cuajado en la conciencia
de la Nueva Amrica.

9. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los pases

miembros de:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

CAN
MERCOSUR
UNASUR
ALADI
CAB
Parlamento Amaznico
SICA
UE

(Mapa
(Mapa
(Mapa
(Mapa
(Mapa

1)
2)
3)
4)
5)
(Mapa 6)
(Mapa 7)
(Mapa 8)

10.

Cmo se manifiesta la
vigencia de la teora de los
Pueblos Continente?
Antenor Orrego aport a la
8
integracin latinoamericana con
una consistente fundamentacin filosfica, antropolgica, sociolgica y
poltica, dentro de un slido marco histrico. Su teora de los puebloscontinente, es el trasfondo conceptual de los procesos integracionistas en
curso en Amrica Latina y, por extensin, en todo el mundo. Y es aplicada
con ms xito en otros espacios, particularmente en Europa, que en el
nuestro. Aqu, en nuestra patria grande, los pasos dados hasta ahora,
aunque importantes, son lentos an, no obstante los antecedentes que
8
corren desde el periodo autctono, siguen durante el dominio europeo,
continan con la emancipacin, cuyo proceso transcurri en un frente nico
contra las mismas fuerzas opresoras de ultramar, que se intent cimentar
con el Congreso de Panam, y le siguieron, en el desarrollo republicano
decimonnico, diversos eventos continentales, hasta que alumbr el siglo
XX, durante el cual, como ya haba ocurrido en el anterior, se escucharon
diversas voces llamando a la unidad, a lo largo y ancho de la vastedad
latinoamericana.

11.

Escribir un ensayo sobre integracin latinoamericana, segn el

pensamiento orreguiano.
A MANERA DE ACLARACIN:
El presente texto es una sntesis de todo el curso, desde el punto de vista de
un estudiante de la carrera profesional de Derecho, este material solo
constituye una pequea perspectiva del curso, ms no es un estudio
profundo sobre el mismo. Para mayor informacin, consultar el libro del
autor Dr. Elmer Robles Ortiz Ctedra Antenor Orrego y PENSAMIENTO
EDUCATIVO DE ANTENOR ORREGO Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana, Nm. 13, 2009, pp. 101-127 Universidad Pedaggica y
Tecnolgica de Colombia Colombia.
Espero poder satisfacer algunas inquietudes del curso.

LA INTEGRACIN LATINOAMERICANA:
ENTRE EL REGIONALISMO ABIERTO Y LA
GLOBALIZACIN

El hombre debe poseer un cerebro tan fino y tan poderosamente

organizado que le permita explicar y rebasar todos los problemas: Un
cerebro preparado para el cumplimiento de esta funcin primordial no
puede ser sino la obra de un adecuado sistema educativo que sea eficaz
para capacitar a nuestra juventud en el desempeo de su histrica misin.
Antenor Orrego Espinoza El Monlogo Eterno
Desde una perspectiva intelectual originaria, el maestro Antenor Orrego
Espinoza realiza su mxima labor en el campo de las letras y humanidades:

ideas filosficas, sociolgicas, polticas, estticas y educacionales del siglo

pasado acorde a nuestra realidad contempornea, al reflexionar sobre el
origen y destino de nuestros pueblos y la Amrica que lo vio nacer. Orrego
como todos nosotros sabemos, formul la teora del Pueblo Continente,
trasfondo filosfico del integracionismo latinoamericano, cuya concrecin
requiere el aporte del campo educativo y cultural del continente. Analiza la
enajenacin de Amrica Latina desde los tiempos de la invasin y conquista
tanto espaola como portuguesa, y sostiene que ya no se debe imitar
servilmente a esa Europa fantstica y erudita del siglo de las luces, sino
afirmar su identidad y su
propia actitud original que no
es una vuelta ese pasado
sepulcral,
sino
una
revelacin o alumbramiento
hacia el futuro de Amrica
Latina, hoy 2012 todo esto
casi es realidad.
Con tales ideas, publicadas
el ao de 1929 en su obra
El Monlogo Eterno, Orrego se adelanta las corrientes psicopedaggicas
que sustentaron, mucho tiempo despus, Vygotsky, Piaget, Ausubel y
Rogers, entre otros, hoy en boga. Lo que l sostuvo hace 80 aos, ahora
impregna el quehacer educativo real como ya lo dije anteriormente.
Efectivamente, Orrego piensa que el profesor no debe formar al alumno a su
antojo, a su estilo, a su gusto personal, no debe imponer un contenido
educativo, sino ayudarlo a revelar su personalidad, a descubrir sus
potencialidades, orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento, a
ser protagonista del proceso cultural: lo que l llama ser un verdadero
MAESTRO. Postula, pues, una educacin para perfeccionar al hombre en el
sentido de humanizarlo, de manifestando sus cualidades como creador de
cultura y elevar al mximo las energas vitales de su ser.
Finalmente como cierre del presente ensayo, preconizo la idea de educacin
orreguiana, que como revelacin est relacionada con la de liberacin. En
efecto, Orrego sostiene que el conocimiento no es adquisicin en el sentido
estricto de posesin porque la riqueza espiritual no tiene carcter
acumulativo sino liberador, este debemos descubrirlo y revelarlo ponindolo
servicio del hombre, gracias a la educacin.
*

Fuente
principal:
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/869/86912384007.pdf
12. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los
pases miembros de:
a. CAN

(Mapa 1)

b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.

MERCOSUR
UNASUR
ALADI
CAB
Parlamento Amaznico
SICA
UE

(Mapa
(Mapa
(Mapa
(Mapa

2)
3)
4)
5)
(Mapa 6)
(Mapa 7)
(Mapa 8)