La Odisea

Canto I
Concilio de los dioses. Exhortacin de Atenea a Telmaco. Homero comienza la Odisea
invocando a la Musa para que cuente lo sucedido a Odiseo despus de destruir Troya. En
una asamblea de los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del hroe a su hogar,
quien lleva muchos aos en la isla de la ninfa Calipso. La misma Atenea -tomando la figura
de Mentor, rey de los Tafios- aconseja a Telmaco que viaje en busca de noticias de su
padre.
Canto II
Telmaco rene en asamblea al pueblo de taca. El palacio de Odiseo se encuentra
invadido por decenas de pretendientes que buscan la mano de su mujer Penlope,
creyendo que aqul ha muerto. Gracias a la ayuda de Atenea, aparecida ahora en forma
de Mentor, el joven convoca una asamblea en el gora para expulsar a los soberbios
pretendientes de su hogar. Finalmente, Telmaco consigue una nave y emprende viaje a
Pilos en busca de noticias sobre su padre.
Canto III
Telmaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre. La siguiente maana, Telmaco y
Mentor llegan a Pilos e invitados por Nstor, participan en una hecatombe para Poseidn.
El rey Nstor les relata el regreso de otros hroes desde Troya y la muerte de
Agamemnn, pero no tiene informacin especfica de Odiseo. Les sugiere que vayan a
Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de regresar de largos viajes. Atenea se
desaparece milagrosamente. Impresionado que un joven est escoltado por una diosa,
Nstor arregla que su hijo Pisstrato acompae a Telmaco a Esparta.
Canto IV
Telmaco viaja a Esparta para informarse sobre su padre. Contina el viaje hasta Esparta,
donde le reciben Menelao y Helena. ste le cuenta acerca de su conversacin con Proteo,
quien le inform acerca de la suerte que haba corrido Odiseo, encontrndose ste en una
isla retenido por Calipso. Mientras tanto, los pretendientes sabiendo del viaje del joven, le
preparan una emboscada a su regreso.
Canto V
Odiseo llega a Esqueria de los feacios. En una nueva asamblea de los dioses, Zeus toma
la decisin de mandar al mensajero Hermes a la isla de Calipso para que sta deje

marchar a Odiseo. La ninfa le promete la inmortalidad si se queda, pero el hroe prefiere

salir de la isla. Tarda cuatro das en construir una balsa y emprende el viaje al quinto da,
pero es hundido por Poseidn, enfadado con Odiseo desde que el griego ceg a su hijo
Polifemo. Odiseo es ayudado por la nereida Ino, quien le da una manta con la que debe de
taparse el pecho y nadar hasta la isla de los feacios.
Canto VI
Odiseo y Nauscaa. Atenea visita, en un sueo, a la princesa Nauscaa, hija de Alcnoo,
rey de Esqueria y la urge a tener sus responsabilidades como mujer en edad de casarse.
Al despertar, Nauscaa pide a su padre un carro con mulas para ir a lavar ropa al ro.
Mientras ella y sus esclavas descansaban y otras jugaban a la pelota, Odiseo se despert,
las vio y pidi ayuda a la princesa. Nauscaa, impresionada por su forma de hablar, acoge
al hroe y le brinda alimentos, le dice que la siga hacia la casa del rey y le indica cmo
pedirle a su madre, la reina, hospitalidad. Le seala un bosque consagrado a Atenea a las
afueras de la ciudad donde puede descansar. Odiseo aprovecha la ocasin para implorar a
la diosa que lo reciban y lo ayuden a llegar su isla patria.
Canto VII
Odiseo en el palacio de Alcnoo. Odiseo es recibido en el palacio por Alcnoo, rey de los
feacios (fue guiado hasta all por Atenea), y le invita al banquete que se va a celebrar.
Odiseo cuenta todo lo acaecido hasta ese momento, con lo que el rey queda
impresionado. ste le ofrece la mano de su hija, ms Odiseo no acepta, por lo que el rey
cambia su ofrecimiento por ayudarlo a llegar a su isla.
Canto VIII
Odiseo agasajado por los feacios. Se celebra una fiesta en el palacio en honor del
husped, que an no se ha presentado. Tras una competicin de atletismo, en la que
Odiseo asombra al pblico con un gran lanzamiento de disco, comienza el banquete. El
aedo Demdoco ameniza la comida con un canto sobre la guerra de Troya. Al hablar del
episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe a llorar, y el rey manda al aedo que deje de
cantar, y pregunta al husped sobre su verdadera identidad.
Canto IX
Odiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los lotfagos, los cclopes. Odiseo se presenta,
y comienza a relatar su historia desde que sali de Troya. Primero destruyeron la ciudad de
smaro (donde estaban los cicones), donde perdi a bastantes compaeros. Ms tarde
llegaron a la isla de los lotfagos. All, tres compaeros comieron el loto, y perdieron el
deseo de regresar, por lo que hubo de llevrselos a la fuerza. Posteriormente, llegaron a la
isla de los cclopes. En una caverna se encontraron con Polifemo, hijo de Poseidn, que se

comi a varios de sus compaeros. Estaban atrapados en la cueva, pues estaba cerrada
con una enorme piedra que les impeda salir. Odiseo, con su astucia, emborrach con vino
a Polifemo y mand afilar un palo con el que cegaron al cclope mientras ste dorma.
Consiguieron escapar ocultndose bajo pieles de oveja.
Canto X
La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera. Odiseo sigue narrando cmo viajaron
hasta la isla de Eolo, que trat de ayudarles a viajar hasta taca. Eolo entreg a Odiseo
una bolsa de piel que contena los vientos del oeste. Al acercarse a taca, sus hombres
decidieron ver lo que haba en la bolsa, dejando salir a todos los vientos y creando una
tormenta que hizo desaparecer la esperanza del regreso al hogar. Tras seis das de
navegacin, llegaron a la isla de los Lestrigones, gigantes canbales que devoraron a casi
todos los compaeros de Odiseo. Huyendo de all llegaron a la isla de Circe, quien dijo al
hroe que para regresar a su casa, antes tendr que pasar por el pas de los muertos.
Igual que Calipso, Circe se haba enamorado de Odiseo. Pero ninguna de las dos se vio
correspondida.
Canto XI
Descenso a los infiernos. Tras llegar al pas de los Cimerios y realizar el sacrificio de varias
ovejas, Odiseo visita la morada de Hades para consultar con el adivino Tiresias, quien le
profetiz un difcil regreso a taca. A su encuentro salieron todos los espectros, que
quisieron beber la sangre de los animales sacrificados. Odiseo se la dio en primer lugar a
Tiresias, luego a su madre Anticlea y tambin bebieron la sangre varias mujeres
destacadas y algunos combatientes que haban muerto durante la guerra de Troya.
Canto XII
Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de Helios. Ogigia. De nuevo en ruta, lograron
escapar de las Sirenas, cuyo canto haca enloquecer a quien las oyera. Para ello,
siguiendo los consejos de Circe, Odiseo orden a sus hombres taparse los odos con cera
exceptundolo a l y manda ser atado al mstil. Escaparon tambin de las peligrosas
Caribdis y Escila. Consiguieron llegar a Trinacria (nombre griego de Sicilia), la isla del Sol.
Pese a las advertencias de no tocar el ganado de Helios, los compaeros sacrificaron
varias reses, lo que provoc la clera del dios. Al hacerse de nuevo a la mar, Zeus lanz
un rayo que destruy y hundi la nave, sobreviviendo nicamente Odiseo. Finalmente,
arrib a la isla de Calipso (lugar donde se encuentra al principio de la historia).
Canto XIII
Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a taca. Cuando el hroe termina de contar su
viaje, el rey ordena su regreso a su hogar. Acompaado por navegantes feacios, llega a

taca. Atenea le disfraza de vagabundo para evitar ser reconocido. Por consejo de la diosa,
va a pedir ayuda a su porquerizo, Eumeo.
Canto XIV
Odiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no revela su verdadera identidad a Eumeo, quien
le recibe con comida y manta. Se encuentra con la diosa Atenea, y juntos preparan la
venganza contra los pretendientes.
Canto XV
Telmaco regresa a taca. Atenea aconseja al joven Telmaco salir de Esparta y regresar a
su hogar. Mientras tanto, Eumeo relata su vida y sus orgenes al mendigo, y de cmo lleg
al servicio de Odiseo.
Canto XVI
Telmaco reconoce a Odiseo. Gracias a la ayuda de la diosa, el joven consigue eludir la
trampa que los pretendientes le haban preparado a la entrada de la isla. Una vez en tierra,
se dirige por consejo de la diosa a la casa de Eumeo, donde conoce al supuesto mendigo.
Cuando Eumeo marcha a casa de Penlope a darle la noticia del regreso de su hijo,
Odiseo revela su identidad a Telmaco, asegurndole que en verdad es su padre, a quien
no ve desde hace veinte aos. Tras un fuerte abrazo, planean la venganza, con la ayuda
de Zeus y Atenea.
Canto XVII
Odiseo mendiga entre los pretendientes. Al da siguiente, Odiseo, de nuevo como
mendigo, se dirige a su palacio. Slo es reconocido por su perro Argos que, ya viejo,
fallece frente a su amo. Al pedir comida a los pretendientes, es humillado e incluso
golpeado por stos.
Canto XVIII
Los pretendientes vejan a Odiseo. Aparece un mendigo real, llamado Iro, quien sola
pasarse por el palacio. ste, rindose de Odiseo, le reta a una pelea. Los pretendientes
aceptan que el ganador se junte a comer con ellos. Odiseo, tras quitarse su manta y dejar
ver sus msculos, gana fcilmente al mendigo. A pesar de la victoria, ha de seguir
soportando las vejaciones de los orgullosos pretendientes.
Canto XIX
La esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo, ocultando su verdadera identidad,

mantiene una larga conversacin con Penlope, quien ordena a su criada Euriclea que le
bae. sta, que fue enfermera del hroe cuando era nio, reconoce una cicatriz que a
Odiseo, en su juventud, le hizo un jabal cuando se encontraba cazando en el monte
Parnaso. La esclava, pues, reconoce a su amo, que le hace guardar silencio para no hacer
fracasar los planes de venganza.
Canto XX
La ltima cena de los pretendientes. Al da siguiente, Odiseo pide una seal, y Zeus lanza
un trueno en medio del cielo azul. Este gesto es entendido por uno de sus sirvientes como
una seal de victoria contra los pretendientes. Odiseo aprovecha para ver quin es fiel al
desaparecido rey, y librarse as de la venganza. Un profeta, amigo de Telmaco, advierte a
los pretendientes que pronto los muros se mancharn de su sangre. A pesar de que
algunos de ellos creen en la profeca y huyen, la gran mayora de ellos se re de la
adivinacin.
Canto XXI
El certamen del arco. Aparece Penlope con un arco que Odiseo dej en casa a su
marcha a Troya. Promete a los pretendientes que se casar con aquel que consiga hacer
pasar la flecha por los ojos de doce hachas alineadas. Uno tras otro, los pretendientes lo
intentan, pero ni siquiera son capaces de tensar el arco. Odiseo pide participar en la
prueba, ante la negativa de los dems. Tras la insistencia de Telmaco, le es permitido
intentarlo. Con suma facilidad, Odiseo tensa el arco y consigue hacer pasar la flecha por
los ojos de las hachas, ante el asombro de los presentes. A la seal de su padre, Telmaco
se arma, preparndose para la lucha final.
Canto XXII
La venganza. Antinoo, jefe de los pretendientes, se encuentra bebiendo cuando Odiseo le
atraviesa la garganta con una lanza, dndole muerte. Ante las quejas de los dems,
Odiseo responde con amenazadoras palabras, y los pretendientes temen por sus vidas. Se
inicia la feroz lucha, con los numerosos pretendientes por un lado y Odiseo, su hijo y sus
dos fieles criados por otro. Melantio, infiel cabrero de Odiseo, consigue armas, pero
gracias a la ayuda de Atenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo van muriendo uno
por uno. Los esclavos son colgados del cuello en el patio del palacio, mientras que
Melantio es cortado en cachos para que coman los perros. Odiseo manda a Euriclea que
haga fuego y limpie el patio con azufre. La esclava avisa a las mujeres que fueron fieles al
hroe, que abrazan a su amo.
Canto XXIII
Penlope reconoce a Odiseo. Despus de que Odiseo matase a los pretendientes que se

hospedaban en su casa, Odiseo manda a los presentes que vistan sus mejores trajes y
bailen, para que los vecinos no sospechen de lo ocurrido. Con la ayuda de Euriclea, el
hroe se presenta a Penlope, pero ella no le reconoce ya que ella estaba convencida de
que l estaba muerto y el aspecto que tena en ese momento no era el mismo que cuando
se march a la guerra. Entonces, Odiseo describe el lecho conyugal del matrimonio, y
cmo lo hizo l mismo de un olivo. Penlope, convencida ya, abraza a su esposo, que le
narra sus aventuras, como por ejemplo el enfrentamiento que tuvo con Polifemo, el
monstruo de Escila, cuando Circe convirti en animales a todos sus marineros, etc.
Finalmente le cuenta que an tendr que hacer otro viaje, antes de terminar su vida en una
tranquila vejez.
Canto XXIV
El pacto. Las almas de los muertos viajan al Hades, donde cuentan lo ocurrido a
Agamenn y Aquiles, compaeros del hroe en la expedicin de los aqueos a Troya.
Odiseo marcha a casa de su padre, Laertes, que se encuentra trabajando en la huerta. El
hombre se encuentra envejecido y apenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser
reconocido, Odiseo le muestra la cicatriz y recuerda los rboles que en su infancia le
regal su padre. Mientras, los familiares de los pretendientes se juntan en asamblea, y
piden venganza por la muerte de los suyos. Odiseo, su hijo y su padre, que se encuentran
en la casa de ste, aceptan el reto, y da comienzo la lucha. Laertes dispara una lanza que
mata al padre de Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha. Interviene la diosa Atenea,
que anima a los itacenses a llegar a un pacto, para que juntos vivan en paz durante los
aos venideros.

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La Divina Comedia, Dante Alighieri

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Dante y Beatriz a orillas del Leteo

Fuente: Cristbal Rojas, (1889).

Resumen: La Divina Comedia, Dante Alighieri

Dante inicia la composicin de La Divina Comedia, en 1307, ao en que fue desterrado
de Florencia por problemas polticos. Dicha composicin se prolong hasta 1319;
prcticamente, doce aos se dedic Dante a escribir esta obra, de all que Jorge Luis
Borges haya considerado a esta epopeya religiosa como la obra ms perfecta de la
humanidad.
El primer punto que debemos destacar es el carcter alegrico de la composicin. Por
ejemplo la presencia del nmero 3, que simboliza la Santsima Trinidad (tres son los
reinos que visita Dante, tres las fieras que se aparecen en la Selva oscura, tres los rostros
de Lucifer, la estrofa utilizada es el terceto) Otro punto que debemos sealar es la
finalidad religiosa de la obra: Dante escribe La Divina Comedia para inducir a la
humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la virtud, el fin trascendental
de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos por el camino del bien.
En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del viernes
santo del 8 de abril de 1300 (cuando el poeta tiene 35 aos), comenzando su
peregrinacin por el infierno, el Purgatorio y el Paraso.

El Infierno

Tiene el poeta 35 aos cuando finge encontrarse perdido en medio de una selva oscura
(pecado), llena de tupidos rboles que le hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la
fe. El primer terceto con que se inicia la obra es el siguiente:
En medio del camino de la vida.
Errante me encontr por selva oscura,
en que la recta va era perdida.
Despus de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba sobre una
colina cercana que representa la vida virtuosa. Se dirige hacia ella, pero le obstruyen el
camino tres bestias feroces, un len (soberbia), una loba (avaricia) y una pantera
(lujuria). Estos vicios le impiden al hombre salir del pecado y tomar el camino de la
virtud. Sin embargo, se le presenta la sombra de Virgilio (enviado por Beatriz), el poeta
latino que simboliza la razn humana, y le comunica que le va a servir de gua, pero que
para salir de esta selva oscura (pecado), primero tiene que atravesar el infierno, despus
el purgatorio para finalmente llegar al paraso. Y es as como inician su viaje por los
reinos de ultratumba. El primer reino que visitan es el infierno, que Dante imagina como
un inmenso cono invertido, que va desde la superficie del hemisferio septentrional hasta
tocar con el vrtice del centro de la tierra donde se encuentra Lucifer. Al ingresar Dante
al infierno, lee sobre las puertas de este primer reino la siguiente inscripcin:
Por m, se va a la ciudad doliente
por m se va al eterno tormento:
por m se va tras la perdida gente
El infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 crculos; el primero de ellos
es el limbo, en los cuatro siguientes se castigan a los incontinentes (lujuriosos, golosos;
avaros y prdigos; iracundos, indolentes, soberbios y envidiosos). Al otro lado de la
laguna del Estigia, se encuentra la ciudad del Dite, donde son castigados los maliciosos
(herejes, violentos, fraudulentos y traidores) en los siguientes cuatro crculos del
infierno y en el centro de la tierra se encuentra Lucifer, considerado el ms grande
traidor de la historia.

Ante infierno:

Llamado el vestbulo de los cobardes. Aqu se encuentran los cobardes; aquellas

personas que no se dignaron a hacer el bien ni tampoco el mal. Los cobardes estn
condenados a correr eternamente tras una bandera que no tiene ningn significado,
hostigados incesantemente por tbanos y avispas. Atravesando el ante-infierno, Dante
llega a orillas del Aqueronte (alimentado por las lgrimas del gnero humano). Para
cruzar este ro, solicitan los servicios de Caronte, el barquero de la muerte, que
transporta a las almas pecadoras a la otra orilla del Aqueronte.

Crculo Primero: Limbo

Despus de atravesar el Aqueronte, Dante se encuentra en el primer crculo del infierno,

el Limbo, donde se hallan los muertos sin bautismo (uno de ellos es Virgilio). No son
sometidos a ninguna pena material; pero estn privados eternamente de la Beatitud.

 Crculo Segundo: Lujuriosos

En el umbral del segundo crculo est Minos, juez infernal, que escucha la confesin de
las almas pecadoras y seala el crculo a donde irn a parar, de acuerdo al pecado
cometido, envolviendo la cola a su cuerpo cuantas veces sean los crculos que debe
descender el alma penitente. Minos quiere impedir el ingreso a Dante, pero Virgilio le
advierte que el poeta es enviado por mandato divino.
Entre los lujuriosos que observa Dante estn Cleopatra, Helena, Dido, Aquiles, Paris y
Tristn. Ellos son empujados por un viento impetuoso de aqu para all; representacin
magistral del instinto que domina y arrastra la voluntad del hombre, hacindoles perder
todo dominio sobre s mismos. Este viento los empuja y revuelve; percutindolos unos
contra otros.

Crculo Tercero: Golosos

El guardin del tercer crculo es Cerbero, el perro de las tres fauces siempre
hambrientas. El pecado que se castiga en este tercer crculo es la gula (exceso en el
comer y beber). Los golosos estn condenados a engullir por toda la eternidad una
mixtura repugnante, formada por la lluvia negra que ellos reciben y el fango producido
por la tierra.

Crculo Cuarto: Avaros y Prdigos

El guardin del cuarto crculo es Plutn, quien al divisar a Dante, intenta con vano
esfuerzo detenerlo. Los avaros y los prdigos durante la vida no pensaron sino en
acumular dinero los unos y en gastarlo desordenadamente los otros, ahora ambos estn
condenados a empujarse recprocamente enormes pesos con el pecho, gritando cada uno
de ellos: por qu agarras?, por qu sueltas?".

Crculo Quinto: Iracundos e Indolentes, Soberbios y Envidiosos

La laguna de Estigia que circunda la ciudad de Dite a modo de defensa, es el lugar de

pena reservado a los iracundos, que, continuamente, se golpean a s mismos
ensangrentndose, y a los indolentes que, como en la vida fueron contrarios a todo
trabajo til, tristes y tediosos, as ahora no hacen ms que suspirar bajo aguas de la
laguna. Ms all, cerca de la ciudad de Dite, se encuentran los soberbios y los
envidiosos, cuyos castigos son parecidos a aquellos de los iracundos. Posteriormente
Dante y Virgilio cruzan la laguna Estigia gracias el barquero Flegias. Llegan a las
puertas de la ciudad de Dite, las cuales son abiertas por un ngel de Dios.

Crculo Sexto: Herejes

Una vez en la ciudad de Dite, Dante y Virgilio contemplan el sexto crculo donde son
castigados los herejes, quienes estn dentro de sepulcros ardientes, con las tapas
levantadas, formando una corona de fuego alrededor de las murallas internas de la
ciudad.

Crculo Sptimo: Violentos

El guardin del sptimo crculo es el Minotauro, monstruo con cuerpo humano y cabeza
de toro. Este sptimo crculo est dividido en tres jirones. En el primer jirn, se
encuentran los violentos contra el prjimo (homicidas, devastadores de pases, corsarios
y ladrones de caminos), quienes se hallan sumergidos en el Flegelonte, ro de sangre

hirviente, vigilados y flechados por los centauros. En el segundo jirn, se encuentran los
violentos contra s mismos (suicidas) quienes estn convertidos en rboles que son
mordidos por negras perras hambrientas, provocndoles agudos gritos de dolor. En el
tercer jirn se encuentran los violentos contra Dios (blasfemadores), quienes son
expuestos a una continua lluvia de fuego.

Crculo Octavo: Fraudulentos

El guardin del octavo crculo es Gerin, verdadera imagen del fraudulento; tiene la
cara de hombre justo y honesto pero el cuerpo de serpiente. El octavo crculo est divido
en diez fosas concntricas, llamadas Bolges o sacos, donde son castigados los
fraudulentos.

Crculo Noveno: Traidores

En el noveno se encuentran aquellos que despreciaron el calor del cario: los traidores.
Este crculo est divido en cuatro fosas:
Fosa Cana, donde se encuentran los que traicionaron a su sangre (parientes), quienes
estn congelados desde los pies a la cabeza en la laguna Cocito.
Fosa Antenora, donde estn los traidores a la patria, quienes tambin se hallan
congelados de los pies a la cabeza.
Fosa Tolomea, que alberga a los traidores a la amistad, los cuales, al igual que los
anteriores pecadores, tambin estn sumergidos en el cocito.
Fosa Judeca, en donde se encuentran los traidores a su amo y seor. En el centro de
esta fosa se encuentra Lucifer, quien tiene la mayor parte del cuerpo congelado; en vez
de brazos tiene alas de murcilago, su cabeza tiene tres rostros: uno de color rojo, que
representa el odio, en el cual mastica la cabeza de judas; el otro color amarillo, que
representa la impotencia, en donde mastica el cuerpo de Bruto, y un ltimo, color negro,
que representa la ignorancia, en el cual mastica el cuerpo de Casio.
Cuando Dante observa a Lucifer no puede soportar tan horrible espectculo y est a
punto de desfallecer, Virgilio aprovecha que Lucifer extiende las alas para cruzar hacia
el otro lado. A lo lejos, distinguen una montaa que emerge sobre el mar, representacin
alegrica del purgatorio.
Debe tenerse en cuenta que el recorrido de Dante por el infierno es en forma
descendente, desde el pecado ms leve hasta el pecado ms grave, simbolizacin
magistral de la degradacin del hombre.

El Purgatorio
Dante y Virgilio han logrado salir de las entraas del infierno y ahora contemplan el
Purgatorio, reino que Dante coloca en una isla situada en las antpodas de Jerusaln.
Una isla en forma de montaa, en la cual se pueden distinguir los crculos o colinas de
los pecadores, en donde las almas penitentes purifican sus espritus a travs del
arrepentimiento. Este segundo reino est tambin dividido como el infierno en nueve

partes: Antepurgatorio, los siete crculos y el Paraso terrenal. El guardin del Purgatorio
es Marco Poncio Catn.
Antepurgatorio
El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el antepurgatorio, donde las almas llegan
en una barca impulsada por el ngel Nauta que viene desde el Tber. Las almas del
Antepurgatorio pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a ltima hora y su
castigo consiste en tener que quedarse esperando al pie del Monte por un tiempo ms o
menos largo. Despus de haber atravesado el Antepurgatorio, Dante y Virgilio se
encuentran ante la Puerta del Purgatorio, delante de esta puerta el poeta observa tres
escalones que representan los grados teologales de la penitencia, el primero de mrmol
blanco (arrepentimiento), el segundo, color rosa (confesin) y el tercero, color rojo vivo
(el ardor de la caridad y el amor despus de la confesin). Sobre el tercer escaln, est
sentado el ngel Portero delante del cual Dante, postrndose y golpendose el pecho,
pide misericordia para que le abra la puerta. Al ingresar al Purgatorio, un ngel dibuja
en la frente de Dante siete letras p (siete pecados capitales).
Crculo primero: Soberbios.
Crculo segundo: Envidiosos.
Crculo Tercero: Iracundos.
Crculo Cuarto: Perezosos.
Crculo Quinto: Avaros y Prdigos.
Crculo Sexto: Golosos.
Crculo Sptimo: Lujuriosos.
Paraso Terrenal.

El Paraso
Dante imagina el Paraso segn el sistema csmico de Ptolomeo, con un planeta al
centro y nueve planetas ms girando a su alrededor.
Dante, junto a Beatriz, va a visitar estos nueve planetas o cielos, en los cuales habitan
los ngeles de Dios, quienes gozan de la paz y beatitud que le otorga el Creador. Los
diez planetas que visita Dante son los siguientes:
Primer Planeta: Luna.
Segundo Planeta: Mercurio.
Tercer Planeta: Venus.
Cuarto Planeta: Sol.
Quinto Planeta: Marte.
Sexto Planeta: Jpiter.
Sptimo Planeta: Saturno.
Octavo Planeta: Cielo Estelar
Noveno Planeta: Cristalino (Aqu Beatriz lo abandona y acude en su ayuda San
Bernardo, quien lo gua al Empreo).
Dcimo Planeta: Empreo.
Nota: Cabe mencionar que el objeto de esta obra fue el inducir a la humanidad a
meditar seriamente sobre el pecado y sobre el modo de librarse de l, a fin de poder
gozar de la paz del alma en la tierra y ser digno de la beatitud en el cielo. Este epopeya

fue denominada Comedia por su autor, porque, como en las comedias, todo llega a
feliz trmino: el encuentro de Dante con Beatriz, y posteriormente, con Dios.