RESEA HISTRICA EL DIOSERO

Sinopsis: Pese a que todos los cuentos de El diosero estn dentro de la lnea
indigenista, es decir, son relato o pintura de ritos, creencias, formas de vida de
ciertas comunidades, y de la psicologa y comportamiento peculiarmente
indgenas, pocos son los que se quedan en lo pintoresco; son ms los que
trascienden ese aspecto menos profundo.
Dada su variedad temtica, podemos clasificarlos en: 1. Cuentos de personaje:
"La parbola del joven tuerto" y "El diosero"; 2. Cuentos de situacin: "Las vacas
de Quiviquinta", "El cenzontle y la vereda", "Nuestra Seora de Nequetej", "La
cabra en dos patas", "Los diez responsos", "La plaza de Xoxocotla", y 3. Cuentos
de costumbres: "La Tona", "Los novios", "Hculi hualula", "La venganza de Carlos
Mango", "La triste historia del pascola Cenobio".
Nos apoyaremos en esta divisin para comentar los ms representativos de cada
grupo:
1. Cuentos de personaje. El ms impactante es "El diosero", cuento que da
nombre al volumen completo y literariamente uno de los mejores de ste.
El protagonista es Kai-Lan, "seor del caribal de Pun", gran sacerdote y cacique
de los lacandones, personaje cuya misin y poder consiste en moldear "deidades
doblegadoras de las pasiones, moderadoras de los fenmenos naturales que en la
selva se desencadenan con furia diablica, domadoras de bestias, amparo contra
serpientes y sabandijas y resguardo opuesto a los hombres malos del ms all de
los bosques". .
Un da se desencadena una terrible tormenta en plena selva lacandona. Kai-Lan
fabrica un dios especial, pero ste es impotente para domearla. El agua todo lo
invade y la tormenta sigue. El diosero, iracundo, rompe la obra de sus manos.
Entonces elabora otro, un cuadrpedo fabuloso con airosa cola de quetzal. ste s
es poderoso y la tormenta cede.
El diosero lleno de orgullo, sale del templo y lanza alaridos de jbilo. "No hay en
toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses... Mat a la tormenta", dice el

propio sacerdote.
El cuento termina con una visin potica, pues "prendido a la copa de un ramn, el
arco iris esplende."
Pertenece tambin a este grupo, aunque con caractersticas ms terrenas y con
una indeleble carga de dolor, tristeza y ternura, "La parbola del joven tuerto`*.
Este relato, est lleno de irona y de humor negro. Como su hijo est tuerto y todos
se burlan de l, la madre pide a la virgen de San Juan de los Lagos un milagro
para que la gente se apiade o el pequeo se componga. As las cosas, cuando en
el atrio del santuario madre e hijo preparan su retorno al pueblo, un fuego artificial
estalla en la cara del nio y le revienta el ojo sano. La madre agradece a la Virgen
el milagro porque su cro ya no ser objeto de burlas por estar tuerto: ahora es
ciego.
2. Cuentos de situacin. La ignorancia y el atraso de los indios chinantecos de
Oaxaca se ponen de manifiesto en el cuento de este grupo "El cenzontle y la
vereda" Irnico a la par que doloroso testimonio, relata un incidente con unos
indios a quienes se obsequiaron ciertas pldoras para combatir el paludismo, y
ellos, en vez de ingerirlas, slo haban atinado a ponrselas a modo de "collar de
comprimidos de quinina, bermejos y brillantes" para que el mal no se les acerque,
en la creencia de que ste "le tiene miedo al sartal de piedras milagrosas".
Tambin en esta clasificacin tienen gran calidad "Las vacas de Quiviquinta" y "La
cabra en dos patas".
3. Cuentos de costumbres. El relato "La Tona" pertenece a este grupo. Se
describe en l la forma ruda, primitiva y casi inhumana, cmo Crisanta, una
indiecita muy joven, se dispone ella sola y luego ayudada por la vieja comadrona
del lugar, a dar a luz.
La accin sucede en Tapijulapa, "el pueblo de indios pastores", y gracias a la
intervencin de un mdico se resuelve con final feliz.
En este relato se nota el tono levemente burln del autor. Otro cuento que destaca
es "Los novios", simple desarrollo de una relacin amorosa y las vagas

inquietudes del muchacho, descendiente de alfareros de Bachajn, por estar ya en

edad de "querer tuna", como dice su padre; su vergenza al ser descubiertos sus
deseos, el conocimiento de "ella", el ceremonial de peticin de mano; luego, el rito
del matrimonio y, finalmente, la ida de ambos por el vallado donde "l toma entre
sus dedos el regordete meique de ella, mientras escuchan, bobos, el trino de un
jilguero".
Publicado en 1952, Rojas Gonzlez no hace demagogia ni folklore con el
problema indgena mexicano, sino que es el producto literario de su convivencia
con el indio en sus propias comunidades, nica forma de conocer e interiorizarse
en sus costumbres, conflictos, necesidades y creencias, los cuales el autor recrea
con arte.
Es evidente el inters real, autntico, que el indio despierta en el autor, quien lo
trata con cario, respeto y profundidad, describiendo sus pasiones, defectos y
miserias, ahondando en su angustia y compleja psicologa.
De estilo cuidado y sencillo en sus poticas descripciones llenas de elementos
significativos, desenlaces muy bien logrados y gran efecto plstico, el saldo final
que deja El diosero es el de una coleccin de verdaderas recreaciones literarias.