Wer schlft sndigt nicht aber was ist mit den

Erwachten?
Mehr als eine Hommage an Ursula Haverbeck
Aufstand der Wahnsinnigen / Der "Verein zur Rehabilitierung der wegen Bestreitens des Holocausts
Verfolgten" - unter dieser berschrift stellte Gerd Alt aus der Sicht der militanten Gutmenschen die
hier interessierende Geschichte wie folgt dar:
Internationale Holocaust-Leugner formierten sich krzlich in einem Verein in Ostwestfalen. Ihre
Vereinsgrndung sehen die Aktivisten als Teil einer Kampagne fr einen "Aufstand des Deutschen
Volkes".
Zu einer Geburtstagsfeier der neonazistischen Art lud Ursula Haverbeck-Wetzel am 8. und 9.
November 2003 in die neonazistische Tagungssttte "Collegium Humanum" (CH) im ostwestflischen
Vlotho. Zu ihrem 75. Geburtstag wnschte sich die Witwe des Altnazis Werner-Georg Haverbeck und
jetzige CH-Chefin zwei Vortrge zu Themen, die ihr Leben bestimmt haben. Sprechen sollten Horst
Mahler ber "Lge in Geschichte und Politik" und der Schweizer Holocaust-Leugner Bernhard
Schaub ber "Germanische Mythologie und Christuswesenheit". ".
(weiterlesen ..
http://www.hiergeblieben.de/pages/textanzeige.php?id=2165 )
Die Vereinsgrndung war ein spontaner Einfall von Ursula Haverbeck. Es war einer der wenigen
guten und zugleich erfolgreichen Einflle der deutschwilligen Krfte nach 1945. Mge Ursula das
Ende des Holo-Maulkorbs noch erleben!
Die Bilder, die nach ihren drei Verurteilungen im zurckliegenden Jahr durch das Internet geisterten,
zeigten im Kreis der sie umgebenden Freunde eine Krpersprache, die nachdenklich stimmt. Wer
kennt nicht das Prinzip Hannemann, geh du voran!. Das wars, was die Gesichter der Umstehenden
ausdrckten. Sicher, sie zeigten auch Stolz und Freude darber, da es Ursula Haverbeck durch ihr
Auftreten vor den Pseudogerichten gelungen war, die Erbrmlichkeit der Justizpersonen zu zeigen, die
an der Inszenierung dieser Scheinprozesse beteiligt waren. Aber die Gesichter sprachen auch von
Niedergeschlagenheit und Ratlosigkeit. Kampfgeist drckt sich anders aus. Ursula Haverbeck blieb
allein.
Das Problem ist allgemein und umfassend.
Was mssen wir uns in diesen Tagen nicht an Beschimpfungen und Beleidigungen anhren, die
Aufgewachte in Richtung der vermeintlich indolenten Deutschen schleudern! Verbldet seien sie,
heit es allenthalben. Ach, wten die Hellwachen, da sie sich damit selber klein und hlich
machen! Doch das ist nur eine Nebenfront im Kampf um die Aufrichtung des Deutschen Reiches.
Hochwichtig ist die Antwort auf die Frage, was angesichts der nun greifbaren Todesgefahr fr unser
Volk die Bedingungen der Passivitt unserer Volksgenossen sind.
Es sind die Hellwachen, auf die es ankommt. Sie leisten Aufklrungsarbeit aus Pflichtgefhl. Aber
sie handeln nicht wirklich. Sie sind wohl allesamt Schopenhauerianer, schildern die Verhltnisse in
den dstersten Farben, so da man sich wnscht, die Welt wre nie entstanden. Es wird nicht mehr
lange dauern, bis daraus Zynismus und sarkastisches Mitmachen wird. Wir werden es erleben, es sei
denn .

.Mit moralischen Appellen oder Beschimpfungen ist nichts zu erreichen; schon gar nicht bei den
Hellwachen, denn sie Leben in dem Gefhl, mit dem, was sie tun, in der Hauptkampflinie zu stehen.
Sie irren sich schrecklich.
Auch Ursula Haverbeck teilt dieses Schicksal. Darber gab es manchmal Streit zwischen uns; dann
nmlich, wenn sie anklingen lie, da wir mglicherweise doch zu spt kommen wrden, um den
Brand im eigenen Haus noch lschen zu knnen.
Was ist der Grund fr diese Verzagtheit?
Es fehlt die unerschtterliche Siegesgewiheit. In frheren Zeiten war diese Zauberkraft im religisen
Glauben gegrndet, der Berge versetzen konnte. Wenngleich noch viele ihr Leben aus dem Glauben
fhren, im Groen und Ganzen jedoch hat er sich im Kerneuropa verflchtigt und lt sich nicht
wiederherstellen.
Ist noch Hoffnung?
Ohne Siegesgewiheit bleiben wir hoffnungslos. Ist eine Quelle in Sicht, daraus sie flieen knnte?
Glaube, das zeigt sich in unseren Tagen, ist stets eine problematische Gewiheit. Der ewig lauernde
Zweifel bringt Tod und Verderben ber sie und dadurch ber den Staat, wenn der Zweifel das
Bewutsein berwltigt. Dann ist alles verloren. Deshalb sind Zweifler oft und das nicht nur im
Altertum und im Mittelalter hingerichtet worden. Das war vernnftig, aber letztlich eine
unzureichende Vorsorge fr das Wohl des Gemeinwesens.
Man belausche das Wort Gewiheit! Es weist auf Wissen hin. Wissen unterscheidet sich von
Meinen. Ich meine ihn zu kennen, sagt man oft, und rumt damit ein, da man sich darin auch
tuschen kann. Aber von der berhmten pythagoreischen Formel c hoch 2 ist gleich a hoch 2 plus b
hoch 2 sagt man nicht, man meine nur, da sie richtig sei. Man wrde sein Leben darauf verwetten,
da das der Fall ist.
Es gibt nur einen einzigen Weg zum Wissen in dem gezeigten Sinne. Dieser Weg ist das Denken.
Nun hat der Deutsche Philosoph Immanuel Kant gezeigt, da das von ihm untersuchte Denken (er
nannte es noch Vernunft) unausweichlich im Irrtum endet, wenn es sich an Gegenstnden wie das
Leben, das Bewutsein, das Gemeinwesen, den Staat und Gott ausprobiert. Diese sind wie Kant
gezeigt hat mit dem Verstand nicht zu fassen.
Es ist bemerkenswert und alles andere als ein Zufall, da ein Jdischer Weiser, Martin Buber, das
notwendig als Ethnie daseiende unvermgende Denken, den Verstand, und seine zersetzende Rolle in
der Moderne als das Wesen Israels diagnostiziert wie folgt:
Das kritische Werk der Juden in den letzten hundert Jahren hat, statt durch
Zerschmetterung der Gtzen Raum fr Gott zu schaffen, ihm selber alle Sttte auf
Erden zu entziehen unternommen. Statt Vlker zu lehren, vom Dienste der
Fiktionen zum Dienste der Wahrheit berzugehen, hat es dazu beigetragen, da
sie den Gedanken der Wahrheit selber zu einer unerlaubten Fiktion gestempelt
haben. Da das analytisch-kritische Werk des jdischen Gedankens diese Wendung
genommen hat, ist nicht beilufig. Marx und Freud sind weit mehr, als sie ahnten,
vom herrschenden geistigen Status des modernen Judentums abhngig
gewesen, das das faktische Sein des Absoluten nicht mehr zu fassen, geschweige
denn das Paradox einer absoluten Person sich zu vergegenwrtigen vermag. (
Martin Buber, Werke, Band 2, Schriften zur Bibel,Ksel Verlag, Mnchen 1964, S.
1082)

Der Glaube futsch, das Denken unvermgend welch ein Elend! Das Leben hatte keinen Sinn
mehr. So fand sich der Mensch wie Schopenhauer meinte in der schlechtesten aller
denkbaren Welten wieder. Die Erde trgt nur gemeinschaftsloses Leben von Sozialatomen
(Nietzsche), die sich gelingende Tat im Groen nicht mehr vorstellen knnen, da nur ein
Gemeinwesen als solches zu ihr fhig wre. Gott hatte seine Hand zurckgezogen.
Dieser Befindlichkeit der Verzweiflung zuzumuten, das individuelle Leben fr die Verteidigung von
Volk und Staat zu riskieren und ggf. aufzuopfern, ist absurd. Dieses losgelste (absolute) Individuum
nutzt den Tag, nimmt, was es kriegen kann und berlt die Nachkommenden der Sintflut. Und ihr
Narkoseschlaf ist solange berechtigt, wie die Erwachten sich orientierungslos der Wirklichkeit
aussetzen.
Gegenwrtig scheinen wir die Nachkommenden zu sein, denen es bestimmt ist, in der Groen Flut
umzukommen.
Die Menschheit in Europa scheint von der Franzsischen Aufklrung (Gottestod) und vom Kantschen
Agnostizismus so tiefgehend geschdigt zu sein, da sie es sich verbietet, den Kritizismus ber Kant,
den Vater desselben, hinauszufhren.
Mit Kritizismus (von altgriech. scheiden, sondern, sichten, unter- sowie
entscheiden bis zu [ver]urteilen und richten mit : die Kunst[fertigkeit]
der Beurteilung, Unterscheidung; siehe auch Kritik, Kriterium, Krise) bezeichnete
Immanuel Kant seine grundstzliche Vorgehensweise, in der Erkenntnistheorie
nach den Bedingungen der Mglichkeit der Erkenntnis und der Geltung von
Urteilen zu fragen.
Hegel fertigte das kritizistische Paradox ab mit einem kurzen Satz: er wolle erkennen, ob Erkenntis
mglich sei, diese Prfung sei aber selbst Erkennen und dieses noch nicht gerechtfertigt.
Im brigen ging Kant von der nicht zu rechtfertigenden Voraussetzung aus, da nicht wahr sei, was
sich widerspricht. Dieses Urteil htte er nach der Entdeckung des allgegenwrtigen Widerspruchs
selbst noch unter die Lupe nehmen mssen. Er hat es nicht getan. Sein Inneres schien sich zu struben,
sein Lebenswerk zu begraben.
Es war dann Hegel, der die Rolle des Totengrbers bernahm. Dem Trieb des Geistes folgend, sich in
der Wahrheit zu erhalten, nahm er einen neuen Anlauf bei Descartes, der nicht kritisch sondern
zweifelnd dachte. Er lie den Geist, das Denken, unbeschdigt, indem er ihn als absolute (von keiner
geistfremden Bedingung abhngige) Seinsgewiheit setzte mit dem Satz: cogito ergo sum (ich
denke, also bin ich). Hegel strich ihm das ergo und hatte damit die Identitt von Denken und Sein
lupenrein aus der Taufe gehoben.
Was jetzt folgte, war die Entdeckung der absoluten Erfahrungswissenschaft. Hegel dozierte (lehrte)
nicht mehr, sondern ging mit seinen Hrern auf Wanderschaft, um die Eigenbewegung des Denkens
empirisch aufzuzeigen.
Absolute Erfahrung ist die Erfahrung, die das Denken nicht an und mit ueren Gegenstnden,
sondern von diesen abgezogen mit und in sich selbst macht. Diese Erfahrung ist jedem Menschen als
Geist gegeben.
Hegels Autoritt als Lehrer der Philosophie spielt berhaupt keine Rolle mehr. Es blieb nichts brig,
was man von ihm auf Glauben anzunehmen htte. Die ihm gerecht werdende Form der
Wissensvermittlung im reinen Geisterreich wre vergleichbar mit der Vermittlung der mathematischen
Wissenschaft. Diese kann jeder selbst als richtig einsehen, ohne mit Euklid, Pythagoras, Adam
Riese, Gau und den vielen anderen Koryphen der mathematischen Zunft bekannt zu sein.

Da ich diese Form noch nicht praktiziere, hat einen zweifachen Grund: Ich will erstens nicht den
Eindruck erwecken, als seien die vorgetragenen Gedanken auf meinem Mist gewachsen; zweitens
sind die Erwhnungen abkrzende Hinweise auf den in Hegels Werken angehuften Stoff, den der zur
Philosophie Hinzutretende sich nicht als Erzhltes sondern als Nachgedachtes anzueignen hat.
Die erste und wichtigste Einsicht ist, da es nur eine Wahrheit und folglich nur eine wahre
Philosophie gibt. Diese Einsicht ist schon auf den ersten hundert Seiten der Groen Logik zu
gewinnen. Die vorhegelischen Philosophien sind embryonale Prototypen des Wissens, die
nachhegelische Philosophie, die sich auerhalb des Hegelschen Systems hlt, ist eitles Geschwtz,
manchmal geistreich (z.B. Schopenhauer, Nietzsche), aber nur Geschwtz.
Religion berhaupt ist nach ihrer Niederschlagung durch die Aufklrung auferstanden in der
Philosophie, im reinen Denken des Geistes. Es ist erst jetzt erfllt, was im Johannesevangelium
offenbart ist:
23Aber es kommt die Zeit und ist schon jetzt, da die wahrhaftigen Anbeter werden
den Vater anbeten im Geist und in der Wahrheit; denn der Vater will haben, die ihn also
anbeten. 24Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die mssen ihn im Geist und in der
Wahrheit anbeten (Joh 4,23 f.).
(im Geist = im Denken;
in der Wahrheit = das logische, sich selbst bezeugende Denken, das den Mastab zu
seiner Beurteilung als wahr oder unwahr in sich selbst hat und damit willkrliches
Meinen sowie Phantasien aus sich ausschliet;
das Mu ist die Freiheit, das bei sich selbst und nicht im Wesensfremden sein)
Durch dieses Denken kommt der Mensch zu Gott in der Gewiheit, da dieser nicht im Jenseits
wohnt, sondern im und durch den Menschen lebt, denkt, selbstbewu ist, will, handelt und zur
Vollkommenheit gelangt.
Dieser Geist ist kmpferisch, nicht selbstbemitleidend, siegesgewi und rassistisch. Der weie Mann
ist die geistige Rasse, symbolisiert im Licht berhaupt, das wei und nicht farbig ist.
In dieser Erkenntnis liegt die gttliche Berechtigung und zugleich die Pflicht zu Gott, die weien
Vlker Europas zu erhalten und die rassische Verunreinigung zu bereinigen.
Die endlich erkannte Wahrheit ist intolerant, aber nicht gewaltttig gegen irrige Meinungen. Das
Gemeinwesen ist gut aufgestellt, das die Demokratie berwunden hat und so sicherstellt, da nicht
irrige Meinungen und Willkr seine Willensform, den Staat, bestimmen, sondern die Vernunft.
Die Intoleranz als Staatsraison hat ihr Dasein als korrektives Denken, das der Wesenskern der Bildung
ist. Pseudo-Philosophien sind philosophisch anzugreifen und so aufzulsen.
Philosophie ist keine Privatsache.
Der Staat ist der Abhalter des Bsen, als solcher berechtigt und verpflichtet vor Gott, gegen das Bse
alle Waffensysteme einzusetzen, die fr die Erhaltung des Volkes in Freiheit notwendig und
angemessen sind.
Diese Gewiheiten werden die Krpersprache der Deutschen verndern. Die Sozialatome werden sich
ein jedes fr sich als Teil eines Ganzen erkennen und im Gemeinwesen den Mut fassen, gegen das
Bse aufzustehen und koste es das Leben.
Ursula, wir kommen!
Kleinmachnow, am 15. Oktober 2016

Horst Mahler