Introduccin

El presente trabajo se centra y fundamenta en las crnicas de molina en donde se

hace un recuento de todos las fabulas, ritos de los incas. La importancia de sus
festividades en la vida diaria de los pobladores del Tahuantinsuyo, adems de los
mitos que explican el origen de los incas y sus diferentes provincias.
Tambin se hace mencin a de los meses del ao y sus respectivos ceremonias,
las cuales se celebraban con msica que se realizaba a travs de sus
instrumentos musicales, cantos y bailes.

Cristbal de Molina

Biografa:
Cristbal de Molina, conocido como "el Cuzqueo", natural de la ciudad de Baeca
en los reynos de Espaa, hijo de Don Diego de Jaen y de Mara de vila, pas de
su Espaa natal al Cuzco hacia 1556, sin haber cumplido an los treinta aos de
edad. En el Cuzco, lleg a ser un reconocido lenguaraz, prroco de Nuestra
Seora de los Remedios, del Hospital de los Naturales del Cuzco y autor de dos
obras escritas por encargo, una Historia de los incas, de paradero desconocido a
la fecha, y una Relacin de las fbulas y ritos de los Incas, redactada
probablemente entre 1575 y 1583.
Se le recuerda tambin por haber reconfortado al inca Tpac Amaru I durante su
ejecucin en la Plaza de Armas del Cuzco en 1572. Fue tambin visitador
eclesistico de la provincia por encargo del virrey Francisco de Toledo, cuando
ste hizo su recorrido por el territorio, en 1568 y en 1575. Y acompa al obispo
del Cuzco, Sebastin de Lartaun, al III Concilio Limense desarrollado en la capital
virreinal en 1583. Por encargo de dicho obispo escribi una Relacin de las
fbulas y ritos de los Incas.

Mitos:

Origen de los incas: molina menciona a Manco Cpac como primer inca, que
tuvo conocimiento, que en la tierra se llev acabo un gran diluvio, de donde solo
sobrevivieron solo de un hombre y una mujer , los cuales reciben adiestramiento
del Hacedor, adems crea gente de barro a las cuales les da vestimenta,
vestimenta, etc. Y es as como nacen las diferentes huacas y distintitas
adoraciones en cada nacin.
El Hacedor se encontraba en Tiahuanaco, en donde llamo a los incas, al mayor
de ellos Manco Capac le entrega una especie de cetro al que le denomina suntur
paucar y el chambi cetros con los cuales tendrn fundar y conquistar naciones y
debern ensearles adoracin hacia l. As que por mandato de su padre se
escondieron debajo de la tierra y luego salieron de la cueva de Pacaritambo
siendo esa su descendencia real.
Mitos de los hroes de Viracocha: Viracocha Visito munchos de los pueblos y
observo con sorpresa que muchos de ellos no vivan de la manera que l haba
ordenado, as es que por eso manda a convertir esos lugares en piedras como
Cajamarca y Pachacamac. Luego mando a su hijo Imaymana Viracocha, por el
camino de los Andes a que fuese poniendo nombres a los rboles, flores y frutas,
mostrando cuales eran para comer y cules no. El siguiente hijo Tocapo Viracocha
recorri los Llanos, tambin se encarg de los nombres a los ros y dems
animales.

Mito de origen de los Caars: se narra que en el diluvio en el cerro Huacayan

se refugiaron, el cual tambin les entrega comida sin explicacin alguna .Hasta
que uno de los hermanos decidi esconderse para ver qu es lo que pasaba y fue
cuando se dio cuenta que dos guacamayos eran los que los alimentaban .Este
asombrado por belleza de las aves

quiso captralas, pero estas escaparon.

Luego el otro hermano aplicando la misma estrategia del anterior sujeto si logro
capturalas.En cautiverio este llega a tener copula carnal dichas aves llegando a
tener hijos, los cuales reparten por toda la provincia de Caaribamba.
Mito de los Cuyos Ancasmarca: Molina cuenta que en la provincia de Antisuyo
oy la tragedia de un diluvio. Entonces decidi l y sus hijos escapar de su pueblo
hacia un cerro llamado Ancasmarca, luego de pasado el fenmeno los hijos del
pastor bajaron y volvieron a poblar la provincia de Cuyos.

Quipus y Quipucamayocs:
Molina escribe que los incas contaban la historia de su tierra en quinientos aos a
travs de unas hebras de lana de dos nudos puesto en lana de colores en los
nudos que se llaman quipos. Este conocimiento era transmitido de generacin en
generacin, adems con este sistema se poda contar los aos, meses y lunas.

Reformas Administrativas y Religiosas de Inca Yupanqui

-Hizo los doce meses del ao.
-Puso y quito ceremonias.
- Mando a construir el Templo de Quishuarcancho(coricancha).
-Sujeto a todas las cabezas de provincias y mando que hicieran templos y en las
chacras y ganados se hicieran sacrificios.

Visin de inca Yupanqui en Susur Puquios:

Al Inca Yupanqui se le presenta al dios Sol, el cual la dice que en todas las
provincias que ha dominado, ordene que adoren a l y fue as como se hicieron
templos en dnde se hacan sacrificios al dios sol.
Funciones Rituales y Ministros de culto:
Huacas y templos existan hechiceros con oficios y nombres como:
Calpa Ricoc: observa el futuro a travs de sacrificios de aves, coderos y corderos.
Huyrpai Ricoc: este chaman consultaba el destino con la quema de cebo y coca y
enciertas aguas.
Achicoc: usaban el maz y estircol de carnero para saber lo que queran.
Camascas: decan que tenan el poder proveniente del rayo, poder que les
permita curar con hierbas.
Yacarcaes: realizaban sus preguntas como de quien o quienes eran homicidas o
ladrones a travs de la quema de cobre y se deca que tena pacto con el
demonio.
Adems existan huacas a cargos de ms hechiceros.
Ao Litrgico Incaico y Calendario de Fiestas:
Aqu Molina realiza una separacin de los meses del ao y que fiesta se llevaba a
cabo en dichas fechas.
Mayo: llamado Huacay Llusque, en este primer mes se celebra la ceremonia del
Inti Raymi, en donde se ofreca sacrificios al dios Inti huarcapaas y huanaco,
entre otras caneros que eran llevados a diferentes huacas con oraciones al sol, al
trueno yal hacedor.
Esta fiesta de llevaba a cabo todo el mes con presencia del inca.

Junio: en este mes se aderezaba las acequias, llevaban las aguas para sembrar y
regar las chacras. Denominado tambin como Cahuay.
Julio: aqu se realiza la fiesta de Yahuayra, en donde participan los turpantaes que
piden al hacedor por sus cultivos, ya que en este tiempo se haca la siembra.
Aquellos sacerdotes desde el inicio hasta el final de la fiesta, adems en ese
periodo no podan reunirse con sus hijos, ni mujeres y se alimentaban de maz y
chicha. Mientras los pobladores vestan prendas coloridas, bebiendo y bailando a
Huaypata.
Agosto: nombrado colla Raymi , se realizaba una fiesta que llevaba fases primero
es la Situa: el tono musical en esta fiesta era acompaada con flautas de pan.
Presentada segn Molina como msica ticatica. No era comn escuchar esta
flauta en el cusco por eso se cree que lo tocaba un grupo. El segundo paso se
realiza sacrificios de ganado mediante oraciones hacia el tueno. El rayo y el
hacedor. El tercer da tambin se llevaban a cabo sacrificios, pero para la luna y la
tierra y el ltimo da se veneraba a todas las huacas de los cuatros suyos.
Setiembre: aqu se comienza la fiesta del Guarachico, en donde armaban a los
caballeros y se les horadaban las ojeras. Sus madres se encargan de hilar la
vestimenta que sus hijos han de vestir en dicha fiesta.
Octubre: el Guarachico se realiza cuando los jvenes se convertan en hombres
mediante un permiso con sacrificios al cerro Huanacauri. En esta fiesta se
preparaban diferentes chichas para toda la celebracin de toda la ceremonia.
Noviembre: llamado Capa Raymi como su nombre lo dice fiesta del seor inca, es
una celebracin que aconteca en todo el imperio, en donde se armaban solo a los
caballeros descendientes de los incas.
Diciembre: nombrado Camay Quilla, se realizaba en la plaza del Cusco dnde se
llevaba acaba un enfrentamiento ahondasos entre Hurin y el Hanan; esta llegaba a
su fin cuando el inca impona la paz. Esta representacin era para que sean
conocidos los de mayor fuerza y valenta.

Enero: llamado mes Hatun Pucuy, no haba fiesta alguna solo se dedicaban a sus
quehaceres diarios.
Febrero: llamado Pachapucu, tampoco se hacan fiestas y solo beneficiaban las
chacras.
Marzo: nombrado Paucarguara, tambin no se realizaba ninguna celebracin.
Abril: se dedicaban a la chacra que se le denominaba Armoray que significaba
cosechar maz. Los convertidos en hombres traen el maz de las chacras, luego de
esto se quemaba un cordero para que el otro ao se obtenga una buena cosecha.

Ritos de pasaje en tiempos Incaicos:

Ayuscay: esta ceremonia era cuando la mujer paria y al cuarto se pona recin
nacido en una cuna y luego se llamaban a los parientes para que lo visitasen.
Quicochico: era cuando a la mujer le vena su primera flor, es decir la primera
menstruacin en donde se le tena en ayunas por dos das, el tercer da se le daba
de comer maz, luego familiares llevaban regalos como vestidos y alhajas.
Capacocha: esta celebracin solo tena como nico fin el sacrificio de nios como
ofrendas para diversos propsitos como para la buena cosecha, salud,
enfermedades.

Conclusiones: la obra de Molina es un documento rico en informacin, ya que

detalla cada momento de las ceremonias incas y cuenta con una variedad de
mitos que lo convierte en una fuente histrica. Molina logra hacer estos escritos,
debido a su dominancia del quechua que le ayuda a comprender los relatos y
actividades de pobladores de este gran imperio, aunque en su libro se note una
influencia catlica, ya que Molina era un reconocido como padre de la iglesia. No
le quita el mrito a su obra

Bibliografa:
ROMERO, Carlos A. / URTEAGA, Horacio H. (1916) Coleccin de Libros y
Documentos Referentes a la Historia del Per .Relacin de las Fabulas y ritos de
los incas versin paleogrfica.

URBANO, Henrique / DUVIOLS, Pierre (19989) Relacin de las Fbulas y Ritos

de los Incas. Impreso: Printed in Spain.

URBANO, Henrique Revista Andina Cusco (1990) N1 pg(265-283) Julio

1990.Cristbal de Molina, el Cusqueo. Negocios eclesisticos, mesianismo y
Taqui Onqoy. Editor Centro Bartolom de las Casas Cusco. Laval, Qubu,
Canad. Cusco Per Universite.