cau 007, 9250282 Les sanctuaires lyciens de Tlds et de Patara’ Erie RAIMOND et Novella VISMARA, Societe: Anatolia ‘his pper is detng wit same dite problems som Lysan santas of Ts ead Paat, We bave euannadnumnate andepgrapbi matric Soh ety, ee to ve wome pew refleons and bypothens. The prbie of evens cal canon Seis of"Tremll' wbam dey would hve boon Th ha on cade ry fom be sald Sacred Law, Payass’ Legend of Tree and Pontes cots minted 1 Thus, The Panera fypus has bo inka Delleopa’s legend snd posse scoad StrmGod af the"lacan smphictiony” Theeosst ofthe iron a ve nie hendon oinge fom Ths and Pur, wich cau eee of pola or Heme, ha 0 ‘een emisaged Thecxpresin f= Matyean tara ths bated Pil of Kaas tt the koran of Athenian ogee ay nt der FA's erences Instn cpap velly eincered the Asante Gaese every cate ord fo ‘Aud. Bue alo wondered f asl rpseans of thew on Pata eins Aesignd the Grek Gade or elerred to Mal instead Dans te cadre d'un programme de recherche conjoint sur le sources relae tives aux divinités Iyciennes?, il nous a semble inéressant dans la perspective thématique de ce eollogue,constort aux sanetusires anatoliens, de novs aterroger sur quelques problémes Iié This et Patara. Le choix de ces deux siacuaires 48 suggré parla présence du type d’Hermss sur des monnaies Frappe au uot dde cos deux vlles. 1) Eas ours mumismages om sao era de Novela Viena, pga tant vate tad por ie Raimond. Le textes ft bet an lx de as oe rc 2. Note perspective ext Fedion des once texte, manisatqes ot conaapigues ‘eter dvinis Icons, Las petits mame stron ft ete {nection conocer « Dic ethos dela ele m (Dosis dering sopleee 22) Paras noos avons tent de pub a uta meses problems Bree ete en tends etaton an cg ial(owonondun.p muss 1 one mp FN un,p aouasgid ey oqneey mp put sun, aspmpodsi,, 229% -uouda nd yuan ‘2p1qusai, ap ayuon>iydve » un p asaipody, 1 Sayama s92:NOs 31 (§ -2uuoyoueanbod oun ¢ang-mod yous nb “om sa “pa aan eeam ua un oy nuns veh [NANO : st pas eM ae MePOL: {epee : BANOSHL. 90 AWANOWLA 7 tna = 9 {atuono}ydure aun,p anua> netanroxs 9819 «e960 2 WOH OF wom segny Semana puro DNaE on ‘art a er ee ayaa ue ee 19 Weg 6¢ wosany Eo mae ey sayy osray ae equ noo af see Baap aap “duo Petey. aan aah ad 218 27 2p on os 22809 MOM 2) ‘sounguow S295 xp 2m ismesp sop fuged ‘souuo4] spo anuo syvowaypould sae sur9o wypundaa a9 Sseseusosnp waterung se 2}0quss x eayoquiks g Ge @® @e oo ve OF 88 @@>s- 29929 @®@ Golk type gi WL 12 we mer app Ea onguce’ gq mmmenas Te Sy ab) ana 16H ved wn eee sp op “sags ep sed ansinop 2 28 PTse pogdar my 0305) sa 9 (PH ah 2p SSDI ing var fs ob one Spealay = ae ss0s99 1S aH, oadnoyy soupy fo oy 9 sieseg “Bo2OUy pu ENOOD PUN ISTORDMUDY “0 spun RSL IST» ALA pa iy my sen AT Wo NIEHS mL” ae Tw CURE “cc cy aepee an tus vo aos sb 9 919 Np ES Spb oun suse] Bled 3p] | 099 2a — ah arama sp apogee (7) oats deo na sp adi aay m= 8007 2 4p seHpya : 2p dye a smc, anus amar basbspans uct pound aon spas a5 9 Blo boa ‘tsa =a” esp gg; antes LH — ine rv 29S “a10) [SPIER ORL SP — TET UR OL BP OD auRHY A — HEL AE TY 3125, [Fe ae sane e499 op Fed HITE : Baa enc sop ASUAPC AP OMEGA — MAINT ATELY 99S cess 1. apmesq 9 ng ap ung oy — oop 9 SURRY PSE SRL Ag — HTPEW gor wom 23 apoze 2p {XE a By se)» g9N EH do sO Stop wp aounand smu "aAouey 9 mo ned 2 “oye asamp paoanpes ssendepattoseumtpani” ake afore poms eeL Ad NUYS9 uid aor 20 msg a asad gun aun p ys) 2p 2p as agwosaidax Sanayi, p “SOSDIS Np a9 iumDigoued 719 WORN ON swousanb ap oxqsiou weno un auoses anbneusmnt fugit 99.p MDE] {2tuonyyduse ap aBeeuuow un arayiued wap 2dhi 97 (a"aa [ojo ss sod] a ven a1 ap s213A8ns a © wp “2uDA uss nb aLUSuORHY QPP aig saa xno sap Jap snouo, fades any ab “Sour op ayiAut 5] awonuete ountoppapAd 9nboA? 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Melcher, qui consi Hatake comune wt iif adjectival forme a partic do Hata-(~ diew louvite Sate), i n'y a autre Ebiution que de considérer Para (Pataa) comme « maliyéeane », c'est-dire ‘omsacrée hla déesse. Mai, le contexte dela guerre du Pélopeanése, dans Tequel ‘Simsére ce texte rend interprétasion relativerent lice. Em =e, Maliya a tor assimilge dla esse Atiena™®. Par conséquent, doit entendre la Patara de ‘Malia ou bien celle’ Athéna, Du point de yue de cette demmixeintepration, fon pourrait ainsi penser que 'antour a désigné a ville comme possession des ‘Atheniens, L'omniprésence da typed’ Athéna au droit des monaaies de Patra et {uscepsible de conforte etteypothese. A inverse le traitement eonosraphique parucalier réservé ce type pousrat suggérer la représeniaton dune Athéne Tocale, en Voccurrence la deesse asianique Maliya ‘Conelusion Ces quelques considerations sur Tes problémes religieux pesés parle matric nomicmaique et episranhigue de THs et de Pata montrest esse, 'ampleur du ‘Champ dinvestigation, Ains, Ia place d’Hermés dans [a region Tysieane, 18 Stuance Eveatlle u'll apport 8 "habillage apollinien dune évenmuelledivinité Tocale, ouvre des pistes de elexions importantes. L"hypothése d'une amphictionie (Ctmmilide», fondes & partie de Tl et de [a moyenne valle du Xanthe, améne {Uraeonsiérer le stut de personnages ayant frappé monnaie e9 concomitanse ft qualifigs, peutetre hitivement, de dynastes. La mention de Malye dans Teplaraphie Iyeiene, mise en regard div momnayage au pe d’Athéna, peut fans doute dtr reconsidere, sion somge que, parlos,everaton de la déesse Iyeionne ne renvoie en fait qua la présence d°Athéna,c'esire des Athéniens au Vi sigcle av. JC. ‘Ce programme de recherche consacré aux diviniés Iyeiennes, rprochant ‘Metwdeldes textes de celle des monnaies, soulevera, nous Tespérons, d'autres ‘Questions permettant de mieux conte le substalreligenx Se la rion eaveyon de 8 RMON, «Par foyer eligi ax miles ‘Sat JC,» deri, XV, 200, 7.195215, 169, He neti, tha Grd Sods ih Lyin? dans P. TARSCHA, Siar Anan Fes ar Pp, Ws 2002p 28-231 163, CLE RAMON La corti Je i waditon reese lite dans I Laie de hee du Bom i époe eecoorainem, ars IF Sympasim inereationl fa TENS (Ante, 10 novembes 3005), AKAIED, Anaya (este eo ur pub dns a ‘Noelia ds Fut Trem Sojnbe Aguas, Ista, 205), 9. 64-883,