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QUELQUES dfinitions des notions de culture et dinterculturalit

Interculturel :
- les processus dynamiques engendrs par les interactions entre cultures
- un mode particulier dinteractions et dinterrelations qui se produisent lorsque des
cultures diffrentes entrent en contact ainsi que par lensemble des changements et des
transformations qui en rsultent.
Interculturalit : lensemble des processus psychiques, relationnels, groupaux, institutionnels
gnrs par les interactions de cultures, dans un rapport dchanges rciproques et dans une
perspective de sauvegarde dune relative identit culturelle des partenaires en relation.
Etrangement, ltranger nous habite : il est la face cache de notre identit De le
reconnatre en nous, nous nous pargnons de le dtester en lui-mme. Symptme qui rend
prcisment le nous problmatique, peut-tre impossible, ltranger commence lorsque
surgit la conscience de ma diffrence et sachve lorsque nous nous reconnaissons tous
trangers, rebelles aux liens et aux communauts. Julia Kristeva, Etrangers nous-mmes

La notion de CULTURE
Conception restrictive de la culture : savoir transmis par des institutions et valoris par un
groupe particulier
Conception extensive : lensemble des productions spcifiquement humaines
Dfinition psycho-anthopologique : ensemble de systmes de significations propres un
groupe, significations prpondrantes qui apparaissent comme valeurs et donnent naissance
des rgles et des normes que le groupe conserve et sefforce de transmettre et par lesquelles
il se particularise, se diffrencie des groupes voisins. Ensemble de significations que tout
individu est amen assimiler, recrer pour lui tout au long de sa vie. Ce sont les
actualisations de ces interrelations entre les individus et les ensembles des significations
dtenues par la communaut ambiante qui constituent la culture dans son aspect dynamique.
La culture cest sans doute ce qui se fait et ce qui existe comme production de lhomme, mais
cest surtout et dabord ce qui se fait et ce qui existe comme ayant du sens dans une
communaut particulire. La culture peut tre vue comme lensemble des formes
imaginaires/symboliques qui mdiatisent les relations dun sujet aux autres et lui-mme, et
plus largement au groupe et au contexte, rciproquement ces formes et structures de sens
mdiatisent les relations du contexte, du groupe, des autres au sujet singulier. Cest ainsi
que lindividu qui sest appropri ces formes en sy identifiant, acquiert une identit
culturelle.
Claude Canet, Linterculturel, 1993
Dfinition anthroplogique de Laplantine, 1987 : La culture est lensemble des
comportements, savoirs et savoir-faire caractristiques dun groupe humain ou dune socit
donne, ces activits tant acquises par un processus dapprentissage et transmises
lensemble de ses membres .
Perspective danthropologie symbolique de Geertz, 1973 : lhomme est un animal
suspendu dans des toiles de signification quil a lui-mme tisses, cest lensemble de ces
toiles que jappelle culture

Dfinition trs gnrale : un systme de reprsentations mentales qui fonctionnent en


grande partie inconsciemment et dicte les valeurs, les conduites et les visions du monde que
tout individu appartenant un groupe donn doit actualiser dans sa vie quotidienne pour
faire partie du groupe.
La notion de culture recouvre selon la formule de Ward Goodenough, anthropologue
(1964) : Tout ce quil faut savoir pour tre membre la culture dune socit donne
consiste en tout ce quil faut savoir ou croire pour se conduire dune manire acceptable
pour les membres de cette socit, et ce dans tout rle quils accepteraient pour chacun des
leurs.
Au 19me TYLOR prof danthropologie Oxford publie en 1871 Primitive culture :
la culture ou la civilisation prise dans son acception au sens large est cet ensemble
complexe compos par la connaissance la croyance lart la morale la loi les coutumes et
toutes les autres comptences et habitudes acquises par lhomme en tant que membre dune
socit.
Edward T Hall explique quil analyse la culture en tant que communication ( dans Le
langage silencieux, p.210). La culture, cest lensemble des pratiques dune socit
rsultant des multiples processus de communication : la plupart des difficults des gens
entre eux se rapportent la dformation de la communication La culture est impose
lhomme, elle EST galement lhomme dans un sens trs large. La culture fait le lien entre les
hommes et leurs moyens dinteraction. Lionel Trilling a compar la culture une prison. ..
Hall prcise que : la culture lie les hommes de manire inconsciente, lemprise quelle exerce
nest rien de plus que la routine des habitudes p. 212
Emile Benveniste
Jappelle culture le milieu humain, tout ce qui, par del laccomplissement des fonctions
biologiques, donne la vie et lactivit humaine, FORME, SENS et CONTENULa culture
est un phnomne entirement symbolique, elle se dfinit comme un ensemble trs complexe
de reprsentations, organises par un code de relations et de valeurs : traditions, religion,
lois, politique, thique, arts, tout cela dont lhomme, o quil naisse, sera imprgn dans sa
conscience la plus profonde et qui dirigera son comportement dans toutes les formes de son
activit, quest-ce donc sinon un univers de symboles intgrs en une structure spcifique et
que le langage manifeste et transmet ? Par la langue, lhomme assimile la culture, la
perptue ou la transforme. Or comme chaque langue, chaque culture met en uvre un
appareil spcifique de symboles en lequel sidentifie chaque socit. La diversit des
langues, la diversit des cultures, leurs changements, font apparatre la nature
conventionnelle du symbolisme qui les articule. Cest en dfinitive le symbole qui noue le
lien vivant entre lhomme, la langue et la culture.
Emile Benveniste
Mondhrer KILANI, Linvention de lautre. Essais sur le discours anthropologique, 2004.
Cela nous conduit regarder la culture non plus comme une force causale, extrieure aux
processus et aux membres qui la composent mais comme un systme de significations
structur dans ces processus mmes.

Geert Hofstede dfinit la culture comme un logiciel de l'esprit qui nous guide dans nos
interactions quotidiennes.

Chaque personne porte en lui-mme des modes de pense, des sentiments, et le


potentiel d'agir qui ont t tirs tout au long de sa vie. Une grande partie de ce
potentiel a t acquis dans la petite enfance car cette priode de la vie, une
personne est plus sensible l'apprentissage et l'assimilation. Ds que certains
modes de pense, de sentir et d'agir ont t mis en place dans un esprit, la personne
doit dsapprendre ces comportements avant d'tre en mesure d'apprendre quelque
chose de diffrent, et dsapprendre est plus difficile que l'apprentissage pour la
premire fois.
En utilisant l'analogie de la programmation des ordinateurs, ce livre fera appel
ces modes de pense, ces sentiment, et ces manires dagir tels des mental
programs ; ou pour reprendre le sous-titre, des logiciel de l'esprit . Cela ne
signifie pas, bien sr, que les gens sont programms la faon des ordinateurs. Une
personne n'est que partiellement dtermine par son mental ou son program : il
a une capacit de base s'carter d'eux et ragir de manire nouvelle, crative,
destructive, inattendu
...
La culture est toujours un phnomne collectif, car il est au moins partiellement
partag avec les gens qui vivent ou qui vivaient dans le mme milieu social, qui est
l'endroit o la culture a t apprise ou acquise. Il s'agit de la programmation
collective de l'esprit qui distingue les membres d'un groupe ou d une catgorie de
personnes dune autre catgorie.
Hostede, Geert (1991) Cultures and Organizations: Software of the Mind