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ANNE 1

N4

SEPTEMBRE 2014

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous t'avons


dessin, parce qu'il est l'emblme du travail du Crateur ()

Le Livre des Esprits Prolgomnes

REVUE DTUDES ET DINFORMATIONS PROPOSEE PAR LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS

Edito

ARTICLES DTUDE

Chers Amis,
Lt sachve, et pour bon nombre dentre vous, les
vacances galement.

La foi (1re partie)


Page 3

Cette rentre promet dtre trs riche avec notre


symposium qui, je vous le rappelle, se droulera les 27 et
28 septembre Villeneuve-dAscq (voir toutes les
informations la fin du magazine). Nous avons le plaisir
de vous annoncer qu lheure o nous rdigeons ces
lignes, plus de 130 personnes ont manifest le dsir de
nous rejoindre pour cet vnement qui sannonce comme
une immense fte fraternelle.

La foi (2me partie)

Nous nous rjouissons des perspectives de lanne


venir, avec de nouveaux changes, et de nouvelles ides
qui ne demandent qu tre concrtises. Nous nous
efforcerons de vous tenir informs de toutes les
manifestations spirites organises par les centres partir
du mois de novembre.

galement dans ce numro

Nhsitez surtout pas vous manifester si vous souhaitez


contribuer cette revue, ou bien si votre centre organise
un vnement susceptible dintresser dautres
personnes. Nous publierons galement vos programmes
venir, vos annonces de confrences, afin de partager
ces informations avec le plus grand nombre dans toute la
francophonie.
A nen pas douter, nous nous dirigeons vers une re de
partage sans frontires et de rapprochement fraternel,
apportant ses joies et nous fortifiant dans lunit des
curs et des mes.

Page 7

La colre
Page 10

Le livre du mois
Page 14

Campagne du CSF pour les Esprits souffrants : Tmoignages du


groupe de Dunkerque
Page 15

Dissertations spirites : La Foi


Page 21

Dissertations spirites : Leons


familires de morale
Page 22

Le symposium 2014

Richard BUONO - Prsident du CSF

Page 25
1

Citation du Mois
Ne maudissons donc pas les mchants car nous fmes
VIGNES DE LUMIERE 2014
Toute reproduction des textes, images,
mme partielle, est interdite sans
autorisation pralable du Conseil
Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration.
En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice
(06) comme seul tribunal comptent.

ce qu'ils sont, et ils seront ce que nous sommes, et mme


plus !
Marcel Folna
"A la recherche de la Lumire"

ANNE 1, N4, SEPTEMBRE 2014


BIMESTRIEL

LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS


Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9 Juin
2007 Denic, prs de Lyon. Il est dirig de
manire collgiale par un conseil d'administration
de 9 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit entre
toutes les institutions spirites et les personnes
spirites isoles, tant en France que dans les pays
francophones, afin de gnrer lunification du
mouvement spirite ;

SUGGESTION DUTILISATION
DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine,
nous vous suggrons la mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe
numrot de ltude. lissue de cette lecture, lanimateur dsign pourra
poser la premire question se trouvant en bas de la page.

c) Promouvoir l'tude scientifique des phnomnes


spirites ;

Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en


bas de page sont toutes numrotes et correspondent chacune un
paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en vidence les ides
les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi
prparer leur tude lavance, grce ces points de repre.

d) Stimuler et aider la cration de nouveaux


groupes spirites, et cooprer avec tous les groupes
qui le composent, sur leur demande, dans la
structure
de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien ou
autres ;

tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se


trouvant en regard gauche de la page : ( Quauriez-vous rpondu ? ),
qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.

e) Promouvoir la pratique de la charit spirituelle,


morale et matrielle la lumire de la doctrine
spirite.

Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture
vitesse normale, ainsi quun dveloppement de commentaires suffisant.

b) Promouvoir ltude et la diffusion de la doctrine


spirite, dans ses trois aspects fondamentaux :
scientifique, philosophique et moral ;

Notre devise est celle d'Allan Kardec:


"Hors la Charit point de Salut. Hors la charit
point de vrais spirites." (Voyage Spirite en 1862,
discours prononc dans les runions gnrales des
spirites de Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement dans tout ce
qui dcoule de la charit, comme la tolrance, la
fraternit, la compassion et la solidarit.

Faites nous parvenir vos


demandes, suggestions de
thmes dtudes ou bien des
nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :

Ce magazine est destin aux centres et


groupes spirites ou toute autre groupe
ou personne dsireuse dtudier la
codification spirite. Il ne peut en
aucun cas tre vendu. Il sinscrit dans
le cadre dune dmarche bnvole des
membres du Conseil Spirite Franais,
afin de diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans ses
statuts.

ca@conseil-spirite.fr

Membres du Conseil dadministration du Conseil Spirite Franais


CA constitu suite au Conseil dadministration de Denic du 29 septembre 2013 :
Mauricette RUCHOT, Aurlie METZ, Sophie GIUSTI (Trsorire), Charles KEMPF, Michel BUFFET, Pierre-Etienne JAY (VicePrsident, Secrtaire), Grard TREMEREL (Vice-Prsident), Richard BUONO (Prsident)

La Foi (1re partie)


La Foi transporte les montagnes
1.

Quauriez-vous
rpondu ?
*

Faut-il ne croire que


ce que lon voit ?
*

A la foi il faut
une base, et cette
base
c'est
l'intelligence
parfaite de ce que
l'on doit croire ;
pour croire il ne
suffit pas de voir, il
faut
surtout
comprendre.

2.

-vangile selon le
spiritisme, Chap.19

La foi religieuse
donne seulement
lesprance : le
spiritisme donne la
certitude et fait
toucher la ralit.
- S y n t h s e
Doctrinale
et
Pratique
du
Spiritualisme, Lon
Denis

3.

Aussi loin que remontent les


enseignements qui nous ont t
transmis, la foi a toujours t
synonyme pour les hommes
dune armure solide nous
protgeant de nos doutes et nos
craintes, nous aidant avancer
sur le long du chemin menant
vers le progrs moral. Cette foi
merveilleuse nous porte tel un
radeau insubmersible naviguant
sur un fleuve puissant, audessus des flots tumultueux
avec la certitude datteindre la
mer sans encombre. Grce
elle,
par
la
confiance
inbranlable quelle engendre,
les obstacles deviennent plus
petits et plus abordables, louant
par l mme la sagesse Divine
et la mise en valeur de nos
capacits.
Quelle est donc la nature exacte
de cette armure ? Comment
lacqurir ? Bien comprendre la
foi, cest comprendre lordre
des choses, la nature divine et la
nature humaine. Les Esprits
suprieurs nous ont enseign
tout dabord au travers des
Saintes critures, puis au fil du
temps par lenseignement des
Sages et plus rcemment avec la
Codification Spirite, que la foi
est comme une flamme qui
sallume
progressivement,
alimente par la connaissance,
la comprhension et lAmour de
notre Crateur.
La foi ne se commande pas et
ne simpose pas. Elle fait partie
du chemin de chaque individu
qui, avanant pas pas,
dcouvre, comprend, assimile et
accepte. Chacune de ces tapes
est fondamentale, et sert

consolider son lien avec Dieu,


construisant ainsi une foi
inbranlable pouvant rsister
lpreuve. Tout comme le
progrs moral, le processus
naturel de l'acquisition de la foi
ne peut tre forc, ni impos.
4.

La foi possde de multiples


facettes toutes aussi importantes
les unes que les autres,
permettant de bien dfinir ce
quelle
implique
et
les
consquences
prcises
de
chacun de ces aspects. On ne
peut simplement considrer
quavoir la foi signifie croire,
alors quil y a tant de faons de
mettre en place une croyance :
on peut tout d'abord croire suite
une observation, ou bien parce
quon a confiance en quelque
chose ou quelquun. On peut
aussi croire par la dduction
logique ou un raisonnement.
Parfois, une conviction nat
simplement parce quon a envie
de croire ou par espoir quune
chose arrive.

5.

Pendant de nombreux sicles, la


foi, qualifie de religieuse, a
t impose aux uns et aux
autres sans aucune sorte
dapproche par la raison, mais
proposant
uniquement
des
concepts dogmatiques souvent
au service de questions de
pouvoir. Il en a rsult une foi
aveugle et strile qui a entretenu
un temps les proslytes dans
leurs croyances. La foi aveugle
se caractrise une croyance
fortement motive, mais vide de
comprhension.
Bien
que
sincre et ardente, elle peut tre
trs affaiblie par une somme
dimpasses
ayant
pour

1 Que nous apporte la foi ? 2 Quelle est sa nature ? 3 Comment la foi se dveloppe t-elle ? 4 Croire
suffit-il pour avoir la foi ? 5 Quest-ce que la foi aveugle ?

La Foi (1re partie)


La Foi transporte les montagnes

(...) la foi doit


reposer sur le fond
solide que lui
offrent le libre
examen et la libert
de penser. Au lieu
de dogmes et de
mystres, elle ne
doit reconnatre
que des principes
dcoulant
de
l'observation
directe, de l'tude
des lois naturelles.
Tel est le caractre
de la foi spirite.
- Le problme de
ltre et de la
destin,
Lon
Denis

Elevez donc cet


difice sur des
f o n d a t i o n s
inbranlables ; que
votre foi soit plus
forte
que
les
sophismes et les
railleries
des
incrdules, car la
foi qui ne brave pas
le ridicule des
hommes n'est pas
la vraie foi.
- vangile selon le
spiritisme, Chap.19

chercher acqurir la confiance


dans ses propres capacits. En
effet, on nglige souvent de
considrer
notre
propre
potentiel. Un Esprit nous
explique dans lvangile selon
le Spiritisme : Si tous les
incarns taient bien persuads
de la force qu'ils ont en eux, et
s'ils voulaient mettre leur
volont au service de cette force,
ils seraient capables d'accomplir
ce que, jusqu' prsent, on a
appel des prodiges, et qui n'est
simplement
qu'un
dveloppement des facults
humaines . (Paris, 1863)

consquence de ne rien pouvoir


expliquer autrement que par les
mythes ou les dogmes.
6.

7.

8.

Aujourdhui encore, malgr


lvolution des mentalits et de
la connaissance, cette mme foi
aveugle est toujours prsente.
Cependant,
celle-ci
est
rgulirement mise mal par les
matrialistes, les hommes de
science, ou encore les personnes
faisant preuve de pragmatisme
devant la ralit des problmes
de notre socit moderne. Ce
phnomne engendre un climat
de ngation et de rejet des
questions spirituelles, voire de
toute ide de lexistence de
Dieu.
Lorsquon
approfondit
les
enseignements relatifs la foi,
on
saperoit
quune
comprhension plus vaste de la
ralit du monde spirituel et des
principes de fonctionnement des
lois
universelles
contribue
fortement acqurir une foi
solide et construite permettant
de mieux rsister aux doutes ou
largumentation. Elle devient
un peu plus synonyme de raison
et dintelligence. Lvangile
selon le Spiritisme nous le
rappelle dans son introduction :
Il ny a de foi inbranlable que
celle qui peut regarder la raison
face face, tous les ges de
lhumanit .
Le premier obstacle sur la route
dun tre humain, cest luimme. Afin de surmonter les
vicissitudes des preuves dune
incarnation et les consquences
de la loi de cause effet,
lhomme pourra tout dabord

9.

Bien qutant un bon dbut, la


confiance en soi ne suffit pas
construire la foi. Elle doit
galement puiser sa source dans
une confiance absolue et sans
rserve dans la justice et la
sagesse divine. Ces deux
derniers aspects apportent des
lments
essentiels

la
comprhension de la foi. La
sagesse divine implique la
confiance en notre chemin de
vie pour notre dification tandis
que la justice implique une
acceptation
des
preuves
rsultantes de la loi de cause
effet. Ces facteurs se retrouvent
dans chacune de nos situations
de vie.

10.

Il est parfois difficile au gr des


alas de la vie de prendre en
compte la justice et la sagesse
divine. Le sentiment de rvolte
peut nous guetter et permettre au
doute de sinstaller en fonction
de la gravit des preuves. Cest
le plus souvent par l'exprience,
ainsi
qu
une
solide
connaissance que seffacera le

6 Pourquoi la foi aveugle est-elle faible ? 7 Que nous apporte une foi construite ? 8 Sur quelles capacits lhomme doit-il aussi compter ? 9 Suffit-il davoir confiance en soi pour avoir la foi ? 10 Quelle est
la diffrence entre le doute et la rflexion ?

La Foi (1re partie)


La Foi transporte les montagnes

Quauriez-vous
rpondu ?
*

Peut-on avoir la foi


si on na pas
confiance en soimme ?
*

arrivs un
certain degr de
dveloppement, les
h o m m e s
recherchent euxmmes la lumire
vive ; l'obscurit
leur pse. Dieu leur
ayant
donn
l'intelligence pour
comprendre et pour
se guider dans les
choses de la terre
et du ciel, ils
veulent raisonner
leur foi ; c'est alors
qu'il ne faut pas
mettre la lampe
sous le boisseau,
car sans la lumire
de la raison, la foi
s'affaiblit.
- vangile selon le
spiritisme, Chap.24

11.

doute au profit de la rflexion.


On confond parfois ces deux
attitudes. Le doute est un
sentiment ngatif qui peut
devenir destructeur, entrainant
avec lui nos capacits propres et
nos convictions tout en freinant
ou paralysant notre avancement.
La rflexion est par contre un
sentiment positif constructeur,
qui permet de puiser en soi les
ressources, la connaissance, sans
nuire la dynamique du progrs.
Dune certaine manire, la
rflexion est cratrice et nous
rassure, utilisant le principe
mme de lintelligence dont
nous sommes dots afin de
pouvoir correctement user de
notre libre arbitre.

galement un ennemi de la foi. Il


est engendr par une perte de
confiance, et un oubli de lAmour
de notre Crateur. tre fataliste
permet de se rfugier derrire ce
que lon considre aussi comme
une forme dimpuissance et de
renoncement lutter, ngligeant
totalement l'usage de son libre
arbitre. La perte de confiance nous
fait le plus souvent oublier
combien toutes nos preuves ont
un sens et une raison dtre.

Un autre cueil sur le chemin de


la comprhension de la foi est la
prsomption. Celle-ci se traduit
par une confiance exagre dans
laccomplissement
dvnements
attendus
ou
souhaits,
contraires
aux
principes de la loi de progrs. La
codification est trs claire sur
nos devoirs et la part dtermine
de nos responsabilits au cours
de
nos
existences.
La
prsomption rsulte souvent de
lorgueil ou de linsouciance
faisant fi de nos devoirs.
Dterminer si nous sommes trop
prsomptueux ou non face une
dcision est trs instructif. Cette
rflexion nous permet de mieux
comprendre le rle du monde
spirituel
et
de
mieux
apprhender ce qui relve de
notre responsabilit tout en
renforant notre humilit.

Je suis grande et forte ; celui


qui me possde ne craint ni le
fer ni le feu : il est l'preuve
de toutes les souffrances physiques et morales. Je rayonne sur
vous avec un flambeau dont les
jets tincelants se refltent au
fond de vos curs, et je vous
communique la force et la vie.
On dit, parmi vous, que je soulve les montagnes, et moi je vous
dis : Je viens soulever le monde,
car le Spiritisme est le levier qui
doit m'aider. Ralliez-vous donc
moi, je viens vous y convier :
je suis la Foi.

12. Le

sentiment

de

fatalit

Richard BUONO

- Revue Spirite, Fv.1862

est

11 En quoi la prsomption constitue-t-elle un pige ? 15 Pourquoi ne faut-il pas tre fataliste ?

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REVUE SPIRITE
JOURNAL D'ETUDES PSYCHOLOGIQUE

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prcis, ou si vous-mme souhaitez
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centre spirites, nhsitez pas contacter
Jean-Pierre Pipino ladresse mail
suivante :
apesak@sfr.fr

La Foi (2me partie)


La Foi transporte les montagnes
Quauriez-vous
rpondu ?
*
En quoi la
connaissance peutelle contribuer notre
foi ?
*

Cest pourquoi
nous nhsitons pas
dire que se livrer
aux
pratiques
spirites sans purer
ses penses, sans
les fortifier par la
foi et la prire, ce
serait accomplir
une oeuvre funeste,
d o n t
l a
responsabilit
pourrait retomber
lourdement sur ses
auteurs.
La
grande
nig me,
Lon
Denis
Celui qui a dans
sa pense et dans
son cur cette foi
a r d en t e ,
cette
confiance absolue
en lavenir, cette
certitude
qui
llve, celui-l est
cuirass contre la
douleur. Il restera
invulnrable
au
milieu
des
preuves. Cest l
le secret de toute
force (...)
La
grande
nig me,
Lon
Denis

1. La vritable foi jaillit du plus


profond de nous-mmes et nous
enveloppe, apportant une
conviction profonde assortie dun
caractre inluctable : () la
foi se dit de la confiance que lon
a dans laccomplissement dune
chose, de la certitude datteindre
un but ; elle donne une sorte de
lucidit qui fait voir, dans la
pense, le terme vers lequel on
tend et les moyens dy arriver, de
sorte que celui qui la possde
marche pour ainsi dire coup
sr. Dans lun et lautre cas, elle
peut faire accomplir de grandes
choses. (Lvangile selon le
Spiritisme, Chap.19)

2. Le caractre de la foi profonde


apporte une srnit devant
lpreuve ainsi que les ressources
intrieures ncessaires pour
surmonter les difficults. Parmi
ces ressources, une des plus
significatives est le calme.
Comme nous le rappelle
lvangile selon le Spiritisme :
La foi sincre et vraie est
toujours calme ; elle donne la
patience qui sait attendre, parce
quayant son point dappui sur
lintelligence
et
la
comprhension des choses, elle
est certaine darriver ; () Le
calme dans la lutte est toujours
un signe de force et de
confiance ; la violence, au
contraire, est une preuve de
faiblesse et de doute de soimme. (Chap.19) La
persvrance est une autre
ressource apporte par la foi,
alimentant ainsi la patience, si
ncessaire au progrs.

3. Il

est aussi intressant de


comparer le caractre de la foi
un voyageur sur un sentier. Le

voyageur est persuad que ce


sentier doit lamener bon port,
mme sil ne voit pas
directement sa destination, ou si
celui-ci ne semble pas orient
dans la bonne direction. Il
continuera son chemin, confiant
de sa route. Au cours de son
priple, il ne sera pas
impressionn par les obstacles,
surmontant ainsi ce qui parait
irralisable. Avec calme et
persvrance, il arrivera
destination. Il est assez
caractristique pour lhomme de
foi de navoir aucune ide de la
faon dont les choses doivent
saccomplir, mais de garder au
plus profond de lui-mme la
certitude de lissue favorable.

4. Il y a toujours des diffrences


parmi les individus dans la faon
dont la foi les anime. Certaines
personnes semblent avoir ce
sentiment de faon naturelle,
voire inne, tmoignant du pass
antrieur et des progrs dj
accomplis. Tandis que dautres,
au contraire, restent moins
permables ce sentiment.
Chez certaines personnes, la
foi semble en quelque sorte
inne ; une tincelle suffit pour
la dvelopper. Cette facilit
sassimiler les vrits spirituelles
est un signe vident de progrs
antrieur ; chez dautres, au
contraire, elles ne pntrent
quavec difficult, signe non
moins vident dune nature en
retard. (Lvangile selon le
Spiritisme, Chap.19)

5. Les

Esprits suprieurs nous


enseignent que la foi est mre
desprance et de charit. Elle
apporte la srnit, et la certitude
de laccomplissement de nos

1 Quelle conviction la vritable foi nous apporte-t-elle ? 2 Quelles ressources intrieures apporte la vrai foi ? 3
Que nous enseigne limage du voyageur ? 4 Sommes-nous tous gaux devant la perception de la foi ?
7

La Foi (2me partie)


La Foi transporte les montagnes

(...) aujourd'hui,
et
dans
votre
socit, il ne faut
pour tre chrtien,
ni l'holocauste du
martyre, ni le
sacrifice de la vie,
mais uniquement et
simplement
le
sacrifice de votre
gosme, de votre
orgueil et de votre
vanit.
Vous
triompherez, si la
charit vous inspire
et si la foi vous
soutient.
- vangile selon le
spiritisme, Chap.19

attentes nous permet de nourrir


lesprance. (...) Nest-ce pas la
foi qui donne lespoir de voir
accomplir les promesses du
Seigneur ; car si vous navez pas
la foi, quattendrez-vous ?
(Lvangile selon le Spiritisme,
Chap.19) Cette mme Esprance,
qui donne tant de force, de
volont daller de lavant, se
manifeste de multiples faons :
Je prends toutes les formes
pour me rapprocher de vous : je
suis ltoile qui brille dans
lazur, le chaud rayon de soleil
qui vous vivifie ; je berce vos
nuits de songes riants ; je chasse
loin de vous le noir souci et les
sombres penses ; je guide vos
pas vers le sentier de la vertu ; je
vous accompagne dans vos
visites aux pauvres, aux affligs,
aux mourants, et vous inspire les
paroles affectueuses qui
consolent ; ne me repoussez pas :
je suis lEsprance. Revue
Spirite, Fv.1862

6. La charit est lautre fille de la


Le magntisme
est une des plus
grandes preuves de
la puissance de la
foi mise en action ;
c'est par la foi qu'il
gurit et produit
ces phnomnes
tranges qui jadis
taient qualifis de
miracles.
- vangile selon le
spiritisme, Chap.19

foi. Lvangile selon le


Spiritisme nous enseigne que la
vraie charit est strile sans la
foi : Jaurais d dire que la
charit est impossible sans la foi.
Vous pourrez bien trouver, la
vrit, des lans gnreux mme
chez la personne prive de
religion, mais cette charit
austre qui ne sexerce que par
labngation, par le sacrifice
constant de tout intrt goste, il
ny a que la foi qui puisse
linspirer, car il ny a quelle qui
nous fasse porter avec courage et
persvrance la croix de cette
vie. (Un Esprit protecteur
Lvangile selon le Spiritisme,
Chap.19) La foi entrane le
dsintressement le plus total,

donnant ainsi le sens le plus


profond au don de soi et la
charit.

7. Il devient prsent vident que


la foi est active. Une foi profonde
et cultive engendre esprance et
charit. Elle brille de mille feux
et a la proprit dtre
contagieuse. En effet, quoi de
plus beau que de voir la foi chez
son prochain. Nest-il pas
merveilleux de voir combien elle
nous entrane avec elle ? Elle
nous donne envie davancer,
doublier nos problmes et nous
fait clairement voir nos objectifs
et nos responsabilits. La foi
sincre est entranante et
contagieuse ; elle se
communique ceux qui ne
lavaient pas, ou mme ne
voudraient pas lavoir ; elle
trouve des paroles persuasives
qui vont lme (...) (Joseph
Lvangile selon le
Spiritisme, Chap.19)

8. la lecture des vangiles, on se


rend compte galement dautres
effets de la foi qui ont servi
illustrer sa puissance. Alors que
les aptres demandaient Jsus
pourquoi ils navaient pu gurir
un enfant souffrant dune forme
dobsession, le Maitre rpondit :
Cest cause de votre
incrdulit. Car je vous le dis en
vrit, si vous aviez de la foi
comme un grain de snev, vous
diriez cette montagne :
Transporte-toi dici l, et elle sy
transporterait, et rien ne vous
serait impossible. (Saint
Matthieu, ch. XVII, v. de 14
19.) Cet enseignement prcieux
nous montre combien les
difficults
semblent
insurmont ables, t ell e la

5 Pourquoi lesprance est-elle considre comme une fille de la foi ? 6 Pourquoi la charit est-elle aussi fille de la
foi ? 7 Quelles sont les autres caractristiques de la vrai foi ? 8 Quel est le sens des paroles du Christ dans lvangile selon Mathieu, Chap XVII, 14 19 ?
8

La Foi (2me partie)


La Foi transporte les montagnes

Quauriez-vous
rpondu ?
*
En quoi les miracles
peuvent-ils tre
considrs comme
luvre de la foi ?
*

Le spiritisme bien
compris,
mais
surtout bien senti,
conduit forcment
aux rsultats (...),
qui caractrisent le
vrai spirite comme
le vrai chrtien,
l'un et l'autre ne
faisant qu'un. Le
spiritisme ne cre
aucune
morale
nouvelle ; il facilite
aux
hommes
l'intelligence et la
pratique de celle
du
Christ,
en
donnant une foi
solide et claire
ceux qui doutent ou
qui chancellent.
- vangile selon le
spiritisme, Chap.17

montagne illustrant ici les


rsistances, le manque de volont
et les cueils, peuvent tre
vaincues par la foi.

9. Outre limage de toute-puissance


de la foi, lexemple prcdent
illustre le cas dune gurison.
Dans le cadre de laction
magntique, cette image prend
tout son sens : La puissance de
la foi reoit une application
directe et spciale dans laction
magntique ; par elle lhomme
agit sur le fluide, agent
universel ; il en modifie les
qualits, et lui donne une
impulsion pour ainsi dire
irrsistible. Cest pourquoi celui
qui, une grande puissance
fluidique normale, joint une foi
ardente peut, par la seule volont
dirige vers le bien, oprer ces
phnomnes tranges de
gurisons et autres qui jadis
passaient pour des prodiges, et
ne sont cependant que les
consquences dune loi
naturelle. (Lvangile selon
le Spiritisme, Chap.19)

10. Ne craignons pas de faire notre


chemin, de passer par tous les
doutes, et avanons. Grce la
connaissance nous permettant
duser de notre raison, peu peu,
la foi se construit, ferme et
inbranlable. Souvenons-nous
des conseils donns par Lon
Denis : On nacquiert pas cette
foi sans avoir pass par les
preuves du doute, par toutes les
angoisses qui viennent assiger
les chercheurs. Il en est qui
naboutissent qu une
accablante incertitude et qui
flottent longtemps entre des
courants contraires Aprs la
Mort, Lon Denis

11. Celui qui cherche, qui dsire


vraiment trouver la lumire
pourra grce aux enseignements
divins reus depuis des sicles,
entreprendre sereinement le
chemin du progrs : Mais tout
esprit sincre qui cherche la foi
et la vrit les trouvera dans la
rvlation nouvelle. Une
influence den-haut se rpandra
sur lui et le guidera vers cette
lumire naissante qui, un jour,
clairera lhumanit entire.
Le problme de ltre et de la
destin, Lon Denis

12. Nous pouvons conclure cette


tude par les merveilleuses
paroles de lEsprit Joseph :
Ayez donc la foi dans tout ce
quelle a de beau et de bon, dans
sa
puret,
dans
son
raisonnement. Nadmettez pas la
foi sans contrle, fille aveugle de
laveuglement. Aimez Dieu, mais
sachez pourquoi vous laimez ;
croyez en ses promesses, mais
sachez pourquoi vous y croyez ;
suivez nos conseils, mais rendezvous compte du but que nous
vous montrons et des moyens que
nous vous apportons pour
latteindre. Croyez et esprez
sans jamais faiblir : les miracles
sont
luvre
de
la
foi. (JOSEPH, ESPRIT
PROTECTEUR) (Lvangile
selon le Spiritisme, Chap.19)

9 Dans quel autre domaine la foi prend-elle tout son sens ? 10 Lacquisition de la vrai foi est-elle instantane ? 11
Quels enseignements nous sont rvls par Lon Denis dans ce paragraphe ? 12Quels conseils nous donne Joseph
dans lvangile selon le Spiritisme ?
9

Pour nos jeunes...

La Colre
Tout tre humain a un jour t ou sera confront
la colre au cours de sa vie

Elle se nourrit delle-mme

1- Sans aller jusqu' parler de la dlinquance,


poussons la porte de la colre, celle laquelle tout
tre humain a un jour t ou sera confront au cours
de sa vie. Le nourrisson lorsquil a faim lexprime
par des cris et des hurlements. Chez l' enfant au
comportement encore dict par lide que les
autres lui doivent tout, elle est rapidement
dclenche par les caprices et les frustrations.
Ladolescence, priode parfois difficile, empreinte
de mal-tre et de rvolte, se traverse avec des
temptes. Ladulte quant lui la manifeste en
fonction de sa personnalit, de son ducation, des
exemples quil aura reus, des moyens quon lui
aura inculqus dans lenfance pour la grer et la
canaliser. La colre de la personne ge est souvent
lie la dception, labandon, lisolement, aux
deuils successifs, la peur de la mort Sa colre est
souvent oriente vers elle-mme et peut la faire
basculer dans la dpression.

2- Extriorise, cest--dire dirige vers lautre, si


l'orgueil la domine, elle est toujours nuisible.
Elle peut devenir obsessionnelle. Elle se nourrit
delle-mme, se transforme en rancur et parfois en
haine. Elle cre des fosss, empire la situation
conflictuelle dorigine et peut provoquer de la
violence physique ou verbale. Contagieuse, elle se
communique tel point que plus personne ne
sentend. En atrophiant la raison, elle rend sourd et
aveugle. Ici, cest le guerrier, le combattant qui entre
en scne, celui qui ne doit pas montrer ses faiblesses
et ne reconnait pas ses torts.
3 - La colre sutilise galement comme moyen de
retranchement stratgique, elle vite des remises en
question et va jusqu culpabiliser lautre pour un
comportement dont nous sommes seuls
responsables. Daprs lide trs fausse quon ne
peut pas rformer sa propre nature, lhomme se croit
dispens de faire des efforts pour se corriger des
dfauts dans lesquels il se complat volontiers, ou
qui exigeraient trop de persvrance ; cest par
exemple que lhomme enclin la colre sexcuse
presque toujours sur son temprament ; plutt que de
savouer coupable, il rejette la faute sur son
organisation, accusant ainsi Dieu de ses propres
mfaits. Cest encore une suite de lorgueil que lon
trouve ml toutes ses imperfections . (Allan
Kardec, Lvangile selon le Spiritisme chapitre
IX, paragraphe 10.)

Psychologiquement, la colre est une motion


humaine comme la tristesse, la peur, la joie Elle
serait donc normale. Le Dr lisabeth Kbler-Ross,
mdecin- psychiatre, la classe dans les cinq tapes
ncessaires au travail de deuil. Au dpart, il sagit
dun comportement impulsif, dune raction vive en
rponse une situation blessante ou agaante
gnratrice dune souffrance. Cest galement, une
attitude dfensive provoque par la peur devant un
danger, la consquence dun manque ou dune
surestime de soi, dune absence ou dun amour
possessif Bien quinadapte, elle s'utilise comme
moyen de communication pour marquer une
opposition et pointer une injustice La colre
consciente ou inconsciente dclenche une pulsion
cratrice dune nergie oriente vers les autres ou
vers soi-mme. Elle produit une force agissante sur
notre comportement et lui fait prendre une direction.
Elle dtient le pouvoir de dtruire ou de construire.

4 - Lorsquelle est intriorise, dirige vers nousmmes, elle sait se montrer autodestructrice et peut
nous plonger dans une profonde dpression pouvant
conduire au suicide. Cette motion intelligemment
canalise devient une motion saine et une force
positive utile pour surmonter des difficults, des
tristesses ou transformer des faiblesses. La colre
peut-tre une source de motivation cratrice et
constructrice.

Nayez point de dispute ou terminez-les


au plus tt Que la colre ne devienne
pas de la haine - Saint-Augustin

Lesprance a deux beaux enfants : la


colre et le courage. La colre, face aux
choses telles quelles sont, et le courage
pour les changer. - Saint-Augustin

1 Quest-ce que la colre ? Comment se manifeste-t-elle ? Pourquoi, nous mettons-nous en colre ? 2 Est-ce un comportement
positif ? Dveloppez votre rponse. 3 Nous aide-t-elle dans notre progression spirituelle et dans notre vie ? Dveloppez votre
rponse. 4 Comment peut-elle tre acceptable voir positive ? Nommez une sainte colre.

10

Pour nos jeunes...

La Colre
Voici quelques saintes colres qui furent
constructrices et cratrices :

Si la colre gnre de lagressivit verbale ou


physique, elle cherche nous faire prendre le
contrle de lautre, le dominer et le blesser.

La colre de mre Trsa, prix Nobel de la paix en


1979, elle passa sa vie dans les bidonvilles de
Calcutta : Quand je vois le gaspillage, je suis en
colre lintrieur, je ne me rjouis pas dtre en
colre. Mais cest un sentiment que je ne peux
contrler aprs avoir vu lthiopie .
Washington 1984.

6 - Elle reste inacceptable si elle est commande par


lorgueil qui [] vous porte vous croire plus que
vous ntes ; ne pouvoir souffrir une comparaison
qui puisse vous rabaisser ; vous voir, au contraire,
tellement au-dessus de vos frres, soit comme esprit,
soit comme position sociale, soit mme comme
avantages personnels que le moindre parallle vous
irrite et vous froisse ; et quadvient-il alors ? cest
que vous vous livrez la colre.

Le clbre cri de colre de labb Pierre, fondateur


dEmmas quil a pouss contre la pauvret et la
dtresse humaine :
il ny a pas de violence quavec les armes, il y a
des situations de violence o il ny a plus aucun
espoir.

Cherchez lorigine de ces accs de dmence


passagre qui vous assimilent la brute en vous
faisant perdre le sang-froid et la raison ; cherchez, et
vous trouverez presque toujours pour base lorgueil
froiss. Nest-ce pas lorgueil froiss par une
contradiction qui vous fait rejeter les observations
justes, qui vous fait repousser avec colre les plus
sages conseils ? Les impatiences mmes que causent
des contrarits souvent puriles tiennent
limportance que lon attache sa personnalit
devant laquelle on croit que tout doit plier.

Le Christ a lui aussi exprim un sentiment


ressemblant la colre.
La Pque des Juifs tait proche, et Jsus monta
Jrusalem. Il trouva dans le temple les vendeurs de
bufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs
assis. Ayant fait un fouet avec des cordes, il les
chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les
bufs ; il dispersa la monnaie des changeurs, et
renversa les tables ; et il dit aux vendeurs de
pigeons : Otez cela dici, ne faites pas de la maison
de mon Pre une maison de trafic . (Jean 2:13-16.)

[] (Allan Kardec, vangile selon le


Spiritisme chapitre IX paragraphe 9.)
Si la colre gnre de lagressivit verbale ou
physique, elle cherche nous faire prendre le
contrle de lautre, le dominer et le blesser. Peu
importe la raison pour laquelle elle a clat, ici, elle
est injustifiable. Son but, dtruire la personne. Elle
produit une nergie ngative et ferme la porte aux
diffrentes formes de communication et au dialogue.
Ses phrases et les insultes sont violentes.

Dans ces situations, la raction est dirige par


lamour, le devoir, la raison, le respect et les
valeurs morales.
5 - Si la colre reste une motion normale , la
faon dont elle sera traite ne lest pas toujours.
Voyons ces exemples :

[]Mais, moi, je vous dis que quiconque se mettra


en colre contre son frre mritera dtre condamn
par le jugement ; [] (Allan Kardec, vangile
selon le Spiritisme , chapitre IX paragraphe 3.)

Lorsquon constate que le comportement dun adulte


ou dun enfant est inadapt ou dangereux pour luimme ou pour autrui, la colre est sense et
rflchie.

[]Par ces maximes, Jsus fait une loi de la


douceur, de la modration, de la mansutude, de
laffabilit et de la patience ; il condamne par
consquent la violence, la colre, et mme toute
expression dsobligeante lgard de ses semblables
[] .

Si par mauvaise influence ou par choix, une


personne emprunte une direction prjudiciable pour
elle-mme, la colre peut se justifier.
Dans ces situations, la raction est dirige par
lamour, le devoir, la raison, le respect et les valeurs
morales.

[]Il est vident quici, comme en toute


circonstance, lintention aggrave ou attnue la faute ;
mais en quoi une simple parole peut-elle avoir assez
de gravit pour mriter une rprobation si svre ?

5 Est-il parfois normal de se mettre en colre ? Donnez des exemples ? 6 Quand est-elle inacceptable ?
11

Pour nos jeunes...

La Colre
Cest que toute parole offensante est lexpression
dun sentiment contraire la loi damour et de
charit qui doit rgler les rapports des hommes et
maintenir entre eux la concorde et lunion ; que cest
une atteinte porte la bienveillance rciproque et
la fraternit ; quelle entretient la haine et
lanimosit ; enfin quaprs lhumilit envers Dieu,
la charit envers le prochain est la premire loi de
tout chrtien [] (Allan Kardec, L'vangile
selon le Spiritisme , chapitre IX paragraphe 4.

La colre, si elle est un moyen de communication


instaur par la famille peut crer, pour le jeune, des
difficults sexprimer calmement avec des mots,
reconnaitre et grer ses motions. Il communique
par des cris et des gestes inappropris.
Le caractre de lesprit va se dvoiler dans la
pradolescence.
[]Sans contredit, il est des tempraments qui se
prtent plus que dautres aux actes violents []
[] Ne croyez pas que l soit la cause premire de
la colre, et soyez persuads quun Esprit pacifique,
fut-il dans un corps bilieux, sera toujours pacifique ;
et quun Esprit violent, dans un corps lymphatique,
nen sera pas plus doux ; seulement, la violence
prendra un autre caractre ; nayant pas un
organisme propre seconder sa violence, la colre
sera concentre, et dans lautre cas elle sera
expansive. []

La colre chez ladolescent


7 - Nous avons vu quelle se manifeste toutes les
tapes du dveloppement humain principalement la
priode de ladolescence qui est reconnue pour tre
une tape naturellement propice aux colres. Ce
nest pourtant pas lunique rponse apporter aux
dbordements et limpulsivit juvnile.

[]Le corps ne donne pas plus la colre celui


qui ne la pas, quil ne donne les autres vices ; toutes
les vertus et tous les vices sont inhrents lEsprit ;
[] (Allan Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, chapitre IX paragraphe 10.)

Des parents surprotecteurs ou trop exigeants


interdisant lchec peuvent tre touffants. Ils ne
permettent pas l'adolescent de faire des choix, de
prendre des dcisions et cela mme si celles-ci
concernent sa vie ; le jeune na pas la possibilit de
se construire et de spanouir. Pour lenfant, il y a un
manque de reconnaissance et une perte de lestime
de soi.

La colre procure la satisfaction immdiate


davoir vacu quelque chose.

Parole dado : On se sent agress, mme si les


gens nont pas de mauvaises intentions .

8 - Derrire toutes ces raisons et celles qui ne sont


pas dcrites ici, on constate que la colre peut cacher
une norme souffrance, une fragilit motionnelle et
quelle devient quelquefois le seul moyen trouv
pour exprimer quelque chose lautre. Pourtant, en
famille ou lextrieur, elle nest pas la solution
adopter pour sexprimer, cest un moyen stratgique
inefficace qui risque damplifier le problme
dorigine. Elle est communicative, le ton monte, les
personnes ne sentendent plus, les portes se claquent.
La violence est telle que la personne sen prendra
aux objets personnels quelle aura sous la main (ex :
tlphone portable, vtements, miroirs)

Des parents absents ou dmissionnaires pour


lenfant ; il y a une perte de confiance en
lautorit.
Parole dado : Jai appris me dfendre et me
dbrouiller seul. Cela est devenu une spirale, une
surenchre .
Lennui et le manque de sens sa vie amne la
dvalorisation.
Parole dado : Tu vois tout en noir, tu ne
penses rien. Cela arrivait quand je navais
rien dautre faire.

[] Dans sa frnsie, lhomme colre sen prend


tout, la nature brute, aux objets inanims quil
brise, parce quils ne lui obissent pas. Ah ! Si dans
ces moments-l, il pouvait se voir de sang-froid, il
aurait peur de lui, ou se trouverait bien ridicule !
Quil juge par l de limpression quil doit produire

Une mauvaise influence de ses pairs ou des


mauvaises rencontres peuvent dclencher des accs
de colre.

7 Question pour les adultes : quest-ce qui peut provoquer la colre chez un adolescent ? Question pour ladolescent
Quest-ce qui dclenche votre colre ? 8 Que procure-t-elle et que cache-t-elle ? Expliquez ce que vous ressentez
aprs votre colre.
12

Pour nos jeunes...

La Colre
sur les autres. Quand ce ne serait que par respect
pour lui-mme, il devrait sefforcer de vaincre un
penchant qui fait de lui un objet de piti. [] Un
esprit protecteur. Bordeaux, 1863

pour lui de faire souffrir les tres quil aime le plus ?


Et quel regret mortel si, dans un accs
demportement, il commettait un acte quil et se
reprocher toute sa vie ! [] Un esprit protecteur.
Bordeaux, 1863. (Allan Kardec, vangile selon le
Spiritisme, chapitre IX paragraphe 9.)

(Allan Kardec, Lvangile selon le Spiritisme,


chapitre IX paragraphe 9.)
La colre procure la satisfaction immdiate davoir
vacu quelque chose. Celui qui sest emport la
trouve lgitime. Rapidement, cette lgitimit, si elle
nest pas trop nourrit par lorgueil, va disparatre. En
prenant conscience de ce qui vient de se passer, les
regrets arrivent. Un profond sentiment de tristesse
envahit ltre tout entier. Na-t-on pas ce momentl un besoin de rparer, lenvie de rembobiner la
scne ? La colre ne fait pas mal quaux autres,
ceux que lon aime et qui nous aiment. Une fois
passe, elle nous touchera galement et fera natre en
nous les sentiments de tristesse et de culpabilit. Et
si le remde tout cela se trouvait dans une demande
de pardon ? Voici une des phrases, que mre Trsa
a transmise, aux jeunes :

Conclusion
10 - [] En somme, la colre nexclut pas
certaines qualits du cur ; mais elle empche de
faire beaucoup de bien, et peut faire beaucoup de
mal ; cela doit suffire pour exciter faire des efforts
pour la dominer. [] Un esprit protecteur.
Bordeaux, 1863 (Allan Kardec vangile selon le
Spiritisme chapitre IX.)
Si la colre est une force, essayons de lemployer de
faon positive. Utilisons lnergie quelle soulve
pour amliorer notre monde, crer un avenir
meilleur. La manire dont nous allons la grer et
lutiliser suscitera le courage et la volont pour
construire, ou laveuglement et la violence pour le
dtruire.

Si la colre est pour toi une faiblesse et non une


preuve de force ; alors la paix viendra.

[]Enfin, il faut savoir supporter toutes choses


avec patience et srnit. Quels que soient les
agissements de nos semblables envers, nous, nous ne
devons en concevoir aucune animosit, aucun
ressentiment ; mais, au contraire, faire servir toutes
les causes dennui ou daffliction notre propre
ducation morale. []

9 - Quel que soit notre ge, nous sommes plus ou


moins concerns par la colre. Plutt que de se
laisser dominer par elle, essayons de prendre
conscience de ce que nous ressentons ce momentl, nos motions, nos sentiments, nos impressions, la
perte dnergie quelle occasionne, la fatigue
[]Il nest pas de progrs possible sans une
observation attentive de soi-mme. Il faut surveiller
tous nos actes impulsifs, afin darriver savoir dans
quel sens nous devons porter nos efforts pour nous
amliorer. []

[] Le bonheur nest pas dans les choses


extrieures ou les hasards du dehors, mais seulement
en nous-mmes, dans la vie intrieure que nous
savons nous faire. [] (Lon Denis Les
problmes de ltre et de la destine XXIV.

(Lon Denis, Le problme de ltre et de la


destine, chapitre XXIV- page 172.)
Vous constaterez quen plus de faire mal, elle ne
rgle rien. La laisser passer et non pas la laisser nous
dominer. Parler, exprimer ce que lon ressent, ce qui
nous a drang et ne pas laisser les choses
saccumuler.

Colre et intolrance sont les ennemis dune


bonne comprhension. Gandhi, icne de la nonviolence.

[] Sil songeait que la colre ne remdie rien,


quelle altre sa sant, compromet mme sa vie, il
verrait quil en est la premire victime ; mais une
autre considration devrait surtout larrter, cest la
pense quil rend malheureux tous ceux qui
lentourent ; sil a du cur, nest-ce pas un remords

Mauricette Ruchot

9 Comment ragir avec elle ? 10 A-t-elle apport une solution ? Notez ce que vous devriez changer pour que votre
colre soit utile.
13

Le livre du mois...
Le

problme de lEtre et de la destine

de Lon DENIS

arler du livre Le problme de lEtre et


de la destine est comme apporter une
srie de rponses indites des questions
subtiles concernant non seulement le
psychisme, mais tous les aspects de lEtre tels que
le fonctionnement de la mmoire, du sommeil, des
sorties de corps, de la tlpathie et bien dautres
facults de lhomme intgral.

Extrait :
Rver que l'on monte sans fatigue, avec une facilit
surprenante, travers l'espace, sans prouver aucune
contrainte, aucun effroi, ou bien que l'on plane audessus des eaux ; traverser des murailles et d'autres
obstacles matriels sans s'tonner d'accomplir des
actes irralisables pendant la veille, n'est-ce pas la
preuve que nous sommes devenus fluidiques par le
dgagement ? ()
En ralit, il ne s'agit plus l de rves, mais d'actions
relles, accomplies dans un autre domaine de la
sensation et dont le souvenir s'est gliss dans la
mmoire crbrale. Ces souvenirs et ces impressions
nous le dmontrent bien : nous possdons deux
corps, et l'me, sige de la conscience, reste attache
son enveloppe subtile, pendant que le corps
matriel est couch, plong dans l'inertie.
Signalons toutefois une difficult. Plus l'me
s'loigne du corps et pntre dans les rgions
thres, plus faible est le lien qui les unit, plus
vague le souvenir au rveil. L'me plane bien loin
dans l'immensit, et le cerveau n'enregistre plus ses
sensations. Il en rsulte que nous ne pouvons
analyser nos rves les plus beaux. Quelquefois, la
dernire des impressions ressenties au cours de ces
prgrinations nocturnes subsiste au rveil. Et si, ce
moment, on a la prcaution de la fixer fortement dans
la mmoire, elle peut y rester grave.

Lon Denis, dans son clbre style acadmique


dune grande clart, nous convie au fil des pages
dcouvrir le cycle merveilleux de la vie et tous ses
aspects, de la naissance la vie matrielle
jusquau retour la vie spirituelle et la
prparation de lincarnation suivante.
Le problme de lEtre et de la destine est un
ouvrage complet, qui mrite dtre lu, ou relu, tant
la richesse des connaissances quil contient vient
apporter de trs prcieux complments aux
ouvrages de la codification spirite. Nous pouvons
aussi y trouver un grand nombre de conseils
mettre en pratique chaque jour pour amliorer
notre condition nergtique et mentale.
Richard Buono

VOUS AVEZ UN OUVRAGE A NOUS PROPOSER ?


Nhsitez pas vous faire connatre !
Vous pouvez nous envoyer vos remarques, mais aussi vos articles pour un futur livre du mois:
ca@conseil-spirite.fr

14

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire) - Tmoignages et Conseils

TRAVAIL DAIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS DU GROUPE DE DUNKERQUE

Rsonance Spirituelle, fonde en 1998, sest constitue en association en 2001. Il y a maintenant trois ans, lors dune
de nos runions dtude et de dveloppement mdiumnique, nous avons reu un message demandant de crer un
groupe daide aux Esprits souffrants. Des entits dsespres et quelquefois en colre taient dj accueillies et
aides. De ce fait, il fallait consacrer une runion la dtresse spirituelle. Les arguments de lau-del taient
cohrents : fragilis physiquement et psychologiquement par une existence matrielle de plus en plus difficile,
lHomme en perte de valeurs morales sappauvrit spirituellement. Sa vie, sans ces solides piliers, scroule et perd de
son sens. La consommation dalcool et de drogue augmentera et touchera toutes les gnrations. Le suicide emportera
les jeunes de plus en plus tt. la frontire de leuthanasie, les personnes dun ge avanc seules et dsespres
choisiront de mettre fin leur existence . Bien que sollicits par lau-del, nous nagissions pas aveuglment, sans
vigilance et sans discernement.

La rflexion, lcoute et le dialogue


Si un aveugle conduit un autre aveugle,
Ils tomberont tous deux dans une fosse.
Matthieu 15-14
Ces runions ne stablissent pas parce quun jour une personne la dcid ou par simple curiosit. Il est
capital davoir conscience des consquences et des rpercussions psychologiques de ce travail sur les
participants. Il faut rester lucide et analyser les possibilits du groupe en tenant compte des capacits de
chacun, des moyens physiques et mdiumniques.
La foi aveugle est comme un fanal dont la rouge lueur ne peut percer le brouillard ; la foi claire
est un phare puissant qui illumine dune vive clart la route parcourir. Lon Denis, Aprs la mort,
chapitre XLIV- page 132.
Le groupe ne sest pas compos sans rflexion et sans rencontrer doppositions. Les mots changs
dvoilaient de linquitude et de lvitement. Les discussions des participants tournaient autour du libre
arbitre, de la rincarnation, de la responsabilit, du pardon et de la loi de cause effet, loi qui concerne les
incarns comme les dsincarns.
Dans un premier temps, il a fallu rassurer les adhrents, dialoguer et couter sans jugement, rpondre
leurs questions et les accompagner, dculpabiliser ceux qui ne dsiraient pas sinvestir dans ce travail en
leur proposant dintgrer un autre groupe; ensuite, former ceux qui souhaitaient rester.
Il est ncessaire davoir conscience quil est impossible dorganiser une runion mdiumnique sans
envisager les imprvus et les dsagrments. Cest pour cette raison quavant de constituer le groupe, il tait
indispensable dexpliquer et dinformer les participants des risques et des situations difficiles auxquelles ils
pouvaient tre confronts. Cela a permis chacun de prendre conscience de ses limites psychologiques,
dviter les traumatismes et dloigner les dangers. De ce fait, nous avons repris les fondements du
spiritisme ; le temps avait pu les dformer et nous avions pu les oublier.
Avec le nombre dannes de pratique et la multiplicit des runions, lexprience nous apprend que nous
adoptons facilement des comportements et des mcanismes de travail quil est parfois bon de revoir et
dadapter. Ce nest donc pas une perte de temps que de reprendre les principes de la philosophie spirite : la
mdiumnit et ses dangers, lchelle spirite, les conditions ncessaires au bon droulement dune runion
spirite, la prire, la loi damour qui nous rappelle limportance de la tolrance, de la compassion, de la
15

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire) Tmoignages et Conseils
charit et de lamour du prochain ; rappeler galement que le dsespoir dun Esprit souffrant ne fait pas de
lui un Esprit mchant. Une maman emporte par la maladie refusant de quitter ses deux jeunes enfants ; nos
parents, nos amis(es), un jeune dcd dans un accident de voiture, un enfant mort dans un bombardement
recherchant sa maman, un Esprit nayant pas conscience de sa mort tous peuvent tre des Esprits
souffrants. La mort ncessite, sur les deux versants de la vie, un travail de deuil et de lcher-prise. Essayer
daider ces mes, nest-ce pas appliquer la parole de Jsus et comprendre la maxime dAllan Kardec Hors
la charit, point de salut ?
Laissez venir moi ceux qui [] ont besoin dappui et de consolation. Laissez venir moi les ignorants
pour que je les claire ; laissez venir moi tous ceux qui souffrent, la multitude des affligs et des
malheureux ; je leur enseignerai le grand remde pour adoucir les maux de la vie, je leur donnerai le secret
de gurir leurs blessures ! Quel est-il, mes amis, ce baume souverain, possdant la vertu par excellence, ce
baume qui sapplique sur toutes les plaies du cur et les ferme ? Cest lamour, cest la charit ! []
Allan Kardec Lvangile selon le Spiritisme chapitre XIII page 104.
Constitution du groupe
Le socle du groupe doit-tre lHUMILIT et la CONFIANCE.
Idalement, un groupe daide aux Esprits souffrants devrait tre constitu denviron 8 personnes. La ralit
associative fait que pour linstant nous sommes 15, faute de moyens physiques ; nous navons pas dautre
alternative. Parmi les participants, il y a le dirigeant de la runion, le mdium incorporation, les mdiums
psychographes, deux mdiums passistes et les personnes en charge de dialoguer avec lEsprit.
Les autres spirites prsents ont un rle non ngligeable : ils sont en quelque sorte lassise et la force du
groupe par la prire ; ils apportent leur soutien lEsprit et aux mdiums par des penses positives damour,
de charit et de bienveillance ; ils maintiennent une ambiance propice au dialogue et laccueil. Les
participants doivent tous avoir de lexprience, faire partie de lassociation depuis plusieurs annes ne pas
tre dans lattente de recevoir, mais dans lespoir de pouvoir donner. Nous rappelons rgulirement
limportance de la rforme intime et de ltude individuelle.
Le Cadre
Le cadre est strict. En plus des quelques rgles de bonnes conduites, nous insistons rgulirement sur
limportance de lhumilit et du respect en leur rappelant quune quipe de travail du monde spirituel nous
accompagne chaque fois.
Le jour de la runion, il est conseill :
De ne pas consommer dalcool ;
Davoir une bonne hygine alimentaire, pas de repas copieux le midi ;
De prier et davoir de bonnes penses ;
Dviter les grandes surfaces ;
De prvenir en cas dindisponibilit, par respect pour le monde spirituel et le monde physique
Dviter de venir si lon est malade, dprim ou en colre. Ces tats fragilisent la personne et sont autant de
portes ouvertes et de failles susceptibles dtre utilises par un Esprit mal intentionn ;
Dtre ponctuel et darriver un peu avant le dbut de la runion.
Prparation de la runion :
Lambiance est calme et neutre, sous-entendu pas dencens, de bougies, dobjets religieux, etc. Seul le
matriel de travail se trouve sur la table : feuilles de papier, crayons, craies pastel, papier dessin,
dictaphone ;
Chaque personne garde sa place habituelle autour de la table ;
16

Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire) Tmoignages et Conseils
Pour la premire partie de la runion, nous travaillons la lumire des nons, ensuite avec une lumire plus
douce de couleur bleue ;
Toutes les personnes connaissent leur fonction.
Pendant la runion
Ne pas se lever ou faire de bruit
Ne pas manger
Enregistrement des sances
Calme, silence, recueillement et harmonie de penses
Prires Dieu et demande de protection des guides
Seul lorienteur sadresse lEsprit et linvite sexprimer
Bienveillance et absence de jugement envers lEsprit
Le responsable de la sance doit veiller au bien-tre et la scurit de tous les participants ( voir paragraphe
"Le rle du responsable")
Il est demand de respecter lanonymat volontaire de lEsprit
La curiosit est bannir
Il est ncessaire que les participants aient de la disponibilit mentale afin dentendre ce que lEsprit cherche
exprimer derrire ses mots Fermet, douceur et discernement.
Fin de runion
Prire pour lEsprit qui sest manifest et les Esprits souffrants ;
Prire de remerciements Dieu et aux guides ;
Le responsable vrifie que toutes les personnes vont bien, auquel cas, il procde une magntisation ;
Partages et changes sur le droulement de la runion ;
Analyse globale de la runion
Le protocole utilis pour les runions :
19 heures 00 : Lecture dun texte spirite de Chico Xavier, dAllan Kardec ;
19 heures 45 : Temps de relaxation laide dune musique ;
20 heures : Prire ;
20 heures 15 : Dbut de la runion, accueil de lEsprit souffrant ;
21 heures : Remerciements et prires de fin ;
Analyse de la runion.
Lors de chaque sance, sont dsignes :
Un responsable de sance ;
Une personne pour la lecture dun texte ;
Une personne pour grer la musique ;
Une personne pour la prire.
Le rle du responsable
Il demande la lecture de la prire ;
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire) Tmoignages et Conseils
Il dirige une mditation de 15 min ;
Il veille au silence et au recueillement pendant les sances ;
Il reste vigilant au risque dinfiltration par des Esprits perturbateurs ;
Il veille au bien-tre de tous les mdiums. En cas de trouble, il demande au mdium passiste le plus prs de
la personne en difficult de laider ;
Lors des incorporations, le responsable de sance prendra linitiative daider ou de faire aider le mdium
par des passes ;
En cas de difficult, il prendra la dcision de continuer ou darrter la sance. Pour cela, il restera lcoute
des consignes donnes par les guides ;
Il demande lorienteur de prendre la parole afin de dialoguer avec les entits incorpores. Celui-ci veille
ne pas aborder les questions religieuses ou spirituelles, garder un respect envers lentit qui se
prsente (pas de tutoiement) et lclairer sur son tat lorsque cela est ncessaire ;
Il reste attentif au dialogue ;
Il demande la prire de fin de sance et clture la runion ;
Il demande chaque participant dexprimer son ressenti de la sance ;
En cas de besoin, des passes magntiques peuvent tre effectues.
Le suivi
Chaque participant repart satisfait et heureux davoir contribu ce travail. La responsabilit ne sarrte pas
l. Il ne faut pas ngliger la fragilit motionnelle de chacun ni hsiter leur demander comment ils se
sentent une fois chez eux. Dunkerque, cela implique pour la responsable de lassociation de rester
disponible chaque jour de la semaine. Tous doivent savoir quune coute est possible, leur permettant de
confier leur ressenti, leur peur ou leur dsir de ne plus participer au groupe. Grce la parole, une confiance
sinstalle et ils ne se sentent pas jugs. Les changes permettent danalyser notre comportement et de
prendre conscience de nos erreurs.
Mes amis, laissez-moi vous donner un conseil, car vous marchez sur un terrain nouveau, et, si vous suivez
la route que nous vous indiquons, vous ne vous garerez pas. On vous a dit une chose bien vraie et que nous
voulons rappeler, cest que le spiritisme nest quune morale, et quil ne doit pas sortir des limites de la
philosophie, pas ou peu, sil ne veut tomber dans le domaine de la curiosit. Laissez de ct les questions de
sciences : la mission des Esprits nest pas de les rsoudre en vous pargnant la peine des recherches, mais
de tcher de vous rendre meilleurs, car cest ainsi que vous avancerez rellement. SAINT LOUIS. Allan
Kardec Le Livre des Mdiums chapitre XXXI page 376.
Lvolution
Nous sentons que les runions sont chapeautes par une quipe spirituelle et quil faut rester leur coute.
Tout sarticule harmonieusement, sans choc ni violence, au fur et mesure de notre volution et de nos
progrs ; pour cause, nous navons pas encore accueilli dEsprit virulent.
Chaque situation rencontre nous offre le moyen damliorer notre pratique. Les nouvelles expriences sont
souvent suivies dun enseignement et de conseils du monde spirituel. Il y a de plus en plus de synchronicit
dans les messages reus par les mdiums.
partir de septembre, et une fois par trimestre ou bitrimestriellement, un groupe de parole va se mettre en
place la demande des participants.
Conclusion
Il nest pas indispensable de recevoir un message spirituel pour prendre conscience de ltat de notre
plante. Il nous suffit de lever la tte, dcouter et dobserver le monde au-del de notre horizon familial
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Campagne du CSF pour les Esprits Souffrants


(suite du prcdent numro de Vignes de Lumire) Tmoignages et Conseils
pour comprendre lurgence et la lgitimit de la demande des entits. Si la majeure partie de lhumanit se
porte mal, cela va perdurer dans la dsincarnation. Certes, nous voyons ici limportance de ce travail daide
aux Esprits souffrants. Nanmoins, ltat actuel de la terre et le mal-tre des hommes doivent nous faire
rflchir sur ce que nous avons faire pour le monde physique et lampleur de la tche accomplir.
La charit sublime enseigne par Jsus consiste aussi dans la bienveillance accorde toujours et en toutes
choses votre prochain. Vous pouvez encore exercer cette sublime vertu sur bien des tres qui nont que
faire daumnes, et que des paroles damour, de consolation, dencouragement amneront au Seigneur.
[]Vous devez ceux dont je parle le secours de vos prires : cest la vraie charit. Il ne faut point dire
dun criminel : Cest un misrable ; il faut en purger la terre ; la mort quon lui inflige est trop douce pour
un tre de cette espce. Non, ce nest point ainsi que vous devez parler. Regardez votre modle, Jsus ;
que dirait-il, sil voyait ce malheureux prs de lui ? Il le plaindrait ; il le considrerait comme un malade
bien misrable ; il lui tendrait la main. Vous ne pouvez le faire en ralit, mais au moins vous pouvez prier
pour lui, assister son Esprit pendant les quelques instants quil doit encore passer sur votre terre. Le repentir
peut toucher son cur, si vous priez avec la foi. Il est votre prochain comme le meilleur dentre les
hommes ; son me gare et rvolte est cre, comme la vtre, pour se perfectionner ; aidez-le donc
sortir du bourbier et priez pour lui. (LISABETH DE FRANCE. Le Havre, 1862.)
Allan Kardec Lvangile selon le Spiritisme chapitre XI page 131-132.
Laide aux Esprits souffrants par laccueil ou la prire fait partie du travail des spirites. Elle a en quelque
sorte une fonction curative. Cela soulve limportance de laction prventive dans le monde physique, cest-dire, ne pas ngliger le travail dinformation, de divulgation, les confrences, ltude et les campagnes
telles que : Aimez la Vie, Le suicide, Semences pour lavenir . Ces travaux doivent se faire
paralllement la campagne daide aux Esprits souffrants. Encore une fois, cest en trouvant lquilibre et
en travaillant sur les deux versants de la vie que la terre et les hommes volueront.
[]Spiritisme, doctrine consolante et bnie, heureux ceux qui te connaissent et qui mettent profit les
salutaires enseignements des Esprits du Seigneur ! Pour eux, la voie est claire, et tout le long de la route
ils peuvent lire ces mots qui leur indiquent le moyen darriver au but : charit pratique, charit de cur,
charit pour le prochain comme pour soi-mme ; en un mot, charit pour tous et amour de Dieu par-dessus
toute chose, parce que lamour de Dieu rsume tous les devoirs, et quil est impossible daimer rellement
Dieu sans pratiquer la charit dont il fait une loi toutes ses cratures DUFTRE, vque de Nevers.
Bordeaux. Allan Kardec Lvangile selon le Spiritisme chapitre X page 121.

Association Rsonance Dunkerque


AIMER SON PROCHAIN COMME SOI-MME.
Aimer son prochain comme soi-mme ; faire pour les autres ce que nous voudrions que les autres fissent
pour nous, est lexpression la plus complte de la charit, car elle rsume tous les devoirs envers le
prochain.
Vous devez aimer les malheureux, les criminels, comme des cratures de Dieu, auxquelles le pardon et la
misricorde seront accords sils se repentent, comme vous-mmes, pour les fautes que vous commettez
contre sa loi. Songez que vous tes plus rprhensibles, plus coupables que ceux auxquels vous refusez le
pardon et la commisration, car souvent ils ne connaissent pas Dieu comme vous le connaissez, et il leur
sera moins demand qu vous.
Allan Kardec Lvangile selon le Spiritisme chapitre XI page 124.

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Enseignements et dissertations spirites


La Foi.
(Revue Spirite, Aot 1865)

(Groupe spirite de Douai, 7 juin 1865.)


La foi plane sur la terre, cherchant un gte o s'abriter, cherchant un cur clairer ! O ira-telle ? ... Elle entrera d'abord dans l'me de l'homme primitif et s'imposera ; elle mettra un voile
momentan sur la raison commenant se dvelopper et chancelante dans les tnbres de l'esprit.
Elle le conduira travers les ges de simplicit et se fera matresse par les rvlations ; mais, le
raisonnement n'tant pas encore assez mr pour discerner ce qui est juste de ce qui est faux, pour
juger ce qui vient de Dieu, elle entranera l'homme hors du droit chemin, en le prenant par la main
et lui mettant un bandeau sur la vue. Beaucoup d'garements, telle doit tre la devise de la foi
aveugle, qui pourtant a eu pendant longtemps son utilit et sa raison d'tre.
Cette vertu disparat lorsque l'me, pressentant qu'elle peut voir par ses propres yeux, l'carte et ne
veut plus marcher qu'avec sa raison. Celle-ci l'aide se dfaire des croyances fausses qu'elle avait
adoptes sans examen ; en cela elle est bonne ; mais l'homme, rencontrant sur sa route bien des
mystres et des vrits obscures, veut les percer et se fourvoie. Son jugement ne peut le suivre ; il
veut aller trop vite et la progression en tout doit tre insensible. Il n'a donc plus la foi qu'il a
repousse ; il n'a plus la raison qu'il a voulu dpasser. Il fait alors comme les papillons tmraires,
il se brle les ailes la lumire et se perd dans des garements impossibles. De l est sortie la
mauvaise philosophie, qui, en cherchant trop, a fait tout crouler et n'a rien remplac.
C'tait l le moment de la transformation ; l'homme n'tait plus croyant aveugle, il n'tait pas
encore croyant raisonnant la croyance: c'tait la crise universelle si bien reprsente par l'tat de la
chrysalide.
A force de chercher dans la nuit, la clart jaillit, et beaucoup d'mes gares, retrouvant peine la
lumire obscurcie par tant de dtours inutiles, et reprenant pour guides leurs conducteurs ternels :
la foi et la raison, les font marcher de front devant elles, afin que leurs deux lueurs runies les
empchent de se perdre une seconde fois. Elles font asseoir la foi sur les bases solides de la raison,
aide elle-mme par l'inspiration.
C'est votre poque, mes amis ; suivez la route, Dieu est au bout.
DEMEURE.

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Enseignements et dissertations spirites


Leons familires de morale.
(Revue Spirite, Mars 1861)
(Envoi de madame la comtesse F... de Varsovie, mdium. Traduit du polonais.)
I
Mes chers enfants, votre manire de comprendre la volont de Dieu est errone, en ce que vous prenez tout
ce qui arrive pour l'expression de cette volont. Certes, Dieu connat tout ce qui est, tout ce qui a t et tout
ce qui doit tre ; sa sainte volont tant toujours l'expression de son amour divin, apporte en se ralisant la
grce et la bndiction, tandis qu'en s'cartant de cette voie unique, l'homme s'attire des peines qui ne sont
que des avertissements. Malheureusement l'homme d'aujourd'hui, aveugl par l'orgueil de son esprit, ou
noy dans la fange de ses passions, ne veut pas les comprendre ; or, sachez-le, mes enfants, le temps
approche o le rgne de la volont de Dieu commencera sur la terre ; alors, malheur celui qui oserait
encore s'y opposer, il sera bris comme le roseau, tandis que ceux qui se seront amends verront s'ouvrir
pour eux les trsors de la misricorde infinie. Vous voyez par l que si la volont de Dieu est l'expression
de son amour, et par cela mme immuable et ternelle, tout acte de rbellion contre cette volont, quoique
souffert par l'incomprhensible sagesse, n'est que temporaire et passager, et plutt une preuve de la patiente
misricorde de Dieu, que l'expression de sa volont.
II
Je vois avec plaisir, mes enfants, que votre foi ne faiblit point, malgr les attaques des incrdules. Si les
hommes avaient tous accueilli avec le mme zle, la mme persvrance et surtout avec la mme puret
d'intention cette manifestation extraordinaire de la bont divine, nouvelle porte ouverte votre avancement,
c'et t une preuve vidente que le monde n'est ni aussi mchant, ni aussi endurci qu'il le parat, et que, ce
qui est inadmissible, la main de Dieu s'est injustement appesantie sur les humains. Ne soyez donc pas
tonns de l'opposition que le Spiritisme rencontre dans le monde ; destin combattre victorieusement
l'gosme et amener le triomphe de la charit, il est tout naturellement en butte aux perscutions de
l'gosme et du fanatisme qui souvent en drive. Rappelez-vous ce qui a t dit il y a bien des sicles : Il y
aura beaucoup d'appels et peu d'lus. Cependant le bien qui vient de Dieu finira toujours par triompher
du mal qui vient des hommes.
III
Dieu fit descendre sur la terre la foi et la charit pour aider les hommes secouer la double tyrannie du
pch et de l'arbitraire, et il ne saurait tre douteux qu'avec ces deux divins moteurs ils auraient depuis
longtemps atteint un bonheur aussi parfait que le comporte la nature humaine et l'tat physique de votre
globe, si les hommes n'avaient laiss la foi languir et leurs curs se desscher. Ils crurent mme un moment
pouvoir s'en passer et se sauver par la seule charit. C'est alors que l'on vit natre cette foule de systmes
sociaux, bons dans l'intention qui les dictait, mais dfectueux et impraticables dans la forme. Et pourquoi
sont-ils impraticables, direz-vous ? ne sont-ils pas fonds sur le dsintressement de chacun ? Oui, sans
doute ; mais pour fonder sur le dsintressement il faut d'abord que le dsintressement existe, or il ne suffit
pas de le dcrter, il faut l'inspirer. Sans la foi qui donne la certitude des compensations de la vie future, le
dsintressement est une duperie aux yeux de l'goste ; voil pourquoi les systmes qui ne reposent que sur
les intrts matriels sont instables, tant il est vrai que l'homme ne saurait rien construire d'harmonieux et
de durable sans la foi qui, non-seulement, le dote d'une force morale suprieure toutes les forces
physiques, mais lui ouvre l'assistance du monde spirituel, et lui permet de puiser la source de la toutepuissance divine.
IV
Quand mme vous rempliriez tout ce qui vous a t command, regardez-vous comme des serviteurs
inutiles. Ces paroles du Christ vous enseignent l'humilit comme la premire base de la foi et une des
premires conditions de la charit. Celui qui a la foi n'oublie pas que Dieu connat toutes les imperfections ;
il ne s'avise par consquent jamais de vouloir paratre aux yeux de son prochain meilleur qu'il n'est. Celui
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Enseignements et dissertations spirites


Leons familires de morale.(suite)
(Revue Spirite, Mars 1861)
qui a l'humilit accueille toujours avec douceur les reproches qu'on lui adresse, quelque injustes qu'ils
soient ; car, sachez-le bien, l'injustice n'irrite jamais le juste, mais c'est en mettant le doigt sur quelque plaie
envenime de votre me que l'on fait monter sur votre front la rougeur de la honte, indice certain d'un
orgueil mal cach. L'orgueil, mes enfants, est le plus grand obstacle votre perfectionnement, parce qu'il ne
vous laisse point profiter des leons qu'on vous donne ; c'est donc en le combattant sans paix ni trve que
vous travaillerez le mieux votre avancement.
V
Si vous jetez les yeux sur le monde qui vous entoure, vous voyez que tout y est harmonie : l'harmonie du
monde matriel, c'est le beau. Cependant ce n'est encore que la partie la moins noble de la cration ;
l'harmonie du monde spirituel, c'est l'amour, manation divine qui remplit les espaces et conduit la crature
son crateur. Tchez, mes enfants, d'en remplir vos curs ; tout ce que vous pourriez faire de grand en
dehors de cette loi ne saurait vous tre compt ; l'amour seul, lorsque vous en aurez assur le triomphe sur
la terre, fera venir vous le rgne de Dieu promis par les aptres.

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Consultez lEncyclopdie Spirite !


Vous y trouverez des articles, une quantit impressionnante douvrages, ainsi que les livres de la Codification en
AUDIO.

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PROGRAMME DU SYMPOSIUM
08:30

Accueil

09:00

Ouverture

RichardBuono

09:30

Rflexionautourdelapprentissagedelaconnaissancedelaudel

FrancisDelattre

10:00

Aideauxpersonnesendeuil

MauricetteRuchot

10:30

Pause

11:00

Lestravauxdel'APES

AnitaBecquerel

11:30

Latranscommunication

JolUry

12:00

Djeuner

14:00

ProjetSemencespourl'avenir

ClaudiaWerdine

15:00

AugustinLesagepeintremdium

J.JacquesDubois

15:45

Pause

16:00

MusedeVilleneuvedAscq
Lartmdiumnique.AugustinLesageVictorSimonJosephCrpin

18:00

QuestionsRponsesetclture

18:45
19.30

AssembleGnraleduCSF

Membresadhrents
auCSF

19:45

Dner

Prixdegroupe6
euros

8:30

Ouverture Dimanche

09:00

LestravauxduCESAK

ClaudiaBonmartin

09:30

Campagnedaideauxespritssouffrantsetprsentationdugroupe
Gamua

RichardBuono

10:00

LestravauxduCSLAK

GillesFernandez

10:30

Pause

11:00

LacharitspiritesurleterrainASITA

FatimaMedjahed

11:30

Letravaildanslescentres,lmentimportant
pourlveildesconsciences.

JeanPaulEvrard

12:00
12:45

Lesdiffrentstravauxmdiumniquesducentrespiritede
Wattrelos
Clture

BrigitteStphane
Evelyne
RichardBuono

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