VIGNES DE LUMIERE 20142015

Toute reproduction des textes, images, mme

partielle, est interdite sans autorisation pralable
du Conseil Spirite Franais reprsent par son
conseil dadministration. Les contenus des articles
et interviews sont de la responsabilit exclusive de
leurs auteurs et ne sauraient aucunement engager
le Conseil Spirite Franais ou son conseil
d'administration. En cas de litige, le Conseil Spirite
Franais reconnat le tribunal de Nice (06) comme
seul tribunal comptent.

ANNE 2, N7, MARS 2015

BIMESTRIEL
LE CONSEIL SPIRITE FRANCAIS
Le Conseil Spirite Franais sest cr le 9
Juin 2007 Denic, prs de Lyon. Il est
dirig de manire collgiale par un conseil
d'administration de 6 personnes.
Cette Association a pour but essentiel de :
a) Promouvoir la fraternit et la solidarit
entre toutes les institutions spirites et les
personnes spirites isoles, tant en France
que dans les pays francophones, afin de
gnrer lunification du mouvement
spirite
b) Promouvoir ltude et la diffusion de la
doctrine spirite, dans ses trois aspects
fondamentaux
:
scientifique,
philosophique et moral
c) Promouvoir l'tude scientifique des
phnomnes spirites
d) Stimuler et aider la cration de
nouveaux groupes spirites, et cooprer
avec tous les groupes qui le composent,
sur leur demande, dans la structure de
leurs
activits
doctrinales,
dadministration, dunification, de soutien
ou autres
e) Promouvoir la pratique de la charit
spirituelle, morale et matrielle la
lumire de la doctrine spirite.
Notre devise est celle d'Allan Kardec:
"Hors la Charit point de Salut. Hors la
charit point de vrais spirites." (Voyage
Spirite en 1862, discours prononc dans
les runions gnrales des spirites de
Lyon et de Bordeaux.)
Nos principes rsident tout simplement
dans tout ce qui dcoule de la charit,
comme la tolrance, la fraternit, la
compassion et la solidarit.

Tu mettras en tte du livre le cep de vigne que nous

t'avons dessin, parce qu'il est l'emblme du travail
du Crateur ()
Le Livre des Esprits Prolgomnes

SOMMAIRE

Les messoeurs, page 4

Interview Zelina POINSIGNON, page 7
De la dfense d'voquer les morts, page 9
Le livre du mois, page 13
Le but du Spiritisme, page 14
Esprits souffrants, page 20
Jsus ou Barrabas, page 21

Ce magazine est destin aux centres

et groupes spirites ou toute autre
groupe ou personne dsireuse
dtudier la codification spirite. Il
ne peut en aucun cas tre vendu. Il
sinscrit dans le cadre dune
dmarche bnvole des membres
du Conseil Spirite Franais, afin de
diffuser la connaissance de la
codification spirite, conformment
ses objectifs comme indiqu dans
ses statuts.

Membres du Conseil
dadministration du Conseil
Spirite Franais
Mauricette RUCHOT
Angela SCHLEICHER
Sophie GIUSTI
PierreEtienne JAY (Secrtaire)
Grard TREMEREL (Trsorier)
Richard BUONO (Prsident)

Faitesnous parvenir vos demandes, suggestions de

thmes dtudes ou bien des nouvelles de votre centre en
nous crivant par mail :
info@conseilspirite.fr

1 an dj !
Cest en mars 2014 que paraissait notre premier numro de Vignes de Lumire . Cette anne
coule de publication nous a apport un grand nombre de satisfactions et de commentaires
constructifs qui nous aident toujours mieux affiner ce support. La gestion dun magazine est une
belle aventure laquelle nous sommes trs heureux de participer, tant dans llaboration dun concept
concret rpondant une demande et aux attentes formules sur le terrain, quen terme de recherche
ou de rdaction darticles dtude qui seront utiles au collectif.
Vignes de Lumire a permis aussi de resserrer des liens entre spirites de tous horizons par le dsir
de partage sans rserve. Cest toujours une rcompense pour nous de recevoir des mails de demandes
dajout la liste de diffusion, des suggestions, ou bien des requtes denvoi des anciens numros suite
un partage fraternel ou un tlchargement sur nos plateformes Web.
Nous avons aussi t trs heureux dapprendre que ce support a t adopt par des groupes dtudes
existants ou bien quil a contribu la constitution de petits groupes qui ont t motivs par sa facilit
dutilisation, leur permettant de mettre en uvre une tude simplifie adapte leur besoin et leur
capacit.
Effectuer des recherches constantes de thmes, crire des articles et solliciter des contributeurs qui
fraternellement apportent une pierre cet difice collectif constitue un vritable dfi constant et
ambitieux. Grce ce travail dquipe, notre magazine est aujourdhui expdi prs de 200
destinataires en augmentation rpartis sur plusieurs pays. Nous ne pouvons qu nouveau vous
adresser nos plus fraternels remerciements pour votre immense intrt Vignes de Lumire .
partir de ce numro, nous proposerons trois qualits de versions graphiques de Vignes de
Lumire . Le mail de diffusion contiendra dsormais une version facilement imprimable et sans
illustrations avec les articles uniquement et une version intgrale et en couleurs de taille moyenne.
Une version en haute dfinition en couleurs pour ceux qui souhaitent une qualit visuelle optimale
sera disponible en tlchargement sur simple demande.
Enfin, nous avons le plaisir dannoncer notre projet prochain dditer en version papier un recueil
annuel de toutes les tudes publies dans Vignes de Lumire , avec une mise en page agrable et
abondamment illustre.
Richard BUONO Prsident du CSF
SUGGESTION DUTILISATION DES ARTICLES DTUDE DE CE MAGAZINE
Afin de tirer le meilleur parti des tudes proposes dans ce magazine, nous vous suggrons la
mthodologie suivante :
Ds ltude commence, une personne pourra lire le premier paragraphe numrot de ltude. lissue
de cette lecture, lanimateur dsign pourra poser la premire question se trouvant en bas de la page.
Ltude pourra alors se poursuivre de la mme faon. Les questions en bas de page sont toutes
numrotes et correspondent chacune un paragraphe. Elles permettent lanimateur de mettre en
vidence les ides les plus importantes, tandis que les membres du groupe, pourront ainsi prparer leur
tude lavance, grce ces points de repre.
tout moment, lanimateur pourra galement poser les questions se trouvant en regard gauche de la
page : ( Quauriezvous rpondu ? ), qui sont dordre gnral sur le thme de ltude.
Ces tudes sont conues pour durer 1 2 heures, permettant une lecture vitesse normale, ainsi quun
dveloppement de commentaires suffisant.

Le concept dme sur nest pas rcent.

lesprit est par la volont de Dieu form du
Dans lAntiquit grecque, Platon, dans Le
principe
intelligent
de
lunivers
Banquet, voquait une thorie selon laquelle
individualis.
les tres humains taient lorigine
4 Dans Le problme de ltre et de la
constitus dune tte pourvue dun visage
destine, Lon Denis nous dit que cette
devant et dun autre derrire, de quatre bras
intelligence passe par les diffrents rgnes :
et de quatre jambes. Leur puissance et leur
dans la plante, lintelligence sommeille
arrogance grandissant, Zeus les
dans lanimal, elle rve dans
scinda en deux, crant partir dun
QU'AURIEZVOUS lhomme seulement, elle sveille,
tre double deux personnes
RPONDU ?
se connat, se possde et devient
distinctes. Ds lors, ces deux
Pensezvous avoir
consciente.
personnes neurent de cesse de se
une me sur ?
retrouver pour sunir. Ainsi
5 Nous, Esprits immortels,
Pourquoi ?
naissaient les mes surs.
sommes
le
fruit
de
lindividualisation du principe
2 Si aujourdhui cette histoire nest
intelligent pass par les diffrents rgnes de
connue que de rares personnes, la thorie
la plante. Et lentre dans le rgne de
des mes surs est quant elle, grandement
lhomme, nous sommes tous dans la mme
rpandue dans notre socit moderne. Cest
situation : individuels, simples et ignorants.
le symbole de lamour absolu, de la symbiose
Jusquel donc, il nest pas question dtres
parfaite entre deux tres crs lun pour
crs les uns pour les autres.
lautre.
3 Mais quen dit le Spiritisme ? Pour aborder 6 compter de ce moment, que se produitil ?
LEsprit, travers la multiplicit des
cette question, il faut revenir lorigine des
incarnations va acqurir des expriences se
choses, lorigine de notre existence en tant
formant peu peu par le ttonnement dans
quEsprit. Dans Le Livre des Esprits dAllan
lapplication des leons reues. Au cours de
Kardec, nous apprenons la question 23 que
ces expriences, lEsprit noue des liens avec
1.Qu'voque la thorie de Platon ? 2. Que reprsente, de nos jours, la notion dme sur ? 3. Questce
que le principe intelligent de lunivers ? 4. Comment comprendre la mtaphore de Lon Denis ? 5. A
notre entre dans le rgne de lhomme, sommesnous tous gaux ? Pourquoi ? 6. Comment lEsprit se
construitil dun point de vue volutif ?
4

dautres, de ce ctci de la vie ou bien de

lautre.

origine, et chacun de nous atil quelque part

dans lunivers sa moiti laquelle il sera un
jour fatalement runi ? Rponse Non il
nexiste pas dunion particulire et fatale
entre deux mes. Lunion
existe entre tous les Esprits,
mais des degrs diffrents
selon le rang quils occupent,
cestdire
selon
la
perfection quils ont acquise :
plus ils sont parfaits, plus ils
sont unis. De la discorde
naissent tous les maux des
humains de la concorde
rsulte le bonheur complet.

Ces liens sont de diffrentes natures et

dpendent des interactions qui ont lieu entre
lEsprit et les autres. Ainsi, en
cas de mauvais actes, ils
seront de nature antagonique
et inamicale. Mais lorsque ces
liens se font sur la base de
sentiments
nobles,
ils
conduisent lamiti et, dans
certains cas, lamour.

Dune manire gnrale,

nous nous runissons selon
nos affinits, en bien comme
en mal. Lorsque lamour
prside ces affinits, il y a
alors un fort attachement
entre les personnes qui peut
les conduire se rincarner
plusieurs reprises lune avec
lautre. Il peut alors en natre cette
impression instinctive quil existe un tre qui
nous est destin, notre autre moiti.

10

Il est donc clairement dit

ici que cette notion dme
sur nexiste pas de manire
objective et quil sagit dune
mtaphore
illustrant
une
parfaite
concordance
des
penchants, des instincts entre
deux tres (Le Livre des Esprits, Allan
Kardec, question 301).

11 Il est cependant noter que dans le livre

Mais lorigine, ces personnes
"Le Consolateur", psychographi
ontelles t rellement cres
par Francisco Cndido Xavier
lune pour lautre ? Cest cette QU'AURIEZVOUS
avec lEsprit Emmanuel, des
RPONDU ?
mme question qui est pose aux
informations contraires sont
Sommesnous des
Esprits dans Le Livre des Esprits.
consignes. la question 323, il
Esprits ternels,
Il sagit de la question 298 que
est demand lEsprit Emmanuel
immortel, ou les
nous reproduisons ciaprs, avec
si la thorie des mes surs est
deux ?
sa rponse : 298 Les mes qui
vraie, ce quoi il rpond par
Expliquez.
doivent
sunir
sontelles
laffirmative en dveloppant ses
prdestines cette union ds leur
explications.
9

7. Quels sont les types de liens que nous pouvons tisser au fil du temps ? 8. Quel moteur prside nos
liens ? 9. Quelle est la posture des Esprits suprieurs sur la condition dme sur ? 10. Sur la base du
postulat prcdent, comment pouvonsnous comprendre la notion dme sur ? 11. La vision issue de
luvre dAllan Kardec faitelle lunanimit ?
5

12

lEsprit tisse des liens avec dautres Esprits et

Attendu que ces propos allaient
quau fil du temps et des
lencontre de ce quAllan Kardec
avait compil comme information QU'AURIEZVOUS incarnations, des affinits se
crent. De ces affinits naissent
dans son uvre, la Fdration
RPONDU ?
des affections. Et lorsque ces
Spirite Brsilienne (FEB) a
Si l'existence des
mes soeurs tait
liens se conjuguent en une
demand des claircissements
avre, qu'estce
similarit dvolution, il y a un
Emmanuel. Si ce dernier demande
que
cela
lien tout particulier entre Esprits,
dans sa rponse, que le texte
impliquerait
?
ce qui peut conduire imaginer
original ne soit pas modifi, il dit
que telle ou telle personne est
comprendre le point de vue de la
notre me sur quand il sagit de
FEB, prcisant que son ide avait
liens damour plus profonds que ceux que
t altre lors de sa transmission, par le
nous connaissons sur terre.
filtre mdiumnique du mdium luimme,
induisant une mauvaise interprtation de sa
PierreEtienne JAY
pense. Il lexplicite, cependant, en prcisant
que les unions icibas sont guides par des
sentiments damour plus profonds que ceux
existant au plan humain, qui se modifient
sur le chemin de lvolution.

13

Si, dans un souci dimpartialit, nous

devions galement aborder cet aspect de la
question, nous conserverions la ligne
directrice dcoulant des enseignements
manant des Esprits suprieurs compils par
Kardec, sans que cela nuise au profond
respect et la grande reconnaissance que
nous avons envers Chico Xavier et son guide
Emmanuel.

14

Aussi, nous retiendrons que les Esprits

sont crs tous simples et ignorants en
dautres termes, gaux, aprs que leur
constituante, le principe intelligent, soit
passe par les diffrents rgnes terrestres au
cours de longues priodes de temps. Nous
retiendrons quau travers de ses expriences,
12. Quelle a t lexplication avance pour justifier cette diffrence dinterprtation de la question des
mes surs ? 13. Quelle ligne directrice pouvonsnous conserver au vu de cette apparente contradiction
? 14. Comment rsumer la question des mes surs ?

Zelina POINSIGNON
Prsidente de Groupe Spirite Allan Kardec
de Luxembourg

Zelina, Peuxtu nous raconter comment tu as dcouvert le Spiritisme ?

Trs bonne question, moi qui suis venue dune religion catholique et qui ne connaissais
absolument rien du spiritisme En 2000 mon beaufrre Junior est venu habiter au
Luxembourg, il tait dj spirite au Brsil. Il ma demand de lui trouver un centre
spirite au Luxembourg et ma offert le livre Lettres de lautres monde par lEsprit
Humberto de Campos, ce livre ma beaucoup impressionn.
Comme il nexistait rien sur le spiritisme au Luxembourg, nous nous sommes
renseigns auprs de lUSB Union Spirite Belge et une confrence ayant comme
invit DIVALDO FRANCO allait avoir lieu Lige en juin.
Mon beaufrre ma suppli de ly conduire, lpoque je trouvais que ctait du
fanatisme rouler presque 2 h pour aller voir une confrence !
De plus mes deux enfants taient encore petits, je travaillais 40 heures par semaine et
javais des horaires irrguliers, et par consquent ctait IMPOSSIBLE pour moi de le
conduire jusqu Lige.
ma grande stupfaction, sans avoir besoin de le demander, ce jourl mon employeur
me donna cong. Tout sest mis en place pour rendre ce voyage possible.
Tout a dmarr partir de ce premier contact avec Divaldo.
Quel est pour toi le meilleur souvenir en tant que spirite ?
Sincrement, il mest difficile de rpondre cette question. Jai vcu beaucoup de
moments extraordinaires, diverses motions, des changes, des rencontres, des
apprentissages, etc. franchement je serais ingrate si je choisissais un moment plutt
quun autre.
Peuxtu nous parler de lactivit spirite au Luxembourg et quels sont tes
projets ?
Au Luxembourg nous avons commenc pas pas, sous lorientation de Divaldo qui
depuis sa premire visite chez nous en 2002, nous a conseill de crer un groupe
familial pour tudier la doctrine spirite.
Au dpart, nous nous runissions une fois par semaine chez nous, maintenant nous
louons une salle et avons mis en place 5 activits hebdomadaires : tude de lducation
de la mdiumnit, tude de la Doctrine Spirite, Cours de lducation spirite pour les
enfants, adolescent (vanglisation pour les enfants), tude de lvangile selon le
Spiritisme, Livre des esprits, livre des mdiums et livre Ciel et lenfer pour le public
7

ainsi que des sances mdiumniques.

Nos projets sont de confirmer ces activits existantes, et quand ce sera possible, de
raliser des confrences hebdomadaires sur des thmes spirites ouvertes tous.
Quels sont les livres que tu as le plus aims et que tu voudrais faire
partager ?
Jai beaucoup cout les CD et les DVD de confrences spirites, surtout celles de Divaldo
et jai normment lu chaque livre a sa richesse et rpond un besoin prcis. Pour moi
lvangile selon le Spiritisme est irremplaable. Il est aussi primordial de lire les livres
suivants : le livre Bonne Nouvelle de Humberto de Campos, Rumo Certo par lEsprit
Emmanuel, Palavras de Vida Eterna toujours de Emmanuel, Messe de Amor de lEsprit
Joanna de ngelis.
Je peux dire sans modestie que la lecture des livres de CHICO XAVIER (Emmanuel,
Humberto de Campos/Irmao X, Andr Luiz), DIVALDO FRANCO (Joanna de Angelis,
Manuel
Philomeno
de
Miranda, Amlia Rodrigues)
SAUVE NORMEMENT DE
VIES Quel que soit le
moment que nous vivons, ces
livres nous aideront.
Quel est ton souhait le
plus
cher
pour
le
spiritisme en Europe ?
Mon plus grand souhait cest
que les frontires entre les
spirites
disparaissent
en
Europe. Que nous formions
une vraie famille avec les
mmes objectifs, sans aucun
esprit de comptition ou de
projection, tous avec le dsir
sincre de devenir meilleurs
chaque jour et de contribuer
lamlioration dautrui.
Pour conclure, je dirais que
lorsque
je
regarde
la
trajectoire du Luxembourg et
analyse chaque priode de
croissance, je suis oblige
davouer que la misricorde
de DIEU EST VRAIMENT
INFINIE et je remercie toutes
les
personnes
qui
ont
contribu tout cela et sans
qui rien naurait t possible.

Dans le cadre de la divulgation de la

codification spirite, il est trs frquent de
rencontrer dans nos changes des
personnes utilisant une argumentation
base sur la Bible. La plupart des religions
judochrtiennes rejettent ainsi toute
forme dvocation ou dusage de la
mdiumnit, argumentant que lvocation
de soidisant dfunts est interdite par les
textes sacrs, ne faisant en ralit que
solliciter des forces dmoniaques.

pour apprendre deux la vrit. Car le

Seigneur a en abomination toutes ces
choses, et il exterminera tous ces peuples
votre entre cause de ces sortes de
crimes quils ont commis. (Traduction de
SACY)

Au gr des diffrentes traductions de la

Bible que nous pouvons trouver depuis
plusieurs sicles, ce petit bout de texte a
subi certaines modifications plus ou moins
importantes par les courants religieux
majeurs pour sadapter aux divers cultes ou
croyances. voquer dans cette tude le
problme dintgrit des textes bibliques
serait trop complexe, toutefois, il est bon de
se rendre compte quau fil du temps, ces
modifications ou altrations peuvent
induire considrablement le lecteur en
erreur. Pour des questions de partialit de
raisonnement, les traductions de SACY et
dOSTERWALD (voir lintroduction de
lvangile selon le Spiritisme) utilises par
Kardec luimme serviront de point de
comparaison.

La plupart des ecclsiastiques citent

diffrents passages de la Bible pour tayer
cette argumentation, mais le plus
significatif et emblmatique de cet
argumentaire contradictoire est sans
conteste le passage tir du Deutronome
chapitre 18, versets 10 12 cits ciaprs :
(...) et quil ne se trouve personne parmi
vous qui prtende purifier son fils ou sa
fille en les faisant passer par le feu, ou qui
consulte les devins, ou qui observe les
songes et les augures, ou qui use de
malfices,
de
sortilges
et
denchantements, ou qui consulte ceux qui
ont lEsprit de Python et qui se mlent de
deviner, ou qui interroge les morts

4 la lumire de ce constat, le passage du

Deutronome est tellement significatif quil

1. Quel argument est parfois oppos aux spirites dans le cadre de la divulgation ? 2.Dans quel passage
de la Bible et dans quels termes cette interdiction estelle prononce ? 3.De quel phnomne la Bible at
elle t victime au fil du temps ?

trouvons la formulation suivante pour le

verset 11 : (...) ni personne qui consulte
un mdium, ou quelquun qui fait mtier
de prdire les vnements, ou quiconque
interroge les morts (...) . Pour complter
lillustration de ce phnomne, citons
encore un autre passage de la mme
traduction : Or, les uvres de la chair
sont manifestes ce sont fornication,
impuret,
drglement,
idoltrie,
pratique du spiritisme (...) Galates
5:19
(Traduction
du
Monde Nouveau d.
1995).
Le
mot
spiritisme introduit ici
remplace
le
mot
empoisonnement
ou
enchantement dans les
traductions
moins
altres comme celle de
SACY ou OSTERWALD.
Dune interdiction de la
pratique
divinatoire
ayant pour toile de fond
un contexte prcis, nous
nous retrouvons devant
une manipulation inquitante voilant la
vrit
et
conduisant

lerreur
dinterprtation.

existe en fonction de diverses traductions

de la Bible, plusieurs diffrences subtiles
dinterprtation de ce texte. Par exemple, si
nous utilisons la traduction de Louis
Second, qui est trs connue et trs
largement rpandue au 20e sicle, on peut
lire dans les versets 10 et suivants Quon
ne trouve chez soi (...) personne qui
consulte ceux qui voquent les Esprits ou
disent la bonne aventure, personne qui
interroge les morts. Car quiconque fait ces
choses
est
en
abomination lternel
(...) . Il est ais de se
rendre compte ici de la
subtile drive. Dans le
premier texte cit de
SACY, il est clairement
question de divination,
tandis que la traduction
de Louis Second omet
cet aspect en supprimant
... pour apprendre
deux la vrit et en
reformulant).
Linterdiction
devient
ainsi gnrale, au lieu dtre conditionne
uniquement la divination.

5 Les drives des traductions et versions de

Aprs avoir soulign le problme des

traductions et des mots, il est intressant
de se pencher sur la ralit de ce texte et du
contexte dans lequel ces paroles ont t
crites. Le premier constat, et non des
moindres, est que par cette loi dicte par

la Bible peuvent nous porter encore plus

loin.
Lorsque
des
mots
nouveaux
apparaissent pour remplacer les anciens,
lambigut devient encore plus importante.
Ainsi, si nous prenons la "Traduction du
Monde Nouveau" (dition 1995), nous

4.Quel exemple daltration nous dmontre le texte propos par Louis Second ? 5.Quelles drives
extrmes pouvonsnous trouver dans certaines traductions ? 6.Que dmontre en tout premier lieu la loi
de Mose ?

10

peuple
indisciplin
en
instaurant cette loi contre
ces pratiques dont les
aspects les plus dtestables
ont
perdur
jusquau
Moyenge et en punissant
les fautifs de mort.

Mose on affirme donc

implicitement
quil
est
parfaitement
possible
dinvoquer
des
Esprits,
sinon pourquoi linterdire ?
Ceci ne fait quapporter une
confirmation de ce que de
trs nombreux passages de
la Bible disent ce propos.
Lautre consquence de cette
affirmation est que si les
Esprits pouvaient rpondre
lpoque, ils le peuvent
toujours aujourdhui et que
sil sagit dEsprits de
dfunts, il ne sagit pas forcment de
dmons.

Il y a un amalgame
frquent entre les lois de
Mose proprement dites, qui
sont des lois civiles, et la loi
de DIEU promulgue sur le
mont Sina par le biais des
Dix Commandements. La loi
civile des hommes est variable en fonction
des poques et des ncessits, tandis que la
loi de DIEU est immuable et invariable de
par sa perfection. Le caractre variable des
lois humaines prend tout son sens si par
exemple on essaie de mettre en application
certains textes anciens notre poque.
Sans remonter le temps aussi loin, il suffit
de se pencher sur notre propre code civil
napolonien pour se rendre compte quel
point les lois humaines ont parfois besoin
dtre ractualises ou abolies. Cet aspect
dmontre que lon ne peut, ce titre,
accepter ces lois civiles mosaques comme
tant des lois divines, cause prcisment
de leur caractre phmre, et assujetties
des circonstances lies des ncessits
rvolues en revanche, les poques ne
rendent
aucunement
caduques
ou
inapplicables les lois divines immuables et
parfaites.

Les causes de cette interdiction sont

principalement lies au dsir de rompre
avec des pratiques divinatoires anciennes
hrites dune longue captivit en gypte.
En effet, dans lgypte ancienne, consulter
les oracles afin de prdire lavenir tait non
seulement une pratique courante, lucrative,
mais galement sujette de graves abus.
Cette interdiction trouve une justification
vidente en ce sens que lvocation des
Esprits navait pas pour but de sinstruire
dans la sagesse, dans le respect des dfunts,
ou pour soulager les mes souffrantes, mais
bel et bien la superstition ou les trafics de
toute sorte. Elles taient associes la
magie, la sorcellerie ou encore des
sacrifices humains. Dans ce contexte,
Mose dut ragir avec vigueur face un

7. Quelles taient les raisons principales de cette interdiction ? 8.Quelle confusion rencontreton
frquemment dans les textes o figurent des lois et des interdictions dans la Bible ? Quelles sont les
diffrences entre les lois des hommes et les lois de DIEU ?

11

Mis part des tentatives assez rcentes

de manipuler les textes bibliques du
Nouveau Testament sur ce sujet prcis (voir
le paragraphe 5), il nest fait mention nulle
part
dans
lvangile
dune
telle
interdiction. La question se pose donc
diffremment pour les chrtiens savoir si
la loi mosaque est audessus de lvangile.
Cela est assez paradoxal si on considre que
cest parmi les mouvements religieux
chrtiens que lon trouve la plus vive
opposition au Spiritisme. Sappuyer donc
sur la loi de mose est un nonsens pour les
chrtiens et ne peut reprsenter un
argument crdible. De nos jours, les
chrtiens catholiques ne sappuient pas sur
cette ancienne loi, mais sur un dcret
dinterdiction promulgu par le Vatican le
24 avril 1917 en ces termes : Du
Spiritisme. En sance plnire, aux
minentissimes
et
Rvrendissimes
Seigneurs
Cardinaux,
Inquisiteurs
gnraux de la Foi et des Murs, on a
demand : sil tait permis, par des
mdiums comme on les appelle, ou sans
mdium, en usant ou non dhypnotisme,
dassister quelque manifestation spirite
que ce soit, mme prsentant un aspect
dhonntet ou de pit, soit en
interrogeant les mes ou Esprits, soit en
coutant les rponses, soit comme
observateur, mme avec laffirmation,
tacite ou exprime, de ne vouloir aucun
commerce avec les Esprits malins. Les
minentissimes et Rvrendissimes Pres
ont rpondu NON, sur tous les points. Le

26 du mme mois, S.S. Benoit XV a

approuv la rsolution des minents Pres
qui lui avait t soumise.

10

Le Spiritisme dans son essence nest

pas assimilable au contexte de la loi de
Mose, ni des pratiques douteuses ou
intresses, ni en contradiction avec les
textes bibliques. Seuls les dogmes souffrent
de contradictions face la connaissance
apporte par le Spiritisme. La pratique
mdiumnique a toujours pour motivation
laide, lamour, et le dsir de progrs moral.
On doit toutefois souligner que les spirites
aujourdhui mettent toujours les mdiums
en garde contre les risques dune pratique
mdiumnique non matrise alors que nous
avons notre disposition une grande
connaissance que le peuple hbreu net
pas du temps de Mose. Linterdiction de
Mose restera toujours propos dans son
contexte, et ne nous exempte pas
aujourdhui de nous entourer de toutes les
prcautions et les recommandations pour
lvocation des Esprits.

11 Par le biais de la communication avec le

monde spirituel, le Spiritisme perptue
cette bndiction accorde par DIEU aux
hommes depuis la nuit des temps, de
pouvoir bnficier daide, de conseils, et de
connaissances
lui
permettant
non
seulement de se situer luimme en
donnant un sens son existence, mais aussi
de progresser sur le long chemin menant
lamlioration morale jusqu la perfection.

9.Quelle est la position particulire des chrtiens par rapport au texte de Mose ? Sur quel texte les
catholiques sappuientils pour tayer leur opposition au Spiritisme ? 10.Pourquoi le Spiritisme nestil
pas concern par cette interdiction ? Quelle leon cette interdiction nous apportetelle ? 11.Quel sens
donner la capacit de communiquer avec le monde spirituel ?
12

Le Livre du Mois
Par Sophie GIUSTI

Paul et tienne est lun des cinq romans crits par

lEsprit Emmanuel, travers la psychographie de
Chico Xavier. Ce rcit passionnant retrace le
parcours de Saul de Tarse, docteur de la loi, qui
mandat par le Sanhdrin, poursuivait et excutait
impitoyablement ceux qui restaient fidles Jsus
de Nazareth rcemment crucifi Jrusalem. Sur la route de Damas, o il se rendait pour
poursuivre sa triste besogne, Jsus lui apparut pour lui demander : Saul, Saul, pourquoi
me perscutestu ? . Transform par cette rencontre, Saul prit la dcision de suivre le
Christ lui aussi, il adopta le nom de Paul et devint un divulgateur de son message. Mais
son parcours ne fut pas facile, loin sen faut.
Tout au long du rcit, nous dcouvrons un homme plein de courage et de persvrance face
aux preuves et aux sacrifices quil dut traverser pour aller jusquau bout de son idal
cette attitude inspire et on veut simprgner de sa force de caractre et surtout de sa foi.
Dans les moments difficiles, son exemple redonne du courage, lenvie daller de lavant.
Sur ses traces, on se sent capable de vaincre les obstacles, de dplacer les montagnes.
Dans son livre la dcouverte de linvisible, la mdium Yvonne Pereira nous fait part
dune confidence que lui fit Chico Xavier, lpoque o il psychographia Paul et tienne.
La voici :
Il raconte que lorsque lentit Emmanuel lui transmit le livre Paul et tienne, il fut
bloui par la scne de lapparition du Nazaren Saul de Tarse sur la route de Damas,
dans un tableau fluidique cr par la parole spirituelle () de
lauteur de louvrage quil dictait par la psychographie et qui est
la plus belle uvre concde par lEspace aux hommes aprs la
codification de la Doctrine spirite. mu, le mdium ne
supporta pas de voir tant de grandeur. Il lcha le crayon et
interrompit la dicte. Il sagenouilla et pleura les larmes les
plus sublimes que ses yeux pouvaient verser.
Dans cette scne magnifique lappel que Jsus lance Paul,
rsonne dans chacun de nous : Pourquoi me perscutestu ?
Que lui rpondrionsnous ?

13

Le but du Spiritisme
Par Mauricette RUCHOT

est au 19e sicle, aprs lhistoire des

surs Fox de Hydesville aux tats
Unis, que le spiritisme arriva en France. Il
nest pas encore une philosophie, mais en
quelque sorte le divertissement de
lpoque. Pour occuper les soires et les
journes, des sances de spiritisme
sorganisaient dans les salons bourgeois.
Par curiosit et passetemps, les
personnes faisaient tourner les tables
et communiquaient avec les morts .

Cest cette priode riche dobservations

et dexpriences de tous genres, que
Denizard Hippolyte Lon Rivail plus
connu sous le nom dAllan Kardec sest intress aux messages que les esprits dictaient aux
mdiums. Lanalyse critique des crits apportait de la cohrence certaines questions
existentielles, de la nature des messages jaillissaient des valeurs morales et spirituelles. Le monde
invisible apportait un sens lexistence terrestre et aux preuves. Cest ainsi que la philosophie
spirite vit le jour. Il fallait commencer par cela : la curiosit et lamusement.
Au dbut, toute lattention sest concentre sur les phnomnes matriels, qui alimentaient alors
la curiosit publique, mais la curiosit na quun temps une fois satisfaite, on en laisse lobjet,
comme un enfant laisse son jouet. Les esprits nous dirent alors : Ceci est la premire priode,
elle passera bientt pour faire place des ides plus leves de nouveaux faits vont se rvler
qui en marqueront une nouvelle, la priode philosophique, et la doctrine grandira en peu de
temps, comme lenfant qui quitte son berceau. Allan Kardec, Revue Spirite anne 1858, page
360.
Quen estil au 21e sicle ? Lorsque nous sommes lcoute de ce qui se dit autour de nous et dans
les mdias, nous constatons que la philosophie spirite est encore mal connue, incomprise et
galvaude.
En effet, lorsque nous parlons de spiritisme dans notre entourage familial, professionnel ou
amical, les yeux scarquillent dtonnement ou dinquitude. Les informations que le mental reoit
sont : Attention, danger, secte ou il a un problme psychologique .
Si certaines personnes ne se sauvent pas et se retiennent par respect pour ne pas clater de rire,
une autre partie va lassocier la communication avec les morts, aux tables tournantes, au ouija,
la voyance et jen passe
Aujourdhui, la plupart des personnes avec qui nous avons le plaisir dchanger sur ce sujet font
du spiritisme . Elles expliquent avoir particip des runions de ouija organises par des amis,
et rare sont ceux qui connaissent le spiritisme comme philosophie de vie.
() beaucoup se sont mpris sur la nature et le but du Spiritisme, et nen ont pas entrevu la
14

porte. Il a tout dabord excit la curiosit beaucoup nont vu dans les manifestations quun sujet
de distraction ils se sont amuss des Esprits, tant que ceuxci ont bien voulu les amuser ctait
un passetemps, souvent un accessoire de soire. Allan Kardec, uvres posthumes, page 190.
Quant ceux qui poussent la porte dun
centre spirite, ils le font souvent par
curiosit, dans lespoir dapprendre devenir
mdiums ou voyants. Parfois, ils esprent
recevoir une certification.
Paradoxalement, nombreux sont ceux qui ont
lu au moins Le livre des mdiums dAllan
Kardec.
Comment se faitil quaprs cette lecture, le
spiritisme soit encore confondu avec
lexprience mdiumnique ? Le livre des
mdiums apporte cette rponse : () celui qui veut srieusement le connatre (le spiritisme) doit
donc, comme premire condition, sastreindre une tude srieuse, et se persuader que, pas plus
que toute autre science, il ne peut sapprendre en jouant. Le Spiritisme, nous lavons dit, touche
toutes les questions qui intressent lhumanit son champ est immense, et cest surtout dans ses
consquences quil convient de lenvisager. La croyance aux Esprits en forme sans doute la base,
mais elle ne suffit pas plus pour faire un spirite clair, que la croyance en Dieu ne suffit pour
faire un thologien. () Allan Kardec, Le livre des mdiums, chapitre trois page 23
Limportance des groupes :
Que les adeptes ne soient point effrays par ce mot denseignement il ny a pas que
lenseignement donn du haut de la chaire ou de la tribune il y a aussi celui de la simple
conversation. Allan Kardec, Le livre des mdiums, chapitre trois page 23
Les groupes spirites sont importants, lenseignement donn clarifie le spiritisme en dvoilant sa
philosophie. Les paroles changes dans les runions sont enrichissantes, lcoute des expriences
positives ou ngatives des participants permet de prendre conscience des mauvaises pratiques et
des incomprhensions. Les changes sont profitables tous. Ils interpellent et dclenchent souvent
la comparaison dune exprience une autre suivie dune rflexion.
Les thmes spirites dvelopps dans le groupe vont quant eux divulguer la philosophie spirite
. La runion veille la curiosit, sensuit naturellement, le questionnement et le besoin de
rponses cohrentes que nous trouvons dans ltude des livres dAllan Kardec.
Audel de cela, le groupe et les changes aident dvelopper, travailler notre discernement et
notre libre arbitre. Ltude collective permet de ne plus voir uniquement la partie superficielle de
liceberg, cestdire : La phnomnologie spirite et la mdiumnit .
Si nous prenons le temps denrichir notre vie en lisant et surtout en tudiant les livres spirites,
nous constaterons rapidement que le spiritisme ne se rduit pas la pratique mdiumnique. La
mdiumnit nest pas le but du spiritisme, mais un moyen.
Le Spiritisme, une philosophie :
Le spiritisme est au mme titre que la philosophie bouddhiste, un enseignement spirituel. Il se
pratique et se vit au quotidien par le travail sur soimme et une rforme intime. Avec ses piliers
universels
et
ses
15

prceptes moraux tels que lamour, la compassion, la

tolrance, la charit, la philosophie spirite nous aide
descendre avec indulgence dans les abysses o se cachent
nos dfauts.
Cest un puits de sagesse qui bouscule nos penses, nos
convictions et notre vie. En ltudiant, nous comprenons qui
nous sommes et pourquoi nous sommes sur terre. Le
spiritisme ne simpose pas, il se veut libre et se plie au
rythme de chacun.
La doctrine spirite est videmment plus morale : elle
admet chez lhomme le libre arbitre dans toute sa plnitude
et en lui disant que sil fait mal, il cde une mauvaise
suggestion trangre, elle lui en laisse toute la
responsabilit, puisquelle lui reconnat le pouvoir de
rsister, chose videmment plus facile que sil avait lutter
contre sa propre nature. Ainsi, selon la doctrine spirite, il ny a pas dentranement irrsistible :
lhomme peut toujours fermer loreille la voix occulte qui le sollicite au mal dans son for
intrieur, comme il peut la fermer la voix matrielle de celui qui lui parle il le peut par sa
volont, en demandant Dieu la force ncessaire, et en rclamant cet effet lassistance des bons
Esprits. Allan Kardec, Le livre des Esprits, livre troisime chapitre X Loi de libert. Question
872.
Natre, mourir,
renatre encore,
progresser sans cesse,
telle est la loi pitaphe
inscrite sur la tombe
dAllan Kardec.
Cimetire du Pre
Lachaise Paris XXe.

Le spiritisme est avant tout une philosophie de vie. Et ceux qui

laccusent de sectarisme ne le connaissent pas et ne cherchent pas
le comprendre. Le spiritisme tel que la codifi Allan Kardec dans ses
livres met en avant la ncessit de garder son libre arbitre et place
ltre humain face aux consquences de ses actes et de ses penses.
Par son concept rincarnationniste, elle responsabilise lindividu en
lui rappelant la loi de cause effet.

Elle ne va pas nous parer dailes aprs la mort ou dune aurole. Pour
tous les hommes, le mrite se gagne par le travail et le progrs. Pour
cela, elle nous invite une rencontre intime avec nousmmes. Notre me , non pas le Moi
idalis celui que lon aime flatter et que lon aime nourrir. Mais le Moi , ce que Je suis
rellement . Ce Moi que notre illusion renie ou dont on na pas conscience. Elle laisse
chacun le choix de sinterroger sur son existence.
Sans le libre arbitre, lhomme na ni tort dans le mal ni mrite dans le bien et cela est tellement
reconnu que, dans le monde, on proportionne toujours le blme ou lloge lintention, cest
dire la volont or, qui dit volont dit libert. Lhomme ne saurait donc chercher une excuse de
ses mfaits dans son organisation, sans abdiquer sa raison et sa condition dtre humain, pour
sassimiler la brute. Sil en tait ainsi pour le mal, il en serait de mme pour le bien mais
quand lhomme fait le bien, il a grand soin de sen faire un mrite, et na garde den gratifier ses
organes, ce qui prouve quinstinctivement il ne renonce pas, malgr lopinion de quelques
systmatiques, au plus beau privilge de son espce : la libert de penser.
La fatalit, telle quon lentend vulgairement, suppose la dcision pralable et irrvocable de tous
les vnements de la vie, quelle quen soit limportance. Si tel tait lordre des choses, lhomme
serait une machine sans volont. quoi lui servirait son intelligence, puisquil serait
16

invariablement domin dans tous ses actes par la puissance du destin. Une telle doctrine, si elle
tait vraie, serait la destruction de toute libert morale il ny aurait plus pour lhomme de
responsabilit, et par consquent ni bien, ni mal, ni crimes, ni vertus. Allan Kardec, Le livre des
Esprits, livre troisime chapitre X Loi de libert. Question 872.
Le spiritisme, une philosophie christique :
Cest une philosophie qui sinspire des enseignements du Christ.
Cependant, bien qutant christique, le Spiritisme nest pas une
religion. Vous ny trouverez pas de prtres et de rituels.
Extrait de la Revue Spirite de 1869, p 258, Allan Kardec donna la
prcision suivante :
Le Spiritisme est une doctrine philosophique qui a des
consquences religieuses comme toute philosophie spiritualiste, par
del mme, il touche aux bases fondamentales de toutes les
religions : Dieu, lme et la vie future, mais ce nest pas une religion constitue, attendu quil ny a
ni temple, ni culte, ni rite et que parmi ses adeptes aucun na reu le titre de prtre ou de grand
prtre. Ces qualifications sont une pure invention de la critique. On est spirite par cela seul quon
sympathise avec les principes de la doctrine et quon y conforme sa conduite. Cest une opinion
comme une autre que chacun doit avoir le droit de professer comme on a celui dtre Juif,
Catholique, Protestant, Islamiste, Cartsien, Diste ou Matrialiste.
Le Spiritisme proclame la libert de conscience le droit du libre examen en matire de foi. Il
combat nanmoins le principe de la foi aveugle imposant lhomme labdication de son propre
jugement. Il dit : toute foi impose est sans racine . Cest pourquoi il inscrit au nombre de ses
maximes : Il ny a pas de foi inbranlable que celle qui peut regarder la raison face face tous
les ges de lhumanit .
Consquent avec ses principes, le Spiritisme ne simpose personne, il saccepte librement et par
conviction. Il expose sa doctrine et reoit ceux qui viennent lui volontairement. Il ne fait aucun
proslytisme. Il ne cherche dtourner personne de ses convictions religieuses il ne sadresse
pas ceux qui ont une foi et qui cette foi suffit, mais ceux qui, ntant pas satisfaits de ce quon
leur a donn cherchent quelque chose de mieux.
Le spiritisme, une philosophie scientifique :
Le Spiritisme sera scientifique ou ne sera pas
Le Spiritisme est la fois une science dobservation et une doctrine philosophique. Comme
science pratique, il consiste dans les relations que lon peut tablir avec les Esprits comme
philosophie, il comprend toutes les consquences morales qui dcoulent de ces relations.
Le Spiritisme est une science qui traite de la nature, de lorigine et de la destine des Esprits, et
de leurs rapports avec le monde corporel Allan Kardec, Questce que le spiritisme ? Prambule
page 4.
Nous avons vu les trois aspects du spiritisme :
1.

Philosophique

2.

Religieux

3.

Scientifique
17

Il reste un point qui me semble important, le spiritisme nous dvoile lhumilit, lamour, la
tolrance et la charit des esprits volus qui ont soutenu Allan Kardec dans sa tche.
Les valeurs morales et les fondements spirites ne doivent jamais quitter lesprit de ceux qui
uvrent pour la philosophie. Lenseignement quant lui ncessite lexemple, pas seulement le
temps dune runion, mais dans notre vie quotidienne, dans notre travail, dans nos relations, dans
notre charit.
Hors charit, point de salut Enseignement donn par les Esprits Allan Kardec
Le spiritisme estil la vrit ?
Voici ce que nous dit Allan Kardec dans le livre Questce que le spiritisme ?
Telle est la base sur laquelle nous nous appuyons quand nous formulons un principe de la
doctrine ce nest pas parce quil est selon nos ides que nous le donnons comme vrai nous ne
nous posons nullement en arbitre suprme de la vrit, et nous ne disons personne : Croyez telle
chose, parce que nous vous le disons. Notre opinion nest nos propres yeux quune opinion
personnelle qui peut tre juste ou fausse, parce que nous ne sommes pas plus infaillibles quun
autre. Ce nest pas non plus parce quun principe nous est enseign quil est pour nous la vrit,
mais parce quil a reu la sanction de la concordance. Allan Kardec, Lvangile selon le
Spiritisme, Introduction page 10.
Les Esprits suprieurs procdent dans leurs rvlations avec une extrme sagesse ils
nabordent les grandes questions de la doctrine que graduellement, mesure que lintelligence est
apte comprendre des vrits dun ordre plus lev, et que les circonstances sont propices pour
lmission dune ide nouvelle. Cest pourquoi, ds le commencement, ils nont pas tout dit, et nont
pas encore tout dit aujourdhui, ne cdant jamais limpatience des gens trop presss qui veulent
cueillir les fruits avant leur maturit. Il serait donc superflu de vouloir devancer le temps assign
chaque chose par la Providence, car alors les Esprits vraiment srieux refusent positivement
leur concours mais les Esprits lgers, se souciant peu de la vrit, rpondent tout cest pour
cette raison que, sur toutes les questions prmatures, il y a toujours des rponses
contradictoires. Allan Kardec, Lvangile selon le Spiritisme, Introduction page 12.
Aimezvous les uns les autres il na pas dit : naimez que ceux qui pensent comme vous. Allan
Kardec, Revue spirite, anne 1858 page 209.
Spirites ! Aimezvous, voil le premier enseignement instruisezvous, voil le second.
Donnez gratuitement, ce que vous recevez gratuitement .
Non, on ne nat pas spirite, cest avec de la volont et les efforts que nous le devenons. Ce nest pas
facile, mais lAmour de Dieu et le soutien du monde spirituel nous apportent les forces ncessaires
pour travailler sur nousmmes.
Voici la rponse la question donne par les guides Allan Kardec sur le but du spiritisme :
Le but essentiel du Spiritisme est lamlioration des hommes .
Mauricette Ruchot

18

19

CAMPAGNE D'AIDE AUX ESPRITS SOUFFRANTS

De la ncessit de la prire...

Par Angela SCHLEICHER

Des lgions d'mes, nous le savons, quittent la Terre tous les jours. Mais combien de ces frres se trouventils
dans l'ignorance sur la vraie vie qui les attend ?
Et combien de fois, nous, encore dans l'enveloppe de la chair, nous posons la question : comment pratiquer le
bien dans l'amour du prochain ?
L'appel qui suit nous apporte l'une des rponses cette question cruciale et si urgente par les temps qui
courent. Aussi, notre Evangile ne cesse de nous exhorter : "Vous devez aux Esprits impurs et rvolts le
secours de vos prires : c'est la vraie charit" L'vangile Selon le Spiritisme Chapitre 11 14.
Que faistu maintenant toccupestu de ton avenir ?

Pas encore jerre. On pense si peu moi sur la terre, que personne ne prie pour moi : aussi je ne suis pas
aid, je ne travaille pas.
Remarque de Kardec : On verra plus tard combien on peut contribuer lavancement et au soulagement des
Esprits infrieurs par la prire et les conseils. Allan Kardec, Le livre des Mdiums page 55 9517
Et voici lappel du Ciel par la bouche dun enfant de Dieu, lun de nos frres qui se trouvait en dsarroi depuis
combien de dcennies, combien de sicles selon la mesure du temps applique sur notre plante qui nous est si
chre ?
quelle rflexion ce cri de solitude nous conduitil sur tout le pouvoir, toute limportance de la prire, qui peut,
entre autres bien faits, conduire une me en qute dun devenir, dun sens pour son existence son salut
cette me mme assoiffe damour, de solidarit et de comprhension.
Ne se trouvetil pas ici tout un programme daide ceux qui se trouvent perdus pour un moment, souvent
long, dans lerraticit, de lautre ct de notre existence sur cette plantecole o nous avons la chance
dtre une fois de plus titulaires dune bourse dtudes par la misricorde divine ?
Les cultes ancestraux nous indiquent que lhomme, depuis la nuit des temps, a pressenti quaprs la mort ce
qui reste de lui a besoin dtre accompagn vers le monde invisible. Nos anctres le savaient dj sans pouvoir
lexpliquer.
Et si nos penses et nos curs slevaient lunisson pour entonner une douce mlodie charge de solidarit et
de compassion en direction de ces Esprits souffrants qui sont autant des surs et des frres sur le chemin du
progrs. Nos prires, enveloppes de notre affection, deviendraient des rayons lumineux projets en leur
direction. Quelles leur clairent leurs chemins, quelles leur permettent de percevoir leurs cts les prsences
des Aptres du Ciel, dsireux de leur apporter du baume pour apaiser leurs douleurs, des fluides pour tancher
leur soif et qui sont prts, ces Envoys de Dieu, les accompagner vers un nouveau dpart.
Que ces Esprits souffrants comprennent quils sont aims dun Pre misricordieux dont nous portons tous
une tincelle sertie dans les trfonds de nos consciences.
Puissionsnous tre ceux qui ne prient pas uniquement pour
leurs proches, mais pour ceux comme notre Jeannet qui
rpond aux questions de Kardec dans le Livre des
Mdiums
() Les hommes courent aprs les biens terrestres comme
sils devaient les garder toujours mais ici plus dillusion ils
saperoivent bientt quils nont saisi quune ombre, et ont
nglig les seuls biens solides et durables, les seuls qui leur
profitent au cleste sjour, les seuls qui peuvent leur en
ouvrir laccs.
Ayez piti de ceux qui nont pas gagn le royaume des cieux
aidezles de vos prires, car la prire rapproche lhomme du
TrsHaut, cest le trait dunion entre le ciel et la terre : ne
loubliez pas Lvangile selon le Spiritisme chapitre 2
8.
Une seule pense, pleine de ferveur, partant de tous les
curs, et beaucoup de portes souvriront ceux qui sont en
dtresse entre la Terre et le Ciel.
Et que Dieu, dans son immense misricorde, les bnisse.
Angela SCHLEICHER
20

Tmoignage :
Pendant une runion de dsobsession lanne
dernire un Esprit souffrant affirma, mu :
Jtais autrefois tailleur de pierres, je
construisais des cathdrales Aprs la chute de
mon chafaudage, je ne saurais dire pour
combien de temps jai err sans comprendre ce
quil marrivait. Je nai jamais cru en Dieu,
malgr mon mtier qui me faisait ctoyer les
lieux et sculptures sacrs. Et maintenant, ici
(au centre spirite), il mest donn de voir des
cratures qui me viennent en aide et qui
ressemblent des images que je voyais dans les
btisses que jaidais construire. Estce bien
cela que nous appelons Anges ?

 chaque fte de la Pque, le gouverneur avait lhabitude de librer un prisonnier, celui que la
foule voulait. Or, il y avait ce momentl un prisonnier clbre appel Jsus Barabbas. Pilate
demanda donc la foule assemble : Qui voulezvous que je vous libre : Jsus Barabbas ou
Jsus appel Christ ?... (Matthieu 27:1517)

uand on lit le rcit de lentre triomphale

de Jsus Jrusalem, lors de laquelle le
Matre et les aptres furent acclams par les
foules, on ne comprend pas pourquoi le peuple
ne prit pas Son parti. Les crits vangliques
nous disent que Barabbas a t choisi une
trs large majorit.

Christ, mis en scne par Mel Gibson.

loccasion, Sarubbi voqua son histoire de
vie drgle jusquau moment o il
interprta cette scne historique qui se
droula il y a prs de deux mille ans
Jrusalem elle transforma compltement
sa manire de voir et de conduire sa vie.

Il est facile aujourdhui de condamner

ceux qui prfrrent Barabbas cette
poque lointaine et de dire que nous
serions rests fidles Jsus en toutes
circonstances. Pourtant, si nous ramenons
la question notre existence, au cours de
laquelle il nous faut souvent choisir entre
satisfaire notre ego ou poursuivre notre
qute vers la ralisation de notre
Personnalit suprieure le self ou le
divin en nous , pouvonsnous affirmer en
toute certitude que nous choisirions le
Christ plutt que Barabbas ?

Il prcisa qu il rgnait sur le plateau de

ce film une atmosphre trange, intimiste,
qui invitait la rflexion. Ctait diffrent
de tout ce que javais connu jusquel dans
le monde du cinma. Lors de sa courte,
mais importante participation, il apparat
justement au moment dterminant du
jugement de Jsus, quand Ponce Pilate
donne le choix la foule.
Notre intention nest pas ici de porter une
apprciation sur le film. Cependant, la
question pose par Ponce Pilate, et que
Sarubbi a eu la chance de jouer, semble
rsonner jusqu aujourdhui dans
latrium de nos consciences au sein
desquelles se droule le combat archtypal
entre lego et le self, le royaume de la terre
et le Royaume des Cieux .

En 2009, nous assistions une confrence

donne par lacteur italien Pietro Sarubbi.
De tous les personnages quil a incarns, le
comdien a parl plus longuement de celui
de Barabbas dans le film La passion du
21

autres aux cts de Jean

lvangliste sont restes avec Lui
jusqu la fin. Ces femmes sont la
reprsentation
de
lanima
qui
symbolise les forces fminines du
psychisme, lies en gnral
lamour,

la
spiritualit,
la
fraternit... Jean lvangliste qui
vivait
lamour
entretenait
une
relation saine avec ces forces intra
psychiques cellesci le poussaient
vaincre la peur qui stait empare de
la plupart des aptres.
partir de lexemple de ces femmes
et de Jean, nous comprenons que vivre les
sentiments profonds qui se conjuguent
dans lamour est une des voies pour
commencer choisir le Christ dans les
moments importants de nos vies, quand
nous avons besoin de beaucoup de
rsistance morale pour emprunter la
porte troite , lautre chemin qui nest pas
suivi par la masse.

Comme nous lindique la bienfaitrice

Amlia Rodrigues, dans louvrage Pelos
Caminhos de Jesus (Sur les chemins de
Jsus), psychographi par le mdium
Divaldo
Franco,
Barabbas,
qui
tymologiquement signifie Fils du Pre
, se prnommait aussi Jsus. On avait
donc la rencontre de deux Jsus : lun
tait le rvolutionnaire terrestre, tandis
que lautre, le Fils de lHomme, tait le
cleste ... le bandit plaisait la foule et
convenait aux puissants dun seul jour.
Celuil pouvait vivre.
Psychologiquement, tous ces choix calqus
sur lego, sur la qute du pouvoir et de
lexaltation personnelle, sont symboliss
dans le choix de Barabbas. Chaque fois que
nous refusons de voir la vie avec un regard
plus profond, et que nous dcidons de
suivre notre impulsion de conqurir le
monde, quel quen soit le prix, le self
demeure une petite voix touffe par la
multitude de voix de latrium . Pousss
par la culture de masse, par les valeurs qui
nous sont vendues par les mdias, nos
choix sont guids par la partie dense de
notre personnalit, cestdire, notre
ombre.

De plus, pour consolider le lien avec notre

essence suprieure, nous sommes placs
face au grand dfi de conjuguer les forces
de notre personnalit qui sont dsajustes,
dtournes des valeurs profondes, et de
promouvoir une intgration saine dans le
champ de notre conscience. Cette
rencontre sopre, nous dit la bienfaitrice
Joanna de ngelis (O despartar do
Espirito L'veil de l'Esprit ), quand nous
passons nous observer nousmmes
comme si nous tions un centre de
recherche,
en
examinant
notre
comportement intrieur, nos ambitions et
nos expriences, afin de dcouvrir quun
monde intime qui vibre, sensible, nous
attend cette dmarche est comparable
au Christ en nous.

Souvenonsnous que seules quelques

femmes Marie, mre de Jsus, Marie
Madeleine et Jeanne de Chousa, entre

Pour tourner cette scne, Pietro Sarubbi

fut orient ne pas adresser la parole au
personnage de Jsus interprt par Jim
22

Caviezel. Il devait juste lui

jeter un regard ... Mais ce
fut plus quun simple regard
et lacteur ne sy attendait
pas. Il sentit dans le
personnage quelque chose de
plus profond quun geste
cinmatographique : Ce
regard mentoura de tant de
tendresse, tant de douceur,
que je fus emport par une
onde dnergie. partir de
cet instant, je ne fus plus
jamais le mme...
Lexemple que nous donne
lacteur italien ressemble au tmoignage de tant dautres qui ont choisi le Christ . Il
symbolise lappel de la conscience suprieure en direction de lindividuation la
ralisation pleine de la personnalit laquelle nous nous drobons si souvent. Lappel de
la conscience est une ralit pour tous, car les lois divines y sont inscrites (question 621 du
Livre des Esprits).
Pourtant, souvent nous sommes ceux qui se contentrent de Le voir passer, sans nous
laisser pntrer par Son message librateur. Mais, comme nous lenseigne la bienfaitrice
Joanna de ngelis (Iluminao Interior: O significado de Jesus Illumination intrieure :
La signification de Jsus ), quand nous restons rellement en contact avec Jsus, travers
les importantes leons dune incomparable beaut quIl nous a laisses, il se produit
aussitt une rvolution intrieure qui modifie totalement les paysages de notre pense,
notre manire de voir la vie, nos aspirations pour notre futur.
Cette bataille qui consiste choisir entre Jsus ou Barabbas se droule pourtant
quotidiennement dans notre champ intrapsychique nous alerte le psychologue nord
amricain James Hollis. Par consquent, lorsque nous dciderons de rpondre lappel de
notre conscience suprieure, nous ne nous ferons plus dillusions sur les conqutes
temporaires que nous offre le monde et qui peuvent tre symbolises par le choix de
Barabbas, car nous aurons conquis le Christ intrieur qui conduit tous nos choix
existentiels.
Claudio et Iris SINOTI

23

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