ESQUEMA DE TRABAJO-PSICOTERAPIA HUMANISTA

Introduccin.
1. Aspectos conceptuales en Psicoterapia Humanista.
2. Bases Filosficas.
2.1. Existencialismo.
2.2. Fenomenologa.
2.3. Pragmatismo.
2.4. Holismo.
3. Postulados Bsicos de la Psicologa Humanista.
4. Principales Representantes.
4.1. William James
4.2. Gordon Allport.
4.3. Abraham Maslow.
4.4. Carl Rogers.
4.5. Ludwig Bingswanger.
4.6. Medar Boss.
4.7. Rollo May.
4.8. Victor Frankl.
4.9. Eric Fromm.
4.10.Jacobo Moreno.
4.11.Fritz Perls.
4.12.Ronald Laing.
5. Principales Enfoques.
5.1. Maslow: Psicologa del Ser.
5.2. Rogers: Psicoterapia Centrada en el cliente.
5.3. Perls: Psicoterapia Gestltica.
5.4. Frankl: Logoterapia.
5.5. Berne: Anlisis Transaccional.
5.6. Moreno: Psicodrama.
5.7. Lowen: Bionergtica.
6. Propuestas de la Psicologa Humanstico-Existencial.
7. El Neohumanismo.
8. Procedimiento de la Psicoterapia Humanista.
8.1. Las corrientes del Continuo.
8.1.1.
Cambio en la relacin con los propios
sentimientos y significados personales.
8.1.2.
Cambio en el modo de experiencia.
8.1.3.
Cambio en los constructos personales.

8.1.4.

Cambio en el grado de incongruencia

entre el concepto de "si mismo" y la

experiencia.
8.1.5.
Cambio en la comunicacin de smismo.
8.1.6.
Cambio en el modo como la persona se
relaciona con sus problemas.
8.1.7.
Cambio en la relacin con otras
personas.
8.2. Etapas del proceso teraputico en la Psicoterapia
Humanista.
8.2.1. Primera etapa.
8.2.2. Segunda etapa.
8.2.3. Tercera etapa.
8.2.4. Cuarta etapa.
8.2.5. Quinta etapa.
8.2.6. Sexta etapa.
8.2.7. Sptima etapa.
9. Vinculo Teraputico desde la Psicoterapia Humanista.
10.
Conclusiones.
Referencias Bibliogrficas

PSICOTERAPIA HUMANISTA
Introduccin.
1. Aspectos conceptuales en Psicoterapia Humanista.
Segn Gmez, 2009, la psicoterapia humanista es un proceso impulsado por la
voluntad de ver y la voluntad de sanar. Una oportunidad para que, de forma activa y
responsable, explores los problemas que aparecen en tu vida. La psicoterapia
humanista te permite profundizar en tus conflictos personales, poner conciencia en
las dificultades y desarrollar tus propios recursos para afrontarlas. Su objetivo es
integrar todos los aspectos de tu personalidad, con el fin de que llegues a ser lo que
eres, en lugar de que pretendas ser lo que no eres: lo que te gustara ser, o lo que
crees que deberas ser. (Gomez, 2009)
El concepto de psicoterapia de orientacin humanista-existencial no puede ser
entendido como nocin definitoria, histrica y sistemtica sencilla que hace
referencia a una aproximacin unitaria y homognea a la prctica clnica. Tal como
sealan Gimeno-Bayn y Rosal (2001), desde el comienzo del movimiento de la
psicologa humanista, una parte importante de los psicoterapeutas implicados en l
ejercitaron unos enfoques eclcticos o integradores.

De este modo, el concepto de la psicoterapia humanista-existencial es una categora

amplia que delimita a un conjunto de variados abordajes clnicos, reunidos no tanto
por la existencia de una teora psicolgica o una metodologa teraputica comn,
sino ms bien por el hecho de que comparten una concepcin semejante de la
naturaleza del ser humano que se manifiesta de distintas maneras en la prctica
psicoteraputica (Kriz, 1985).
2. Bases Filosficas.
2.1.
Fenomenologa.
Tiene sus orgenes formales en la obra de Edmund Husserl, la fenomenologa representa
un intento sostenido por superar o trascender la dicotomizacin categrica entre sujeto y
objeto, que es inherente al desarrollo del pensamiento occidental, la fenomenologa es
entendida ms como un movimiento filosfico amplio que rene diversos desarrollos
heterogneos en una misma rea que como un sistema terico estrechamente delimitado
por los planteamientos del mismo Husserl. (Halling & Carroll, 1999; Quitmann, 1985;
Yontef, 1998, citado por Sassenfeld & Moncada, 2006). Las experiencias, tal como el
individuo las vivencia, no son separables de y siempre estn dirigidas hacia algo, son
sobre algo, de algo o con algo; constituyen una reaccin a algo y nunca corresponden
tan slo a una especie de entidad concreta y aislada dentro de una mente o un cuerpo
determinado. La actitud fenomenolgica permite aprehender y observar la
intencionalidad de los procesos psicolgicos como estructura constitucional y prereflexiva de la experiencia humana. El mtodo fenomenolgico se basa en dos hechos
bsicos que guan la investigacin y que, dado el nfasis en el concepto de
intencionalidad, se implican uno al otro, son la experiencia y el fenmeno. (Sassenfeld
& Moncada, 2006). El mtodo fenomenolgico slo apuntaremos aqu su propuesta de
descubrir lo que es dado en la experiencia, de reconsiderar los contenidos de la
conciencia tratando de ver ms all de los prejuicios, preconcepciones y teoras del
observador. Su propuesta de que la consciencia es siempre consciencia que tiende a
algo, es decir, que la consciencia es esencialmente intencional. (Martorell, sf).
2.2.
Existencialismo.
2.3.
Pragmatismo.
2.4.
Holismo.
3. Postulados Bsicos de la Psicologa Humanista.
Bugental, (citado por Martorell, sf). Quien fue el primer presidente de la Asociacin
Americana de Psicologa Humanista, propuso los siguientes cinco puntos:
1) El hombre, como hombre, sobrepasa la suma de sus partes.

2) El hombre lleva a cabo su existencia en un contexto humano.

3) El hombre es consciente.
4) El hombre tiene capacidad de eleccin.
5) El hombre es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su
creatividad y su reconocimiento de significacin.
Martorell en su trabajo propone que, la Asociacin Americana de Psicologa Humanista,
propone cuatro puntos que compartiran los integrantes del movimiento:
1) La psicologa humanista se centra en la persona humana y su experiencia interior, as
como en su significado para ella y en la autopresencia que esto le supone.
2) Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas: decisin,
creatividad, autorrealizacin, etc.
3) Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca, en la seleccin de problemas a
investigar en contra de un valor inspirado nicamente en el valor de la objetividad.
4) Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo pleno del
potencial inherente a cada persona; para la psicologa humanista es central la persona tal
como se descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y grupos sociales.

4. Principales Representantes.
4.1.
William James
4.2.
Gordon Allport.
- Funcionamiento oportunista: el ser humano tiende a satisfacer necesidades
biolgicas y supervivencia, este funcionamiento se caracteriza por su reactividad
orientacin al pasado y tiene una connotacin biolgica.
Posteriormente Allport le rest importancia a este funcionamiento oportunista
por ser poco importante para entender el comportamiento humano. Deca que la
mayora de comportamientos humanos estn motivados por algo diferente a lo
que llamo funcionamiento propio que se caracteriza por su tendencia a la
actividad, su orientacin al futuro sus principales aportes fueron:
Propium
Sensacin del cuerpo
Identidad propia
Autoestima
Extensin de uno mismo
Autoimagen
Adaptacin racional
Esfuerzo o lucha propia.
4.3.
Abraham Maslow.
La obra de Abraham Maslow (1954,1962, 1971) proporciona otra versin del
modelo fenomenologa). Como otros fenomenlogos, Maslow acenta la

importancia dela experiencia subjetiva y la percepcin nica de la realidad que

cada persona mantiene, y, al fundar el movimiento conocido como psicologa
humanstica, trat de subrayar, antes que cualquier otro aspecto, el elemento
positivo, creativo y nico acerca de los seres humanos. Como Rogers, Maslow
considera que las personas tienen la capacidad (y necesidad) de lograr la
autoactualizacin, pero l sugiere que las personas fracasan en obtener su
potencial humano completo debido a la presencia de las necesidades no
cubiertas, y no tanto por la incongruencia entre la autoexperiencia y la
experiencia organismica.
Para Maslow estas necesidades forman una jerarqua que incluye los requisitos
fisiolgicos bsicos (como la comida y el agua) con los que cada persona nace,
as como requisitos de un nivel superior como la seguridad, amor, pertenencia,
autoestima y, finalmente, la autoactualizacin. En este esquema, la satisfaccin
de cada nivel de necesidades debe ser precedida por la satisfaccin de todas las
necesidades de los niveles inferiores. De esta manera, por ejemplo, una persona
probablemente no se interese en saciar su necesidad de amor y pertenencia si
debe preocuparse acerca de cmo obtener su siguiente comida. Por lo tanto,
aunque cada persona contiene el potencial para la autoactualizacin, no se puede
buscar o expresar ese potencial si las necesidades de los niveles inferiores
permanecen insatisfechas.
Maslow seala que la mayora de las personas estn buscando satisfacer las
necesidades que se encuentran por debajo del nivel de la autoactualizacin, y
que
por lo tanto se orientan hacia aquello que no poseen. Se refiri a estas personas
como individuos "motivados por deficiencias". La mayora de las necesidades
insatisfechas en nuestra cultura generalmente tienen que ver con la seguridad, el
amor, la pertenencia y la autoestima y, de acuerdo con Maslow, a menudo
producen conductas adultas basadas en una bsqueda de satisfacer estas
necesidades en una forma "neurtica", perturbada, o, en otras palabras,
problemtica. En algunos casos relativamente raros, sin embargo, las
necesidades de orden inferior se encuentran satisfechas de manera adecuada
conforme se desarrolla la persona, y por lo tanto la liberan para la bsqueda de la
necesidad ms alta, la autoactualizacin. Estas personas gozan de una posicin
en la cual pueden centrarse en lo que pueden ser y no en lo que no tienen.
A esto Maslow le llam "motivacin decrecimiento".
Esta minora afortunada puede experimentar comnmente el potencial pleno de
la calidad del ser humano y, debido a que no estn encadenados por una preocupacin acerca de las necesidades de niveles inferiores, se pueden dedicar a la
expansin de su potencial en el contexto de la bsqueda de tales abstracciones
como la verdad, la belleza y la bondad. Las elevaciones experimentales
momentneas, o experiencias cspides, en las que se alcanza la
autoactualizacin, son comunes para estas personas y representan lo mejor del
ser humano. Como otros fenomenlogos, Maslow subraya la importancia de
prestar ayuda a las personas que sufren para que se sobrepongan a los obstculos

que les impiden el crecimiento natural y que en ltima instancia los conducir a
su felicidad y plenitud.
4.4.
Fritz Perls.
Freidrich S. (Fritz) Perls era un psiquiatra europeo que experiment el deseo de
trascender su entrenamiento psicoanaltico original. Su insatisfaccin inicial con
la teora y terapia freudiana tradicional se hizo evidente en su libro de 1947,
Ego, Hunger an Aggression: A revisin of Freud's Theory and Method (que en
cas-tellano sera, "El ego, el hombre y la agresin: una revisin de la teora y
mtodo de Freud"). Como otros autores que elaboraron su teora a partir de la de
Freud, Perls consideraba que se exageraba la importancia de los otros instintos
sexuales y se menospreciaba el factor que l denomin hombre: un instinto o
tendencia hacia la autoconservacin y autorrrealizacin (crecimiento). Como
Freud, Perls acentu la funcin del ego para facilitar el crecimiento y la
autoconservacin de cada persona al mediar entre las necesidades individuales
internas y las exigencias del ambiente. Sin embargo, l no consideraba que el
ego era una estructura o cosa psquica, sino un proceso cuya meta (inalcanzable)
era la reduccin de la tensin entre la persona y el ambiente.
Idealmente, a medida que contina este acto en el que se pretende lograr un
equilibrio de hecho inasequible, el individuo crece psicolgicamente: la persona
encuentra nuevas formas para satisfacer sus necesidades internas mientras se
vuelve cada vez ms conocedor de los requisitos del mundo externo y ms hbil
para enfrentarlos. Para que este proceso de crecimiento ptimo ocurra de una
forma continua, la persona debe mantenerse consciente de sus necesidades y
sentimientos internos y del ambiente. Sin embargo, ya que al atender y organizar
sus percepciones internas y externas se considera que cada persona es un
participante activo, y, debido a que la tendencia para evitar los conflictos y
mantener la tensin lo ms baja posible puede hacer que algunas percepciones
sean mas cmodas que otras, el conocimiento de cada persona se puede
convertir en incompleto, distorsionado o distribuido de una manera inadaptada.
Cuando esto ocurre, se de-tiene el crecimiento y comienzan los problemas.
Por ejemplo, una persona que experimenta deseos sexuales fuertes y que crece
en un ambiente familiar moralista y antisexual puede descubrir que algunas
distorsiones del conocimiento son cmodas por el momento pero a la larga
resultan ser problemticas. Como consecuencia pueden surgir la negacin o
represin de los deseos sexuales, o las percepciones del mundo como un lugar
lleno de presiones vehementes hacia la promiscuidad sexual. Ninguna de estas
consecuencias refleja de manera adecuada las circunstancias externas ni las
necesidades internas. (Ntese la semejanza en este punto con el concepto de
incongruencia de Rogers.)
De acuerdo con Perls, cuando la evitacin de un conflicto perturba el
conocimiento, los sntomas clsicos de la neurosis y las defensas neurticas
aparecen. La ansiedad intensa acerca de, digamos, estar lejos de casa pueden
manifestarse cuando una persona proyecta sus sentimientos hostiles
(generalmente separados del conocimiento) hacia los dems, y por lo tanto de

esta forma provoca que las otras personas le parezcan hostiles. Otra posibilidad
es que la misma persona atienda selectivamente a los riesgos cotidianos que
comnmente nos rodean a todos, y "debido a que el mundo es tan peligroso" no
quiera salir a la calle. Cuando las confusiones del conocimiento se tornan
severas, puede darse una prdida de contacto con la realidad y los sntomas
psicticos consiguientes.
Perls desarroll una aproximacin clnica denominada "terapia gestalt" cuyo
objetivo es que la persona inicie nuevamente su crecimiento y reestablezca sus
procesos de conocimiento. En el Captulo 11 describiremos los mtodos que con
este fin se emplean.
An existen otros enfoques fenomenolgicos de la conducta (por ejemplo, May
1969) pero este breve esquema puede ser suficiente para comunicar la esencia
del modelo. Las personas interesadas en una resea ms amplia y detallada de
los modelos que se han analizado anteriormente y de otros ms deben consultar
las fuentes originales que ya se citaron, as como los anlisis comparativos que
proporcionan Hall y Lindzey (1970), Corsini (1973), Sahakian (1974), Marx y
Hillix(1979), y Liebert y Spiegler (1978). (Citado por, Bernstein & Nietzel).

5.

6.
7.
8.

4.5.
Ronald Laing.
4.6.
Carl Rogers.
4.7.
Ludwig Bingswanger.
4.8.
Medar Boss.
4.9.
Rollo May.
4.10. Victor Frankl.
4.11. Eric Fromm.
4.12. Jacobo Moreno.
Principales Enfoques.
5.1.
Maslow: Psicologa del Ser.
5.2.
Rogers: Psicoterapia Centrada en el cliente.
5.3.
Perls: Psicoterapia Gestltica.
5.4.
Frankl: Logoterapia.
5.5.
Berne: Anlisis Transaccional.
5.6.
Moreno: Psicodrama.
5.7.
Lowen: Bionergtica.
Propuestas de la Psicologa Humanstico-Existencial.
El Neohumanismo.
Procedimiento de la Psicoterapia Humanista.
8.1.
Las corrientes del Continuo.
8.1.1. Cambio en la relacin con los propios sentimientos y significados
personales.
8.1.2. Cambio en el modo de experiencia.
8.1.3. Cambio en los constructos personales.
8.1.4. Cambio en el grado de incongruencia entre el concepto de "si
mismo" y la experiencia.

8.1.5. Cambio en la comunicacin de s-mismo.

8.1.6. Cambio en el modo como la persona se relaciona con sus problemas.
8.1.7. Cambio en la relacin con otras personas.
8.2.
Etapas del proceso teraputico en la Psicoterapia Humanista.
8.2.1. Primera etapa.
8.2.2. Segunda etapa.
8.2.3. Tercera etapa.
8.2.4. Cuarta etapa.
8.2.5. Quinta etapa.
8.2.6. Sexta etapa.
8.2.7. Sptima etapa.
9. Vinculo Teraputico desde la Psicoterapia Humanista.
10. Conclusiones.
Referencias Bibliograficas:
1. Gimeno-Bayn, A. & Rosal, R. (2001). Psicoterapia integradora
humanista. Bilbao: Descle de Brouwer.

2. Gomez, J. (2009). Masconciencia. Recuperado el 21 de Abril de 2015,

de Psicoterapia Humanista: confianza en el ser humano:
http://www.masconciencia.com/psico/humanista.htm
3. Kriz, J. (1985). Corrientes fundamentales en psicoterapia. Buenos
Aires: Amorrortu.

4.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
1. Auer, H. (1990). Psicologa Humanstica Teoras
Clsicas 1 Ed. Universidad Femenina del Sagrado
Corazn. Imprenta Unife. Peru
REFERENCIAS
Martorell, J. (

Integrantes:
Cristina Ochoa Monteagudo
Sthefany del Pezo Manya
Anderson Salas Calle
Virna Philco Bezold
Rosy Surco Phuyo