Vous êtes sur la page 1sur 11

-1-

Ministrio da Educao
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM
Minas Gerais Brasil
Revista Vozes dos Vales: Publicaes Acadmicas
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/UFVJM
N 01 Ano I 05/2012
www.ufvjm.edu.br/vozes

O Negro na Educao Brasileira


Samuel de Jesus
Doutorando em Sociologia UNESP- Araraquara/SP
Membro do Ncleo de Pesquisas sobre o Pacfico e Amaznia
www.wix.com/nppaobserva/observatoriopacificoamazonia
E-mail: sdjesu@yahoo.com.br

Resumo: A Histria da Educao Brasileira mostra a excluso do negro do processo


educativo. O espao escolar ainda hoje excludente com relao ao negro que so
alvos de todo o tipo de preconceito. Esse um grande desafio a lei 10.639/03, as
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e
para o Ensino de Histria, Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Palavras-chave: Educao, negritude, democracia

Introduo
Michel Foulcaut (1999) considera a escola um dos trs instrumentos de
controle social do Estado. Na escola a sociedade aprende velhos ou novos hbitos,
reafirmam-se velhos ou novos valores. Para Althusser (1998) a escola um dos
aparelhos ideolgicos do Estado. Nosso intuito o de refletir sobre novos
parmetros sociais baseados em valores democrticos tais como a diversidade
cultural, as relaes tnico-raciais no Brasil. O racismo e a difcil insero do negro
na sociedade brasileira so partes de um processo histrico lento cujo final depende
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-2-

da luta do povo negro e adeso da sociedade brasileira. Recentemente foram dados


passos institucionais importantes nesse sentido. A Lei de Cotas nas Universidades
Pblicas para alunos Afro-Descendentes e a lei 10.639/03, as Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria,
Cultura Afro-Brasileira e Africana. Essas dificuldades representam desafios ao
professor no momento da implantao da lei 10.639/03. Conhecer o processo
histrico em que polticas pblicas impediam o negro de ter acesso educao
certamente far com que o professor a uma viso critica sobre os livros didticos e
concepes que difundem o preconceito no espao escolar, faremos com mude a
maneira de ver e desperte a conscincia sobre a educao do negro no Brasil.

O Negro na educao brasileira

Segundo Matilde Ribeiro (2004) o Brasil no aspecto legal teve uma ao


permissiva diante da discriminao e do racismo cujos reflexos so sentidos ainda
hoje. Diramos que no tempo histrico a escravido se encontra em um processo de
mdia ou longa durao. O decreto n13331 de 17 de fevereiro de 1854 estabelecia
que no seriam admitidos escravos nas escolas pblicas do pas e a previso para a
instruo de adultos negros dependia da disponibilidade de professores. Ademil
Lopes (1995) afirma que na sala de aula no se conta, ainda hoje. a histria social
do negro e cita Luiza da Cunha Os negros, para viver, precisam s vezes tornar-se
invisveis.
Monica Schwartz (2001) afirma que o preconceito racial no Brasil, hoje,
acontece no nvel da intimidade e no no aspecto formal, pois segundo a
Constituio Brasileira de 1989, racismo crime inafianvel como todos sabemos,
mas persiste o apelido, seleo por entrevistas, currculos que pedem fotos . Estas
so maneiras e instrumentos informais que permitem ao preconceituosa.
No que se refere educao, Vera Maria Candau (2003) afirma que o
cotidiano escolar um espao de diferentes relaes sociais que refletem a

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-3-

diversidade cultural da sociedade brasileira. Diferentes maneiras de ver o mundo,


estilos, crenas, costumes, cores, etnias esto presentes no cotidiano escolar, pois a
escola um micro universo social, assim as formas de se relacionar com o outro
demonstram praticas sociais e mecanismos sutis de difuso do preconceito e
esteretipos. Pesquisas apontam que o ambiente escolar pode tornar-se local de
reproduo do preconceito, ento preciso refletir sobre os mecanismos que podem
favorecer a naturalizao dos preconceitos.
Sobre a construo do preconceito racial na sociedade brasileira,
importante pensar como uma sociedade escravocrata se construiu na diferena
entre raa e classe e considerou a escravido uma prtica normal. Para a
pesquisadora, o currculo escolar pode contribuir decisivamente para introduzir no
imaginrio do aluno esteretipos e preconceitos. Alerta que a educao pode ser
unilateral e incompleta se no levar em conta os pressupostos multiculturais. A
escola deve estar preparada para trabalhar com as diferenas, assim destaca artigo
da Folha de S. Paulo de 15/02/2002 no qual Silva afirma:
A questo racial no exclusiva dos negros. Ela da populao brasileira.
No adianta apoiar e fortalecer a identidade das crianas negras, se a
branca no repensar suas posies. Ningum diz para o filho que deve
discriminar o negro, mas a forma como se trata o empregado, as piadas, os
ditos e outros gestos influem na educao. (CA NDAU pp.29,30).

necessrio estabelecer estratgias para a desagregao de processos


legitimadores de relaes hierrquicas que se do pela cor da pele. A dificuldade
para isto reside na existncia de um senso comum que muitas vezes no reconhece
o racismo. Ningum se considera agente ativo de atitudes e comportamentos
discriminatrios e racistas. (CANDAU PP.29,30).
Problematizado ainda mais a questo, Jerry Davila (2006) em Diploma de
Brancura menciona que existe uma flagrante desigualdade racial na educao
brasileira mesmo quando classe social eliminada como fator.

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-4-

O negro na Histria.
Segundo Ademil Lopes (1995) as pesquisas sobre a Histria do negro no
Brasil devem considerar a opresso vivida pelos povos africanos no cativeiro
buscando relaes com o presente. Na sala de aula poderamos, por exemplo,
utilizar a frase cunhada pelo grupo de rock RAPPA Todo camburo tem um
pouco de navio negreiro e fazer um paralelo entre passado e presente onde o
carro de polcia (camburo) se parece com o navio negreiro, pois o povo negro
continua cativo na violncia, pobreza e ignorncia e represso policial, neste sentido
o camburo representa, assim como representou o navio negreiro, o transporte para
o cativeiro que poderia ser, hoje, o presdio.
Para Lopes (1995) preciso afirmar que o processo de libertao dos
escravos no se deu por uma mentalidade humanstica da elite brasileira, mas da
emergncia da reestruturao produtiva cujo fim do regime servil de trabalho era
pr-condio. Os historiadores de So Carlos nada mencionam sobre o passado
escravista da cidade, embora tenha sido um dos principais centros de produo
cafeeira no final do sculo XIX para o XX. Nesse perodo os negros eram o centro
do sistema produtivo do municpio e foram utilizados em larga escala nas fazendas
cafeeiras at a abolio da escravatura, em 1888.
No caso de So Carlos destaca-se a elaborao do cdigo de posturas
que visava regulamentar a compra e venda de escravos, seu emprego no conse rto
das estradas pblicas, sobre o toque de recolher e sobre o escravo fugido
imputando penas a quem os escondessem, etc. Diante disso preciso afirmar que
omitir uma forma eficiente de subjugao e controle. Os historiadores de So
Carlos afirmam que antes da abolio o trabalho assalariado j estava implantado
na cidade e a transio do trabalho escravo para o livre consolidado. (LOPES, 1995)
Segundo Gislene Santos (2006, pp.120) as revoltas dos escravos seja
individuais tais como os assassinatos dos senhores por envenenamento ou coletivas
como as rebelies e afrontamentos polcia deram-se em um contexto no qual uma
revoluo feita pelos escravos resultaria na perda do controle das elites sobre a
estrutura social. A abolio da escravatura passou a funcionar como arrefecedor
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-5-

desses conflitos, assim a elite garantiu sua manuteno no controle da sociedade,


apregoando a passividade do escravo e a impossibilidade de sua revolta. Este caso
permite perceber como o social apagado pelo poltico e as lutas sociais
descaracterizadas.
O movimento abolicionista funcionou como um grande estandarte dos
cidados brancos que pretendiam, de maneira racional e planejada,
adequar o negro a um lugar que no gerasse incomodo ordem
emergente. (SANTOS, 2006, PP. 120).

Alberto da Costa e Silva lembra que h bem pouco tempo muitos no


ousariam discordar da afirmao de Sir Hugh Trevor - Hoper de que no existia uma
Histria da frica subsaariana e que a Histria, ali, s passou a existir com a
chegada do Europeu. Porm, no sabia que, antes disto, a frica tinha passado por
evolues, mudanas sociais, invenes e movimentos. O estudo da Histria da
frica, de uma perspectiva brasileira, nos ajudar a responder vrias perguntas,
exemplo, como se crioulizaram as duas margens do Atlntico, como estabeleceram
certos padres culturais nas cidades e vilarejos costeiros ligados pelo trfico. Na
habitao, cozinha, vestimentas. Nas festas e em quase todos os modos de vida.
necessrio e urgent e que se estude, no Brasil, a frica pregava,
incansvel, na metade do sculo XX, mestre Agostinho da Silva. Foi s ob
sei acicate que se criou o Centro de Estudos Afro-Orientais da
Universidade da Bahia, a cuja sombra se moveu uma gerao de
interessados na frica e em sua Histria, alguns dos quais atravessaram o
Oceano e foram estudar e lecionar em Dacar, Ibadan, If, Kinshasa. Cito
alguns nomes: Yeda P essoa de Castro, Jlio S antana Braga, Guilherme
Castro, Vivaldo Costa Lima e P aulo Fernando de Moraes Faria. (COS TA E
SILVA, 2003, PP.238).

A democracia racial em questo.


A designao democracia racial tem sua origem a partir do livro Casa
Grande & Senzala (1933) no qual Gilberto Freyre afirma que havia certa democracia
na relao entre senhores e escravos. Na pratica o que a Histria do Brasil
demonstra o controle social relativamente eficaz proporcionado pelo mito da
democracia racial (SANTOS, 1994, P.45). A democracia racial uma ideologia
eficiente na qual os trs grupos tnicos que compem originalmente o povo
brasileiro vivem em harmonia social ou tolerncia social. Entendendo que tolerar no

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-6-

significa aceitar ou reconhecer como iguais os diferentes grupos tnicos. Sobretudo


preciso afirmar que em 1933, ano da publicao do livro Casa Grande & Senzala,
predominavam no Brasil, as teses cientficas de superioridade racial do branco e
inferioridade do negro.
O livro Casa Grande & Senzala, embora carregue preconceitos,
necessrio afirmar, segue na corrente contrria tese do branqueamento, pois sua
obra talvez a primeira a assumir e ressaltar a fundamental importncia do negro
para o ser e o sentir-se brasileiro. Embora, sua a origem patriarcal de Gilberto Freyre
fale mais alto quando afirma que existiu certa afetividade na relao entre senhores
e escravos ou at mesmo quando tece sua viso sobre a mulher negra propensa as
relaes sexuais por serem as negras mais fogosas que as brancas.
Segundo Kabengele Munanga (2001) quanto escravido no Brasil,
destaca-se uma produo discursiva cheia de esteretipos e preconceitos aliada de
uma situao de violento equilbrio onde prevalece a relao dominante/dominado e
um discurso monopolista da razo, de virtude e verdade. A dominao colonial
na frica utilizou como justificativa a misso colonizadora do ocidente, ou seja, a
misso de civilizar os africanos selvagens e convert-los aos costumes do
europeu. Pensava no negro como um branco degenerado, que poderia ser doente
ou desvirtuado. Na simbologia das cores da civilizao europia a cor preta
representa uma mancha moral e fsica, a morte e a corrupo, enquanto a branca
remete vida e pureza. Missionrios decepcionados com o fracasso da converso
afirmavam que o negro refletia a natureza pecaminosa de suas almas resistentes
palavra de deus, assim a escravido era a nica possibilidade de salvao desses
povos.
A des valorizao e a alienao do negro estende-se a tudo que t oca a ele:
o continente, os pases, as instituies, o corpo, a mente, a lngua, a
msica, a arte, etc. Seu continente quente demais, de clima vici ado,
malcheiroso, de geografia to desesperada que o condena pobreza e
eterna dependncia. O ser negro uma degenerao devido temperatura
excessivamente quente. (MUNA NGA, 2001, PP. 21).

A herana social de um povo legada s futuras geraes por meio da


educao. A escola tradicional, preponderante no Brasil, restou como a nica
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-7-

possibilidade o aprendizado do colonizador, assim a memria que lhe inculcam no


a de seu povo. A histria de seus ancestrais africanos substituda pela Histria
europia dos francos, germanos, anglos e bretes, povos de pele e olhos claros.
Aprende a lngua do colonizador para fazer parte minimamente da vida social, pois
apenas com a sua torna-se um estranho dentro de sua prpria terra.
A lngua do colonizado no possui dignidade nenhuma no pas e nos
concertos dos povos. Se o negro quiser obter uma colocao, conquistar
um lugar, existir na cidade e no mundo, deve, primeiramente, dominar a
estranha, de seus senhores. (MUNANGA, 2001, PP. 24).

Concluso
Os negros brasileiros foram apartados de sua cultura me, de seu
universo cultural, religioso, lingstico. quase um europeu. Muitos negros
brasileiros so desenraizados. A lei 10.639/03 um passo institucional muito
importante. preciso voltar ao ponto de origem, reconstituir a trajetria do negro
brasileiro e no podemos ensinar somente a Histria da Europa, mas tambm a
Histria da frica. Os livros didticos de Histria apenas descrevem a condio do
negro nesse lado do Atlntico. Ao revermos os conceitos, um no vo paradigma se
estabelece. O aluno atravs do ensino de Histria da frica saber que tem razes
em um continente chamado frica, um conjunto de resignificaes pessoais o levar
a uma reconstruo de sua identidade e valorizao da diversidade cultural.
Esse o papel da escola que se baseia em pressupostos democrticos,
entendemos que os reflexos da escravido no foram de todos dissipados. A
introduo da disciplina Histria da frica na grade curricular pea importante
nesse processo. A sociedade que queremos uma sociedade plural onde convivem
lado a lado diferentes religies, orientaes sexuais, origens e etnias. Nesse esforo
a escola um espao privilegiado para discusses, estudos, reflexes e difuso dos
princpios da diversidade por meio de atividades extracurriculares, acesso a
exposies, reproduo de filmes sobre o tema. Tudo isso pode fazer com que o
jovem elimine seu preconceito e adquira o respeito diversidade.

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-8-

Abstract: The history of Brazilian education shows black exclusion from the
educational process. The school space is still exclusive with respect to black that are
targets of all kinds of prejudice. This is a great challenge to law 10.639/03, the
National Curriculum Guidelines for the Education of Racial-Ethnic Relations and the
Teaching of History, Afro-Brazilian and African.
Keywords: Education, prejudice, democracy

REFERNCIAS

ALTHUSSER, L. P. Aparelhos Ideolgicos de Estado. 7 ed. Rio de Janeiro:


Graal, 1998.

APPLE, Michael W. Polticas de direita e branquidade: a presena ausente da raa


nas reformas educacionais. Revista Brasileira de Educao, Belo Horizonte, n. 16,
p. 61-67, jan./abr. 2001.

APPLE, Michael W; BEANE, James A. Escolas democrticas. So Paulo: Cortez,


1997.

BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. Aes afirmativas e combate ao racismo


nas Amricas. Braslia: Ministrio da Educao / Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005.
______________________________. Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro
Brasileira e Africana, Braslia/DF/junho/2005.

CADERNOS DE PESQUISA. So Paulo, n. 63 Raa negra e educao. Nmero


especial organizado por Flvia Rosemberg e Regina Pahim Pinto, 1987.

CANDAU, Vera Lcia. Somos tod@s iguais? Escola, discriminao e educao em


direitos humanos.-Rio de Janeiro: DP&A, 2003.

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

-9-

CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2004.
DAVILA, Jrry. Diploma de brancura: poltica social e racial no Brasil 19171945.-So Paulo; Editora UNESP, 2006.

FVERO, Osmar (Org.). A educao nas constituintes brasileiras: 1823-1988.


Campinas, SP: Autores Associados, 1996.

FONSECA, Marcus Vinicius. A educao dos negros: uma nova face do processo
de escravido no Brasil.-Bragana Paulista: EDUSF,2002.(Coleo Estudos
CEDAPH, srie Historiografia).

FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis, Editora Vozes, 1999.

FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o


regime da economia patriarcal. 32 ed, 1997.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983.

GONALVES, Petronilha S. O Jogo das Diferenas: O Multiculturalismo e seus


Contextos. Belo Horizonte, Autntica, 1998.

GONZALEZ, Llia e HASENBALG, Carlos A. Lugar de Negro. Rio de Janeiro,


Marco Zero, 1982.

HENRIQUES, Ricardo. Raa e gnero nos sistemas de ensino: os limites das


polticas universalistas na educao. Braslia: UNESCO, 2002.

FERNANDES, Florestan, A integrao do negro na sociedade de classes, So


Paulo, tica, 1978.

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

- 10 -

LIMA. Maria Nazareth Mota de, (org.). Escola Plural - A Diversidade Est na Sala
de Aula, 118 pgs., Srie Fazer Valer os Direitos, vol. 3, Ed. Cortez/Ceafro/Unicef.

LOPES, Ademil. Escola, socializao e cidadania: um estudo da criana negra


numa escola pblica de So Carlos/SP- So Carlos: EDUFSCar, 1995.

MACHADO, Ndie Christina Ferreira. Letramento, gnero, raa e ocupao no


Brasil. Porto Alegre; UFRGS, 2004. 124 p. Dissertao (mestrado) - Programa de
Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2004. [manuscrito]. UFRGS/EDU T

MUNANGA, Kabengele. NEGRITUDE. Usos e Sentidos. - So Paulo. Editora TICA,


1988. (Srie Princpios).

NOGUEIRA, ORACY. Tanto Preto Quanto Branco. Estudo das relaes raciais.So Paulo, T.A.Queiroz, 1985.(biblioteca bsica de Cincias Sociais; ser.1: Estudos
Brasileiros; v.9).

QUEIROZ, Delcele Mascarenhas. Universidade e desigualdade: brancos e negros


no ensino superior.Braslia: Lber Livro, 2004.

RIBEIRO, Matilde. Apresentao do SEPPIR. In: Diretrizes Curriculares Nacionais


para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana, Braslia, DF, Outubro, 2004.

ROMO, Jeruse (org.) Srie Pensamento Negro em Educao. Florianpolis,


Ncleo de Estudos Negros, vols. I,II,III,IV,V,VI, 1997/1999.

SANTOS, Gislene A. dos. A inveno do ser negro: um percurso de idias que


naturalizam a inferioridade dos negros.-So Paulo: EDUC/FAPESP, Rio de Janeiro;
PALLAS, 2006.
Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

- 11 -

SCHWARCZ, Llia Moritz. Racismo no Brasil. So Paulo: Publifolha, 2001.

SILVA, Alberto da Costa e. Um rio chamado Atlntico: a frica no Brasil e o Brasil


na frica. -Rio de Janeiro: Nova Fronteira: Ed. UFRJ, 2003.

SILVA, Cidinha (org.). Aes afirmativas em educao. So Paulo: Selo Negro,


2003.

SILVA, Petronilha Beatriz. A Identidade da Criana Negra e a Educao Escolar.


Porto Alegre, Faced/UFRGS, 1987.

SILVA, Tomaz Tadeu da (org.) Aliengenas na Sala de Aula. Uma Introduo aos
Estudos Culturais em Educao. Petrpolis, Vozes, 1995.

SOUZA, Irene Sales de. Os educadores e as relaes inter tnicas: Pais e


mestres- Franca: UNESP-FHDSS, 2001. (Dissertaes e Teses).

SOUZA, Neusa. Tornar-se negro. Rio de Janeiro, Graal, 1983.

Texto acadmico publicado em 10 de maio de 2012, na


Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG
Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/UFVJM
www.ufvjm.edu.br/vozes

Revista Vozes dos Vales da UFVJM: Publicaes Acadmicas MG Brasil N 01 Ano I 05/2012
Reg.: 120.2.0952011 PROEXC/ UFVJM www .ufvjm.edu.br/vozes

Vous aimerez peut-être aussi