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La adolescencia hoy
Hace tiempo ya que utilizamos el modo plural para referirnos a los diferentes sujetos
sociales. Ya no hablamos ms de familia, infancia o juventud, por ejemplo, sino
que solemos decir, familias, infancias, juventudes. Sin embargo, an hoy,
muchas instituciones, medios y adultos, siguen imaginando, pensando y reflexionando
como si se tratara de conjuntos nicos, homogneos, sobre los que deberamos
demandar y exigir de modo idntico.
Y por qu no debera ser as si son todos nios, adolescentes, jvenes, o bien,
todas mujeres? Desde los aos noventa venimos debatiendo la necesidad de
comprender las diferencias de historias, contextos, realidades profundamente distintas
que debemos integrar a nuestra mirada: clase social, dimensin socioeconmica,
historia familiar, comunidad, cultura en la que desarrollan sus vidas, gnero, franjas de
edad, etnicidad, en fin, muchas variables, que, si optamos por una definicin
generalizante, quedan ocultas, relegadas, constituyendo ms un obstculo que un
camino que nos permita comprender su mundo y su vida social. Y, sin ellos, no
podemos entender el sentido de sus discursos y sus acciones.
Por supuesto, esta propuesta de lectura significa tambin una toma de posicin que
subraya la necesidad de no imaginar a los dems idnticos a nosotros mismos y
admitir no slo la existencia de diferencias sociales y econmicas, sino, tambin de
una diversidad cultural que incluye variados modos de ser y vivir el mundo, una
pluralidad de modalidades, ms all de nuestra opinin acerca de ellas (y, de los otros,
acerca de la nuestra).
No olvidemos que hemos dejado atrs aquella sociedad que se pretenda, e imaginaba,
constituida por una amplia clase media homognea con expectativas de superacin y
una clase popular trabajadora, que, en buena medida, aspiraba a una existencia de la
clase media. La sociedad ha cambiado, junto a su mercado de trabajo, sus valores, su
tecnologa, sus instituciones (con diferentes tiempos y ritmos entre ellas, y entre unos
y otros territorios), y cualquier mbito al que nos refiramos, en definitiva, nuestro
mundo, el que vivimos todos los das, en el que aprendemos y reflexionamos para
actuar, se ha complejizado y diversificado. Y todo indica que el futuro amplificar estos
cambios.
Puestos de acuerdo en la dificultad de manejarnos con conceptos generalizantes, del
tipo los adolescentes tal cosa, hacen as o as, son esto o aquello, partiendo de
reconocer la diversidad de modos de ser adolescente hoy, y su produccin de sentido a
partir de cada contexto, es bueno detenernos a pensar si existen tendencias que los
atraviesen a unos y otros (y unas y otras) y que nos permitan acercarnos a
comprender sus realidades y formas de actuar, de presentarse socialmente.
Para ello, puede ser oportuno, utilizar el concepto de generacin[1], que proponemos
entender de la manera siguiente: conjunto de personas que, por haber nacido en
fechas prximas y recibido educacin e influjos culturales y sociales semejantes, se
comportan de manera afn o comparable en algunos sentidos[2].
Es decir, un conjunto temporal que vive y es impactado por una serie de sucesos,
hechos y valores que a todos atraviesan, aunque de modo diferencial. Podramos decir
que, las nuevas generaciones, de la que nuestros adolescentes forman parte, se
realizan en un contexto tecnocultural, de expansin de tecnologas digitales, de
cambios acelerados como nunca antes en la historia[3], en donde los valores del
individualismo se ensalzan estimulados por una cultura de consumo (consumismo),
hasta constituirse en relato de poca, en la cual, los adultos caen del panten de los
hroes para ocupar un lugar tensionado y cuestionado, pero tambin en donde se
instala el concepto de sociedad de derechos y es posible construir autnticas alianzas
intergeneracionales, entre el compromiso y las diferencias.
Nos hallamos hoy en una sociedad en la que conviven mltiples formas de construir y
constituir familia, lejos del modelo clsico de clase media formado por padre, madre
y dos hijos (nena y nene), con mam a cargo del hogar y padre en el trabajo y la vida
pblica. De hecho, el modelo idealizado es, en la prctica, y cada vez ms, uno entre
tantos otros (dinmica que se presenta con mayor intensidad en los centros urbanos
ms ligados al desarrollo)[6]; por ejemplo, en la ciudad de Buenos Aires, ese modelo
de familia tradicional, es la primera minora, entre variados otros modos de hacer
familia. Es decir, ni siquiera la mitad de los hogares responden a esa figura. El resto:
las familias ensambladas, los hogares monoparentales, las uniones de hecho, frmulas
Bsqueda de la identidad
Ms de una vez, hemos escuchado que ser adolescente es romper o cuestionar a los
padres y que esto siempre fue as y hoy, por tanto, es lo mismo e igual que ayer. Pero,
no, la noticia es que no es as.
Porque, si, por un lado, se trata de construir su propia identidad, por otro, el contexto
y los adultos han cambiado (y lo siguen haciendo, de modo significativo), es
imaginable, que no sea suficiente con aquella definicin tan difundida y que las cosas
se hayan transformado bastante desde entonces.
Veamos, cmo era el camino hacia el logro de la propia identidad? Se trataba de
buscar respuestas a nuevas preguntas o nuevas respuestas a viejas preguntas
reactualizadas. Y, dirigidas, en primer lugar, a los impares, o sea, los adultos. Pero
sucede que, en estos tiempos, muchos de estos adultos no ofrecen respuestas
evidentes, o las que ofrecen suenan poco pertinentes, o las ofrecen con gran apertura,
incluso exponindolas como un elemento opinable, subjetivo y temporal. Con
argumentos replicables para aquellos a los que, adems se les ha dado lugar a la
argumentacin y la disidencia.
Y este es un campo distinto al de encontrarse frente a un adulto que todo lo sabe y no
se inmuta frente a preguntas que responde con asertos que clausuran la duda y la
incertidumbre, tanto como la posibilidad del cuestionamiento y la diferencia.
Sin detenernos en detalle, son variadas las razones que han llevado a los adultos a
este lugar, que van desde convicciones democrticas, el rechazo a la educacin
autoritaria recibida, sus propias dudas acerca de las respuestas a dar, una escasa
15-16. Produccin autnoma del parque paranoide. Entre pares; sin presencia
adulto. Espacio de expresin, libertad, encuentro, afectos, sentidos.
18-19. Autonomas tempranas. Conduciendo a travs de la ciudad, rutas, bajo la
lluvia, sin cuestionamiento adulto. Preguntas y respuestas que se enfrentan en
soledad.
25-26. O, entre pares. Con todos los problemas que tienes no debe hacer sido
fcil para ti. No slo mis padres se separan sino todos. Hay problemas mucho
ms importantes que eso como la gente que se muere en Irak, los nios que
padecen hambre en frica. Los problemas menores carecen de importancia.
73-74. (Escena con amiga). Escrbele (una carta) a alguien con quien puedas
hablar, con quien te sientas cmodo, ni a tus padres, ni a tus profesores.
https://www.youtube.com/watch?v=UxwpwKOjR7A
Y, cada vez ms, se construyen las respuestas y hasta las mismas preguntas, entre
pares. Con los recursos que se posean, y la escasa experiencia alcanzada. Un modo
ms autnomo y ms difcil de hacerlo. Una de las consecuencias, podemos especular,
es la extensin de la adolescencia bastante ms all de los 20 aos (y as fue como
Eduardo Verd construy el concepto de adolescente[7]). Porque necesitarn ms
tiempo y lidiar con sucesivas identificaciones, y participacin en diferentes tribus a
travs de una adhesin que muchas veces expresa una intensidad y rigidez que luego
no se condice con su posterior abandono sin mayor dificultad para pasar a otra, y
sucesivamente, en una exploracin prolongada de s mismo y los dems, y de las
Angustia y cambio
En tiempos en que los cambios son permanentes y se aceleran, y por tanto, nada
acaba de asentarse, en que las ventanas de la vida y las pantallas digitales se
multiplican, que las respuestas duran lo que algo puede ser consumido (y la
obsolescencia programada da la pauta), la construccin de sentido urge si ya no como
proa de un navo majestuoso (ya vimos lo que sucedi con el portentoso y orgulloso
Titanic) al menos como balsa a la que aferrarse, y si no se la consigue, la angustia por
el naufragio identitario se instala.
En un proceso que deriva en una mayor autonoma de la familia, en iniciaciones ms
tempranas, en una dinmica de pares que se distingue por el hecho de estar
tenuemente tensionada por impares (adultos). O, que cuando lo hace, lo hace
brutalmente. En una sociedad en la que pesa menos lo estable y lo rgido, el arraigo en
el pasado y la proyeccin al futuro, y en la que se hace ms relevante el cambio como
algo permanente asentado en un consumo viral que se replica en todos los rdenes, en
una especie de sobrecarga de presente, alentada por el consumo y la exigencia de la
novedad permanente.
Desde luego, producir identidad nunca ha sido sin energa y sin esfuerzo, elementos
que son condicin de su logro, pero el clima de poca no facilita su resolucin. Porque
es difcil establecer anclas que permitan avanzar con solidez al paso siguiente, cuando
todo se mueve y el horizonte es sin certezas. Aqu, la pregunta por los recursos
disponibles se hace sentir y contar con mayores elementos con los que experimentar
puede dotar de una riqueza experiencial que favorezca la construccin de una
identidad ms flexible para enfrentar el mundo competitivo e incierto que puede
deparar el porvenir.
Tambin podemos pensar que, a futuro, las nuevas generaciones se movern en la
incertidumbre sin las angustias de la nuestra, sin embargo, en el presente, los
adolescentes sufren la falta de adultos que los escuchen y confen en ellos (como
suelen reclamar) a la par que mantengan una distancia que les permita construir la
diferencia (que les hagan saber y sentir que los quieran mucho, sin que esto signifique
su reduccin a la amistad entre pares, que para eso estn los dems adolescentes).
Porque sin diferencia, no hay transformacin, sino repeticin.
Jvenes conectados
Ser es ser conectado. Bien podra ser el lema de esta generacin.
Vivimos en una sociedad en la que la gran mayora de las y los jvenes viven
conectados a dispositivos digitales, interactivos, y, en red. Esta constatacin, no debe
impedirnos reconocer que las desigualdades de origen no son resueltas por la
tecnologa y que no podemos hablar de condiciones equitativas en el despliegue de la
tecnocultura[9].
Sin embargo, hay elementos que podemos reconocer en las diferentes escenas
juveniles asociadas a la tecnologa. En primer lugar, constatar que utilizan las redes
sociales para aquellas cosas que hasta hace poco hacan por fuera de las redes:
encontrarse con amigos, conocer gente, entretenerse, informarse, pasar el tiempo,
organizar sus salidas, su vida social. De ese modo, se convierten en un mbito
privilegiado de su comunicacin cotidiana.
El advenimiento de dispositivos porttiles, adems, les ha ofrecido nuevas
posibilidades y modalidades de interaccin. Al disponer de una tecnologa nmade, han
desarrollado un "nuevo modo de estar juntos. Este modo de presencia, que supone un
"estar siendo" conectado, arrincona a los tiempos muertos, y a la misma soledad (o, al
menos, la engaa provisoriamente, pero lo hace bien). Estar conectados todo el
tiempo, les trae, tambin, la recompensa social de sentirse acompaado y ser
reconocidos.
Por otra parte, como ya hemos sealado en otros trabajos[10], en el contexto
tecnocultural en el que vivimos, para las nuevas generaciones, no hay un mundo real
por un lado y un mundo virtual por otro, sino, un modo de existencia que implica a
ambos como si de una cinta de Moebius se tratara, en la que no existe un afuera y
un adentro, en la medida en que caminando por la cinta pasamos de un supuesto
afuera a un supuesto adentro, sucesivamente. Otro modo de comprender el proceso,
es que el mundo on-line viene a reconfirmar las representaciones del Off-line. Sin
llegar, an, al inverso, como en Neuromante[11], la famosa obra literaria de William
Gibson, en la que la naturaleza copia al artificio.
Para las nuevas generaciones, en su domesticidad, la vida digital se fusiona como un
elemento de naturaleza.
La interpretacin de la juventud gris hace a todos los jvenes depositarios de todos los
males. Transforma conceptualmente a la juventud en el grupo que ms sufre los
embates de las crisis, que ms afectado est por la herencia de los hbitos y prcticas
de la sociedad autoritaria. Los jvenes seran la mayora entre los desocupados, los
delincuentes, los pobres, los apticos.
Les proponemos seguir pensando juntos a los jvenes. Para ello vamos a desarrollar
en esta ocasin una actividad, que nos convocar al trabajo y al debate durante las
prximas dos semanas. All lxs esperamos!
Actividad 1- Imgenes de los jvenes hoy
Los edukadores
Paranoid Park
La Ola
Entre los muros
Los coristas
Caterina en Roma
Escritores de la libertad
Links
Los edukadores
https://www.youtube.com/watch?v=IBk7UuWS504
https://www.youtube.com/watch?v=Yx3NLCv2Q44
Paranoid Park
https://www.youtube.com/watch?v=UxwpwKOjR7A
Escritores de la libertad
https://www.youtube.com/watch?v=H3__Y-Q8hJw (resumen)
https://www.youtube.com/watch?v=Rq4YXZKeEx8
Caterina en Roma
https://www.youtube.com/watch?v=NA5agdu9Rz4 III
https://www.youtube.com/watch?v=AcDaUjnKNXY IV
https://www.youtube.com/watch?v=g7E6XwEgWFY
http://www.dailymotion.com/video/x13af4a_la-lengua-de-las-mariposas-1999part-1-greek-subs_shortfilms
http://www.dailymotion.com/video/x13aj1a_la-lengua-de-las-mariposas-1999part-2-greek-subs_shortfilms
https://vimeo.com/78442512
Notas y fuentes:
[1] El de generacin, es un concepto complejo, que aqu tomamos a modo de
herramienta en sus elementos esenciales. Para un mayor desarrollo y debate del
concepto ver: Romn Reyes (Dir.). Diccionario Crtico de Ciencias Sociales (Univ.
[9] Recomendamos la lectura del documento del SITEAL. Polticas TIC en los sistemas
educativos de Amrica Latina (2013).
http://www.siteal.iipe-oei.org/sites/default/files/siteal_informe_2014_politicas_tic.pdf
[10] Captulo I, documento del SITEAL antes citado.
[11] El cielo sobre el puerto tena el color de una pantalla de televisor sintonizado en
un canal muerto, comienza Neuromante, donde la naturaleza se presenta como copia
del artificio tcnico. GIBSON, William; 1984. Neuromante. Minotauro. 1989. Espaa.
[12] Cecilia Braslavsky. La juventud Argentina (1986). Biblioteca Poltica Argentina.
CEDAL. P 13.
[13] Id. ant. P. 14.