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Bombinhas... Um pouco de histria!

PUBLICADO EM 16/06/2014 S 08:55 - ATUALIZADO EM 24/06/2014 S 14:47

POVOAMENTO
NDIOS: os ndios precederam aos colonizadores. Apesar de no ser
possvel comprovar que os colonizadores os encontraram, a presena
destes primeiros habitantes marcada pela existncia de stios
arqueolgicos junto s praias, inscries rupestres, e, ainda, o nome
macucos, da ilha situada prximo ao Municpio, tem origem no Tupi
e no deixa de ser uma evidncia.
COLONIZADORES: no ano de 1527, Sebastio Caboto, a servio do rei
da Espanha, chegou enseada de Zimbros, dando-lhe o nome de So
Sebastio. Nesta ocasio levou quatro nativos brasileiros para a
Europa. Entre 1748 e 1756 foram enviados, para c, cerca de 6.071
pessoas, oriundas das Ilhas dos Aores. Fixando-se em todo o litoral
catarinense, trazendo sua cultura popular da qual ainda subsistem as
tcnicas de pesca, o boi na vara, o carro de boi, a olaria de cermica
utilitria e decorativa, a renda de bilro, etc.
A chegada do colonizador acarretou uma mudana de costumes e,
inclusive, do modo de ocupao das terras em relao aos indgenas.
Os stios arqueolgicos existentes situam-se junto s praias,
denotando que os ndios preferiam morar mais prximos do mar e que
possivelmente, viviam da mandioca e da pesca. Os colonizadores, ao
contrrio, preferiram fixar-se nos morros e dedicaram-se sobretudo,
agricultura.
Os engenhos ( farinha, caf, acar ), provavelmente foram
adaptados pelos aorianos, pois os mesmos j utilizavam, em sua
terra natal, engenhos de farinha de trigo. O cultivo da mandioca,
acredita-se, ser uma influncia indgena.

Bombinhas entre os anos 1900 1960

A comunidade caracterizava-se pela auto suficincia quase total, pois


plantava, pescava, fazia farinha, acar, caf em p e escalava o
peixe para conservar. Produzia suas roupas e, tambm, cestos, louas
de barro, sabo e leo ( de peixe) para a iluminao.
MANUFATURAS: as mulheres trabalhavam com o barro, para fabricar
utenslios, e com algodo, para fazer tecidos e roupas. Com o barro
eram feitos os fornos de torrar caf e farinha, panelas, frigideiras e
louas em geral. Para fazer os tecidos, possuam teares e havia
algumas que faziam a renda e o crivo. Dentre as atividades
especificamente masculinas, destacavam-se a confeco de tipitins,
balaios,
samburs,
etc.
PESCA: a pesca de subsistncia era feita semanalmente e a pescaria,
com fins comerciais, tinha perodos definidos durante o ano. O peixe
era escalado e vendido em arrobas, sendo transportado por
embarcaes.

TRANSFORMAES NA OCUPAO
Por volta de 1940, a populao passa a descer o morro para morar
junto s praias. A agricultura entrou em declnio; muitos jovens
membros das famlias de lavradores, j no iam mais roa
preparando-se, a partir dos dez anos, para a pesca. Dessa forma,
para a comunidade tradicional, a terra perdeu seu valor. No lhes
interessava ter terras se no trabalhavam nelas; sendo assim
comearam a vend-las por quantias insignificantes.

EXTRAO DE AREIA DAS PRAIAS


A comunidade de Bombinhas reagiu tambm as retiradas
indiscriminadas de areias das Praias de Bombas e Bombinhas (centro)
por uma empresa de Blumenau. Segundo os relatos dos moradores
locais, as praias de Bombas e de Bombinhas eram de uma areia muito
fina composta de cristal e de quartzo. Desde 1918, essa areia era
retirada das praias em grandes quantidades para uso na indstria de
vidro. As retiradas de areia destas praias causaram transformaes

topogrficas implicando em srios problemas nas comunidades de


pescadores que encontravam cada vez mais dificuldades de usar
embarcaes netas zonas por causa da criao artificial de dunas e
fossas. Na poca o vereador sr, Manoel Jos dos Santos junto a
comunidade, protestaram energicamente contra a extrao de areia
que s aps muitos anos cessou completamente.

EXTRAO DE ORQUDEAS
Atividade que comeou em 1928, mas teve seu auge entre as dcadas
de 30 e 60. Os primeiros exploradores vinham de Blumenau. As
orqudeas eram levadas de lancha para Florianpolis, Blumenau e
Joinville. Esta atividade envolveu muitos homens da comunidade, na
extrao, como diaristas, e, no transporte, fretando seus barcos. As
orqudeas eram achadas onde havia mata virgem, sobre as pedras e
pelo perfume. As pessoas da comunidade jamais exploravam as
orqudeas para fins comerciais, o negcio foi sempre de pessoas de
fora.

A COMUNIDADE APS 1960


Aps 1960 as transformaes no modo de vida da populao
acentuaram-se ainda mais. A populao desocupou o morro,
totalmente, passando ocupar a parte plana; a ela se adicionou uma
populao flutuante, na temporada de vero. A populao foi,
aparentemente, beneficiada pela melhoria das estradas de rodagem,
pela disponibilidade de transportes coletivos, rede de gua e
eletricidade. A vinda dos primeiros veranistas prenunciava uma
profunda transformao na localidade e uma rpida ocupao, j na
dcada de 70 cresceu assustadoramente o nmero de casas de praia
dos veranistas. Esse afluxo de pessoas fex com que as terras fossem
valorizadas, chamando a ateno dos especuladores, principalmente,
porque havia muitas sem escritura ou documentos de posse. Porm,
nesta etapa, outras atividades vem complementar a renda familiar.
Os membros das antigas famlias de agricultores ou velhos pescadores

apaosentados, passaram a ser empregados pelos veranistas, durante


todo o ano para cuidar de suas casas, fazendo servios como capinar,
limpar e vigiar.

HISTRICO SOBRE A EMANCIPAO


Em 1967 Bombinhas passou a ser Distrito de Porto Belo, pela Lei n.
1062/67, e foi ento que surgiram as primeiras idias sobre a sua
Emancipao. Estas ideias apareceram sobretudo porque os cidados
que moravam no Distrito tinham uma unidade comunitria, ista ,
formavam uma comunidade; e tambm pelo descaso da
administrao de Porto Belo com os problemas e necessidades locais.
Mais tarde, realizaram-se reunies com os membros da comunidade
que criaram um Comit de Emancipao. Este comit lanou a
campanha para a realizao de um plebiscito sobre a emancipao.
Em 1991, a Assembleia Legislativa do Estado de Santa Catarina
aprovou uma resoluo que autorizava o plebiscito, realizado no dia
15 de maro 1992. Mil quatrocentos e cinquenta e quatro cidados
votaram a favor e setenta e cinco votaram contra a emancipao.
Com o resultado do plebiscito, o Distrito se desmembrou de Porto
Belo, sendo criado o Municpio de Bombinhas pela Lei Estadual n.
8.558, de 30 de maro de 1992. o processo de emancipao de
Bombinhas um exemplo de como os cidados unidos em torno de
um objetivo comum podem fazer valer a sua vontade e alcanar seus
objetivos. Fizeram parte da Comisso Emancipacionista: Claudir
Carlos Pinheiro, Manoel Marclio dos Santos, Adauto Saturnino
Janurio, Iraci Spader, Aldori Jos de Melo, Leopoldo Joo Francisco
Filho, Jonas da Silveira, Jaime Pedro Estevo, Rafael Luiz Pereira da
Silva, Ademir Jos Gomes, Luiz Eduardo Teixeira, Aristides Manoel
Tobias, Claudionor Carlos Pinheiro, Maurino Jos de Maria, Gil Maffei
e Dauri Francisco de Souza.

DESENVOLVIMENTO APS A EMANCIPAO

TURISMO: atividade turstica um dos usos da Zona Costeira que


mais tem crescido atualmente. Pelas suas belezas naturais e
localizao privilegiada, o Municpio de Bombinhas recebe grande
assdio de turistas de todo o Brasil.
TURISMO NUTICO: as operadoras de mergulho encontraram no
Municpio de Bombinhas, em especial na praia de Bombinhas
(centro), um importante local para o seu estabelecimento, uma vez
que a regio considerada um dos melhores locais do litoral
catarinense para a prtica do mergulho, alm das escolas de
mergulho e dos barcos de passeio, alguns pescadores, com seus botes
e bateiras, tambm levam turistas para passeios por praias e trilhas
que conhecem melhor do que ningum, ajudando, assim, no
oramento familiar.
PROBLEMAS: devido a grande demanda de turistas no vero, surgem
diversos problemas, dentre eles destacam-se: a falta de gua
potvel, o comprometimento da qualidade da gua do mar e o
trnsito de embarcaes que impossibilitam a pesca artesanal no
setor. H, tambm, as filas quilomtricas de veculos, entrando e
saindo do municpio, diariamente.
PESCA: a pesca artesanal do camaro, peixes e diversos outros frutos
do mar, a base da economia de muitas famlias estabelecidas,
sobretudo, nos bairros de Canto Grande e Zimbros. A pesca de maior
tradio a da tainha em forma de arrasto, que acontece nos meses
de junho e julho e movimenta grande parte da comunidade, sendo
realizada praticamente em todas as praias do Municpio.
MARICULTURA: o cultivo de mariscos atualmente importante fonte
de alimento e alternativa de renda para a populao das reas
costeiras. Existem em Bombinhas, duas reas de cultivo, responsveis
pela segunda maior produo de moluscos de Santa Catarina.

FESTAS, COSTUMES, TRADIES E CURIOSIDADES


FESTAS RELIGIOSAS: ainda hoje podemos presenciar em Bombinhas
as populares quermesses (festas em homenagem aos santos

padroeiros), no centro do Municpio celebra-se a festa de Nossa


Senhora dos Navegantes, sendo seu ponto alto a procisso por mar,
onde os festeiros e toda a comunidade participam. Usa-se decorar as
embarcaes em homenagem santa. Celebram tambm a festa de
Sagrado Corao de Jesus.
Nos outros bairros no diferente. Todos realizam suas quermesses
com missa e procisso. Estes acontecimentos persistem h muitos
anos, passando de gerao gerao.

TRADIES
Existem em Bombinhas algumas tradies, que esto tentando
sobreviver ao progresso acelerado. Dentre elas esto:
PAU DE FITAS: o espetculo da dana do pau de fitas, uma linda
manifestao folclrica. danada em pares soltos, independentes
ou coletivos e em nmeros de pares mltiplos de quatro (8,12,16...).
H um mestre sala que leva o pau de fitas at o centro do salo e
fica ali sustentando-o durante toda a dana. A dana consiste em
tranar as fitas e depois desfazer o tranado, ao ritmo da cantoria.
Antigamente, as pessoas iam de casa em casa danando o pau de
fitas. Hoje, ela pode ser apreciada, principalmente, em
apresentaes nas festas juninas da comunidade.
BOI DEMAMO: a manifestao cultural do boi de mamo um
folguedo popularizado em todo litoral catarinense, apresentando
variaes microrregionais, tanto na coreografia quanto nas figuras
que fazem parte da brincadeira, envolvendo msica, canto e dana
em torno do tema pico morte e ressurreio do boi.
Esta tradio vem sendo resgatada lentamente em Bombinhas. Alguns
personagens do BOI DE MAMO:
O BOI: a figura central de toda a brincadeira por ser o animal de
maior valor regional. fundamental nas lidas dirias, no transporte e
na
movimentao
do
engenho.

A CABRA: animal muito til na comunidade litornea, por ser


facilmente criado em qualquer terreno. Fornecia leite e carne
populao.
O CAVALINHO: a homenagem ao bom laador, o vaqueiro que
percorria as paragens litorneas conduzindo tropas de gado.
O URUBU: importante na higienizao das comunidades, estando
sempre presente para devorar os restos dos peixes e animais que
eram abatidos ou que morriam. Na brincadeira, ao se aproximar do
boi,
indica
o
perigo
de
morte
do
animal.
O CACHORRO: animal amigo, fiel e de guarda que procura velar pela
defesa
da
propriedade
de
seu
dono.
A BERNNCIA: animal com corpo de drago chins, de boca grande e
mvel; representa a figura do bicho-papo. Assim, procura, na
brincadeira, engolir as criancinhas que ficam assustadas. No norte de
Santa
Catarina
recebe
a
denominao
de
baro.
O URSO: animal estranho ao meio aoriano, representa exatamente a
figura do indivduo desleal, que nunca bem vindo.
TERNO DE REIS: os ternos de reis compem-se de grupos com 3
cantadores, acompanhados ou no de instrumentos de msica, aos
quais se juntam outros curiosos e participantes. atravs de
cantorias que anunciam o nascimento de Jesus e visitam as casas.
A festa dos Santos Reis se comemora no dia 06 de janeiro, e para isso
os ternos de reis se organizam e se apresentam no perodo que vai do
Natal ao Domingo de Epifania.
Porta
aberta

sinal
Mande
entrar
Com sua nobre famlia.

luz
de
os

Santos

acesa
alegria
Reis

Em Bombinhas no era diferente. Reuniam-se e o terno de reis estava


pronto para sair com suas cantorias visitando as casas. Sempre
recebiam como agradecimento pela visita, bebidas tpicas como a
concertada e licores de fabricao caseira, alm dos quitutes feitos
pela dona da casa. Era cantado nas festas de fim de ano. Hoje, ainda
pode-se encontrar essa cantoria, s que muito raramente.

BOI DE CAMPO: ao longo do litoral catarinense tem-se conhecimento


da prtica de brincadeiras em que o boi a figura principal, desde
Balnerio Gaivota at Itapo, mostrando existir uma relao de
respeito e admirao por este importante animal, que tanto era
utilizado como fora de trabalho e alimentao.
Os antigos moradores das cidades litorneas de Santa Catarina a
chamavam de brincadeira de boi bravo, boi de campo ou boi na
vara. Nos ltimos trinta anos tornou-se conhecida por farra do
boi.
O boi, antes de ser abatido, era brincado na vara ou solto em pastos,
provocando correrias generalizadas.
A brincadeira do boi de campo vem sendo praticada, de gerao em
gerao h pelo menos 230 anos.
Aqui em Bombinhas, contavam os mais velhos, que antigamente
vinham tropas de bois, onde os homens (geralmente os mais idosos,
devido sua experincia), escolhiam um e soltavam para brincar
durante a Semana Santa. Eles se emaranhavam pelo mato atrs do
animal, afim de enticar com o bicho para que este os enfrentasse.
uma brincadeira que divertia homens, mulheres, crianas e at
pessoas idosas. Atualmente a brincadeira com o boi est legalmente
proibida de acontecer.
INTRUDO: era feito no carnaval, costumavam molhar as pessoas que
passavam nas ruas. Moas e rapazes faziam um limo de cera com
gua dentro e jogavam uns nos outros, ou ento, com um bambu e
uma rolha na ponta pegavam um palito para fazer presso e espirrava
gua do outro lado (como uma seringa). Hoje j no acontece mais
essa brincadeira.
CORDO DE CARNAVAL NA PRAIA: surgiu por volta de 1950, onde as
pessoas da comunidade que praticamente praieira, descobriram um
modo bastante divertido de brincar o carnaval, em seu seu local
preferido, a praia, claro. Sendo assim as moas aprontavam suas
fantasias carnavalescas e todas saiam, pela praia, para desfilar e
brincar o carnaval, chegando a formar blocos. O Rei Momo ia na
frente puxando o pessoal. Hoje j no temos o mesmo cordo de

carnaval pela praia, porm, Bombinhas j apresenta h vrios anos,


nesta data, o desfile de duas escolas de samba: a Furiosa e a Unidos
da Vila do Sapo, ambas formadas por pessoas de outras cidades, com
casas no Municpio, e tambm, por moradores nativos.
FESTAS JUNINAS: tradicionalmente realizadas no ms de junho,
homenageando os Santos Antnio, Joo, e Pedro. As Festas Juninas s
tem importncia em Santa Catarina, nas comunidades de origem
aoriana. Aqui, em Bombinhas, as Festas Juninas so geralmente
realizadas pela rede de ensino, como caracterstica didtico cultural,
mas principalmente, como forma de arrecadar fundos. As principais
atraes das festas juninas so a dana da quadrilha, o casamento
caipira e a dana do pau de fitas.
PO POR DEUS: praticado pelos descendentes de aorianos como
uma brincadeira popular, o Po Por Deus era uma prova de amizade e
de amor em que se pedia uma prenda, presente, casamento, namoro,
etc. Era costume, tambm em Bombinhas. As pessoas faziam um
corao de papel; este era enviado com um presente e a pessoa que
mandou recebia outro em troca. Ou, ento, fazia-se um bolo em
forma de corao o qual confeitavam e mandavam com um versinhos
solicitando um presente, sendo este gentilmente correspondido.
Eis um dos versos tpicos que eram enviados:
L
VAI
COM
UM
PASSARINHO
SE
NO
TIVER
ME MANDA UM PAR DE TAMANCO.

MEU
PRETO
E
OUTRA

CORAO
BRANCO
COISA

PASQUIM: a literatura popular do descendente de aoriano


catarinense de grande beleza e criatividade. O pasquim foi, e ainda
, um dos meios de comunicao apcrifos, sem autor confesso,
que proporciona s comunidades uma forma de comunicao escrita
espontnea. Estes manuscritos, sempre em forma de versos, eram
achados aqui em Bombinhas da mesma maneira que em outras
localidades, ou seja, postos debaixo de portas ou colocados em locais
pblicos (bares, vendas), sempre que um assunto fofoca envolvesse
algum da comunidade. Os boatos e as gozaes se espalhavam

rapidamente sem que se identificassem as fontes dos mesmos, para


desespero dos envolvidos, pois no sabiam se seriam elogiados ou mal
falados.
EM UMA TARDE SOMBRIA
PARECE QUE VAI CHOVER
RESOLVI PENSAR UM POUCO
E COMEAR ESCREVER
PRESTE MUITA ATENO
EM TUDO QUE VOU DIZER
A FULANA GENTE BOA
AMIGA DE VERDADE
GOSTO DELA E NO NEGO
DE MUITA SINCERIDADE
PEO A DEUS SEMPRE CONSERVE
ESTA NOSSA AMIZADE
J CONHECI MUITA GENTE
QUE CHEIA DE LERO LERO
DESTE TIPO DE PESSOA
SINCERIDADE NO ESPERO
PODE SER AMIGA DE OUTROS
ESTA AMIZADE NO QUERO.

NOMES CURIOSOS
PEDRA DESCANSA DEFUNTO: encontra-se no alto do morro na divisa
entre Bombinhas e Porto Belo, antes da abertura da estrada atual era
o ponto mais alto do antigo caminho. Quando ocorria algum
falecimento em Bombinhas (na poca distrito de Porto Belo) o corpo
do falecido era levado para o nico cemitrio, que era o da Igreja
Matriz de Porto Belo, e os carregadores geralmente colocavam o
caixo encima da pedra para tomar flego, antes de iniciar a descida.
Segundo povo, o local mal assombrado, meia noite, as vezes
ouve-se o canto de uma coruja, o choro de uma criancinha, aparece

um feixe de luz e barulho de latas. Os mais velhos evitavam passar


por l, neste horrio.
DUAS IRMS: so duas pedras praticamente idnticas, localizadas na
praia da sepultura. Acredita-se que foram usadas pelos indgenas que
por aqui viviam como pontos de referncia astronmica ou martima.
TOCA DO CABO: existem dois abrigos naturais que levam este nome.
Um encontra-se no morro, direita da praia de Fora (Quatro Ilhas), e
o outro, na praia da Sepultura. Contam os mais antigos que ficou
escondido durante vrios anos um cabo do exrcito que lutou na
Guerra do Paraguai e fugiu dos horrores desta guerra, escondendo-se
nestas tocas.
GRUTA DO MONGE: segundo dizem apareceu na Ilha do Arvoredo um
homem que trajava roupas rudes e escuras, pensavam que ele era um
monge. Este homem abrigou-se em uma gruta existente na Ilha e l
viveu por muito tempo, at que, um dia, desapareceu da mesma
forma que chegou, sem deixar vestgios. Deixou as pessoas
impressionadas achando que ele fosse algum santo ou mesmo um
bruxo. Hoje ainda existe a gruta que, devido ao ocorrido, ficou
conhecida como Gruta do Monge.
PRAIA DE BOMBINHAS: existem algumas verses para o nome de
Bombinhas, uma delas seria que o barulho provocado pelo bater das
ondas lembra o estouro de uma pequena bomba; e, a outra seria de
que, ao caminhar sobre a areia da praia o som produzido parecia o de
pequenas bombinhas estalando.
PRAIA DE BOMBAS: vem praticamente da mesma verso que a de
Bombinhas, porm, por ser mais extensa o som produzido pelo bater
de suas ondas mais forte, lembrando o estouro de uma bomba
maior.
PRAIA DE MARISCAL: devido a existncia de um grande nmero do
molusco popularmente denominado de marisco o qual era encontrado
em abundncia nas pedras que limitam esta praia.
PRAIA DE ZIMBROS: nome dado pelos primeiros aorianos que
exploraram a regio e que encontraram aqui esta planta da famlia

das Pinceas, um arbusto que apresenta frutos aromticos e


medicinais. Das bagas de zimbros feita a bebida alcolica
conhecida por genebra.
PRAIA DOS INGLESES OU RETIRO DOS PADRES: na metade do sculo
XIX um navio ingls ficou avariado no local. Muita gente foi l para
ver o navio e seus tripulantes, pois nunca fora visto um ingls
autntico. Em 1967, a praia foi adquirida pela igreja catlica, para
ali ser construda uma casa de retiro; da tambm o nome de Retiro
dos Padres.
PRAIA DE QUATRO ILHAS: conhecida entre os nativos tambm como
Praia de Fora, devido as suas caractersticas, ou para os demais,
como Quatro Ilhas, por avistar-se, da praia, as quatro ilhas do litoral.
ILHA DO ARVOREDO: devido a ilha ser coberta por espessa e alta
vegetao em muitos trechos verdadeiras florestas seculares, com
madeiras de lei.
ILHA DA GAL: nome originrio da observao do contorno geral visto
de uma certa parte do mar, assemelhando-se vagamente ao casco de
uma dessas antigas embarcaes.
ILHA DO MACUCO: nome de origem indgena. uma ave da famlia
dos Tinamdeos, do porte de uma galinha grande.
ILHA DESERTA: leva este nome por apresentar um superfcie
cinzenta, sem muita vegetao expressiva, rochosa e desabitada..
PRAIA DA SEPULTURA: j se chamou praia da Baixada, por causa da
sua caracterstica local. Em 1840 o major Jos da Silva Mafra mandou
erguer duas taipas para cercar uma criao de porcos, ocasio na
qual houve um srio desentendimento entre dois escravos, resultando
na morte de um deles, que foi enterrado ali mesmo. Desde ento
passaram a cham-la de Praia da Sepultura.

CRENAS E LENDAS

A CRUZ DA PRAIA DE FORA: dizem ter sido encontrada por dois


homens que estavam na praia, teriam ficado to impressionados que
resolveram finc-la bem no local onde a haviam achado. Contam que
depois disso houve naquela praia um lance de tainhas jamais visto
antes. Ento, moradores e pescadores atriburam a boa sorte ao fato
de terem fincado a cruz. Desde ento, todos os anos, no dia 03 de
maio (hoje mais raramente), algumas pessoas, principalmente os que
pescam tainha naquela praia, adornam, a cruz, com flores e fazem
pequenas preces para que haja fartura como antes durante a pesca
da tainha, cujo incio ocorre mais ou menos, por esta poca. Esta
cruz encontra-se em Quatro Ilhas (Praia de Fora, como muitos nativos
ainda a chamam), hoje ela de concreto, pois a original era de
madeira e, com o passar do tempo, se deteriorou.
A BELA MOA: dona Erondina (popularmente chamada de dona
Aronda) conta que quando era moa, ela e uma amiga chamada
Brgida, foram buscar gua na cachoeira e l chegando se depararam
com um encante (visagem), como costumavam falar. O tal encante
ou encanto, como preferirem, era uma linda moa que trazia em suas
mos uma flor de beleza espantosa. Dona Aronda curiosa queria ir
pegar a flor mas sua amiga Brgida, com medo, lembrou-a tratar-se
de um encante e que de acordo com os antigos, se algum pegasse ou
tocasse a flor nas mos da moa esta tomaria o lugar de quem a
tocou. Sendo assim, as duas foram embora deixando o tal encante
para trs.
A MISTERIOSA LUZ DA CAPELA: dizem que sempre que terminavam
de rezar as novenas na igrejinha do morro do cemitrio, quando
todos j haviam descido olhavam para cima e viam uma luz
misteriosa na janelinha da capela. Nunca ningum descobriu o que
era mas muitos achavam tratar-se de um tesouro enterrado naquele
local.
BRUXAS: as pessoas que dizem t-las visto afirmam que elas ao
serem avistadas transformam-se em passarinho, borboleta, etc. Era
costume protegerem as crianas pequenas fazendo remdios base
de alho, colocando tesouras abertas embaixo dos seus travesseiros
(principalmente das crianas que no eram batizadas). Antes, quando
uma criana recm nascida, ainda no era batizada, e que comeava

a emagrecer e ir definhado at a sua morte, as pessoas acreditavam


ser doena de bruxa e se os pais da criana falecida colocassem o
caixo atravessado na porta de casa, a primeira mulher que chegasse
e perguntasse algo, seria a bruxa para levar a vida da criana e
assim, se manter eternamente jovem.
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Acervo Bibliogrfico: Biblioteca Pblica Cruz e Sousa
Pesquisa: Deise Cristina de Melo de Souza Aux. de Biblioteca
FONTES DE REFERNCIAS:
LIVRO: Porto Belo Sua Histria Sua Gente
AUTOR: Kohl, Dieter Hnas Bruno
LIVRO: Construindo o Desenvolvimento Sustentvel Para o Mun. De
Bombinhas.
AUTOR: Polette, Marcus e Cavedon, Fernanda
MONOGRAFIA: Evoluo e Ocupao da Pennsula de Zimbros
AUTOR: Mendona, Magali
LIVRO: Dos Aores ao Brasil Meridional uma Viagem no Tempo
AUTOR: Farias, Vilson Francisco de
LIVRO: Ensaios Crticos de Sociologia e Meio Ambiente
AUTOR: De Luca, Francisco Javier