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Todas esas leyendas y alusiones a la simbiosis tantrismo-alquimia

ponen fuera de duda a la funcin soteriolgica de las operaciones


alqumicas. No se trata aqu de pre-qumica, de ciencia embrionaria sino de
una tcnica espiritual que, al tiempo que actuaba sobre la "materia" buscaba
ante todo la "perfeccin del espritu", la
liberacin y la autonoma.

Como acabamos de ver, los procesos tntricos tenan lugar en un


cuerpo sutil, homologado al mismo tiempo al Cosmos y al panten,
cuerpo en cierto modo ya divinizado. Detalle importante: el discpulo deba
contemplar la disolucin y la creacin de los Universos y,
finalmente, experimentar en s mismo la "muerte" ( = disolucin) y
la "resurreccin" (= re-creacin) tanto de su cuerpo sutil como del
Cosmos (p. 262). Este proceso de disolucin y de re-creacin hace
recordar al salve et coagula de la alquimia occidental. Tal como el
alquimista, el yogui hace transformaciones en la "substancia"; y sta,
en la India, es obra de Prakrti o de Sakti (o de la Maya, arquetipo
del Mago). El yoga tntrico mostraba pues fatalmente una prolongacin
alqumica: por un lado, al dominar los secretos de la Sakti,
el yogui consigue imitar sus "transformaciones", y la transmutacin
de los metales comunes en oro se inscribe tempranamente entre los
siddhi tradicionales: por otra parte, el "cuerpo de diamante" de los
vajrayanistas, el siddha-deha de los hathayoguis, tiene algn parecido
con el "cuerpo de Gloria", de los alquimistas occidentales; se reali/a
la transmutacin de la carne, se fabrica un "cuerpo divino"' (divyadeha), un
"cuerpo de la Gnosis" (jnana-deha), digno receptculo para aquel que es un
liberado en vida" (jivanmukta).
Marco Polo, hablando de los chugchi (yoguis) que "viven 150
o 200 aos", escribe: "stos emplean una bebida muy rara, pues preparan una
pocin hecha con una mezcla de sulfuro y mercurio, y la
beben dos veces al mes. Eso les da, dicen ellos, muy larga vida; y es
una pocin que acostumbran tomar desde la infancia" (Yule, Travels of Marco
Polo, edicin de H. Cordier, 1903, vol. II, p. 365 y sig.).
Marco Polo no parece haber concedido mayor importancia a los
yoguis-alquimistas. Francois Bernier, por el contrario, que haba observado y
estudiado a varias sectas de ascetas indgenas, les ha dedicado varias pginas
que constituyeron, hasta principios del siglo xix,
la fuente principal de informacin sobre los yoguis y los faquires
(Voyages de Franjis Bemier, Docteur en Medicine de la Facult
de Montpellier, Amsterdam, editado por David Paul Marret, t. II,
pgs. 121-131). No dej de notar sus conocimientos alqumicos:
"Hay otros bien diferentes a stos, que son extraos personajes; van
casi perpetuamente viajando de aqu para all; son gente que se re
de todo, que no se molestan por nada; gente que conserva secretos,
y que, a creer en lo que el pueblo dice, saben hacer oro y preparar

tan admirablemente el mercurio, que uno o dos granos tomados cada


maana sanan el cuerpo y fortifican en forma tal el estmago, que
digiere muy bien y no se siente uno harto de comer". (Obra citada,
pg. 130).
longevidad disminuyendo el nmero de las respiraciones
diarias. Un yogui que pudo restringir su respiracin vivi ms de
330 aos." (Nuh Sipihr, Les neuf cieux. ou sphres, por Emir Khusru, traducido?
por Elliot, The History of India, vol. III, Londres,
1871, pgs. 563-564). En el mismo autor encontramos tambin lo
siguiente con respecto a los yoguis: "Pueden predecir los acontecimientos
venideros por la respiracin que sale de los orificios nasales, segn est ms o
menos abierto el orificio derecho o izquierdo
Pueden igualmente inflar otro cuerpo con su propia respiracin
Hay muchos hombres de stos en las montaas de las fronteras de
Cachemira ( . . . ) Pueden volar por los aires como las gallinas, por
ms increble que parezca. Hasta pueden tornarse invisibles, a su
voluntad, ponindose antimonio en los ojos. Solamente los que lo
han presenciado pueden creer en estos milagros" (obra citada, pg.
564). Vemos que se reconoce a la mayora de los siddhi yoguis, y
en primer trmino, el .poder de "volar por los aires". Notemos, al
pasar, que esta siddhi ha terminado por integrarse en la literatura
alqumica (Nota VII, 1).
nica que se impuso y fue
conservada por la memoria colectiva). Leemos en el Kathasaritsagara que
Nagarjuna, ministro de Chirayus, alcanz a preparar el
elixir, pero que Indra le orden no informar a nadie acerca de su
uso (trad. Tawney, edicin Penzer, Ockan of Stories, III, p. 257
y sig.).
2 Prabandhaelntamani, trad. C. H. Tawney, Calcuta, 1901. p. 147; dem,
p. 173: un religioso obtiene un elixir que trasmutaba en oro todo lo que tocaba.
El autor es el monje jaina Merutunga (siglo xrv), que escribi igualmente un
comentario sobre el tratado alqumico Rasadhyaya: A. B. Keith, A History of
Sans&rit Literature, p. 512.
Avatamsaka Sutra, que puede considerarse perteneciente a los aos 150-350
de nuestra era (fue traducido al chino en el ao 695-699, por Siksananda),
dice: "Existe
un jugo llamado Hataka. Un liang de esta solucin puede transformar mil liang
de bronce en oro puro".
Pero, segn el tratado alqumico Hasaratnasamuccaya, antes de absorberlo era
necesario purificarlo y "fijarlo" mediante el uso del mercurio (texto citado por P.
C. Ray, A History of Hind Chemistry, vol. I, p. 105).

El ideal del asceta es obtener la "liberacin en vida", ser un jivanmukta. El rasa


(mercurio)8 es la quintaesencia de Siva; se le llama
tambin parada, porque conduce a la otra orilla del mundo. Es
igualmente la simiente de Har (Siva) y el abhra (mica) es el
ovum de la diosa (Gauri): la substancia resultante de su unin
puede volver inmortal al hombre. Ese "cuerpo glorioso" fue obtenido por gran
nmero de jica-mtikta, entre los cuales el texto cita
a Carvati, Kapila, Vyali, Kapali, Kandalayana. Madhava insiste sobre la funcin
soteriolgica de la alquimia. "El sistema mercurial
(rasayana) no debe considerarse como un simple elogio del metal
pues es un medio inmediato conservando el cuerpo de alcanzar
la liberacin, objetivo supremo". Y el tratado alqumico Rasasiddhanta citado
por Madhava, dice: "la liberacin del alma vital (jiva) est expuesta en el
sistema mercurial, oh, pensador!"

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