ESTUDIAR EL CONSTRUCTO MANIFESTACIN DEL CORAZN DESDE

EL ENFOQUE DE LA INTERPRETACIN DEL NUEVO TESTAMENTO.

En el Nuevo Testamento el trmino manifestacin del corazn como frase
exacta no existe al menos en la mayora de las versiones. Sin embargo
cuando leemos la palabra corazn en el griego, vemos que viene del latn
kardias, y aqu se refera al principal rgano de la vida fsica. Sin embargo,
mediante una fcil transicin, esta palabra vino a significar toda actividad
mental y moral del hombre, incluyendo tanto sus elementos racionales como
emocionales.
Es un concepto de difcil definicin en el Nuevo Testamento ya que no se define
por un solo versculo, est en muchos versculos, pero en general, se est
refiriendo a la parte intangible del ser humano, no solamente la parte
emocional, de pensamiento o perceptiva, sino a procesos mucho ms
complejos del ser humano que tienen que ver con la conciencia y la voluntad.
Dios cre a los seres humanos con tres partes: con un espritu, un alma y un
cuerpo. Nuestro corazn no forma una cuarta parte separada de nuestros ser.
En vez de eso, nuestro corazn es una composicin de todas las partes de
nuestra alma: nuestra mente, emocin y voluntad y la parte ms importante de
nuestro espritu: nuestra conciencia.
Si vemos algunos textos, podremos ver ms claramente el contexto
Mateo 9:4 Y conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo: Por qu
pensis mal en vuestros corazones?
Pensar es parte de la mente, por lo cual aqu se refiere al corazn como parte
de la mente
Hechos 11:23 Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y
exhort a todos a que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor.
Propsito significa tomar una decisin firme de hacer algo, es decir usar la
voluntad. Segn este contexto la voluntad es parte del corazn
Juan 16:22 Tambin vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se
gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo.
Nos gozamos con nuestras emociones. As vemos que el corazn se goza, es
decir, nuestra emocin es parte de nuestro corazn.

Hebreos 10 22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de

fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con
agua pura.
1 Juan 3: 20 pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro
corazn es Dios, y l sabe todas las cosas.
La conciencia qu es lo que nos reprende o nos condena cuando estamos
mal, por lo cual estos versculos demuestran que la conciencia es parte del
corazn, de acuerdo con el Nuevo Testamento.
Marcos 12:33 y el amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, con
toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a uno mismo, es
ms que todos los holocaustos y sacrificios
Si lo interpretamos literalmente tendramos que pensar que nuestro rgano
fsico, pero sabemos que desde el punto de vista de la neurociencia, el corazn
no ama. Tampoco es el que regula las emociones y los sentimientos (en este
caso el amor), lo hace el cerebro Por lo cual tenemos que entender que aqu
se est refiriendo a la parte intangible del ser humano, a esa parte que engloba
no solamente la parte cerebral, mental, procesos complejos que tienen que ver
con la conciencia y la voluntad sino tambin con la toma de decisiones.
La palabra amars en ese versculo concreto, en el original gape o agapan
como verbo, no se encuentra mucho en el Nuevo Testamento, pero a diferencia
del amor filios, agapan carece del calor que caracteriza al filios, es decir tiene
que ver con una decisin.
El pensamiento cristiano se fij en gape por encima de otras palabras que
denotan amor, porque era la nica palabra capaz de abarcar el contenido
necesario que demanda el concurso del hombre como un todo. El amor
cristiano no alcanza nicamente a nuestros parientes o nuestros amigos ms
ntimos, el amor cristiano se extiende hacia el prjimo, amigo o enemigo y
hasta el mundo entero. La palabra gape implica una decisin, lo cual quiere
decir que en el corazn est el poder de decidir amar
Mateo 15:19 Porque del corazn salen los malos pensamientos, los
homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios,
las blasfemias.
Aqu vemos el corazn como el centro de la vida interna del hombre y que el
pecado cuando contamina el corazn, tambin contamina por ello todo el
crculo de sus acciones.
Las escrituras consideran al corazn como la Esfera de la influencia divina
Romanos 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando
testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos,

Hechos 15:9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por
la fe sus corazones
. El corazn al estar en el interior contiene al hombre interno esto es, al
hombre real, representa al verdadero carcter
1 Pedro 3:4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un
espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.
Por tanto, su utilizacin en el Nuevo Testamento denota el asiento de la vida
fsica como en Santiago 5:5, el asiento de la naturaleza moral y de la vida
espiritual o del dolor Juan 14 : 1, romanos 9:2 , 2 de Corintios 2: 14, del gozo
Juan 16:22 y Efesios 5 :19, de los deseos Mateo 5: 28, 2Pedro 2:14 .de los
afectos Lucas 24:32, de las percepciones Juan 12:40 de los pensamientos
Mateo 9:4 hebreos 4:12, del entendimiento Mateo 13:15 Romanos 1:21 .de
los poderes de raciocinio Marcos 2:6, Lucas 24:38 de la imaginacin Lucas
1:51 de la conciencia Hechos 2: 37 1Juan 3:20, de las intenciones Hebreos
4:12 de los propsitos 2 Corintios 9:7 de la voluntad Romanos 6:17,
Colosenses 3:15 de la fe Marcos 11:23,Romanos 10 :10, Hebreos 3:12 el
corazn en su sentido moral incluye las emociones la razn y la voluntad
Su significado podra variar dependiendo del mtodo de interpretacin que
usemos. Si usamos el mtodo literal tendramos que decir que se est
refiriendo al corazn fsico. Si se usa el mtodo alegrico podramos decir que
la manifestacin del corazn es algo intangible o inmaterial, quiz emocional o
sentimental o que es algo simblico. Con el mtodo gramatical histrico
estaramos tomando en cuenta el contexto histrico, es decir el marco de
referencia que las personas tenan para esa poca y concluiramos que se
est refiriendo a lo que hay dentro de la persona desde el punto de vista mental
y espiritual.
BIBLIOGRAFIA

Biblia Comentada
Comentario Bblico Matthew Henry
Comentario Bblico William MacDonald
DEVA Diccionario Juan Esquerda Bifet
Diccionario Concordancia Temtica RV 1995
Diccionario de Teologa Fundamental
Diccionario Robinson Anlisis Morfolgico
Diccionario Strong Espaol
Diccionario Teologa Bblica Ravasi
Diccionario Vine Nuevo Testamento
Vocabulario de Teologa Bblica Len Dufour Barcelona, 2001
Witness, Lee: La economa de Dios