Tras la fundacin de la escuela de Frankfurt, algunos de sus principales
representantes desarrollan la teora critica. La teora crtica considera que la razn ha de ser crtica frente a todo tipo de ideologa manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teora crtica es fundamentalmente emancipador: la razn debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es una sociedad ms justa y para ello es necesario unir teora y praxis. El anlisis de la sociedad requiere una perspectiva interdisciplinar. La Escuela de Frankfurt critic al totalitarismo nazi, comunista y tambin a las democracias capitalistas porque en todas esas formas de gobiernos los individuos se ven sometidos al Estado. La crtica del control de las mentes a travs de la industria cultural o cultura de masas fue el objetivo primordial de la Escuela de Frankfurt despus de la II Guerra Mundial.
Las principales caractersticas de la teora crtica son:
Dialctica Negativa: afirma que no todo lo real es totalmente racional. La utopa: Se rechaza la posibilidad de construir una utopa positiva en tanto no es posible determinar cmo habra de ser el futuro. Lo que s es posible es establecer como no debe ser, lo cual, alcanza, en efecto, para poder criticar el presente. Mediacin: todo conocimiento est determinado por mediaciones, porque la produccin terica no puede existir independientemente de los procesos sociohistricos y econmicos dentro de los cuales han surgido. Esto significa que el contexto histrico determina el objeto y la finalidad de toda investigacin de manera tal que ninguna teora puede ser imparcial sino que est signada por diferentes intereses, an cuando una objetividad aparente oculta su inevitable carcter ideolgico. Adems, el investigador, tampoco puede sustraerse de manera radical, siempre ser parte mima del objeto social investigado. Praxis (proceso por el cual una teora o leccin se convierte en parte de la experiencia vivida): La teora crtica rechaz el principio de no valoracin como criterio de objetividad terica que haba defendido Weber Para Marcuse, el problema de la objetividad histrica requiere juicios de valor, lo que implica estar al servicio de la emancipacin humana y derivar en una praxis liberadora. Anlisis crtico de la ilustracin. La experiencia vital e histrica de los miembros de la Escuela de Frankfurt provoc un giro en su pensamiento. La barbarie sistemtica y racionalmente organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de la razn para lograr construir sociedades
justas e igualitarias. Los filsofos ilustrados crean que los problemas de
la humanidad tendran solucin cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razn a todas las esferas de su vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la divina razn, cargada de elementos mticos, hizo temblar al mundo con armas hasta entonces desconocidas. La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de exterminio nazis, las bombas nucleares mostraron el poder mortfero y maquiavlico de la razn o de la paradjica racionalizacin de la destruccin. Es ese el poder emancipador de la razn? Y qu decir de la alienacin de las sociedades neocapitalistas en las que los seres humanos son instrumentalizados en aras del todo poderoso mercado o de las necesidades productivas? El fracaso de la razn es una de las ideas centrales de la Dialctica de la Ilustracin, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron profundamente crticos, escpticos y pesimistas frente a la capacidad racional humana. Anlisis crtico de los totalitarismos y del neocapitalismo. En un principio los frankfurtianos confiaron en el marxismo como nica posibilidad conjugar el ideal proletario de justicia con el ideal liberal de progreso. Reivindicaban al individuo frente a la sociedad capitalista que alienaba al ser humano, reducindolo a mero productor y consumidor. Esta crtica pretenda despertar la conciencia del proletariado para luchar contra el totalitarismo y conquistar la emancipacin, pero, en los aos treinta, los integrantes de la Escuela se percataron de la incapacidad del proletariado para llevar a cabo esta tarea. Tras ese momento los de la escuela llegan a la conclusin de que el proletariado ha desaparecido integrndose en la clase media de postguerra, ajena a cualquier tipo de revolucin. La teora crtica se centra, entonces, en la crtica a la creciente despersonalizacin y cosificacin de las sociedades neocapitalistas provocadas por la sociedad de consumo y el control tecnolgico. En las sociedades neocapitalistas todo intento de disidencia termina convirtindose en una mercanca. El nivel de vida sube y, al mismo tiempo, todos estamos ms controlados, ms sometidos a la burocracia y a un exceso de normatividad. Los medios de comunicacin al servicio de los intereses de mercado manipulan las conciencias y fomentan la uniformidad difundiendo una serie de valores, gustos y necesidades que convierten al individuo en un elemento ms de la masa. Por todo ello, las sociedades neocapitalistas son una forma encubierta de totalitarismo.
Las crticas a las sociedades neocapitalistas son esenciales en la obra de
Marcuse. En Eros y civilizacin pretende superar la visin pesimista de Freud segn la cual no hay civilizacin sin represin sexual. Marcuse reivindica que el trabajo sea convertido en juego y el cuerpo en un instrumento de placer. En El hombre unidimensional denuncia la reduccin del hombre a una dimensin puramente econmica, el triunfo del pensamiento nico y la renuncia de las masas a la libertad. Marcuse piensa que se puede superar esta sociedad unidimensional, represiva y manipuladora, y que todava quedan esperanzas de lograr mediante la imaginacin y la utopa, una sociedad autnticamente humana, solidaria y pacfica. Anlisis crtico del marxismo. Existan, pues, dos ideas bsicas en la primitiva teora crtica: esperanza en la revolucin como alternativa al nacionalsocialismo y que slo era posible un discurso negativo pero no positivo acera de la sociedad ideal. Esta primitiva teora crtica evolucion hasta la teora crtica posterior a la Segunda Guerra Mundial cuando Horkheimer fue consciente de los numerosos errores de Marx:
Marx crea que la revolucin sera el resultado de crisis
econmicas cada vez ms agudas que empobreceran cada vez ms a la clase trabajadora. Pero no fue esa la evolucin del capitalismo. El capitalismo se las ha arreglado para ir desplazando la miseria de los trabajadores de un pas a otro.
La sociedad perfecta que Marx plante es imposible porque justicia
y libertad son ideales contradictorios. A mayor justicia, menor libertad. Si queremos que las cosas se hagan justamente ser necesario prohibir a las personas imponerse unas a otras. A mayor libertad, menos justicia porque los ms capacitados se impondran a los ms dbiles y habra menos justicia.
En esta segunda etapa de la teora crtica Horkheimer qued
convencido de que la sociedad, tanto capitalista como comunista, se desarrollaran hacia un mundo administrado totalitariamente en el que todo estar regulado. El Estado ser omnipresente en todos los asuntos humanos. La nueva teora crtica propuesta por Horkheimer no defiende ya la revolucin porque no sera ms que otra accin terrorista. Se trata nicamente de conservar lo que es
positivo, la autonoma de la persona individual, su psicologa