VIEIRA, Vanessa Abreu de Oliveira

UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA
CENTRO DE COMUNICAO, LETRAS E ARTES VISUAIS

DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL
VANESSA ABREU DE OLIVEIRA VIEIRA
GEORGE HUEBNER E O VALLE DO RIO BRANCO:

PRINCPIO DO FOTOJORNALISMO EM RORAIMA
Boa Vista, RR
2013

Trabalho de Concluso de Curso

apresentado ao curso de Comunicao
Social da Universidade Federal de
Roraima
como
pr-requisito
para
obteno do grau de Bacharel em
Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo.
Orientador: Prof. Msc. Maurcio Elias
Zouein
Boa Vista, RR
2013

Trabalho de Concluso de Curso

apresentado ao Curso de Comunicao
Social da Universidade Federal de
Roraima
como
pr-requisito
para
obteno do grau de bacharel em
Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo. rea de concentrao:
Fotojornalismo,
Semitica,
Histria.
Defendido em 28 de Agosto de 2013 e
avaliado
pela
seguinte
banca
examinadora:
______________________________________________________
Prof. Msc. Maurcio Elias Zouein
Orientador / Comunicao Social - UFRR
______________________________________________________
Profa. Dra. Maria Goretti Leite de Lima
Comunicao Social - UFRR
______________________________________________________
Prof. Dr. Nlvio Paulo Dutra Santos
Histria UFRR
Aos meus pais, Jacqueline e Waney.

Tento, todos os dias, ser o orgulho de vocs.
AGRADECIMENTOS
Aos meus pais, Jacqueline e Waney, pelo apoio incondicional, pelas risadas,
pelo companheirismo e, principalmente, pelo amor que temos um pelo outro.
Ao meu melhor amigo e companheiro Akau Carvalho, por me aturar e me
amar nos meus dias mais estressantes.
Aos amigos de sempre, que com pequenos gestos e poucas palavras me
incentivam todos os dias.
Aos colegas das redaes onde trabalhei, pelo convvio, pela experincia
compartilhada e por me ensinarem que Jornalismo se faz na rua.
Aos colegas de Universidade Federal de Roraima, em especial aos colegas
do Ncleo de Pesquisa Semitica da Amaznia (NUPS), pelas discusses em salas
de aula, pelas festas, pelo conhecimento compartilhado.
Aos professores da UFRR, em especial ao professor Zequinha Neto (in
memorian), pelos ensinamentos. Prometo nunca mais escrever a lngua do p.
Aos amigos de UFRR: dria Albarado, Adriana Cruz, Amanda Teixeira, Dina
Vieira, Elias Santana, Jssica Laurie, Rhayana Arajo e Yasmin Guedes. Sem vocs
no seria to divertido estudar nem to fcil chegar at aqui.
Ao meu professor e orientador, mas acima de tudo meu amigo, Maurcio
Zouein, por ter me proporcionado diversas oportunidades que contriburam para meu
crescimento como pesquisadora, com a participao e organizao de congressos,
projetos, programas. Um pai para mim dentro da UFRR.
Muito obrigada!
Para alguns indivduos relevante forma

de arte; para milhes de outros, um
passatempo agradvel. A fotografia
oferece informao (ou desinformao)
aos campos da educao, do jornalismo e
da propaganda. Dada sua capacidade de
trazer vividamente o passado de volta,
configura-se no tipo mais comum de
recordaes e momentos.
Michael Hart
RESUMO
Aps um sculo do incio do Jornalismo em Roraima, poucas so as pesquisas

sobre o Fotojornalismo no Estado e seu incio. Por intermdio de levantamento
bibliogrfico, chegamos ao objeto de nossa pesquisa: o lbum O Valle do Rio
Branco, com fotografias produzidas pelo alemo George Huebner (1862-1935) em
1904 durante a expedio do governador do Amazonas, Constantino Nery, ao vale
do Rio Branco, editado em 1906 em Dresden, na Alemanha, e lanado em 1908
durante a Exposio Nacional do Rio de Janeiro. Exploratria, a pesquisa teve,
como mtodos de abordagem e procedimento, o mtodo indutivo e os mtodos
histrico e analtico, respectivamente, e, como tcnica de pesquisa, o levantamento
de registros. Com o uso do mtodo de anlise proposto pela Semitica Russa,
podemos perceber que as fotografias de ndios produzidas por Huebner, publicadas
no lbum O Valle do Rio Branco, no so Fotojornalismo. Porm, se utilizadas em
uma matria jornalstica, tais imagens podem ser consideradas Fotojornalismo.
Assim, as fotografias de Huebner podem ser consideradas como o princpio do
Fotojornalismo em Roraima.
PALAVRAS-CHAVE: Fotojornalismo. ndios. Histria. Semitica da Cultura.

Roraima.
ABSTRACT
After a century of the beginning of Journalism in Roraima, there are few researches
on the Photojournalism in the State and its onset. Through literature, we come to the
object of our research: the album "O Valle do Rio Branco", with photographs
produced by german George Huebner (1862-1935) in 1904 during the expedition of
the governor of Amazonas, Constantino Nery, to Rio Branco valley, published in
1906 in Dresden, Germany, and released in 1908 during the National Exhibition Rio
de Janeiro. Exploratory, research had, as methods of approach and procedure, the
inductive method and the historical and analytical methods, respectively, and, as a
research technique, the survey records. Using the method of analysis proposed by
the Russian Semiotics, we realize that the photographs of Indians produced by
Huebner, published on the album "O Valle do Rio Branco," are not
photojournalism. However, if used in a news story, such images can be considered
Photojournalism. Thus, Huebner photographs can be considered as the beginning of
Photojournalism in Roraima.
KEYWORDS: Photojournalism. Indians. History. Culture Semiotics. Roraima.
LISTA DE IMAGENS
Imagem 01 - Semiosfera: classificao em reas..............................................................
18
Imagem 02 - Semiosfera: processos de semiotizao e dessemiotizao........................
19
Imagem 03 - View from the window at Le Gras, considerada a primeira fotografia da

histria................................................................................................................................. 21
Imagem 04 Autorretrato de George Huebner..................................................................
37
Imagem 05 Jovem Xipibo com pintura facial. Rio Ucayali, 1888....................................
39
Imagem 06 Photo Allem, 1904......................................................................................
40
Imagem 07 Propaganda do Photographia Allem ilustrao de Libnio Amaral,

1904....................................................................................................................................
a
41
Imagem 08 Capa do lbum O Valle do Rio Branco 1 Edio, 1906.........................
43
Imagem 09 - ndios Macuxis...............................................................................................
45
Imagem 10 - ndios Uapixanas...........................................................................................
45
Imagem 11 - ndios Pauxianas............................................................................................ 46

Imagem 12 - Cultura Social Escola Alem de Fotografia: cultura material.........................
47
Imagem 13 - Cultura Social Escola Alem de Fotografia: cultura mental...........................
48
Imagem 14 - Escola Alem de Fotografia: extracultura......................................................
49
Imagem 15 - Escola Alem de Fotografia: cultura perifrica..............................................
50
Imagem 16 - Escola Alem de Fotografia: semiotizao....................................................
51
Imagem 17 - Escola Alem de Fotografia: cultura central..................................................
52
Imagem 18 - Escola Alem de Fotografia: dessemiotizao..............................................
53
Imagem 19 - Escola Alem de Fotografia: no-cultura.......................................................
54
Imagem 20 - George Huebner: extracultura.......................................................................
55
Imagem 21 - George Huebner: cultura perifrica...............................................................
56
Imagem 22 - George Huebner: semiotizao.....................................................................
57
Imagem 23 - George Huebner: cultura central...................................................................
58
Imagem 24 - George Huebner: dessemiotizao...............................................................
59
Imagem 25 - George Huebner: semiotizao.....................................................................
60
Imagem 26 - Amazonas e Roraima: rea de encontro.......................................................
61
Imagem 27 - Fotojornalismo: culturas central e perifrica..................................................
62
Imagem 28 - Fotojornalismo: cultura perifrica...................................................................
63
Imagem 29 - Fotojornalismo: cultura central.......................................................................
64
SUMRIO
INTRODUO .......................................................................................................... 10
1. SEMITICA: HISTRIA E MTODO................................................................. 13

1.1 SEMITICA DA CULTURA COMO MTODO ................................................. 16
2. CONHECENDO A FOTOGRAFIA E O FOTOJORNALISMO ............................ 20

2.1 FOTOGRAFIA: A INVENO .......................................................................... 20
2.2 DA FOTOGRAFIA NA IMPRENSA AO FOTOJORNALISMO .......................... 23
2.2.1 No Mundo .................................................................................................. 24
2.2.2 No Brasil .................................................................................................... 28
2.3 O QUE O FOTOJORNALISMO? .................................................................. 31
2.3.1 Fotojornalismo e Fotodocumentarismo ...................................................... 32
3. O NDIO E A FOTOGRAFIA .............................................................................. 34

3.1 GEORGE HUEBNER, O ALEMO-AMAZNIDA ............................................ 37
4. O VALLE DO RIO BRANCO .............................................................................. 43

4.1 ANLISE .......................................................................................................... 46
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 65
REFERNCIAS ......................................................................................................... 66
10
INTRODUO
Em Roraima, segundo Soares (1998), o Jornalismo teve incio nas primeiras

dcadas do sculo XX, com o surgimento de jornais manuscritos, como O Canio,
em 1905, O Tacut, em 1907, A Carvo e Bem-te-vi, sem preciso de data, e,
posteriormente, de jornais impressos em oficinas tipogrficas, a exemplo dos jornais
Rio Branco, de 1914, e Jornal do Rio Branco, de 1916.
Por quase trs dcadas, no houve jornais locais em circulao na regio que
hoje corresponde ao Estado de Roraima. Em 1943, quando o Rio Branco passou a
categoria de territrio federal, foi criada a Imprensa Oficial, instalada somente em
1947. No ano seguinte, o governo do territrio passou a publicar o jornal semanal O
Boa Vista.
A partir de ento, houve um crescimento do jornalismo local, com a criao
dos jornais O tomo, em 1951; O Combate, em 1953; Resistncia, em 1954,
original do Maranho com tiragem especial dirigida ao Territrio do Rio Branco; O
Debate, em 1956; A Tarde, em 1962; Tribuna do Norte, em 1967; Jornal Boa
Vista, de 1973; O Roraima, de 1976; O Observador e Folha de Roraima, em
1980; Gazeta de Roraima, em 1981, que nasceu como Gazeta Feminina; Folha
de Boa Vista, em 1983; Tribuna de Roraima, em 1986; Dirio do Povo, em 1987.
Em 1988, quando foi criado o Estado de Roraima, surgiram os jornais A
Crtica de Roraima e O Jornal. Nos anos seguintes, foram criados O Estado de
Roraima, em 1989, que foi rebatizado de O Cabura quatro anos depois; O Jornal
de Roraima e ltima Hora, em 1990; O Povo e a cidade, em 1991; Correio
Roraimense e O Editorial o arauto dos municpios, em 1993; Correio Agrcola,
em 1994; O Dirio, em 1995; Vira-Volta Comunicao popular, em 1996;
Roraima Hoje e Brasil Norte, em 1997.
A primeira dcada do sculo XXI foi marcada pela criao dos jornais A
Tribuna do Estado de Roraima, em 2000; Correio de Roraima, em 2001; Roraima
Hoje, em 2006; Monte Roraima, em 2007 e Jornal da Fronteira.
Muito antes de tornar-se estado, Roraima era, no fim do sculo XIX e comeo
do XX, pano de fundo de fotografias produzidas por pesquisadores europeus que
por aqui passavam, como o alemo George Huebner (1862-1935). Poucas pessoas,
11
entretanto, tm acesso a tais imagens, as primeiras produzidas no extremo norte

brasileiro.
Com mais de um sculo de Jornalismo em Roraima e duas dcadas do curso
de Comunicao Social da Universidade Federal de Roraima, poucas so as
pesquisas acerca do Fotojornalismo no Estado e seu incio, da o interesse pelo
tema e a importncia desta pesquisa.
Por meio deste trabalho, pretendemos contribuir com a sociedade roraimense
a partir da preservao histrica e cultural do Estado e com a populao acadmica
para pesquisas posteriores nas reas de Comunicao, Jornalismo, Histria e
Semitica.
Apoiada no mtodo indutivo, em que parte-se de fatos particulares para se
tirar concluses gerais, este trabalho teve a histria e a anlise como mtodos de
procedimentos, tendo em vista a reconstruo da histria da fotografia, do
Fotojornalismo de forma objetiva e a anlise do objeto de pesquisa. Trata-se de uma
pesquisa exploratria, em que se desencadeou um processo de investigao e,
como tcnica de pesquisa, foi utilizado o levantamento de registros.
Como mtodo de anlise, utilizamos a semitica russa, descrita no primeiro
captulo deste trabalho, Semitica: histria e mtodo, que tem como objetivo
entender a interao entre natureza e cultura. Antes de nos determos ao mtodo,
conhecemos a origem da cincia, que se dedica a estudar a produo do sentindo.
O captulo 2, Conhecendo a Fotografia e o Fotojornalismo, apresenta a
histria da fotografia, desde a sua inveno at os dias atuais, o seu uso na
imprensa, o princpio do Fotojornalismo no mundo e no Brasil, alm de conceitos de
Fotojornalismo, que utiliza a fotografia, em conjunto com o texto, para transmitir
informaes teis sociedade.
Antes de nos determos anlise, contextualizamos as fotografias de ndios
no captulo 3, O ndio e a fotografia, desde as fotografias de ndios de 1844, em
Paris, consideradas as primeiras do mundo, at as produzidas com ndios em seu
ambiente natural, na Amaznia na dcada de 1860, pelo fotgrafo alemo Albert
Frisch (1840-1918).
No captulo 3 ainda, tratamos da histria do conterrneo de Frisch, George
Huebner, que tambm se dedicou a fotografia como ofcio; escolheu a Amaznia, no
fim do sculo XIX, como lar; em sociedade com Libnio do Amaral, montou o estdio
Photographia Allem; participou como integrante da comitiva oficial do governador
12
do Amazonas, Constantino Nery, ao vale do Rio Branco em 1904; produziu o lbum

O Valle do Rio Branco; com queda do ciclo da borracha na Amaznia no incio da
dcada de 1910, deixou a fotografia de lado e dedicou-se botnica at o fim de
sua vida.
No quarto captulo, O Valle do Rio Banco, contextualizamos e analisamos o
objeto de estudo deste trabalho: as fotografias de ndios produzidas, pelo alemo
George Huebner, durante a expedio do governador do Amazonas, Constantino
Nery, ao vale do Rio Branco em 1904.
13
1. SEMITICA: HISTRIA E MTODO
A Semitica Geral tem incio na histria da Medicina, entendida como o

primeiro estudo diagnstico dos signos das doenas. No sculo II, o mdico Galeno
de Prgamo (139-199 a.C.) d origem aos estudos da semitica mdica. No
contexto clnico, os signos so todos os sintomas da doena, como afirma
Flammarion (apud FIDALGO, 2005, p. 30).
Porm, os estudos e reflexes sobre o signo e a significao tem origem na
Grcia Anriga, com Plato (427-347 a.C.), Aristteles (384-322 a.C.), os esticos
e os epicuristas. Para Plato, o signo tem uma estrutura tridica, formada pelo
nome, noma, nmos, a ideia ou noo, edos, logos, dianema e a coisa, prgma,
ousa, qual o signo se refere.
Conforme Plato, segundo Nth, as ideias so entidades objetivas que
existem em nossa mente e possuem realidade em uma esfera espiritual alm do
indivduo. O filsofo investigou tambm a relao entre o nome, a ideia e a coisa e
chegou s seguintes concluses:
1) signos verbais, naturais, assim como convencionais so s
representaes incompletas da verdadeira natureza das coisas;
2) o estudo das palavras no revela nada sobre a verdadeira natureza das
coisas porque a esfera das ideias independente das representaes na
forma de palavras; e
3) cognies concebidas por meio de signos so apreenses indiretas e,
por este motivo, inferiores s cognies diretas (2003, p. 28)
Assim, segundo Plato, a verdade que se exprime atravs de palavras,

mesmo que estas sejam semelhantes s coisas a que se referem, sempre ser
inferior ao conhecimento direto das coisas.
De acordo com Fidalgo (2005), Aristteles resolve o questionamento de
Plato definindo o nome como som vocal que possui uma significao convencional,
sem referncia ao tempo e do qual nenhuma parte possui significao quando
tomada de forma separada.
Para Aristteles, assim como para Plato, a estrutura do signo formada por
trs elementos. So eles: smbolo, o symbolon; afeces da alma, a pathmata; e
retratos das coisas, a prgmata.
14
Mas cabe aos esticos1, de acordo com Fidalgo (2005), o mrito da criao
da mais elaborada teoria da significao da Antiguidade. Para eles, o signo consiste
em trs elementos bsicos: o significante, a entidade percebida como signo, o
semanon, a significao ou o significado, o semainmenon ou lkton, e o objeto ao
qual o signo se refere, tygchnon. Enquanto o significante e o objeto so entidades
materiais, o significado uma entidade ideal, segundo Nth (2003).
Indo de encontro a Plato, Aristteles e aos esticos, os epicuristas 2
desenvolveram um modelo didico para o signo, que era composto pelo significante
(semanon) e pelo objeto referido (tygchnon). O lkton, significado imaterial da
escola estica, no reconhecido pelos epicuristas.
Aurlio Agostinho (354-430), por sua vez, concordou com os epicuristas em
alguns aspectos e com os esticos em outros, principalmente, no que tange a
interferncia mental no processo de semiose. O signo , portanto, uma coisa que,
alm da impresso que produz nos sentidos, faz com que outra coisa venha mente
como consequncia de si mesmo. (AGOSTINHO apud NTH, 2003, p. 32).
Os signos, para Agostinho, dividem-se em convencionais e naturais, sendo,
no primeiro caso, aqueles institudos pelo homem e, no segundo caso, so os que
involuntariamente significam.
Na Idade Mdia, a semitica desenvolveu-se nas escolas universitrias e no
mbito teolgico, dando origem a escolstica. Roger Bacon (1215-1294), John Duns
Scot (1270-1308) e William de Ockham (1290-1349) foram semioticistas escolsticos
importantes, que debatiam temas como as doutrinas do realismo e do nominalismo,
das suposies e dos modos de significao.
Mas foi Joo de So Toms (1589-1644), tambm conhecido como Jean
Poinsot, o grande nome da poca. Segundo o filsofo portugus, todos os
instrumentos dos quais nos servimos para a cognio e para falar so signos
(NTH, 2003, p. 36). Assim, Joo de So Toms define o signo como instrumento,
mas no apenas de comunicao, tambm de cognio.
Nos sculos XVII e XVIII, a semitica debatida por trs correntes filosficas,
o racionalismo, o empirismo e o Iluminismo. Tendo a primeira representantes como
Antoine Arnauld, Claude Lancelot e Pierre Nicole, que definiram signo como aquilo
que compreende duas ideias uma idade da coisa que representa, e outra, a
1
2
Escola filosfica helenstica fundada em Atenas em 300 a.C.

Sistema filosfico ensinado por Epicuro de Samos por volta de 300 a.C.
15
ideia da coisa representada e a natureza do signo consiste em excitar a segunda

pela primeira (NTH, 2003, p. 41).
Passando por G. W. Leibniz (1646-1716) e Francis Bacon (1561-1626), a
semitica encontrada nas obras dos filsofos Thomas Hobbes (1588-1679),
George Berkeley (1685-1753) e David Hume, mas John Locke (1632-1704) o
representante principal do empirismo britnico.
Para o filsofo ingls, as cincias so divididas em trs partes: a Fsica ou
Filosofia Natural, a tica e a Semitica ou Lgica, entendida como a doutrina dos
sinais, os quais o homem usa para compreender as coisas ou comunic-lo, como
afirma Fidalgo (2005).
No Iluminismo francs, os filsofos, principalmente Etienne Bonnot de
Condillac (1715-1780), desenvolveram uma forma de empirismo conhecida como
sensualismo, em que o uso dos signos o princpio que revela a fonte de todas as
nossas ideias (CONDILLAC apud NTH, 2003, p. 48).
Condillac divide o signo em trs categorias: os acidentais, que estabelecem
conexes entre objetos e as ideias por meio de circunstancias aleatrias; naturais,
que so os signos que a natureza estabelece; e por instituio, signos escolhidos
pelo homem que tm ligao arbitrria s ideias que representam.
No iluminismo alemo, cujo principal nome Johann Heinrich Lambert (17281777), o tema tpico da semitica o papel dos signos na clarificao das ideias
obscuras. Diferente dos demais estudiosos, Lambert dividia os signos em quatro
tipos: naturais, arbitrrios, meras imitaes e representaes (icnicas).
O pouco de semitica que se tem notcia no sculo XIX por meio do
romantismo. Para o filsofo G. W. Hegel (1770-1831), o signo uma percepo
imediata que representa um contedo bem diferente daquele que tem em si mesmo
(HEGEL apud NTH, 2003, p. 56).
Wilheim von Humboldt (1767-1835), filsofo alemo, via na linguagem trs
propsitos: facilidade de comunicao, evocar e dar expresso aos sentimentos e
influenciar a criatividade ao dar forma s ideias. Assim, Humboldt o principal nome
da semitica da linguagem.
A virada do sculo XVIII para XIX revelou os trabalhos do americano Charles
Sanders Peirce (1839-1914) e do suo radicalizado na Frana Ferdinand de
Saussure (1857-1913). A partir deles, a semitica tornou-se uma disciplina
16
autnoma, afastando o desinteresse no qual o tema caiu nos anos anteriores.

Segundo Iasbeck, para Peirce, o signo ...
(...) tudo aquilo que nos chega da realidade, que nos dado perceber e
que, portanto, no a realidade inteira, mas uma parcela dela, uma parte
ou uma dimenso que representa o todo, na impossibilidade de que ele
aparea em sua plenitude. (IASBECK, 2005, p. 194)
Simplificando, o signo o sinal da realidade, quer dizer algo, tem um

significado e, como tudo tem um significado, tudo signo. Ainda no incio do sculo
XX, pesquisadores russos chegaram ao conceito de texto, como um conjunto
composto do fundamento do signo, das marcas que ele carrega do objeto que
representa. Esta escola semitica ser aprofundada a seguir.
1.1 SEMITICA DA CULTURA COMO MTODO
Os encontros de semioticistas, promovidos pelo professor Iri Mikhlovitch

Ltman (1922-1993), deram origem disciplina de semitica da cultura, na dcada
de 1960, na Universidade de Tart, Estnia. Assim a Semitica Russa ou da Cultura
conhecida tambm como Escola de Trtu-Moscou, que surgiu aps um longo
processo de amadurecimento sobre problemas que exigiam encaminhamentos
semiticos.
Machado (2003) afirma que a semitica da cultura nasceu no como uma
teoria geral dos signos e das significaes, mas como uma teoria de carter
aplicado, voltado para o estudo das mediaes ocorridas entre fenmenos
diversificados. Assim, o objetivo da semitica russa entender a interao entre
natureza e cultura.
A semitica da cultura3 um campo conceitual formado por tericos, crticos e
criadores que estudam a linguagem na cultura. Ltman (2010, p. 31) define a
semitica da cultura como o conjunto de informaes no-hereditrias, que as
diversas coletividades da sociedade humana acumulam, conservam e transmitem.
Sendo assim, os pesquisadores da Escola de Trtu entendem por cultura o
conjunto de informaes adquiridos e transmitidos pelos grupos sociais, por meio de
diferentes manifestaes do processo de vida, como artes, leis, religies, formando
3
Conjunto das investigaes empreendidas pelos russos, no campo das artes e das cincias, para
compreender a linguagem como problema semitico.
17
um tecido sobre o qual se estrutura o mecanismo das relaes cotidianas. Qualquer

cultura pode ser caracterizada em trs nveis:
Como uma sociedade, isto , um conjunto de indivduos cujas relaes
mtuas so organizadas em instituies sociais especficas (cultura social);
como uma civilizao, isto , um conjunto de artefatos produzidos e
utilizados pelos membros desta sociedade (cultura material); e como uma
mentalidade (um sistema de valores e ideias morais e costumes), isto , um
conjunto de mentefactos que controla estas instituies sociais e determina
as funes e significados destes artefatos (cultura mental) (POSNER, 1995,
p. 37).
Logo, so usurios do signo a sociedade como um todo, seus membros

individuais e suas instituies, que, nesse caso, so concebidas como corpos
unificados, grupos formados por indivduos com interesses em comum.
Os artefatos de uma cultura, que desempenham certo papel na cultura e a
significa atravs de sua aparncia exterior, so signos para os membros de
determinada cultura social. Os mentefactos, que podem ser considerados como os
significados num sistema de significantes e significados, desempenham um papel
em alguma conveno daquela cultura. Sendo assim, a cultura mental de uma
sociedade um conjunto de cdigos aplicados por ela.
Ento, a sociedade pode ser definida como um conjunto de usurios de
signos (pessoas), a civilizao como um conjunto de signos e a mentalidade como
um conjunto de cdigos.
Por exemplo, ao analisar a cultura social dos indgenas, Albarado (2013)
classifica as cestarias, arcos e flechas, cocares, panelas de barro, canoas, entre
outros, como cultura material, pois estes so artefatos que do identidade aos
indgenas. Os rituais, as festas, o respeito s florestas e aos animais fazem parte da
cultura mental dos indgenas, pois so cerimonias com significados especiais para
eles.
Uma cultura pode ser exemplificada em uma semiosfera, que vem a ser o
mbito no qual fazemos circular ideias, mensagens, sinais, artefatos, hbitos,
mercadorias e pensamentos, como afirma Ltman (apud VOLLI, 2007). Uma
semiosfera (imagem 01) pode ser classificada em quatro diferentes reas:
A extracultural, que repousa alm do horizonte mental de uma sociedade
porque completamente desconhecida de seus membros; a no-cultural,
que conhecida dos membros de uma sociedade mas considerada como
oposta sua prpria cultura; o culturalmente perifrico, que os membros
18
de uma sociedade consideram como parte de sua prpria cultura, embora

no como a parte central; e o culturalmente central, que usado pelos
membros de uma sociedade para definir sua prpria identidade (POSNER,
1995, p. 39).
Tudo aquilo que desconhecido pela sociedade extracultura; a no-cultura

conhecida pela sociedade, porm, vai de encontro s regras impostas; o
culturalmente perifrico faz parte da cultura da sociedade, mas no a define,
diferentemente do culturalmente central, que d identidade quela sociedade. Tudo
o que no-cultura culturalmente perifrico, mas nem tudo o que culturalmente
perifrico no-cultura.
Imagem 01 - Semiosfera: classificao em reas
Fonte: Vanessa Vieira. Baseado em Posner, 1995.
Dito isto, podemos utilizar novamente a anlise de Albarado (2013) como

exemplo. Para a cultura no-indgena, normal o uso de cala jeans. Antes de o
indgena conhecer a cala jeans, este artefato extracultura para ele. Aps o
contato com a cala jeans, o artefato passa a ser no-cultura, pois o indgena
considera o uso da cala jeans como contrrio s normas de sua etnia. Quando o
indgena comea a usar a cala jeans, o artefato deixa de ser no-cultura e passa a
ser apenas cultura perifrica.
Baseada nas esferas culturais, a mudana cultural pode ser descrita como
uma modificao na segmentao da realidade e pode acontecer de trs maneiras:
19
entre o que extracultural e o no-cultural para uma sociedade; entre o que a

sociedade considera como cultura versus o no-cultural; e o limite entre o que
perifrico e o que central para a concepo que a sociedade tem de si prpria.
Isto evidencia os processos de semiotizao e dessemiotizao (imagem 02).
O primeiro ocorre quando um cdigo descola-se para uma posio central. O
segundo, porm, ocorre quando um cdigo tende a afastar-se da centralidade.
importante ressaltar que uma vez dentro da semiosfera, um cdigo no volta a ser
extracultura, por mais marginalizado que esteja.
Imagem 02 - Semiosfera: processos de semiotizao e dessemiotizao
Voltando a utilizar a anlise de Albarado (2013), o processo de introduo da

cala jeans na cultura indgena, deixando de ser extracultura passando a ser nocultura e depois culturalmente perifrica, evidencia a semiotizao. Caso o arco e a
flecha, tidos como culturalmente centrais para os indgenas, deixa de dar identidade
a eles, ocorreria o processo contrrio, o de dessemiotizao.
20
2. CONHECENDO A FOTOGRAFIA E O FOTOJORNALISMO
Desde a Pr-histria, os homens primitivos manifestavam por meio de

pinturas rupestres a realidade. De figura em figura, passando pelo desenho, pela
gravura, chegou-se a fotografia, que, com o passar dos anos, passou a registrar os
acontecimentos do mundo.
A fotografia , segundo Bellone (1997 apud BORGES, 2008), a arte de fixar a
luz de objetos mediante a ao de certas substncias. Porm, a foto mais do que
isso, a preservao do presente, a eternizao da condio humana, um
documento visual cujo contedo revelador de informaes e detonador de
emoes.
2.1 FOTOGRAFIA: A INVENO

O detalhe de um telhado visto da janela de uma casa, intitulada View from
the window at Le Gras (imagem 03). Esta considerada por muitos como a primeira
fotografia da histria, que, na realidade, era uma heliografia 4, produzida pelo francs
Joseph-Nicphore Nipce (1765-1833) em 1826 (BORGES, 2008), segundo alguns
autores, e em 1827 (BUITONI, 2011), conforme o Museu Maison Nicphore Nipce.
Nipce foi o autor da primeira imagem permanente capturada com a utilizao
de uma cmara escura, pois, antes disto, em 1802 (BUITONI, 2011), o ingls
Thomas Wedgwood, produziu cpias-contato de folhas e outros objetos sobre papel
tratado com nitrato de prata, mas a imagem no permaneceu fixada por muito
tempo.
Paralelo a isto, outros inventores, tanto na Europa quanto na Amrica,
pesquisavam diversos processos fsico-qumicos com o objetivo de captar e fixar
imagens da cmera escura. Mas coube a Nipce, seu filho Isidoro e seu scio, o
pintor francs Louis Jacques Mand Daguerre (1787-1851), a fama pela inveno da
fotografia e da daguerreotipia em 1839.
Numa placa de estanho, Nipce utilizou betume da Judeia, que foi endurecido pela ao da luz, um
recurso distinto do escurecimento que se produzia nos sais de prata. A imagem ficou de oito a
quatorze horas exposta luz solar e foi revelada com leo de lavanda.
21
Imagem 03 - View from the window at Le Gras,

considerada a primeira fotografia da histria
Fonte: http://www.theasc.com/blog/2011/05/30/joseph-nicephore-niepce-the-world%E2%80%
99s-first-photograph/
O daguerretipo era um processo que consistia em usar uma fina camada de

prata polida, aplicada sobre uma placa de cobre e sensibilizada em vapor de iodo,
que resultava uma imagem de alta preciso, mas que no podia ser multiplicada
porque era nica e no havia negativo. A patente do invento foi adquirida pelo
governo francs e doada humanidade, disseminando-se rapidamente pelo mundo.
Um pouco aps o anncio da descoberta, a revista francesa Le Lithographe
publicou uma litografia produzida a partir de um daguerretipo da Catedral
de Notre Dame. Em pouco tempo, as cpias de daguerretipos impressas
por tcnicas grficas convencionais se popularizaram, iniciando uma nova
aplicao da fotografia. (BUITONI, 2011, p. 63)
Responsvel por uma revoluo na imprensa, o daguerretipo foi o processo

mais utilizado pelos fotgrafos at meados do sculo XIX. Porm, o invento tinha
alguns inconvenientes, sendo a demora do tempo de exposio um obstculo
importante para realizar retratos em que o modelo devia permanecer imvel, luz do
Sol, em um perodo de dez a trinta minutos.
Seis anos antes (ANDRADE, 2004) de a primeira patente de um processo
fotogrfico ser pedida na Europa, o francs radicado no Brasil Antoine Hercule
Romuald Florence (1804-1879), radicado na Vila de So Carlos, atual Campinas, em
So Paulo, desenvolveu e testou com sucesso um processo rudimentar, que
22
consistia na reproduo de imagens mediante processos qumicos, batizada de

photographie, termo que se tornaria usual aps fevereiro de 1839, por sugesto de
sir John Herschel (1792-1871).
Hercules Florence, interessado em outras pesquisas relacionadas
reproduo impressa, deixou de lado seus estudos do processo fotogrfico e acabou
frustrando-se quando tomou conhecimento, em 1839, da inveno de Daguerre e
Nipce na Europa. Sobre isso, o francs publicou um comunicado no jornal
paulistano A Phenix de 26 de outubro de 1839 (VASQUEZ, 2003) que esclarecia
sua opinio. Tema retomado na edio de 29 de dezembro do mesmo ano no
Jornal do Commercio, do Rio de Janeiro.
Outra descoberta minha, conhecida nesta Villa, e por algumas pessoas do
Rio de Janeiro, a Photographia; o escripto que foi enviado a Paris levava
no fim estes dous ttulos: Descoberta da Photographia, ou impresso pela
luz solar. Indagaes sobre a fixao das imagens da camara escura pela
aco da luz. (FLORENCE apud KOSSOY, 1980, p. 18)
Florence escreveu ainda:

Acabo de ser informado que na Allemanha se tem imprimido pela luz, e que
em Paris est se levando a fixao das imagens a muita perfeio. Como
eu tratei pouco da fotografia por precisar de meios mais complicados, e de
suficientes conhecimentos chimicos, no disputarei descobertas a ningum,
porque uma mesma idea pode vir a duas pessoas, porque sempre achei
precariedade nos factos que eu alcanava, e a cada um o que lhe devido;
mas antecipo esta declarao respeito Polugraphia, que tem tam belas
propriedades, para que a todo tempo se conhea seu inventor. (FLORENCE
apud KOSSOY, 1980, p. 20)
Mesmo com os precrios recursos tecnolgicos para o desenvolvimento de

suas pesquisas, Florence idealizou seu processo fotogrfico e colocou-o em prtica
no Brasil, pas perifrico social, econmico, cientfico, industrial e culturalmente,
passando assim despercebido pelos holofotes europeus. Independente do grau de
civilizao da cidade onde o pesquisador morasse, a fotografia seria inventada, com
ou mais recursos tecnolgicos. Porm, a sociedade s tomaria conhecimento disto
se a inveno acontecesse em lugares desenvolvidos, ou seja, nos pases em que a
Revoluo Industrial estivesse vigente, como de fato aconteceu.
Em 1835 (BORGES, 2008), portanto quatro anos antes do daguerretipo, o
ingls William Henry Fox Talbot (1800-1877) desenvolveu o caltipo ou talbtipo.
Um negativo de papel, que, aps o processamento, era encerado para tornar-se
23
mais transparente, sendo em seguida prensado contra outro papel sensibilizado sob
uma placa de vidro e exposto luz do sol, que possibilitava assim a obteno de
uma cpia fotogrfica, o positivo, em papel salinizado, que viabilizou a
reprodutibilidade. Talbot, porm, s se apressou a patentear seu invento aps tomar
conhecimento da tcnica de Daguerre.
Onze anos depois da inveno do daguerretipo (AMAR, s.d.), o coldio
mido, criado pelo fotgrafo ingls Frederick Scott Archer (1813-1857), comeou a
substitu-lo, pois produzia imagens to ntidas quanto o antecessor, com a vantagem
de ser reproduzido mais vezes por se tratar de um processo positivo-negativo. A
tcnica foi utilizada at 1880 (BUITONI, 2011), quando foi substituda pelos
negativos de vidro de gelatina e prata. Neste mesmo ano, surgiram os papis
fotogrficos industrializados de gelatina e prata, j pr-sensibilizados.
A descoberta da fotografia, como afirma Kossoy (2001), propiciaria a inusitada
possibilidade de autoconhecimento e recordao, de criao artstica, de
documentao e de denncias graas a sua natureza testemunhal. O mundo tornouse familiar, pois o homem passou a ter conhecimento visual de outras realidades,
que eram antes transmitidas apenas pela tradio escrita, verbal e pictrica.
2.2 DA FOTOGRAFIA NA IMPRENSA AO FOTOJORNALISMO
Desde o surgimento da fotografia, percebeu-se o seu potencial jornalstico.

Tanto que, pouco aps o anncio da descoberta do daguerretipo, a revista francesa
Le Lithographe publicou uma litografia, cujo desenho havia sido produzido a partir
de um daguerretipo da Catedral de Notre Dame5, em suas pginas. Assim, as
cpias de daguerretipos tornaram-se populares, indicando um novo uso da
fotografia, como substituto do desenho.
Em terras brasileiras, o interesse pela fotografia na imprensa foi despertado
apenas a partir da dcada de 1860 (ANDRADE, 2004), com a criao da revista
Semana Illustrada, de Henrique Fleiuss (1823-1882). Porm, um dos marcos
fundadores do enfoque jornalstico na fotografia foi produzido por Filippo Augusto
Fidanza (?-1904), ao registrar a solenidade de abertura dos Portos da Amaznia ao
NEWHALL, 1986 apud ANDRADE, 2004, p. 8.
24
comrcio exterior em 1867 (VASQUEZ, 2003), na provncia do Par, como ser

explicado ainda neste captulo.
2.2.1 No Mundo
Na metade do sculo XIX, a imprensa diria e semanal era composta, em sua

maioria, por textos, e as imagens eram gravuras reproduzidas via xilografia ou
litografia. A primeira revista ilustrada de que se tem notcia a The Illustrated
London News, fundada em maio de 1842 (MLLER, 2011) por Herbert Ingram na
Inglaterra. Nela, foram publicadas as primeiras imagens fotogrficas com o auxlio
de transposies em forma de gravura. Em 1855, as fotografias sobre a guerra da
Crimeia (1853-1856), tiradas por Roger Fenton, foram publicadas na The Illustrated
London News.
Esse caminho, no entanto, apresentava ainda inmeros obstculos. Se o
coldio mido possibilitava a reprodutibilidade das imagens, a feitura de
cpias em papel e uma mobilidade relativa para o fotgrafo, se comparada
ao daguerretipo, estava longe de lhe permitir a agilidade necessria para o
desempenho de uma atividade de documentao mais prxima do
cotidiano. As condies de trabalho do fotgrafo, naquele momento, se
traduziam nas pesadas chapas de vidro que precisavam ser preparadas e
reveladas na hora, nas cmeras de grande formato que demandavam o uso
de trip e na baixa sensibilidade dos filmes que exigiam tempos de
exposio prolongados. (COSTA, 1993, p. 76)
Para que a fotografia fosse publicada nas pginas dos jornais e revistas, era
necessrio fazer um desenho a partir da foto, transformando as luzes e sombras em
traos, transpostos para a gravura, algo bastante trabalhoso e sem retorno
financeiro garantido para o veculo de comunicao, devido impossibilidade de
ampla circulao.
Esta utilizao tardia da fotografia na imprensa devida ao facto de que as
imagens devem ainda ser feitas fora do jornal. A imprensa, cujo sucesso se
funda na actualidade imediata, no pode esperar e os proprietrios dos
jornais hesitam em investir grandes somas de dinheiro nestas novas
mquinas. (FREUND, 1995, p. 107)
Alm das dificuldades oramentrias e logsticas dos jornais, ao contrrio do

esperado, as pessoas acreditavam mais nos desenhos feitos in loco do que no
registro mecnico da fotografia. Buitoni (2011) afirma que isso talvez tenha
25
acontecido devido educao visual da poca, que estava mais acostumada aos
efeitos estticos presentes nas gravuras, o que colocava em dvida a credibilidade
das fotografias.
Outra particularidade da fotografia na imprensa no sculo XIX era a
impossibilidade de impresso de texto e imagem na mesma pgina, o que no
gerava a complementariedade entre os dois. A relao texto-imagem era esttica e
seu contedo quase sempre redundante informao escrita, o que dava imagem
apenas a funo de ilustrao.
A publicao de uma fotografia original, sem a interferncia de um gravurista,
s foi possvel a partir de 1871 (BUITONI, 2011) no jornal sueco Nordisk
Boktryckeri-Tidning por meio do halftone ou similigravura ou ainda processo de
meio-tom, tcnica capaz de decompor a fotografia em uma trama que convertia as
semitonalidades em pequenos pontos maiores ou menores e em relevo. O
procedimento teve uso generalizado, a partir de 1880 (MLLER, 2011), com a
publicao da fotografia de autoria de Henry J. Newton no jornal norte-americano
The New York Daily Graphic.
Nos ltimos anos do sculo XIX (SOUSA, 1998), surgiram revistas de
fotografias em vrios pontos do mundo. Nos Estados Unidos, foi criada a Illustrated
American, sendo a primeira revista ilustrada concebida deliberadamente para usar
fotografias em exclusivo. Na Europa, nasceram a inglesa The Photographic News e
a espanhola La Ilustracin Espaola y Americana.
O aperfeioamento do processo de meio-tom e da tecnologia fotogrfica
permitiu que a imagem impressa tivesse maior nitidez e reconhecimento como
registro fotogrfico. A substituio do coldio mido pelos negativos de vidro de
gelatina e prata deu maior velocidade ao trabalho do fotgrafo, que passou a realizar
fotos instantneas, dando maior autenticidade e valor testemunhal fotografia.
A virada do sculo XIX para o XX representou uma mudana na utilizao da
fotografia pelos peridicos, principalmente, nos jornais dirios. Se antes a fotografia
era uma mera ilustrao, a partir de 1900, ela passou a ser, assim como o texto, um
elemento informativo. Da surge o Ftojornalismo.
O jornal ingls Daily Mirror, criado em 1904 (AMAR, s.d.), foi um marco para
o Fotojornalismo, pois ilustrava suas pginas quase unicamente com fotografias,
26
beneficiando-se dos autochromes6. Na Primeira Guerra Mundial (1914-1918),

produziu-se pela primeira vez um nmero constante de fotografias. Ao fim da
Guerra, a maior parte dos grandes jornais j tinha ou estava prximo a ter a sua
prpria equipe de fotojornalistas. Contudo, afirma Sousa,
(...) no ainda aqui que se pode falar de reportagem fotogrfica no sentido
atual do termo: as fotografias eram publicadas sem ter em conta o resultado
global, tinham todas o mesmo tamanho (provocando a ausncia de ritmo de
leitura e no dando pistas para uma leitura mais hierarquizada da
informao visual) e eram quase sempre planos gerais. (SOUSA, 1998, p.
56)
O modelo de fotorreportagem at ento em vigor no dava destaque para a

foto, e sim para o tema. Isto mudou aps a Primeira Guerra Mundial, com o
crescimento, na Alemanha, das artes, que colaborou para o desenvolvimento do
Fotojornalismo e para o surgimento dos fotorreprteres. Entre os mais famosos
esto Erick Salomon7 (?-1944), Felix H. Man (1893-1985), Lszlo Moholy-Nagy
(1895-1946), Martin Munkacsi (1896-1963), Andr Kertsz (1894-1985) e Brassai
(1899-1984).
Sousa (1998) destaca alguns fatores que podem ter contribudo para o
desenvolvimento do Fotojornalismo nas primeiras dcadas do sculo XX: avanos
tcnicos, como os flashes e as cmeras Ermanox8 e Leica9, que davam ao
fotojornalista uma mobilidade maior; surgimento de fotorreprteres bem formados e
com nvel social elevado; parceria entre fotojornalistas, editores e donos de jornais
na experimentao de vrios modos de fotografar, como o candid photography10;
opo por imagens que priorizavam o cotidiano da sociedade; e ambiente cultural e
econmico favorvel.
Com isso, a fotografia ganhou fora e passou a ser privilegiada em detrimento
do texto, que, por vezes, era apenas um complemento da imagem. Exemplo disto
foram as publicaes Berliner Illustrirte Zeitung e Mnchner Illustrierte Presse,
Processo de fotografia a cores, inventado pelos irmos Lumire.

O fotgrafo citado em Mller (2011, p. 70) e Rouill (2009, p. 130) como Erich Salomon e em
alguns trechos de Sousa (1998, p. 55 e 63) como Erich Solomon. Outra divergncia em relao ao
ano de nascimento de Salomon, Amar (s.d., p. 92) afirma que foi em 1866, enquanto Sousa (1998, p.
55) assegura que foi em 1896.
8
Equipada com objetiva Ernostar de excepcional luminosidade.
9
Modelo dotado de objetivas permutveis, que utilizava um filme de 36 exposies.
10
Fotografia no posada que valorizava a naturalidade da cena registrada; tcnica de Erich Salomon.
7
27
que atribuam fotografia um papel determinante na informao, transformando a

relao entre texto e imagem, segundo Rouill (2009).
Em 1928 (AMAR, s.d.), foi criada a primeira agncia de imprensa fotogrfica,
a Deutsche Photodienst, Dephot, que serviu de modelo para o surgimento de
outras agncias pelo mundo. A Dephot tinha como principais clientes os
semanrios alemes, para os quais distribua temas complexos, sob forma de
relatos fotogrficos.
Ainda em 1928 (BUITONI, 2011), Lucien Vogel publica a Vu, baseada no
Berliner Illustrierte Zeitung, que tinha uma proposta de interao entre textos e
fotografias, que variavam de imagens poticas s informativas. A Vu foi obrigada a
encerrar suas atividades em 1938 (AMAR, s.d.), mas serviu de inspirao para a
criao do Picture Post e da Life.
Na dcada de 1930, o uso da fotografia expandiu-se pela imprensa,
principalmente, nos Estados Unidos. Segundo Mller (2011), as fotos ganharam
mais espaos e tornaram-se instrumento de informao dos acontecimentos. As
fotos posadas e de plano geral cederam espao s fotografias de eventos, aes e
que, principalmente, provocassem emoes.
Entre as duas Grandes Guerras, a imprensa mundial, principalmente na
Alemanha, Estados Unidos, Inglaterra e Frana, utilizava fotografias que nem
sempre retratavam a realidade em sua totalidade. A fotografia tornou-se um
importante meio de propaganda e manipulao, que atendia aos interesses dos
proprietrios da imprensa ou de quem a financiava, como os governos.
De preferncia, apenas se publicavam fotografias encorajantes,
cuidadosamente escolhidas. Os respectivos censores no s suprimiam
aquelas que poderiam ser prejudiciais para a defesa: fbricas camufladas,
fortificaes, localizaes de baterias, mas tambm as imagens que
mostravam as devastaes e os sofrimentos causados pelos prprios
exrcitos nos pases inimigos. (FREUND, 1995, p. 160)
Durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), as imagens mais chocantes

da guerra no eram publicadas a fim de no desencorajar os novos soldados, ou
seja, no deviam mostrar-se fotografias que pudessem prejudicar o esforo de
guerra. Nesse perodo, a fotografia e o Fotojornalismo tiveram lugar de destaque, o
que permitiu que os fotojornalistas atingissem o status de reprteres.
28
Em meio a batalhas, em 1942 (BUITONI, 2011), foi lanado o primeiro filme

colorido negativo que produzia cpias impressas em cores, o Kodacolor, produzido
pela Eastman Kodak, que possibilitava a produo de fotografias areas mais
ntidas.
Considerado um dos maiores fotgrafos do sculo XX, Henri Cartier-Bresson
(1908-2004) montou, aps a Segunda Guerra Mundial, junto com os amigos e
tambm fotgrafos Robert Capa (1913-1954), David Chim Seymour (1911-1956) e
George Rodger (1908-1995) a agncia Magnum11, em 1947 (AMAR, s.d.), que tem
como objetivo defender os interesses e os direitos dos fotgrafos e controlar a
utilizao que feita das imagens, ou seja, a evidncia que permite notar a
evoluo do jornalismo para um modelo de tipo co-vigia.
O massivo ingresso da televiso no cotidiano das pessoas, na dcada de
1960 (MLLER, 2011), provocou a queda nas vendas e at a suspenso de
peridicos, como a Life e a Look, o que Sousa (1998) chamou de morte da poca
de ouro do Fotojornalismo. O jornalismo impresso ainda luta para sobreviver, na
competio com a televiso e a internet, adotando novas estratgias, como a
reduo de imagens, que voltaram apenas a acompanhar o texto. Situao comum
aconteceu no Brasil, como veremos a seguir.
2.2.2 No Brasil
Aps a campanha de Independncia, concluda em 1822, os jornais

brasileiros alcanaram a liberdade de imprensa, o que deu incio a um novo
processo de desenvolvimento da imprensa. No princpio, os nicos elementos notextuais encontrados nos jornais eram as vinhetas e os enfeites, que buscavam dar
alguma leveza, principalmente, nas primeiras pginas.
Com o passar dos anos, alguns peridicos comearam a inserir imagens,
geralmente retratos ou vistas, gravadas no metal ou desenhadas na pedra e
impressas separadamente. Andrade (2004) afirma que, com o desenvolvimento de
novos processos de impresso de imagens, as pginas dos jornais modificaram-se e
surgiu um novo gnero de imprensa, a denominada imprensa ilustrada.
11
A agncia Magnum, ainda em atuao, uma cooperativa fotogrfica de grande diversidade e

distino de propriedade de seus fotgrafos membros.
29
A xilografia12 e a litografia13 contriburam de forma decisiva, a partir de

meados do sculo XIX (ANDRADE, 2004), para que as fotografias viessem a ser
reproduzidas nos jornais, inicialmente a partir de transposio manual para uma
matriz, que era chamado de gravura de reproduo.
Quando a fotografia chegava redao, ela era encaminhada ao artista
gravador, que a interpretava e at mesmo a dramatizava, adaptando-a ao gosto
popular, ao perfil dos leitores e a linha editorial do peridico no qual trabalhava.
Logo, a utilizao de fotografias na imprensa ilustrada sofreria uma srie de
interferncias, como a adio de elementos necessrios que resultassem em uma
imagem mais viva e interessante para os leitores, que daria origem s imagens
hbridas14.
a partir da dcada de 1860 que a fotografia ganha impulso na imprensa e
na sociedade brasileira, e o principal responsvel por isso foi o alemo Henrique
Fleiuss. Foi ele o criador do peridico carioca Semana Illustrada, que ficaria
famoso por publicar fotografias15 da Guerra do Paraguai (1864-1870) a partir de
maro de 1865. Andrade (2004) afirma, entanto, que tais imagens pouco vieram a
acrescentar em termos de informao.
Vasquez (2003) garante que foi o fotgrafo italiano radicado no Par Filippo
Augusto Fidanza quem introduziu, de forma inovadora e antecipatria, o esprito
jornalstico na produo das fotografias no Brasil. Fidanza registrou por dois ngulos
diferentes a solenidade de abertura dos Portos da Amaznia ao comrcio exterior
em 7 de setembro de 1867 em Belm, capital da provncia do Par, que contou com
a presena de Dom Pedro II. As duas vistas...
(...) que Fidanza fez do porto no tm apenas interesse jornalstico ou
histrico, revestindo-se tambm de um valor intrinsecamente fotogrfico, em
virtude da inovadora abordagem da visita de Dom Pedro II. Numa estratgia
visual que chamaramos hoje de cinematogrfica, ele trabalha com um
sistema de plano e contraplano, mostrando a viso que teriam os
integrantes da comitiva imperial ao se aproximar do porto engalanado com
um arco triunfal para receb-los e aquela que o pblico teria a partir do
cais, mostrando a tenda existente atrs do referido arco, para sediar a
primeira recepo oficial (VASQUEZ, 2003, p. 98)
12
Tcnica de gravura que utiliza a madeira como matriz e possibilita a reproduo da imagem
gravada sobre o papel ou outro suporte.
13
Processo de gravura em plano, executada sobre pedra calcria ou placa de metal, baseado no
fenmeno de repulso entre substncias.
14
Imagens originadas de diversas fontes, entre as quais a fotografia, com a adio de outros
elementos pelo ilustrador.
15
Transpostas para litografias.
30
Vale ressaltar que o arco foi construdo pela Companhia do Amazonas

especialmente para a visita de Dom Pedro II ao Par. Assim, Fidanza retratou o real
e o ilusrio, constitudo pelos edifcios que integravam a paisagem da cidade e o
arco artificial, respectivamente. O fotgrafo ousou ao mostrar o que a comitiva
imperial no gostaria que fosse revelado, caracterstica bsica do jornalismo.
A seca no Nordeste brasileiro no final da dcada de 1870 (ANDRADE, 2004)
proporcionou a utilizao da fotografia como poderoso complemento para a
argumentao verbal, a crtica e a denncia. O peridico carioca Gazeta de
Notcias enviou o jornalista Jos do Patrocnio para realizar a cobertura da tragdia
que devastava o Nordeste. Porm, como o Gazeta de Notcias era um jornal de
texto, Patrocnio enviou as fotografias produzidas por J. A. Corra para a redao de
O Besouro. Esta considerada a primeira fotorreportagem brasileira.
Em 1905 (MLLER, 2011), a revista Kosmos, fundada um ano antes por
Olavo Bilac, Artur Azevedo e Jos Verssimo, publicou uma matria sobre a visita ao
Hospcio Nacional. As fotografias legendadas inseridas em todas as pginas da
revista, em perfeita interao com o texto, chamavam a ateno.
Mas foi a Revista da Semana o peridico que marcou a passagem da
imprensa artesanal para a imprensa industrial. Criada em 1900 (ANDRADE, 2004),
vinculada ao Jornal do Brasil como suplemento ilustrado, a Revista da Semana
representou a transio de uma realidade editorial em que a fotografia era apenas
ilustrativa para uma nova realidade em que a fotografia passou a ser notcia.
Entretanto, o peridico que revolucionou o jornalismo ilustrado foi O
Cruzeiro, criado em 1928 (COSTA, 2008) por Assis Chateubriand, sendo a primeira
revista de circulao nacional. As fotorreportagens de O Cruzeiro inauguraram um
novo estilo de narrativa jornalstica, em que a articulao principal era feita pela
sequncia das fotografias e o texto exercia uma funo complementar.
No que diz respeito s fotografias, registram basicamente acontecimentos
sociais, jogos e futebol, vistas de cidades, recantos desconhecidos do pas,
atrizes de cinema e misses. A maioria apresentava uma pssima qualidade
tcnica: pouco ntidas, eram registros inexpressivos que funcionavam como
ilustrao dos textos ou como testemunho de eventos sociais quiser.
(COSTA, 2008, p. 275)
31
Os fotgrafos de O Cruzeiro tinham autonomia para propor pautas e

conduzir as reportagens. Porm, mesmo com toda a importncia dada ao visual, a
revista era impressa em papel de qualidade inferior, que no realava as
caractersticas das fotografias. Sabendo disto, Adolpho Bloch fundou a revista
Manchete, em 1952 (BUITONI, 2011), e contratou bons fotgrafos, montou um
parque grfico com timas impressoras e escolheu papel de qualidade, fazendo com
que a Manchete ganhasse se comparada a revista O Cruzeiro.
A dcada de 1950 foi o perodo ureo da fotorreportagem no Brasil, segundo
Mller (2011). As revistas Realidade e Veja, ambas da Editora Abril, e o Jornal
da Tarde, do grupo O Estado de So Paulo, tambm contriburam para o
desenvolvimento do Fotojornalismo no Brasil nas dcadas de 1960 e 1970.
Entretanto, a partir de ento, se deu a perda do prestgio e do espao da fotografia
na imprensa para o texto escrito. A fotografia voltou ao lugar de mera ilustrao do
texto.
2.3 O QUE O FOTOJORNALISMO?
Informar. Esta , sem dvidas, a funo mais importante da fotografia desde a

sua inveno nas primeiras dcadas do sculo XIX, como j visto neste captulo.
Mas ser que todas as fotografias impressas nos jornais e nas revistas so
Fotojornalismo?
Costa (1993) utiliza a expresso fotografia de imprensa para designar a
simples transposio da fotografia para as pginas dos peridicos, enquanto a
expresso Fotojornalismo referenda um tipo de fotografia especfico, adaptado s
demandas da imprensa ilustrada.
Sousa (2002) afirma que as fotografias jornalsticas so aquelas que possuem
valor jornalstico16 e que so usadas para transmitir, em conjunto com o texto, uma
informao til sociedade. O autor diz ainda que:
O Fotojornalismo , na realidade, uma atividade sem fronteiras claramente
delimitadas. O termo pode abranger quer as fotografias de notcias, quer as
fotografias dos grandes projetos documentais, passando pelas ilustraes
16
Valor jornalstico aquilo que tem valor como notcia para a populao.
32
17
fotogrficas e pelos features (as fotografias intemporais de situaes

peculiares com que o fotgrafo depara). De qualquer modo, como nos
restantes tipos de jornalismo, a finalidade primeira do Fotojornalismo,
entendido de forma lata, informar. (SOUSA, 2002, p. 7)
Neste contexto, a fotografia jornalstica tem como finalidade a produo de

informao para o pblico. Baeza (2001 apud BUITONI, 2011) concorda com Sousa
ao afirmar que a foto jornalstica est vinculada a valores informativos e/ou
opinativos. A relevncia social e poltica do fato, assim como a atualidade e carter
noticioso da imagem, tambm ajudam a classificar esse tipo de foto.
Deste modo, o Fotojornalismo vai alm do simples retrato, vai alm da
fotografia: a conciliao de fotografias e textos. Para o sucesso da foto jornalstica,
necessrio juntar a forca noticiosa fora visual.
A fotografia ontogenicamente incapaz de oferecer determinadas
informaes, da que tenha de ser complementada com textos que orientem
a construo de sentido para a mensagem. Por exemplo, a imagem no
consegue mostrar conceitos abstratos (...) (SOUSA, 2002, p. 9)
O reprter fotogrfico at pode, em determinadas pautas, produzir uma

imagem que represente um conceito abstrato, porm, isto s ficaria claramente
entendido por meio de um texto complementar. Com isso, podemos responder a
questo feita no incio deste item: nem toda fotografia publicada em um jornal ou
revista Fotojornalismo. Uma foto jornalstica quando possui um valor informativo.
2.3.1 Fotojornalismo e Fotodocumentarismo
Ao documentarmos a realidade por meio das fotografias assumimos um

compromisso com um determinado tempo e um determinado espao. A essncia de
Fotojornalismo e fotodocumentarismo a mesma, porm o que os diferencia a
tipologia do trabalho. Enquanto o fotgrafo de um jornal dirio ou agncia de
notcias, apesar da pauta definida, no sabe o que ir encontrar no local do fato, o
fotgrafo documentarista, por outro lado, inicia seu trabalho sabendo o assunto de
sua pauta, quais as condies, o que deve ser abordado e o destino de sua
produo. Um fotgrafo documentarista ...
17
Features photos so imagens fotogrficas que encontram grande parte do seu sentido em si
mesmas, reduzindo o texto complementar s informaes bsicas (quando aconteceu, onde
aconteceu, etc.).
33
(...) algum que quando parte para o terreno j estudou profundamente o

tema que vai fotografar, algum que conhece minimamente o que vai
enfrentar e que pode desenvolver projetos fotogrficos durante perodos
dilatados de tempo. (SOUSA, 2002, p. 8)
Ou seja, o fotgrafo documentarista faz o estudo prvio daquilo que ir

encontrar e o resultado do seu trabalho ser consequncia da percepo que teve.
Mller (2011), citando Sousa, afirma que neste tipo de fotografia, no seria possvel
haver objetividade nem distanciamento na ao do fotgrafo, pois sua principal
caracterstica estaria no envolvimento e/ou no tempo dedicado ao registro do fato.
Baeza (2001 apud BUITONI, 2011) corrobora isto ao afirmar que o fotgrafo
documentarista dedica-se mais a fenmenos estruturais do que a uma conjuntura
noticiosa
limitada
por
prazos
pequenos
de
produo
edio.
fotodocumentarismo ala voos mais altos, pois alm de poder ser publicado em
jornais e revistas, pode ser visto em museus, galerias e livros.
Numa viso ampla, o fotgrafo de um jornal dirio fotografa assuntos de
importncia momentnea, registra os fatos quentes. J os temas abordados pelos
fotodocumentaristas so atemporais e, geralmente, de relevncia social. Em todo
caso, fazer Fotojornalismo ou fazer fotodocumentarismo , em essncia, sinnimo
de contar uma histria por meio de imagens.
34
3. O NDIO E A FOTOGRAFIA
Recm-descoberta, a fotografia tinha usos mais srios da dcada de 40 do

sculo XIX. Estritamente ligada medicina e ao controle de criminalidade, doentes
mentais, prisioneiros, pessoas com deformidades fsicas e povos considerados
exticos eram personagens preferidos das lentes. A fotografia permitiu que os
corpos fossem conhecidos e eternizados por meio da imagem.
Dentre os povos considerados exticos, estavam os ndios. Em 1844, E.
Thiesson produziu, na Frana, uma srie de sete daguerretipos (cinco imagens,
pois duas so repetidas) retratando um homem e uma mulher Botocudo 18, levados
do Brasil para a Europa um ano antes. Morel (2001) acredita que estas sejam as
primeiras fotografias de ndios feitas no mundo.
A fim de camuflar a nudez, o homem usa uma cala branca e a mulher uma
saia, alm de um velho pano, que traz um toque civilizado para a composio. Os
torsos esto nus. Os dois esto sentados numa cadeira simples, o que nos leva a
crer que as imagens foram produzidas em um estdio,
(...) onde as pessoas fotografadas so enquadradas em determinada
composio visual haja vista o pano, o fundo neutro, a cadeira e a posio
sentada. No havia cenrios exticos de palmeiras ou vegetao tropical ao
fundo, como era comum. [...] A inteno era o olhar cientfico, rigoroso,
exato, implacvel: so fotos que trazem a marca registrada do sculo XIX.
(MOREL, 2001, p. 1046)
Os ndios foram apalpados, medidos, entrevistados por cientistas europeus.

As imagens esto em exposio na Photothque du Muse de lHomme 19, em Paris,
juntamente com reprodues de partes do corpo humano, esqueletos, objetos;
enfim, elementos da antropologia fsica que serviram de base para estudos
comparativos.
No Brasil, as primeiras imagens de ndios da Amaznia em seu ambiente
natural foram produzidas pelo fotgrafo alemo Christoph Albert Frisch (1840-1918).
Alguns autores discordam quanto ao ano destas fotografias. Morel (2001), Valentin
18
Estes grupos, nomeados de Aimor at o sculo XVIII, durante o sculo XIX eram chamados de
Botocudo (possuam diferentes nomes locais, como Guturack, Naknyank, Pojich etc.) e desde
princpios do sculo XX so conhecidos como Krenak. Vistos pelos colonizadores como temveis
guerreiros, ocupavam inicialmente extensa faixa de territrios que hoje correspondem aos estados da
Bahia, Minas Gerais e Esprito Santo e, durante quatro sculos, ofereceram resistncia e infligiram
srias derrotas s tentativas de colonizao e conquista.
19
Fototeca do Museu do Homem.
35
(2009) e Tacca (2011) afirmam que as fotos so de 1865, enquanto Andrade (2006)
e Kohl (2006) garantem que as imagens foram produzidas em 1867. Apesar da
discordncia em relao data, possvel assegurar que foi Albert Frisch o autor
das primeiras imagens de ndios brasileiros em seu ambiente natural e tambm as
primeiras a terem ampla circulao.
certo tambm que, em 1867 (ANDRADE, 2006), Frisch acompanhou a
viagem de Joseph Keller e Franz Keller-Leuzinger Amaznia. Enquanto a comitiva
de Keller, a pedido do governo brasileiro, seguiu para o Rio Madeira, Frisch viajou
pelo Rio Solimes20 at a fronteira com o Peru para realizar seu projeto fotogrfico,
custeado por Georges Leuzinger21 (1813-1892). Naquela poca, a fotografia era
baseada nos negativos de coldio mido, como esclarecido no captulo 2.
Ele (Frisch) tinha de preparar as chapas de vidro no prprio local onde
estava fotografando. Com o negativo de vidro recm-preparado e ainda
mido, tinha de bater a foto e em seguida revelar o negativo numa tenda
escura, montada no local. O processo era complexo e sujeito a muitos
erros: a formulao qumica podia dar errado, o vidro poderia se quebrar e,
mesmo depois de revelado, ainda existia o perigo de ser danificado, pois as
delicadas chapas de vidro tinham que ser transportadas para Manaus e em
seguida para o Rio de Janeiro, onde finalmente as fotografias eram
copiadas. (KOHL, 2006, 196)
Muitos foram os empecilhos para a realizao das fotografias: o ambiente

amaznico no era favorvel para as placas midas; o aparato fotogrfico era
grande, composto por produtos qumicos, tendas, bacias, alm da cmera pesada e
do trip; Frisch dependia ainda da colaborao dos ndios, pois estes tinham que
ficar posando, sem se mexer, para que no aparecessem borres nas imagens
quando reveladas, como afirma Tacca (2011).
Alm dos ndios de tribos como Ticuna, Umau, Tapuia, Caixana e Miranha e
seus cotidianos, Frisch registrou a natureza, pontos de civilizao, como vilas,
fortificaes e pontos de atracao de barcos, plantas e animais tpicos da regio
amaznica. No se trata de uma simples coleo de imagens, mas de um ensaio
fotogrfico elaborado com pretenso artstica e documental.
20
Alto Solimes, como era conhecido na poca.

Proprietrio da Casa Leuzinger, adquirida em 1840 como papelaria, que depois passou a funcionar
como oficina de gravura, tipografia e litografia. Em 1865, Leuzinger instalou um ateli fotogrfico, que
permitiu Casa Leuzinger destacar-se no cenrio mundial como centro de divulgao de um
repertrio de paisagens do pas, em gravura e fotografia.
21
36
George Leuzinger, com o seu esprito empreendedor e sempre em contato

com muitas pessoas de vrias reas, tinha entendido que a regio do
Amazonas poderia virar um produto fotogrfico muito rentvel. O interesse
pelo rio, pela imensa floresta e por seus ndios estava crescendo na
segunda metade do sculo XIX, como provam as diversas expedies de
cientistas e viajantes pela regio realizadas nesse perodo. [...] Os assuntos
variados e a abordagem do ensaio fotogrfico da Amaznia mostram a
preocupao com um pblico amplo, interessado em provas visuais de uma
parte do mundo prestes a ser aberta e descortinada. (KOHL, 2006, 199-200)
Em busca da coleta do saber, em principal, sobre a cultura de povos nativos,

diversos cientistas europeus viajavam para outros pases, principalmente, para a
Amrica do Sul a partir da segunda metade do sculo XIX e nas primeiras dcadas
do sculo XX. Isto foi resultado da ascenso de famlias em uma burguesia
comercial e empreendedora que valorizava a formao intelectual.
Pequena mas expressiva foi a presena de aventureiros, militares, viajantes e
estudiosos alemes no Brasil a partir o perodo colonial, fato que se intensificou no
sculo XIX com as numerosas expedies cientficas e etnogrficas realizadas em
territrio brasileiro.
O casamento de Dom Pedro I, primeiro imperador do Brasil, com uma
princesa austraca, Maria Leopoldina Carolina Josefa de Habsburgo, deu
ensejo a uma srie de publicaes em alemo e criao em Viena do
Imperial Museu do Brasil, o que veio a exercer considervel influncia tanto
sobre os cientistas e artistas quanto sobre aqueles que simplesmente
ansiavam por uma vida mais amena num pas pleno de promessas e
possibilidades. (VASQUEZ, 2000, p. 12)
Alm disto, as descries entusiastas, a fartura de frutas, a hospitalidade

exemplar dos brasileiros e as luxuriantes ilustraes das paisagens tupiniquins
contriburam para a escolha dos fotgrafos alemes pelo Brasil, que sempre
demonstraram acentuado amor pela natureza. Nesta lista, incluem-se os nomes do
supracitado Albert Frisch e de George Huebner (1862-1935), um dos mais
importantes fotgrafos que atuaram no Brasil em fins do sculo XIX e comeo do
sculo XX, como ser detalhado a seguir.
37
3.1 GEORGE HUEBNER, O ALEMO-AMAZNIDA

Filho de um comerciante de madeiras, Georg August Eduard Hbner 22
(imagem 04) nasceu em 1862 (VALENTIN, 2009) em Dresden, capital do reino da
Saxnia, uma das mais importantes cidades alems. No fim do sculo XIX, quando o
alemo decidiu morar no Brasil, ele passou a assinar suas obras e seus negcios
com a grafia do nome adaptada para o portugus. Georg August Eduard Hbner
tornou-se ento George Huebner, grafia adotada neste trabalho.
Imagem 04 Autorretrato de George Huebner: Acervo Marburg (Alemanha)
Fonte: Prof. Maurcio Zouein, 2013.
Pouco se sabe sobre a infncia do pequeno George. Valentin (2009) acredita

na possibilidade de o menino ter estudado em uma escola pblica prxima a sua
casa. Huebner cresceu em meio a uma rea com prdios residenciais e de
22
Daniel Schoepf e Andreas Valentin so os pesquisadores que dedicaram com profundidade seus
estudos vida pessoal e profissional de George Huebner. O restante das obras publicadas
relacionadas ao fotgrafo alemo foi feita a partir das pesquisas desenvolvidas por Schoepf e
Valentin.
38
pequenos negcios, como atelis de escultores, pintores, restauradores, artesos e

fotgrafos. Seu interesse pela fotografia e sua introduo no meio cientfico pode ter
iniciado com a troca de cartas com o doutor em Filosofia, telogo e naturalista Oscar
Schneider (1841-1903).
Aos 23 anos, Huebner viajou para a Amrica do Sul, onde passou seis anos.
No h informaes concretas sobre os motivos que levaram o alemo ao
continente sul americano. Porm, deduz-se que o contato com Schneider tenha
contribudo para esta viagem. A expedio de Huebner pela Amaznia teve comeo
no Rio Amazonas, com paradas em Belm e Manaus. No ano seguinte, em 1886, o
alemo conheceu a cidade peruana de Iquitos, onde se envolveu com a extrao e o
comrcio da borracha.
Em Lima, Huebner conheceu o tambm fotgrafo alemo Charles Kroehle
(1876-1902), com quem cruzou o territrio peruano durante anos. O resultado de
tantas viagens foi o profundo conhecimento da geografia e costumes nativos, alm
de centenas de fotografias assinadas pelos dois. Schoepf (2005) acredita que
Huebner possa ter aprendido a tcnica da fotografia com seu conterrneo.
Ainda em territrio peruano, a dupla alem montou um estdio de fotografia,
realizou projees pblicas com a lanterna mgica e dedicou-se ao trabalho de
duplicao da documentao fotogrfica. As fotografias produzidas por George
Huebner e Charles Kroehle so as primeiras imagens de muitas etnias peruanas
(imagem 05).
No incio de 1891 (VALENTIN, 2009), Huebner voltou para sua cidade natal.
Ao publicar artigos sobre suas viagens pelo pas sul-americano, o alemo abriu uma
rede de contatos com gegrafos, etngrafos e outros cientistas, o que possibilitou o
seu ingresso, com ajuda de Schneider, no Verein fr Erdkunde, a Associao de
Geografia23, onde proferiu conferncias ilustradas com projees fotogrficas e
publicou relatos de suas viagens pelo Peru. Conhecendo outro fotgrafo alemo,
Hermann Krone, Huebner se aperfeioou nas tcnicas e nas prticas fotogrficas.
23
Traduo nossa.
39
Imagem 05 Jovem Xipibo com pintura facial. Rio Ucayali, 1888: Acervo Marburg (Alemanha)
Em 1894, Huebner retornou Amrica do Sul. De Manaus, passando pelo Rio

Branco, atual Roraima, foi para a regio do Alto Orinoco, na Venezuela, onde se
aprimorou na coleta de espcimes de orqudeas para venda na Europa. O alemo,
porm, foi alm da botnica e realizou...
(...) tambm, cerca de 60 fotografias que, conforme j mencionado, foram
enviadas para Oscar Schneider acompanhadas de uma listagem detalhada.
Os indgenas fotografados nessa ocasio mostram-se em poses muito
diferentes daquelas observadas nas imagens peruanas. No grupo de
Pauxianas, possvel identificar uma maior descontrao por exemplo, h
um homem que sorri - e certa cumplicidade entre o fotgrafo e os
fotografados. Visivelmente, houve uma negociao bem sucedida, com
benefcios para ambas as partes: de um lado, Huebner obteve a foto
desejada, mostrando indgenas com boa qualidade tcnica e posando
pacientemente (lembrando, sempre, da grande dificuldade de se fotografar
um nmero maior de indivduos principalmente, crianas); do outro, os
ndios foram remunerados com objetos e utenslios. Desse mesmo grupo
de Pauxianas, Huebner tambm fotografou, separadamente, homens e
mulheres, simulando situaes de estdio, com a lona branca servindo
como fundo. [...] Nessa viagem, Huebner aprimorou-se na tcnica e na
prtica de fotografar indgenas em situaes e locaes diversas.
(VALENTIN, 2009, p. 232-4)
40
Isso nos faz crer que Huebner criava empatia com os retratados, deixando-os
a vontade em frente cmera. Algumas das fotografias produzidas por Huebner
neste ano foram utilizadas durante a edio do lbum O Valle do Rio Branco no
incio do sculo XX. De volta Manaus, aps oito meses de viagem, Huebner
conheceu a colnia alem da cidade, a elite da borracha e fotgrafos.
Trs anos depois (SCHOEPF, 2005), o fotgrafo alemo decidiu morar no
Brasil. Huebner residiu por alguns meses em Belm e depois passou a morar em
Manaus, onde se apresentava como membro correspondente da Sociedade de
Geographia de Dresden.
No Amazonas, Huebner instalou seu primeiro estdio24, o Photogaphia Allem
(imagem 06), onde ele realizava retratos de todos os gneros, bem como fotos para
estabelecimentos, interior e exterior. Foi o primeiro estdio em toda a Amaznia a
produzir e editar cartes postais da regio. Pelas fotografias exteriores, o alemo se
destacou em Manaus.
Imagem 06 Photo Allem, 1904: Acervo Museu Amaznico (Manaus)
24
No centro da cidade, em frente ao Palcio do Governo.
41
Em 1901 (VALENTIN, 2009), Huebner foi comissionado pelo ateli do

fotgrafo italiano Filippo Augusto Fidanza, o Photographia Fidanza, citado no
captulo 2, para produzir fotografias para o Album do Amazonas 1901-1902,
encomendado pelo governador do Estado, Silvrio Nery (1858-1934). O lbum
retratou as realizaes dos governos constitucionais de 1891 a 1902, revelando os
sinais de progresso no incio do sculo.
No ano seguinte, Huebner associou-se ao fotgrafo e professor de Belas
Artes Libnio do Amaral25. A sociedade (imagem 07) abriu novos espaos para
relacionamentos e proporcionou mais credibilidade ao estdio, que passou a ser
referncia em Manaus. O estdio tinha a seu favor a excelncia dos produtos
alemes, importados da terra natal de Huebner, Dresden, capital mundial dos
equipamentos e papel fotogrficos. Aps a morte de Fidanza, Amaral e Huebner
adquiriram o ateli Photographia Fidanza, em Belm, que pertenceu aos scios at
1910.
Imagem 07 Propaganda do Photographia Allem ilustrao de Libnio Amaral, 1904:
Acervo Marburg (Alemanha)
25
Pouco se sabe sobre Libnio do Amaral. Era irmo de Crispim do Amaral, autor das pinturas de
cenrios do Teatro Amazonas.
42
George Huebner acompanhou, como fotgrafo oficial da expedio, a viagem

do governador Antonio Constantino Nery (1859-1936) ao Rio Branco em 1904
(VALENTIN, 2009), regio que conhecera dez anos antes. As fotografias produzidas
deram origem ao lbum O Valle do Rio Branco, publicado anos depois, como ser
visto no captulo 4.
Em 1908, Huebner viajou pela primeira vez ao Rio de Janeiro, em companhia
de Libnio do Amaral, para participar da Exposio Nacional do Rio de Janeiro, em
que o ateli Photographia Allem recebeu o Grande Prmio Medalha de Ouro,
pela publicao do lbum O Valle do Rio Branco. At ento, o fotgrafo alemo s
conhecia as cidades de Belm e Manaus no Brasil.
Dois anos depois, outro trabalho do fotgrafo alemo receberia uma Medalha
de Ouro, desta vez seria pelo Congresso Comercial, Industrial e Agrcola, em
Manaus, por imagens retratando a extrao da borracha e seu beneficiamento.
Ainda em 1910, Huebner e Amaral abriram um estdio de fotografia no Rio de
Janeiro. Nove anos depois, o ateli foi vendido e, a partir da, o alemo dedicou-se
pesquisa, coleta e ao plantio de espcies da flora amaznica.
Com a queda do ciclo da borracha na Amaznia no incio da dcada de 1910,
muitos estrangeiros abandonaram o norte brasileiro, mas Huebner continuou
morando em Manaus, mesmo com todas as dificuldades financeiras. Huebner
sempre praticou a fotografia independente de outras atividades, como o comrcio,
consultoria de expedies cientficas, mediaes intelectuais e a botnica, ofcio que
ele exerceu nos ltimos 15 anos de sua vida.
Pouco se sabe sobre a vida pessoal de George Huebner. Porm, durante
quase 20 anos, ele manteve amizade com o fotgrafo e etnlogo alemo Theodor
Koch-Grnberg (1872-1924). Em trocas de cartas entre os dois, h apenas relatos
profissionais.
Preocupado com a aparncia fsica, seu gosto por roupas finas e confortveis
evidenciado nas fotografias em que aparece. Desconfiado do lcool e de suas
consequncias, Huebner, entretanto, fumava com prazer um cigarro. Georg August
Eduard Hbner, ou George Huebner, morreu aos 72 anos no dia 20 de abril de 1935,
vtima de lcera no intestino. Seu corpo est enterrado em Manaus, cidade que o
fotgrafo alemo escolheu para viver.
43
4. O VALLE DO RIO BRANCO

Como assegurado no captulo 3, George Huebner acompanhou, como
fotgrafo oficial, a comitiva do governador do Amazonas, Constantino Nery, ao alto
Rio Branco, atual Roraima, em 1904. Alm de Huebner, faziam parte da expedio o
engenheiro brasileiro Alfredo Ernesto Jacques Ourique (1848-1932) e o gegrafo e
fotgrafo italiano Ermanno Stradelli (1852-1926). A viagem deu origem ao lbum O
Valle do Rio Branco (imagem 08), apresentado da seguinte maneira:
O Dr. Antonio Constantino Nery, governador do Estado do Amazonas,
desejando promover o povoamento e o progresso do alto Rio Branco,
mandou fazer esta obra pelo engenheiro Alfredo Ernesto Jacques Ourique,
com o fim de tornar conhecido (sic) essa uberrima regio, e deu-se a
imprimir aos Srs. G. Huebner e Amaral, que a illustraro com vistas dos
pontos mais interessantes, e um mappa de Ermanno Estradelli. Manaos,
1906. (GOVERNO DO AMAZONAS, 1906)
A consequncia da expedio foi o primeiro rico acervo de imagens

fotogrficas da regio, que inclui atividades do governante, a vida ribeirinha,
fazendas de gado, paisagens naturais e histricas e a populao indgena. O Valle
do Rio Branco foi o nico lbum dedicado a uma regio do interior, que retratava
uma zona de economia tradicional voltada para a criao de gado, promovendo
assim uma rea fora dos grandes interesses da poca, a borracha e o comrcio.
a
Imagem 08 Capa do lbum O Valle do Rio Branco 1 Edio, 1906
Fonte: Acervo Particular do Prof. Maurcio Zouein, 2013.
Outro objetivo da viagem seria estratgico, pois alm de chegar Venezuela,

o caminho percorrido passava pelas duas grandes fazendas nacionais do Rio
44
Branco, a de So Marcos e a de So Bento, origem da maior parte da carne que

abastecia Manaus.
Jacques Ourique fez um relato geogrfico e histrico do vale do Rio Branco,
descrevendo aspectos econmicos e socais da regio para ajudar na soluo de
questes de povoamento e progresso do local, segundo Barbosa e Ferreira (1997)
asseguram.
Schoepf (2005) afirma ter sido Huebner quem convenceu Nery a patrocinar
um lbum comemorativo do seu governo. A viagem foi realizada em 1904, porm,
somente dois anos depois, o lbum passou a ser produzido, como o prprio Huebner
explica ao amigo Koch-Grnberg em uma carta, datada de 17 de maio de 1906:
(...) finalmente, consegui receber do governo do Estado do Amazonas a
autorizao para o famoso lbum Rio Branco (O Valle do Rio Branco) e
devo agilizar sua concluso a fim de receber o dinheiro do governo antes
que evapore [...] (HUEBNER apud SCHOEPF, 2005, p. 170)
A preocupao de Huebner com relao ao pagamento era real, tanto que o

fotgrafo teve dificuldades para receber os honorrios do Governo do Amazonas. Os
servios de impresso e acabamento foram realizados em Dresden, capital mundial
dos equipamentos e papel fotogrficos, durante cinco meses. Schoepf afirma que O
Valle do Rio Branco um...
(...) conjunto harmonioso de elementos de reportagem ao vivo, ilustrando a
excurso do governador, e de imagens mais substanciais dedicadas
pecuria, s fazendas, navegao fluvial ou ainda stios antigos,
fortalezas e paisagens caractersticas da regio, as 85 pranchas do caderno
fotogrfico homenageiam igualmente a populao indgena do territrio.
(SCHOEPF, 2005, pg. 60)
O lbum possui 131 pginas com 85 pranchas de fotografias de Huebner, um

mapa de Stradelli e o texto de Jacques Ourique. Maior parte das fotografias foi
produzida durante a expedio de 1904. Porm, algumas fotos foram aproveitadas
da viagem de Huebner ao Rio Branco em 1894 e outras foram produzidas em 1907
no estdio Photographia Allem, quando indgenas uapixana e macuxi estavam em
Manaus. Huebner teve a ajuda de Koch-Grnberg para a identificao de algumas
etnias indgenas, como os macuxis (imagem 09), os uapixanas (imagem 10) e os
pauxianas (imagem 11), como o prprio relata em uma troca de cartas com o amigo
etnlogo.
45
Imagem 09 - ndios Macuxis

Imagem 10 - ndios Uapixanas
46
Imagem 11 - ndios Pauxianas
Apesar de pronto h dois anos, o lanamento do lbum O Valle do Rio

Branco foi retardado at 1908 (SCHOEPF, 2005), tendo em vista o interesse dos
polticos manauenses em que o lbum representasse o Estado do Amazonas
durante a Exposio Nacional do Rio de Janeiro. A intuio das autoridades estava
certa e, devida a qualidade do trabalho desenvolvido por Huebner e Amaral, o
Photographia Allem ganhou o Grande Prmio Medalha de Ouro da Exposio
Nacional do Rio. Os 500 exemplares impressos foram distribudos para um
diversificado pblico local, nacional e internacional.
4.1 ANLISE
De acordo com a escola da Semitica da Cultura, apresentada no captulo 1,

vamos analisar a relao entre culturas sociais Amazonas e Escola Alem de
Fotografia, George Huebner no Amazonas, Amazonas no incio do sculo XX e
Roraima em 2013, Fotojornalismo em Roraima.
47
Na cultura social Escola Alem de Fotografia, os equipamentos utilizados

durante a produo das fotografias, como trips, vidros de negativo e a cmera
Goerz-Anschtz26, utilizada por Huebner durante a expedio ao vale do Rio Branco,
fazem parte da cultura material (imagem 12).
Imagem 12 - Cultura Social Escola Alem de Fotografia: cultura material
No incio no sculo XX, era comum um ofcio passar de pai para filho, na
fotografia no era diferente. A Escola Alem de Fotografia, na contramo do
habitual, possua a tcnica da fotografia, que era ensinada a todos que queriam
26
Fabricada na Alemanha, composta por madeira, metal, couro e vidro, distribudos em 7 cm de

comprimento, 8,5 cm de largura e 7 cm de altura, tinha a lente focal como diferencial.
48
aprender, sem carter hereditrio. Assim, cultura mental (imagem 13) da cultura
social Escola Alem de Fotografia a tcnica.
Imagem 13 - Cultura Social Escola Alem de Fotografia: cultura mental
A cultura social Amazonas no incio do sculo XX em relao Escola Alem

de Fotografia tem como cultura material o equipamento e a fotografia e como cultura
mental os aspectos mercadolgicos. A Escola Alem de Fotografia desconhecida
no Amazonas at meados da dcada de 1860, quando o fotgrafo alemo Albert
Frisch chega Amaznia para produzir as primeiras fotografias de ndios em seu
ambiente natural, como citado no captulo 3. Portanto, a Escola Alem de Fotografia
extracultural a cultura social Amazonas (imagem 14).
49
Imagem 14 - Escola Alem de Fotografia: extracultura
A Escola Alem de Fotografia passa a ser culturalmente perifrico (imagem

15) a partir do momento em que o alemo Albert Frisch produz as fotografias dos
indgenas em seu ambiente natural e a populao amazonense toma conhecimento
da existncia da tcnica alem de fotografia.
50
Imagem 15 - Escola Alem de Fotografia: cultura perifrica
O processo de semiotizao (imagem 16) acontece medida que o ano de

1904 se aproxima e a expedio do governador Constantino Nery ao vale do Rio
Branco organizada. A Escola Alem de Fotografia representada pelo fotgrafo
George Huebner, que participa da expedio como membro oficial da comitiva.
51
Imagem 16 - Escola Alem de Fotografia: semiotizao
Em 1904, durante a expedio ao vale do Rio Branco, a Escola Alem de

Fotografia, representada na ocasio por Huebner, torna-se culturalmente central
(imagem 17), por representar o Estado do Amazonas, uma vez que ele integra a
comitiva oficial do governador.
52
Imagem 17 - Escola Alem de Fotografia: cultura central
O processo de dessemiotizao (imagem 18) acontece com o fim da

expedio oficial ao vale do Rio Branco.
53
Imagem 18 - Escola Alem de Fotografia: dessemiotizao
Ento Huebner deixa de ser culturalmente central e passa a ser no-cultura

(imagem 19) por dois motivos: primeiro, por no fazer mais parte de uma comitiva
oficial e, consequentemente, no representar mais o Estado; e segundo, por no
receber os honorrios pelos servios prestados ao Governo do Amazonas. Quando
este no efetua o pagamento, vai de encontro aos parmetros legais.
54
Imagem 19 - Escola Alem de Fotografia: no-cultura
A cultura social Amazonas no incio do sculo XX em relao ao fotgrafo

George Huebner como cultura material o equipamento e a fotografia e como cultura
mental os aspectos mercadolgicos.
O fotgrafo George Huebner era desconhecido no Amazonas at 1885, ano
da sua chegada Amaznia. Portanto, o alemo era extracultural (imagem 20) a
cultura social Amazonas.
55
Imagem 20 - George Huebner: extracultura
Com a chegada do fotgrafo Amaznia, ele deixa de ser extracultura e

passa a ser culturalmente perifrico (imagem 21), pois a sociedade amazonense
toma conhecimento de sua existncia.
56
Imagem 21 - George Huebner: cultura perifrica
O processo de semiotizao (imagem 22) acontece desde a chegada de

Huebner Amaznia, passando pela sociedade do alemo com Libnio do Amaral,
at 1904, ano da expedio ao vale do Rio Branco.
57
Imagem 22 - George Huebner: semiotizao
O alemo torna-se culturalmente central (imagem 23) durante o perodo da

expedio, por integrar a comitiva oficial do governador do Amazonas. Ele, porm,
no est no centro da cultura central por no representar em sua totalidade o
governo do Estado.
58
Imagem 23 - George Huebner: cultura central
Com o fim da expedio, o processo de semiotizao (imagem 24) iniciado.

Huebner volta a ser culturalmente perifrico e aproxima-se da margem da
semiosfera medida que a sua carreira como fotgrafo d lugar ao seu amor pelas
orqudeas. Ele chega marginalidade, pois esquecido como fotgrafo pela
sociedade amazonense.
59
Imagem 24 - George Huebner: dessemiotizao
Porm, a posio de George Huebner na cultura perifrica muda medida

que pesquisadores como Daniel Schoepf e Andreas Valentin estudam sua vida
profissional e pessoal, e a populao tem conhecimento e acesso ao trabalho do
fotgrafo alemo, evidenciando um novo processo de semiotizao (imagem 25).
60
Imagem 25 - George Huebner: semiotizao
A cultura social Amazonas no inicio do sculo XX e a cultura social Roraima

em 2013 encontram-se (imagem 26) por meio do lbum O Valle do Rio Branco,
portanto uma cultura material. E por meio da cultura mental que o indivduo
identifica esse encontro.
61
Imagem 26 - Amazonas e Roraima: rea de encontro
Para a cultura social Fotojornalismo (imagem 27), fazem parte da cultura

central todas as fotografias que foram produzidas com a inteno de publicao nos
meios de comunicao, com inteno fotojornalstica. As fotografias produzidas sem
a inteno de publicao nos meios de comunicao, sem inteno fotojornalstica,
fazem parte da cultura perifrica.
62
Imagem 27 - Fotojornalismo: culturas central e perifrica
Como George Huebner no era fotojornalista e a inteno da produo das

fotografias era a publicao de um lbum, as fotografias produzidas por ele para O
Valle do Rio Branco no so Fotojornalismo. Porm, podemos identificar conceitos
de Fotojornalismo em tais fotografias. Logo, as fotografias de Huebner so
culturalmente perifricas (imagem 28).
63
Imagem 28 - Fotojornalismo: cultura perifrica
Caso uma fotografia de George Huebner, produzida para o lbum O Valle do

Rio Branco, seja utilizada em uma matria jornalstica, tal fotografia seria
considerada culturalmente central na cultura social (imagem 29). Fotojornalismo,
pois, mesmo que no existisse a inteno fotojornalstica no momento de sua
produo, ela faria parte do complementariedade entre texto e imagem, que define o
Fotojornalismo.
64
Imagem 29 - Fotojornalismo: cultura central
65
CONSIDERAES FINAIS
A fotografia mais do que um click. a eternizao da condio humana, a

preservao do presente, o revelador de informaes, o despertar de um caldeiro
de sentimentos. Sem ela, seria, no impossvel, mas bem difcil conhecer e
relembrar o passado.
Quando sentimos saudades do que vivemos, apelamos s velhas caixas de
fotografias reveladas e negativos esquecidas e deixadas de lado.
Esta pesquisa cheia de saudades e, para dizim-la, recorremos mais uma
vez s fotografias, no s caixas velhas, mas ao lbum O Valle do Rio Branco,
desconhecido de muitos roraimenses e brasileiros. como um resgate de nossa
prpria histria.
Contar, por meio das fotografias de ndios produzidas por George Huebner
durante a expedio de Constantino Nery ao vale do Rio Branco em 1904, um pouco
da histria de Roraima um privilgio e, acima de tudo, uma grande
responsabilidade.
Utilizando os conceitos de Fotojornalismo e o mecanismo semitico da
cultura, podemos perceber que as fotografias de ndios produzidas por George
Huebner, publicadas no lbum O Valle do Rio Branco, no so Fotojornalismo, pois
a inteno era mercadolgica e no jornalstica.
Porm, se utilizadas em uma matria jornalstica em um jornal impresso, por
exemplo, tais imagens podem ser consideradas Fotojornalismo, mesmo sem a
inteno de publicao no momento da produo. Assim, as fotografias de Huebner
antecedem o Fotojornalismo na Amaznia, podendo ser consideradas como o
princpio do Fotojornalismo em Roraima.
66
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VIEIRA, Vanessa Abreu de Oliveira

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE RORAIMA

CENTRO DE COMUNICAO, LETRAS E ARTES VISUAIS

VANESSA ABREU DE OLIVEIRA VIEIRA

GEORGE HUEBNER E O VALLE DO RIO BRANCO:

VANESSA ABREU DE OLIVEIRA VIEIRA

GEORGE HUEBNER E O VALLE DO RIO BRANCO:

Trabalho de Concluso de Curso

VANESSA ABREU DE OLIVEIRA VIEIRA

GEORGE HUEBNER E O VALLE DO RIO BRANCO:

Trabalho de Concluso de Curso

Aos meus pais, Jacqueline e Waney.

Para alguns indivduos relevante forma

Aps um sculo do incio do Jornalismo em Roraima, poucas so as pesquisas

PALAVRAS-CHAVE: Fotojornalismo. ndios. Histria. Semitica da Cultura.

KEYWORDS: Photojournalism. Indians. History. Culture Semiotics. Roraima.

Imagem 01 - Semiosfera: classificao em reas..............................................................

Imagem 02 - Semiosfera: processos de semiotizao e dessemiotizao........................

Imagem 03 - View from the window at Le Gras, considerada a primeira fotografia da

Imagem 05 Jovem Xipibo com pintura facial. Rio Ucayali, 1888....................................

Imagem 06 Photo Allem, 1904......................................................................................

Imagem 07 Propaganda do Photographia Allem ilustrao de Libnio Amaral,

Imagem 08 Capa do lbum O Valle do Rio Branco 1 Edio, 1906.........................

Imagem 09 - ndios Macuxis...............................................................................................

Imagem 10 - ndios Uapixanas...........................................................................................

Imagem 11 - ndios Pauxianas............................................................................................ 46

Imagem 13 - Cultura Social Escola Alem de Fotografia: cultura mental...........................

Imagem 14 - Escola Alem de Fotografia: extracultura......................................................

Imagem 15 - Escola Alem de Fotografia: cultura perifrica..............................................

Imagem 16 - Escola Alem de Fotografia: semiotizao....................................................

Imagem 17 - Escola Alem de Fotografia: cultura central..................................................

Imagem 18 - Escola Alem de Fotografia: dessemiotizao..............................................

Imagem 19 - Escola Alem de Fotografia: no-cultura.......................................................

Imagem 20 - George Huebner: extracultura.......................................................................

Imagem 21 - George Huebner: cultura perifrica...............................................................

Imagem 22 - George Huebner: semiotizao.....................................................................

Imagem 23 - George Huebner: cultura central...................................................................

Imagem 24 - George Huebner: dessemiotizao...............................................................

Imagem 25 - George Huebner: semiotizao.....................................................................

Imagem 26 - Amazonas e Roraima: rea de encontro.......................................................

Imagem 27 - Fotojornalismo: culturas central e perifrica..................................................

Imagem 28 - Fotojornalismo: cultura perifrica...................................................................

Imagem 29 - Fotojornalismo: cultura central.......................................................................

1. SEMITICA: HISTRIA E MTODO................................................................. 13

2. CONHECENDO A FOTOGRAFIA E O FOTOJORNALISMO ............................ 20

3. O NDIO E A FOTOGRAFIA .............................................................................. 34

4. O VALLE DO RIO BRANCO .............................................................................. 43

CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 65

Em Roraima, segundo Soares (1998), o Jornalismo teve incio nas primeiras

entretanto, tm acesso a tais imagens, as primeiras produzidas no extremo norte

do Amazonas, Constantino Nery, ao vale do Rio Branco em 1904; produziu o lbum

1. SEMITICA: HISTRIA E MTODO

A Semitica Geral tem incio na histria da Medicina, entendida como o

Assim, segundo Plato, a verdade que se exprime atravs de palavras,

Escola filosfica helenstica fundada em Atenas em 300 a.C.

ideia da coisa representada e a natureza do signo consiste em excitar a segunda

autnoma, afastando o desinteresse no qual o tema caiu nos anos anteriores.

Simplificando, o signo o sinal da realidade, quer dizer algo, tem um

1.1 SEMITICA DA CULTURA COMO MTODO

Os encontros de semioticistas, promovidos pelo professor Iri Mikhlovitch

um tecido sobre o qual se estrutura o mecanismo das relaes cotidianas. Qualquer

Logo, so usurios do signo a sociedade como um todo, seus membros

de uma sociedade consideram como parte de sua prpria cultura, embora

Tudo aquilo que desconhecido pela sociedade extracultura; a no-cultura

Imagem 01 - Semiosfera: classificao em reas