UNIVERSIDAD INCA GARCILASO DE LA VEGA

FACULTAD DE INGENIERIA ADMINISTRATIVA E ING. INDUSTRIAL

MODALIDAD A DISTANCIA VIRTUAL 2014-2

Profesor: Luis ahumada Vsquez

SEPARATA DE SOCIOLOGIA
1. El conocimiento humano y su desarrollo:
El conocimiento del hombre se desarrolla en gran parte sobre la base de su actividad
reproductiva y de las relaciones sociales que el establece durante su existencia, en el
curso de sta el hombre va aprehendiendo progresivamente los rasgos que caracterizan a
los objetos del conocimiento.
El conocimiento es el reflejo activo, orientado a un fin, del mundo objetivo y sus leyes en
el cerebro humano la fuente del conociendo es el mundo exterior que rodea al hombre
influye en l y le provoca sensaciones proporcionndole nociones y conceptos.
El conocimiento es un proceso infinito de aproximacin del pensamiento al objeto que se
quiere conocer, de movimiento de la idea del no saber al saber, del saber incompleto e
imperfecto al saber ms completo y ms perfecto; al sustituir las teoras anticuadas por
otras nuevas y precisar las viejas, el conocimiento avanza, descubriendo ms y ms
aspectos de la realidad.
Por Ej. En un comienzo los hombres desconocan las leyes de la naturaleza y la sociedad,
durante la antigedad se pensaba que las leyes fueron creadas por la divinidad; porque
estaban incapacitados para dominar las fuerzas de la naturaleza y dirigir con
conocimiento de causa la vida social, sino que ni siquiera podan orientarse
adecuadamente en el mundo que los circundaba.
El conocimiento de las leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento permite a los
hombres actuar sobre las circunstancias, prever los acontecimientos y utilizar las fuerzas
y los fenmenos en beneficios del progreso social.
El hombre necesit medir la superficie terrestre, contar los instrumentos y los productos
del trabajo, construir viviendas, desbrozar caminos, garantizar el riego de sus cultivos etc.
El hombre comenz a observar un orden en el universo, ciertas relaciones de causaefecto y descubri que en determinadas condiciones algunos hechos podan ser previstos
con una razonable exactitud.
Estas explicaciones fueron abrindose paso a travs del laborioso camino de la cultura
merced al esfuerzo de hombres con capacidad de asombro y que en algunos casos
tuvieron que soportar la incomprensin de sus contemporneos, el conocimiento es el
reflejo activo y orientado de la realidad objetiva y de sus leyes en el cerebro humano

2 El proceso del conocimiento

El origen del conocimiento es en efecto la prctica como actividad del hombre social
transformando la realidad, el conocimiento es el proceso por el cual el pensamiento se
aproxima infinita y eternamente al objeto. La verdad no esta en las cosas, puesto que es

una acto del pensamiento, pero este acto esta constantemente basados en la realidad del
mundo que nos rodea.
Las sensaciones, percepciones y representaciones que adquirimos en la experiencia
sensorial forman el principio del conocimiento y sin ella el pensamiento no podra tomar
impulso, la sensacin es una imagen subjetiva del mundo objetivo, el que permite a la vez
superar y resolver las contradicciones que nacen de la percepcin.
Un hombre formado en las condiciones de la civilizacin contempornea, ve el universo
con otros ojos, que sus lejanos antepasados. La percepcin, primer grado del
conocimiento, como hemos observado, se intelectualiza bajo el efecto del progreso del
saber, nada muestra mejor hasta que punto el ser humano es un ser histrico.
El proceso del conocimiento se modifica en relacin con la realidad en la construccin de
categoras de anlisis, traduciendo en el plano analtico, la propia complejidad de la
realidad que determina las modificaciones del conocimiento.
El proceso del conocimiento se estructura sobre la base de dos formas
1) El proceso cognoscitivo: constituye una de las formas a travs de las cuales el
hombre establece su relacin con el mundo que lo rodea, el conocimiento no
existe en el hombre desde el comienzo, sino que lo adquiere en el transcurso de
su vida, es el resultado de su experiencia humana se expresa en tres formas
diferenciadas del saber (comn, cientfico y filosfico), por su grado de
desarrollo y profundidad de comprensin de las propiedades y relaciones del
mundo objetivo.
2) El proceso cognicin: es el enriquecimiento del hombre con nuevos
conocimientos que revelan las caractersticas del mundo y sus objetos,
expresndose en un sistema lingstico de proposiciones, esto quiere decir, que el
hombre asimila tericamente al objeto y lo transforma en una idea diferente de la
realidad que se halla fuera de l, pero al mismo tiempo se expresa en una forma
material, susceptible de comunicacin, en el lenguaje determinado.

3 Conocimiento emprico y cientfico

a) Conocimiento emprico: llamado tambin el conocimiento vulgar, ordinario,
es metdico y asistemtico, se basa en as experiencias indirectas que adquiere
el hombre y se basa fundamentalmente en los 5 sentidos que le permite
percibir, escuchar, surge directamente de la vida cotidiana, no existe una
ciencia, la obtencin de conocimientos esta vinculada con las distintas
acciones practicas que realiza el hombre, en efecto el conocimiento emprico
cotidiano se obtiene a travs de la experiencia ordinaria o sensorial, del
contacto con la realidad inmediata, no requiere de ninguna investigacin
cientfica, no es riguroso, ni exacto, basta la experiencia personal, ordinaria o
sensorial que se tiene con las cosas por eso es vago e inexacto, es concreto y
fundamentalmente descriptivo, se limita a la constancia de hechos y a su
descripcin; y eso solo superficialmente, especifica como se desarrolla tal o
cual acontecimientos ej. La magia, rito, mito, supersticin, medicina folklrica
etc. se caracteriza por ser:

1) superficial: en cuanto que se confirma con lo aparente con lo que comprueba

en el simple pasar junto a las cosas, es el conocimiento expresado en frases
como porque lo vi? Por qu todo el mundo lo dice?
2) sensitivo: puesto que hace referencia a vivencias, estados de nimo y
emociones de la vida diaria.
3) Subjetivo: en cuanto que el mismo sujeto organiza las experiencias y
conocimientos de un modo sistemtico, tanto en la forma de adquirirlo, como
en su validez, pueden ser verdaderos o no lo es cierto es que la pretensin de
serlo, no se plantea de una manera crtica o reflexiva.
b) Conocimiento cientfico: obtenido por la va de la investigacin cientfica,
que se desarrolla en un proceso planificado y ordenado, conocimiento que
corresponde a las diferentes ramas del saber.
Es un conjunto de informaciones sistemticas que utiliza conceptos, categoras,
hiptesis, leyes, teoras y tcnicas (instrumentos) en el proceso de la
investigacin cientfica, con el fin de resolver el problema de la esencia de los
fenmenos de la realidad y alcanzar un conocimiento cada vez ms profundo y
completo de la realidad objetiva.
El conocimiento cientfico tiene la finalidad de predecir, explicar el
comportamiento de los fenmenos y es objeto de crtica consciente y reflexiva
persiguiendo la mxima exactitud.
El conocimiento cientfico va mas all del emprico por medio de l
trascendiendo, el fenmeno, se conocen las causas y las leyes que los rigen.
El conocimiento cientfico es metdico, es decir se obtiene por medio de un
mtodo, donde la especificacin, el planteamiento de hiptesis y la constrastacin
emprica de las mismas son los pasos necesarios, la participacin en proyectos de
investigacin, nos conduce al dominio del mtodo cientfico.
El conocimiento cientfico es enteramente conceptual, consta de sistema de
conceptos interrelacionados determinados modos, la actividad racional es el
fundamento bsico de la investigacin cientfica porque constituye el medio
imprescindible para la formacin de conceptos, juicios y razonamientos.

4 conocimiento filosfico y teolgico

a) Conocimiento filosfico: es la continuacin directa y culminante del saber
terico cientfico, el mayor grado de universalidad de una teora lo acerca a la
filosofa, a partir de sus deducciones comosvivas y filosficas, es una forma
lgica abstracta de la teora, es el conocimiento en su etapa superior.
La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal, no da
soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, habilita, pues en el
hombre el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
Filosofar es preguntar, la interrogacin es parte de la curiosidad, esta es innata se
renueva de forma constante, pues surge, cuando un fenmeno nos revela algo de
un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio, este impulsa al
hombre a buscar el descubrimiento del misterio.

Filosofar es interrogar principalmente por los hechos y problemas que circundan

al hombre concreto, inserto en su contexto histrico. Es claro que algunos temas
permanecen en la historia como el propio hombre Cul es el sentido del hombre
y de la vida? Existe o no existe libertad? El hombre ser remplazado por los
robots? Cundo terminara el combate contra el hambre y la miseria? El
progreso tcnico es un beneficio para la humanidad?
La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal, no da
soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes, habilita, pues, al
hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
c) Conocimiento teolgico: es aquel conjunto de verdades a las cuales los
hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, si no mediante la
aceptacin de los datos de la revelacin divina, son los conocimientos
adquiridos a travs de los libros sagrados y aceptados de forma racional por
los hombres, despus de pasar por la critica histrica mas exigente.
La fe teolgica siempre esta ligada a una persona que revela a Dios. Para
esto acontezca, es necesario que la persona que conoce a Dios y vive el
misterio divino lo revele al hombre. Tales verdades se consideran entonces
como fidedignas y por tal razn son aceptadas. Esto se cumple con base en
la ley suprema de la inteligencia de Dios. Religiones como el Islamismo,
Cristianismo, Judasmo, Budismo, Confucionismo etc. tienen el poder y la
responsabilidad intelectual de encontrar las tendencias y leyes de
comportamiento para utilizar esta informacin de poder organizar las
mentes y las vidas concretas que ensea el lder religioso, anmico,
espiritual y moral de una sociedad institucin.

El Mtodo y Tcnicas:
Se refiere al procedimiento o estrategia de investigacin, los medios, los
caminos que dispone la ciencia para plantear problemas verificables
(contrastables) y someter a la prueba las soluciones propuestas para tales
problemas.
Al llegar a este nivel de explicacin es preciso definir el trmino Tcnica
de Investigacin. Son los medios e instrumentos especficos de recoleccin
y anlisis de datos. La investigacin sociolgica utiliza con ms frecuencia
las siguientes tcnicas: el experimento, la observacin, la encuesta, el
estudio de casos, el estudio comparativo, las entrevistas, el uso de datos
disponibles, anlisis de contenido.
El puente entre la epistemologa, la teora y la praxis de la investigacin
social. No obstante, el punto de vista de Poincar en el sentido que los
socilogos se van preocupando ms por producir mtodos que datos,
conlleva, en algunas corrientes, algo de verdad. La cuestin del cmo (el
mtodo) ocupa un lugar primordial en el debate sobre la investigacin
social, juntamente con la definicin del objetivo y del objeto.

Comparativamente con la observacin sobre la relevancia del debate

metodolgico en la investigacin social, se puede sealar que el debate
sobre las alternativas del desarrollo tampoco est centrado en la cuestin si
es necesario lograr un desarrollo, sino en el problema del cmo y del para
qu (estrategia, enfoque y poltica). Esto tiene que ver en el caso del
mtodo, que el cmo del desarrollo est estrechamente ligado a la teora y a
la metodologa. No es entonces como dicen algunos una metodologitis
crnica y perniciosa gratuita.
En la sociologa existe un sinnmero de mtodos y tipologas de mtodos,
segn los diferentes criterios de diversos autores. En cuanto a la
investigacin podramos distinguir, por ejemplo, mtodos que se basan en:
a) la medicin cuantitativa de fenmenos sociales; b) la observacin, o c) la
comparacin. Para dar un ejemplo, aunque en casi todos los libros sobre la
materia se encuentran diferentes tipologas de mtodos, se mencionan los
siguientes (parcialmente basados en Koening, 1957, pp. 68):
1) Mtodo histrico. Que estudia los eventos, procesos e instituciones de
las civilizaciones, con el propsito de encontrar los orgenes o antecedentes
de la vida social contempornea y de esta manera comprender su naturaleza
y funcionamiento. Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas
de vida social tienen sus races en el pasado.
2) Mtodo comparativo. Involucra la comparacin de diferentes tipos de
instituciones o grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias, as
como sus similitudes. Se parte del supuesto de que estas divergencias y
similitudes permiten conocimientos precisos de ciertos fenmenos,
instituciones, estructuras y culturas.
3) El mtodo estadstico cuantitativo. Mide matemticamente los
fenmenos sociales, para analizar sus relaciones y as llegar a
generalizaciones sobre su naturaleza y significado. Se parte del supuesto de
que los datos cualitativos pueden ser convertidos en trminos cuantitativos
(el ejemplo ms conocido es la sociometra).
4) Mtodo de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una
situacin, una comunidad, un grupo, una institucin o un individuo. El
mtodo de estudio de casos es un mtodo descriptivo en el que se maneja
un gran nmero de variables e indicadores. Generalmente no se parte de un
problema definitivo ni de hiptesis. Se intenta lograr una descripcin
precisa de una realidad limitada sobre una variedad de fenmenos,
estructuras y procesos en los que se hace resaltar sus caractersticas
particulares. En este caso se parte del supuesto de que un caso particular es

representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una
generalizacin.
5) Mtodo de comprensin (Verstehen). Se emplea para el estudio de
fenmenos sociales que tendran que ser evaluados en cuanto a su
significado intrnseco. El investigador tiene que entender cul es el
significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos
asumidos por ellos mismos. Este mtodo, detalladamente descrito por Max
Weber, se distingue entonces de los mtodos estrictamente empricocientficos. (Vase: 4.4.2 Los mtodos cualitativos).
6) El mtodo experimental. Este mtodo se ha diseado a partir de las
investigaciones en las ciencias naturales. Se caracteriza por la
manipulacin de una o varias de las variables independientes por parte del
investigador, para estudiar los efectos de estas variaciones en las variables
dependientes. En el mtodo experimental se trabaja a travs de hiptesis
bien precisas para descubrir relaciones causales.
En el empleo de este mtodo, se supone que el investigador puede
modificar intencionalmente una o ms variables y que stas son las que
causan variaciones entre otras en las que intervengan otros factores o
variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relacin existente
entre las variables a ser investigadas. Dado que en los procesos sociales es
imposible modificar todas las variables que uno quisiera, ni crear siempre
una situacin aislada de otras influencias (la existencia experimental), este
mtodo encuentra poca aplicacin en la sociologa y en la economa entre
otras. No obstante, ha gozado de largos perodos de popularidad en la
psicologa y en la aplicacin de la misma en la educacin.
7) Mtodo funcionalista. Estudia los fenmenos sociales desde el punto de
vista de las funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales,
como por ejemplo, clases, en una sociedad. El funcionalismo afirma que el
sistema total en una sociedad est compuesto de partes que estn
interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una funcin
necesaria en la vida de un grupo.
8) Mtodo estructural. Se realiza por medio de un anlisis de la sociedad en
sus relaciones formales.
Con respecto al mtodo estructural existen dudas fundadas sobre su
naturaleza. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica cmo se va a
estudiar los fenmenos y procesos sociales, sino que indica qu es lo que se
va a estudiar (la estructura). En un sentido riguroso, como indica Grawitz
(pp. 389390) no se trata, entonces, de un mtodo.

Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser
o no ser mtodo. Todos los mtodos anteriormente indicados estudian, con
mayor o menor nfasis, las estructuras sociales, pero para poder avanzar en
sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto ste les permite
detectar las interrelaciones en la sociedad global.
Adems, como plantea Grawitz (390391) los logros de los estructuralistas
en la lingstica (Chomsky), la antropologa (Levi-Strauss), la economa
(Ricardo, Marx, Schumpeter) y la psicologa (Gestalt) se han obtenido no a
travs del diseo de nuevos mtodos, sino optimizando los ya existentes
con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemticamente la
totalidad de los fenmenos sociales.
Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes
mtodos, se puede ilustrar a travs de dos de sus representantes. Por
ejemplo, dentro de los estructuralistas se puede oponer a Foucault, quien
investig estructuras que se modifican y que determinan el marco de los
episodios culturales (episteme), con el conocimiento intuitivo en el
anlisis de la violencia irracional en Chomsky.
La estructura en un sistema social no es una cosa palpable, sino el producto
del sentido. La estructura social que se puede describir es una abstraccin
basada en la observacin de los productos y efectos de una estructura que
se define por las relaciones sociales.
En el concepto sociolgico de estructura se toman en cuenta los elementos
de la organizacin del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad
global, inclusive las modificaciones en las relaciones internas y externas de
la sociedad. El avance metodolgico presentado con este enfoque se
manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en
interdependencia con los dems elementos del sistema.
Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede
mantenerse aunque haya variaciones en sus componentes, lo que da pie a
algunas crticas, como son las siguientes: el estructuralismo puede pecar de:
a) constructivismo, es decir, describe las relaciones entre los elementos a la
manera de la construccin de un edificio en el que se pueden modificar
elementos pero el edificio mantiene sus caractersticas;
b) ausencia de una visin dinmica que slo observa la relacin entre la
estructura y el sistema existente en este momento, y

c) una tendencia al objetivismo, es decir, resta importancia al sujeto y a la

irracionalidad.
A pesar de estas crticas, hay que reconocer que el estructuralismo hace
hincapi en la diferencia entre las leyes naturales y las leyes sociales, y
busca la explicacin de las estructuras sociales en los sistemas en los que
estn enmarcadas. Adems propone un modelo explicativo que a su vez
proporciona reglas y normas para determinar la validez del modelo terico.
En este sentido, proporciona elementos metodolgicos que pueden servir
para una mejor aproximacin a la realidad social, sobre todo porque trata
de rescatar los elementos esenciales de los sistemas sociales.
9) Mtodo estructural-funcional. Parte de los mismos supuestos que el
mtodo anteriormente indicado y pone nfasis en las estructuras sociales y
en las instituciones (vase las obras de Parsons y Merton entre otras). Este
mtodo consiste en procedimientos y tcnicas para investigar la funcin de
los fenmenos sociales en la estructura de la sociedad. Su fundamentacin
filosfica se halla en el positivismo.
En el estructural-funcionalismo existen teoras de alcance medio y no
integradas en un sistema global terico. Por consiguiente, resulta difcil
plantear investigaciones en esta corriente sociolgica, para sealar las bases
de un desarrollo integrado, en tanto que el marco terico que fundamenta
estas investigaciones no presenta tal integracin.
La metodologa de los procesos de investigacin no puede ser separada del
sistema terico del conocimiento. Las teoras pueden poseer distintos
grados de generalizacin de los procesos y fenmenos sociales
investigados, lo que dificulta la interpretacin y hace que el cmulo de
datos se quede en el nivel descriptivo.
10) Mtodo dialctico. La dialctica busca una explicacin de las
contradicciones y conflictos en la sociedad, formulando de esta manera una
relacin dialctica respecto al objeto (vase 4.2.2 La dialctica).
Evidentemente, hay que observar que se puede utilizar una combinacin de
varios mtodos en una investigacin social.
Otra tipologa referente a los mtodos de investigacin social est basada
en los diferentes enfoques en la sociologa:
l) Sociologa emprica (parte de las experiencias observables).

2) Sociologa fenomenolgica (se ocupa ms de lo subjetivo de los

fenmenos).
3) Sociologa dialctico-crtica (busca un anlisis de los problemas
socialmente relevantes y el conocimiento histrico y universal).
4) Sociologa inductiva (pone nfasis en la poblacin, los procesos y los
hechos empricos sobre la teora).
5) Sociologa deductivo-analtica (emplea la teora y conocimientos
generalizados para analizar ciertos fenmenos).
Se presenta como otro ejemplo, el esquema de los diversos mtodos de
Grawitz en la pgina anterior, con la aclaracin que no sigue un criterio
coherente, est lejos de ser completo (ni pretende serlo) y la induccin y
deduccin se consideran como procedimientos, es decir, partes de otros
mtodos. No es, entonces, una tipologa en el sentido estricto, sino presenta
un panorama amplio de mtodos empleados en las ciencias sociales. Por
otra parte se observa, que cada tipologa difiere segn los criterios que se
manejan.
4.3.1 El mtodo sincrnico y diacrnico
Un debate de gran importancia para la educacin de adultos es aquel que,
en el sentido metodolgico, trata acerca de dos diferentes maneras de
interpretar o de explicar ciertos fenmenos sociales.
La explicacin de un fenmeno en el sentido cientfico, es un intento por
mostrar las relaciones de ese fenmeno con otros y de tal manera hacer
comprensible por qu un cierto fenmeno se da o puede darse.
El mtodo sincrnico explica los fenmenos sociales a travs de sus
relaciones con fenmenos que se dan en el mismo tiempo.
El mtodo diacrnico explica los fenmenos comparndolos con otros que
se han presentado anteriormente. En este mtodo se perciben los
fenmenos sociales como una fase en un proceso dinmico.
Los funcionalistas y los estructural-funcionalistas optan casi siempre por el
mtodo sincrnico, lo que les ha llevado a tener muchos problemas para
explicar el cambio social.
Para entender los problemas relevantes en la educacin, conviene
percibirlos dentro de un proceso histrico y en relacin con otros factores y

fenmenos. Hay que recordar aqu que el mtodo sincrnico requiere, por
lo general, un conocimiento mucho menos profundo de una situacin
especfica y menos tiempo. El problema del por qu del comportamiento
social, es decir de la motivacin y del para qu, o sea el objetivo y la
meta, se logran definir con ms precisin con el mtodo diacrnico.
Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones
sincrnicas es la tendencia a tomar la estructura social, tanto como la
cultural (normas, reglas, valores) y, sobre todo, el orden social, en el
momento que se realiza la investigacin, como una situacin fija y no como
una fase en un proceso histrico y, por ende, dinmico.
Un problema del mtodo diacrnico es que muchas veces se queda a nivel
descriptivo sin facilitar la generalizacin de sus datos. El mtodo
diacrnico no tiene que convertirse en una descripcin histrica, sino
dirigirse, en la seleccin e interpretacin de la informacin, hacia los
objetivos especficos de la investigacin. Los Experimentos: Aunque
generalmente son desarrollados en laboratorios, tambin pueden hacerse
sobre el terreno; siempre y cuando quienes los conduzcan sean capaces de
mantener constante todas las variables controladas. Esto quiere decir que en
cualquier experimento, slo la variable independiente, que es la que
manipula el experimentador, es modificada a propsitos, a medida que el
estudio pasa de un ensayo experimental a otro. Para poder observar si los
resultados del experimento y cmo lo afectan, el socilogo dividir a los
sujetos en un grupo de control y por lo menos en un grupo experimental, a
fines de establecer una base de comparacin.
Observacin: De amplio uso en la antropologa social y la sociologa,
permite recoger informacin mediante el registro informal de descripciones
de conductas vistas u observadas sistemticamente en el terreno.
Observacin participativa, el socilogo investigador participa en la vida
social de los sujetos de su observacin y su papel (funcin) es conocido por
las personas que estn bajo estudio.
Observacin Participativa Secreta: Los socilogos se introducen en el
mundo social sin identificarse como investigadores y tratan de pasar como
miembros del grupo que estn estudiando. Los sujetos de investigacin: la
verdadera identidad del investigador. La observacin no participativa, en la
cual los socilogos no se unen a las actividades del grupo en sus
situaciones diarias.

La Encuesta: Es un procedimiento para recoger informacin mediante la

administracin de cuestionarios (documentos con preguntas y espacios para
dar las respuestas) a los encuestados. La mayora de las encuestas se
disean para recolectar informacin sobre un nmero pequeo de personas
que pueden usar para hacer generalizaciones. Por ejemplo, el investigar el
fenmeno de la prostitucin, la delincuencia, se escoge una muestra
representativa en base a criterios tales como: la edad, la procedencia social,
el nivel educativo, etc.
Escoger una muestra representativa se convierte en un desafo para el
socilogo, por lo que se recomienda consultar un estadstico con
especialidad en muestreo.
El Estudio de Casos: Es una de las tcnicas de observacin de campo que
se utiliza con ms frecuencia. Para desarrollar un estudio de caso, el
investigador tiene que mantener un registro completo y comprensivo de
todos los detalles relacionados con el objeto de estudio. Uno de los mritos
de este mtodo es que referirse a un conjunto conceptualmente claro de
fenmenos; suministra, asimismo formulaciones agrupadas que a menudo
mantienen vnculos significativos entre s. Sin embargo, el estudio de casos
suele limitarse a un caso nico y aporta hiptesis post tacto, no relaciones
demostradas. El estudio de casos individuales es un proceso destinado a
generar hiptesis, no a comprobarla.
La Entrevista: Desde un punto de vista general, la entrevista es una forma
especfica de interaccin social. El investigador se sita frente al
investigador y le formula preguntas, a partir de cuyas respuestas habrn de
surgir los datos de inters. Se establece as un dialogo, pero un dialogo
peculiar, asimtrico, donde una de las partes busca recoger informaciones y
otra se nos presenta como fuente de investigaciones. Dentro de la entrevista
tenemos diversos tipos que varan en cuanto a sus fines y grado de
estructuracin.
La Entrevista Semiestructurada: Es aquella en que los aspectos generales y
especficos que van a tratarse trabajaron con anticipacin, pero los
entrevistados tenan libertad para tratar los temas en los trminos que ellos
consideran ms significativos.
Entrevista Estructurada: Es aquella en la cual la secuencia de las
preguntas estn cuidadosamente planificadas con anticipacin.
El Estudio Comparativo: Su objetivo es similar del experimento, con la
diferencia de que se le emplea en medios naturales no artificiales. La

materia elegida para el estudio debe ser muy general, y repetirse con
frecuencia suficiente, para examinar muchas configuraciones y cambios de
los fenmenos. Dentro de sus limitaciones, el mtodo comparativo ha
resultado eficaz, puesto que procura agrupar los datos relacionados
significativamente, y a menudo puede demostrar empricamente estas
relaciones, constituyen un comienzo de conformidad con las caractersticas
del conocimiento cientfico. Adems, puede ser acumulativo. Por ejemplo
puede procederse a comparar las actitudes de los jvenes del distrito Villa
Salvador y San Juan de Lurigancho con relacin al estudio y el progreso
social.
Anlisis de Contenido: Frecuentemente los socilogos emplean el anlisis
de contenido para descubrir informacin importante en materiales
histricos y contemporneos. El anlisis de contenido puede aplicarse a
casi todo tipo de informacin registrada: Peridicos, Revistas, Cartas,
Diarios, Leyes, Autobiografas, etc. Especial til entre los estudios
histricos, por ejemplo, al estudiar el comportamiento de la poblacin, de
los partidos polticos en el. Per sobre las elecciones del 2011, se recurre al
tipo de documentos situados.
Investigacin Cualitativa: Lo cual depende de la interpretacin hecha por
el investigador, una vez recolectada informacin suficiente, los
investigadores pueden pasar a las tcnicas, o investigacin basadas en
estadstica, o sea, a lo que se denomina investigacin cualitativa recurre al
tipo de documentos situados.

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA

Augusto comte es el padre de la sociologa, que aparece en el IV volumen
de su curso de la obra de Filosofa Positivista publicada entre (18301842); aparece la palabra sociologa en 1839, antes se le llamaba fsica
social, por el sabio belga Adolfo Quetelet, al publicar algunos trabajos de
estadstica a los hechos sociales. La palabra sociologa proviene de dos
voces, una latina y otra griega: societas: sociedad y logos: tratado.
Comte desarrollo su fsica social, o lo que en 1822 denomino sociologa,
para luchar contra las filosofas negativas y la anarqua perjudicial que,
desde su punto de vista, reinaban en la sociedad francesa.
La sociologa es una disciplina cientfica, moderna, joven y dinmica, que
estudia a la sociedad y data de mediados del siglo XIX; aparece como
consecuencia de esa gran crisis de carcter internacional que fue la
Revolucin Francesa y luego la Revolucin Industrial de Inglaterra, de un
lado y del otro la fuerte influencia del pensamiento socialista de Saint
Simnt, Fourier y Owen, los tres clsicos representantes del socialismo
utpico, as como la capacidad creadora de Augusto Comte, para interpretar

ese anhelo colectivo que pugnaba por el advenimiento de un nuevo estado

social y su clsica ley de los tres estados (teolgico, metafsico y positivista
); Comte toma:
De Platn: su nocin de organizacin social
David Hume: el mtodo positivista, la idea del progreso
Kant y Turgot: el determinismo histrico
Bossuet, Vico y De Maestre: su divergencia de la historia
Saint Simona y Condorcet: su famosa ley de los tres estados del
desarrollo intelectual de la humanidad.
La sociologa es ante todo una ciencia positiva, no tiene un carcter
especulativo como la filosofa, ni puro como las matemticas, ni formal
como la lgica o la geometra; la ciencia sociolgica solo puede construirse
sobre una base emprica, se interesa por los hechos sociales como datos
objetivos y positivos; adems de una ciencia positivas, la ciencia
sociolgica, en tanto que los hechos que estudia se refieren al hombre, es
una ciencia humana.
La sociologa nace con Augusto Comte. con la pretensin de ser una
ciencia de igual carcter que las dems, positiva, es decir emprica e
inductiva. Para Augusto Comte. el positivismo es una forma intelectual de
ver al mundo, sostiene que la mente debe concentrarse en la observacin y
clasificacin de los fenmenos., tienen como misin de investigar las leyes
sociales dentro de la sociedad total.
A partir de 1800, la sociologa se independiza de la Ciencia del Estado y de
la filosofa; constituyndose como la Ciencia singular autnoma; la poca
de las revoluciones burguesas en Europa constituye el origen de la
sociologa, y su impulso motor radica en la voluntad de dar nueva forma a
la sociedad.
Si la sociologa nace oficialmente en el siglo XIX, hay que remontarse por
lo menos al siglo XVI, para comprender como la crisis de las instituciones
acarrean la creacin de un saber social todava poco especializado, pro ya
critico al orden establecido y a sus justificaciones intelectuales.
Antes de la Revolucin Francesa no haba socilogos, las sociedades
estables de los modos de Produccin PRE-Capitalista no necesitaban
analizar el cambio
La parte histrica comprende las teoras, mtodos y las tcnicas que se van
desarrollando simultneamente, aunque en forma desigual; a partir del siglo
XVI; en los albores del Modo de Produccin Capitalista, la futura
sociologa se manifiesta simultneamente como:
A) Como Teora: El pensamiento del renacimiento recupera y saca
partido de los grandes polticos de la antigedad:
Platn: muchos socilogos afirman que fue el primer precursor de
nuestra ciencia, sin embargo, no hay propiamente una sociologa, sino

que su pensamiento se encamina a estudiar la sociedad, desde un punto

de vista filosfico; es decir que encontramos una filosofa social; no
una sociologa, entre sus obras encontramos La Repblica Las
Leyes y el Gobernante
Aristteles: En su obra La Poltica encontramos dos campos: 1) uno
tico, en que se preocupa de estudiar al ser humano como individuo 2)
en lo poltico, estudia al individuo dentro de su propio marco, ambiente
o atmsfera en que vive, en la sociedad, es decir, que estudia al
individuo en funcin del grupo.
tica a Nicomaco, encontramos solo ciertos antecedentes sobre la
nocin de asociacin.
No es una sociologa en sentido especifico, el valor sociolgico de la
obra aristotlica esta en a observacin y clasificacin cientfica de los
hechos sociales, en el postulado fundamental de que el hombre es una
animal poltico; es decir que tiene la tendencia natural de vivir en
sociedad
Aristteles es el mejor representante de la sociologa en el mundo
antiguo, as como Platn es el primer filsofo de la sociedad.
La primera parte es una una concepcin filosfica de la sociedad: que
va desde la Antigedad hasta finales de la Edad Media.
La segunda, que comprende del siglo XVI al XVIII Jusnaturalistas y la
comprensin realistas, iniciada por la ley y del ordenamiento de la
accin social.
En la tercera fase desde Saint Simont hasta Wilfredo Pareto, pasando
por Comte., Carlos Marx y Gabriel Tarde, se va abriendo paso, una
ciencia autnoma de los fenmenos sociales, se trabaja las mas veces
con mtodos prestados sobre todo, por las ciencias naturales.
La cuarta fase, que empieza con Fichte, Miller y Hegel, pasa por
Tonnies y Weber y llega hasta el alemn Spann y Freyer, significa
autonoma de la sociologa, no solo en cuanto de su objeto, sino tambin
en cuanto a sus mtodos propios y su configuracin ideolgicas propia
B) Como Practica: Se le halla en los pensadores comprometidos en la
accin poltica y religiosa de Martn Lutero y Juan Calvino, que
protestan contra el orden establecido del clero romano, instituido por
la teocracia; los reformadores se ven impedidos a concebir la
sociedad en nuevos trminos como consecuencia de su posicin
teolgica desviada; la sociologa se manifiesta en un sentido
analtico y critico de la crisis religiosas, social, poltica y econmica;
la idea del derecho natural, fue pensada sistemticamente, sobre todo
por la teologa cristiana de la Edad Media (Los sectores del mundo
terrenal, la accin natural, el orden social,, la economa, el Estado o
la cultura); se hallan ordenados de acuerdo, con las leyes propias de
naturaleza puramente terrenal.

En un profundo proceso que constituye en gran parte la historia

espiritual de los siglos XVI y XVII; este derecho natural teolgico
se convierte en un derecho natural racional.
El pensamiento Jusnaturalistas adquiere libertad e independencia,
unas llegan a la justificacin de la monarqua absoluta (Hobbes)
otras a la doctrina de la inalienable soberana popular (Rousseau),
otras, en fin, a soluciones constitucionales intermedias (Locke)
Las Teoras Jusnaturalistas, han jugado un papel de importancia
extraordinaria en los movimientos sociales y polticos de los siglos
XVI al XVIII; pero la mayora de los sistemas jusnaturalistas
encierra un contenido revolucionario, contra el Estado absoluto;
defendiendo la libertad del individuo; por otra parte el derecho
natural se convierte en la Teora del Contrato Social, que intenta
fundamental la existencia de una ordenada convivencia humana
sobre una base natural (Thomas Hobbes,John Locke, Juan Jacobo
Rousseau y Emmanuel I. Kant)
C) Como Tcnica: Se refieren a los procedimientos destinados a la
recogida de datos, materiales, informaciones, sobre la realidad
existentes que sirven para interpretar en cuanto a los mtodos.
Antes del siglo XVI la corriente del pensamiento libre que se
desarrolla a partir de las Escuelas de Padua y de Florencia, se
relaciona con el primer ascenso de la burguesa comercial, los viajes,
los descubrimientos, la conquista de nuevos mercados y de nuevas
materias primas, con el incremento de las fuerzas productivas; la
vida econmica europea ve surgir las primeras formas del
capitalismo moderno bajo la explotacin del oro y la plata de
Amrica
Las ideas no aparecen y desaparecen siguiendo la lgica o el arbitrio
de una esfera independiente, sino en relacin con el progreso tcnico
que se vea en el siglo XVII, surgen los primeros inventos mecnicos
en las artes textiles y metalrgicos de Inglaterra y esto determina el
ascenso de una nueva clase llamada burguesa en el siglo XVIII; se
da con la revolucin Francesa en 1789, a estos idelogos tenemos a
los fisicratas Adam Smith, Locke, Montesquieu, Rousseau, Voltaire,
frente al proteccionismo mercantilista; surge el libre cambio y la
democracia representativa frente a los privilegios monrquicos.
La Teora Fisiocrtica parti del supuesto de que el
comportamiento econmico esta sujeto a leyes naturales, el
comportamiento econmico esta dirigido hacia el incremento de la
propia riqueza. El pensamiento econmico se libero de la tica
aplicada de la teologa medieval, del mismo modo que la actividad
econmica se libero de las relaciones propias de una economa

feudal de subsistencia estaba, estrechamente ligado a las necesidades

econmicas de las nacientes estados nacionales.
Las doctrinas de los fisicratas y evolucionaron hacia la
economa clsica, rompieron igualmente con el pasado y emplearon
las mismas ideas bsicas que la doctrina del Contrato Social, en el
pensamiento poltico. El Estado tena que ser racional, el
racionalismo tuvo que ceder como teora de la naturaleza de la
conducta social humana, adecuada a las necesidades de sus
propulsores.
En el siglo XVIII, se separa la filosofa de la ciencia y nace la idea
de que estn sometidos a leyes naturales mas o menos anlogas a las
que gobiernan el universo fsico y que dichas leyes estn sometidas a
mtodos experimentales; Juan Jacobo Rousseau expresa yo busco el
derecho y la razn y no discuto los hechos de las mas grande obra el
Contrato Social (1762)
El siglo XVIII, fue una especie de punto culminante en el camino
hacia el nacionalismo y el capitalismo moderno, polticamente se
haba completado la primera etapa del Estado Moderno.
La Ilustracin: es la ciencia de la Ilustracin francesa y sobre todo de
la sociedad inglesa, se encuentra en efecto, inicios de una teora
emprica de la sociedad que revisten un tono sorprendentemente
moderno; la psicologa, la etnologa y la investigacin histrica se
unen aqu para crear una teora emprica del idioma, de la economa
de las instituciones sociales y del Estado, se observan los influjos
geogrficos y climatolgicos que influyen en las construcciones
sociales, se analiza la significacin de los factores tcnicos y
econmicos y se llega en parte a una verdadera teora materialista de
la historia.
La Ilustracin, la conmocin social producida por la Revolucin
Francesa y la industrializaron incipiente de finales del siglo XVIII,
fueron preparando en conjunto el camino a la sociologa; tanto
ideolgica como conceptualmente y pusieron los fundamentos
normativos sobre esta disciplina deba alcanzar su configuracin
independiente.
Si el siglo XVIII, fue Francia el siglo del Enciclopedismo racional;
el siglo XIX, estuvo fuertemente teido en ese pas en la aparicin
del positivismo de Augusto Comte, como fundador de esta escuela.
En la poca de Turgot y DAlembert, se le llamaba fsica social,
moral positivista, poltica positivista, no dndosele hasta Comte el
nombre de sociologa
El positivismo filosfico, significa la liberacin fundamental del
pensar de todos los problemas metafsicos; la filosofa positivista es
la ordenacin sistemtica de todas las leyes cognoscibles del mundo

fenomnico sobre la base de una teora del conocimiento

fenomenalista.
A mediados del siglo XIX, la sociologa se caracteriza como una
ciencia del pensamiento de Augusto Comte padre de la sociologa.
La sociologa alemana surge como materialismo histrico; mientras
en Francia surge de un a filosofa positivista, una sociologa
idealista, que explica el movimiento de la sociedad por el
movimiento de las ideas, en Alemania nace de una filosofa idealista
una sociologa realista, que trata de explicar las ideas espirituales por
las realidades econmicos-sociales, concibiendo aquellas como
producto de estas.
La sociedad civil para Hegel es, en primer termino una sociedad
econmica, en segundo lugar, un sistema esttico que combina con
necesidad natural los egosmos individuales.
La economa poltica clsica ha formulado la astronoma del mundo
burgus, partiendo del concepto hegeliano de la sociedad civil; esta
transformacin de la filosofa del derecho hegeliana desde el
concepto de la sociedad tiene lugar, a las criticas de los socilogos
como Karl Marx, Lorenz Von Stein., que modifica su filosofa de
la historia, su lgica y la dialctica, no solo significan su negacin
lgica, sino que provocan histricamente esa negacin; esta situacin
dialctico- real se da con claridad singular en el caso del
capitalismo moderno.
El concepto de la sociedad de Lorenz Von Stein; como Hegel, esta
deducido consecuentemente desde un punto de vista del econmico,
las oposiciones entre dominadores y dominados, entre poseedores y
desposedos, transcienden necesariamente el mundo de bienes y de
trabajo de la sociedad y dan a este un movimiento interno propio.
Pero el hombre no es solo un ser econmico que trabaja y posee
bienes; adems es un ser destinado a la libertad
Para Lorenz Von Stein hay dos casos claros de revolucin: la
poltica y la social, la revolucin francesa de 1789 responde
plenamente al tipo de la revolucin poltica; el sistema fabril, la
maquina y las leyes del mercado libre del trabajo en la sociedad
capitalista han hecho que la desposesion se convierta en un estado
social hereditario, el proletariado moderno es imposible adquirir
independencia econmica por obra de su trabajo, que se enfrentan
como oposiciones absolutas; esta contradiccin fundamental que
lleva en s a una revolucin social;
Carlos Marx percibe estas estructura de una dialctica real de la
Revolucin Francesa, y su concepto esta en la lucha de clases,
para toda la historia de la humanidad, convirtindose en un analista
del sistema econmico del capitalismo; expresa en su Tesis sobre

Feuerbach que los filsofos no han hecho mas que interpretar

diversamente el mundo; lo que hace falta es modificarlo., concibe
toda la realidad social desde el punto de vista de su modificabilidad,
es decir, desde el punto de vista de la accin poltica, a travs de la
lucha de clases.
Hay diversos sistemas sociolgicos, que cada socilogo tiene su
propio sistema que estn clasificados en tres grandes escuelas:
1) Las Teoras de inspiracin filosficas: Esta primera divisin
esta formada por un gran grupo de teoras que se inspiran en un
principio filosfico; son doctrinas que no hacen mas que
transplantar al campo de lo social, los principios que han nacido
en la filosofa como son los evolucionistas, Hebert Spencer,
espiritualismo de Max Weber, Kantismo de Eduardo
Abramowski, fenomenologismo de Alfredo Vierkandt.
2) Las Doctrinas de ascendencia cientfica: Estas teoras
cientficas se fundan no en la filosofa, sino en las diferentes
ciencias que han ejercido influencia sobre la sociologa tratando
de aplicar sus principios generales. Por Ej. a los antropologistas
de Francis Galton, el conde Gobineau, organismos sociales Pal
de Lilifield, Jacques Novicow, psicologistas Gabriel Tarde,
Fernando Tonnies, psicologa social Franklin Giddings y Charles
A. Elwood.
3) Las Doctrinas sociales: se llaman as porque tratan de explicar la vida
social en virtud de principios propios, no se inspira ni en postulados
filosficos ni en factores cientficos, como los otros sistemas, en donde
quieren hacer de la sociologa una investigacin autnoma, con el objeto de
explicar de la sociedad por la misma sociedad., Ej. El economicismo de
Karl Marx, la explicacin demogrfica de Adolfo Coste, la doctrina
gentica de Federico Le play, la doctrina objetiva de Emilio Durkheim, la
teora formal de George Simmel y el sistema relacionista de Leopoldo Von
Wese.

RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS

En el estudio de los hechos sociales es abordado por las ciencias sociales,
que entre si tiene relacin por lo que tratamos de asuntos humanos, sin
embargo cada ciencia social tiene su propio campo de estudio
Entre la sociologa y las dems ciencias sociales existe delimitacin y
relacin en cuanto al objeto del conocimiento y la forma de conocer por lo
que hay complementacin
A) La sociologa y la Filosofa: la filosofa corresponde al saber ultimo,
del saber distinto del cientfico que aspira a dar una visin sinttica de los
fenmenos universales; la sociologa gira alrededor de hechos sociales,

describe sus condiciones y no puede ir mas all del hecho social que esta
tratando.
La razn humana es la facultad del conocimiento, la que nos permite
distinguir la verdad del error; pero el anlisis racional permite plantarlos
con mayor claridad y tomar conciencia de las dificultades existentes; el
hombre es un problema para s mismo y tiene el coraje de reconocerlo, de
explorarlo el oscuro terreno que lo rodea, de aclararlo hasta donde sea
posible, de descubrir mltiples posibilidades de interpretacin.
B) La sociologa y la Historia: las historias plantean hechos individuales
en vez de generalidades aunque a veces, se ha pretendido eso ultimo. La
sociologa generaliza seleccionando hechos para dar explicacin desde un
punto de vista social.
La historia es la ciencia que trata de describir de explicar y de comprender
los fenmenos de la vida a cuanto se trata de los cambios que lleva consigo
la situacin de los hombres, en los distintos conjuntos sociales,
seleccionando, aquellos fenmenos, desde un punto de vista de sus efectos
sobre las pocas sucesivas o de la consideracin de propiedades tpicas y
dirigiendo su atencin principal sobre los cambios que no se repiten en el
espacio y en el tiempo.
C) La psicologa y la Antropologa: es el estudio del origen de la
naturaleza y la evolucin de la variabilidad, biolgica de los grupos
humanos, en su doble funcin dimensin histrica y especial, a los
diferentes niveles, que permite el anlisis genticos, ambientales y
biosociales ejercen, tanto sobre el comn de los individuos de nuestra
especie, como sobre los diferentes grupos raciales y poblaciones de homo
sapiens, a la antropologa no le interesa el individuo, si no precisamente la
variabilidad anatmica Inter.-individual, donde quiera que viva o haya
vivido el hombre , el antroplogo tiene una tarea que hacer. La sociologa
reconstruye el desarrollo de la sociedad con datos administrados por la
etnologa., las relaciones con otros pueblos y culturas estudiadas por la
antropologa.
La antropologa desde su fundacin como ciencia, hasta nuestros das, ha
sufrido la influencia de varas teoras que han impreso huella profunda, en el
desarrollo de los mtodos de estudios, de los que se vale y en los sistemas
tericos que ha desarrollado para comprender mejor su propio campo de
estudios.
D) La Sociologa y la Psicologa: estudian al individuo y a la sociedad,
teniendo como base a la psicologa Social, nacida en una zona de
interseccin entre esta ultima y la psicologa, por ambas razones su campo
de estudio es objeto de viva discusin, tanto por parte de los siclogas
como parte de los socilogos, las relaciones dadas por la ecuacin
individuo-sociedad desde el punto de vista del individuo pertenecen al
campo sico-social y desde el punto de vista de la sociedad al campo

sociolgico. Nosotros hacemos a la sociedad y la sociedad nos hace a

nosotros y sostienen tambin hay valores individuales y valores sociales
(amor, afecto, emociones, pasiones etc.)
La sociologa y la Estadstica: la estadstica es solo uno de los recursos
metdicos de que se vale la induccin sociolgica, y que en dicha
induccin los precedentes, empleados sirven de pauta para el estudio del
hecho social, la sociologa utilizara el resultado de estadstica para el
mismo hecho social y tenga validez plena.
E) La Economa y la Sociologa: la Economa es la ciencia que tiene por
objeto la investigacin de la produccin, distribucin y consumo de los
bienes que se hallan en cantidades ms o menos limitadas y sirven para
satisfacer las necesidades materiales humanas. La sociologa estudia el
desarrollo de las relaciones sociales de produccin, es decir de las
relaciones econmicas entre los hombres, las leyes econmicas propias de
las mismas; en las diferentes fases de su evolucin en una sociedad; de
fuerzas productivas y sus relaciones de produccin.
F) La Ciencia Poltica y la Sociologa: la poltica es una ciencia social
tiene por objeto el estudio del Estado; y el poder fundada por Aristteles,
Jean Bodin, Maquiavelo y Montesquieu, hasta la primera mitad del siglo
XIX, Alexis de Tocqueville, Kart Marx ejerci despus una influencia
La ciencia poltica ha sido confundida durante siglos como la moral y la
filosofa. La poltica estudia el fundamento natural de la naturaleza de la
composicin y funcin del Estado, para seguir despus con el gobierno, sus
formas y las instituciones polticas que le dan nacimiento, como el sufragio
y los partidos polticos.
Cuando hablamos de poltica, tenemos que poner en primer plano la
convivencia de las personas en la comunidad poltica, sus metas, mtodos y
formas de organizacin y estos puntos estamos vinculados con la sociologa
como hechos sociales.
El poder es una forma de organizacin social, adquirida; adquirida en la
misma sociedad y cuya presencia se encuentra en todas las sociedades
humanas; en tal sentido el poder como forma de organizacin social, no
constituye un fenmeno social de carcter negativo para el hombre, si no
mas bien, lo daino se encuentra en la forma como es utilizado, es decir en
la forma como se ha desnaturalizado su esencia originaria.
Los gobernantes para ejercer el poder estatal, se revisten jurdicamente de
determinados derechos y obligaciones en lenguaje constitucional adquiere
la denominacin de derecho y obligaciones del Estado, cuya cantidad y
contenido se encuentra en funcin del sistema econmico y social sobre el
que acta.
G) El Derecho y la Sociologa: el juristas estudia las reglas de derecho en
tanto, reglas en sus aspectos normativos, las constituciones, los cdigos,
las leyes, los decretos, los textos e instituciones, sealando los derechos y

obligaciones de cada individuo de la sociedad, el socilogo estudia las

reglas de derecho constituyen hechos sociales objetivos; en cuanto que
expresan un determinado estado social, en efecto toda sociedad queda
reflejada en un sistema juridico.El derecho es una ciencia normativa, la
sociologa es una ciencia positiva
Las reglas de derecho se establecen y sancionan por la autoridad pblica,
mientras que las reglas morales son imanentes a la conciencia humana y
sancionada por el sentimiento de culpabilidad de la religin que ejerce
influencia.
El derecho no esta en la naturaleza fsica y psquica y tampoco en el mundo
de los valores; el derecho esta formado por el conjunto de hechos que
ocurren en el seno de la vida humana, todo derecho es un ensayo de
derecho justo y sin embargo muchas normas e instituciones, elaboradas por
los hombres resultan equivocadas y aun verdaderos fracasos, de donde no
es dable hablar de la existencia de un derecho injusto. El centro de
desarrollo del derecho, en nuestra poca como en cualquier otra, no debe
buscarse ni en las leyes, ni en la jurisprudencia o en la doctrina, ni en
general en un sistema de reglas, sino en la sociedad misma.
El derecho es la relacin de vinculacin entre el sujeto y el objeto y que
pueden ser automticamente modificadas, voluntariamente por el
legislador, el derecho es un concepto universal debe comprender, todos los
derechos que el mundo ha sido, lo que son y los pueden ser.
H) La Ecologa Humana: es la ciencia de las relaciones entre los
organismo y su medio ambiente; el estudio de las relaciones comprende no
solo las estructuras biolgicas, sino tambin la estructura fsica, social y la
personalidad, es tanto preocupacin del socilogo como del bilogo,
La sociedad humana a diferencia de las plantas y los animales esta
organizado en dos niveles bitico y cultural. Hay una sociedad simblica
basada en la competencia y una sociedad cultural basada en la
comunicacin y el consenso.
La competencia, a nivel bitico, tal como se observa en la planta y en las
comunidades animales, parece relativamente ilimitada, a nivel cultural, la
competencia esta restringida por el convencionalismo, el entendimiento y
las leyes, esta diferencia entre aspectos biolgicos y culturales de la
conducta humana, junto con el resultado biolgico en la competencia, se
refiere tanto a las limitaciones humanas como a sus posibilidades; se pens
que la competencia se manifestara en relacin, con el; que se hace de la
tierra dentro de la ciudad, aquel de mayor importancia econmica tendr
preponderancia sobre todos los dems.
El inters del socilogo por la ecologa humana surgi inicialmente del
xito de los bilogos en sus anlisis de las plantas y la ecologa humana, a
principio de los siglos. Las ideas de Charles Darwin condujeron a
numerosos socilogos a examinar las relaciones entre los fenmenos

biolgicos y la vida social, el norteamericano William Gram. Summer y el

ingles Hebert Spencer, son conocidos como los principales exponentes del
darwinismo social., Robert E. Park, uno de los fundadores de la corriente
clsica de la ecologa humana, consideraba que esta lucha por la existencia
tiene lugar en la comunidad humana, pero tambin consideraba que hay
aspectos de la vida humana que no podran ser explicados en estos
trminos. Los eclogos urbanos de la universidad de Chicago, aquellos que
estudian la ecologa humana de la vida citadina, intentaron describir los
cambios en esos patrones de uso de la tierra as como los modelos
existentes en un periodo determinado.
La sociologa urbana naci en los Estados Unidos, precisamente bajo la
influencia de la escuela de la ecologa humana.

LAS GRANDES CORRIENTES DE INTERPRETACION

EN LAS CIENCIAS SOCIALES

A) La Estructura Funcionalista. Este modelo fue formulado por

Robert Merton, en su obra Teora y estructura sociales, posteriormente
por Malinoswki, Radcliffe Brown y Talcott Parsons.Todos ellos
representante de la escuela sociolgica norteamericana y posteriormente
desarrollado este modelo en el Per en 1960 para investigaciones
sociolgicas, antropolgicas, econmicas y polticas.
Esta corriente de interpretacin en las Ciencias Sociales y especialmente en
la Sociologa que sostienen, que las actividades sociales o las pautas
culturales estandarizadas son funcionales para todo sistema social.
El objetivo bsico del modelo consiste en delinear las condiciones y
demandas de la vida social, y sealar el procedimiento por el cual una
sociedad determinada se las arreglas para satisfacer sus necesidades.
De ah que considere a la sociedad como un sistema coordinado e integrado
(organismo), preservando cualquier disfuncin que altere su equilibrio o
funcionamiento armnico, por ello, cuando sucede la anomia (disfuncin)
se busca determinar la estructura, estrato o grupo que presenta la eficiencia
para buscar los medios que alivien la tensin a travs de restricciones o de
concesiones que eviten la polarizacin y por ende el antagonismo.
El funcionalismo, sin embargo que tiene su apogeo en la dcada de 1950 en
los Estados Unidos, pronto comenzar a exhibir sus limitaciones para
entender e interpretar los sucesos sociales al enfrentarse con los
acontecimientos de los aos1960: marginacin de las minoras tnicas,
movimientos igualitaristas, falta de identificacin con los objetivos
nacionales(guerra con Viet Nam), movilizaciones estudiantiles, crecientes
ndices de criminalidad, fragilidad y ruptura de la familia, huelgas como

primeras manifestaciones de la paz de la crisis del sistema que madura en

1970, se evidencia de esta manera el conflicto y el cambio.
Los de la escuela estructural funcionalista se interesan ms en averiguar
como la institucin ha contribuido a mantener la sociedad en
funcionamiento. El objetivo de los estructuralistas funcionalistas es definir
las condiciones y exigencias de la vida social y averiguar el proceso por el
que una sociedad subsista, debe adquirir peridicamente nuevos miembros.
En todas las sociedades conocidas, tal necesidad se satisface por medio de
la familia, en cualquier de sus formas, que acta en una sociedad
asegurando la reproduccin sexual, el cuidado de los recin nacidos, y su
instruccin en los modos de la sociedad en que vivir
Talcott Parsons y algunos de sus discpulos son quienes han
desarrollados con ms amplitud la teora del equilibrio, con arreglo a este
modelo, Parsons y otros conciben la sociedad como un organismo que
tambin trata, por medio de reacciones ms o menos automticas, de
recobrar su equilibrio cuando lo han roto fuerzas internas o externas.
El modelo de equilibrio inducir a creer que cabe esperar que una sociedad
en situacin semejante tomara medidas correctivas. Los crticos de la teora
del equilibrio alegan, que lejos de hallarse en un estado de equilibrio
armnico, la mayora de las sociedades viven en continuo conflicto, sobre
todo de intereses; el modelo de conflicto se torna conciente o inconciente
en un puntual del status quo, las sociedades muestran a la vez tendencias al
conflicto y tendencias al consenso.
La sociedad, desde este punto de vista, es un fenmeno dado y no dndose
una realidad predominante esttica y en equilibrio, en el cual los cambios
slo pueden ocurrir siempre de manera molecular y lenta, a medida que
cada uno de los elementos de la sociedad se van modificndose
simultneamente.
Las comparaciones entre sociedad y los organismo vivos son tan viejas
como el concepto social: Platn hablaba de los tres elementos de la
sociedad: el pensamiento, elemento racional, y el sentimiento o
elemento espiritual, y las partes representada cada una por una clase social
determinada (los ancianos o filsofos, guerreros, comerciantes, pueblo y
los esclavos ), lo que es funcional para la sociedad puede no serlo para el
individuo; digamos la esclavitud en la antigua Grecia y en las plantaciones
del Sur de los Estados Unidos antes de 1840, el punto de vista funcional
fcilmente nos lleva a subestimar la importancia del individuo y de sus
necesidades con relacin a las de grupo., es el inters bsico de la
naturaleza y que el individuo existe principalmente para servir las
necesidades de la sociedad.
Aqu en el Per se desarroll por el Dr. Carlos Delgado en la movilidad
social de 1970, (sistema educacional, administracin pblica, fuerzas
armadas partidos polticos, sistema econmico, reforma agraria etc.) el

proceso mediante el cual las personas o grupos se desplazan dentro del

sistema social por tanto implica direcciones de ascenso y descenso en su
dinmica de una sociedad determinada.
La estructura social aplicada se manifiesta en lo generalmente a los estratos
sociales y estos a los grupos sean primarios o secundarios formales o
informales, se entienden por estratos sociales y su posicin en la estructura
obedecen a ciertos criterios econmicos que los estereotipan, criterios que a
su vez, pueden facilitar el acceso a estratos superiores, como obstaculizarse
o generar el descenso social.

B) El estructuralismo historicista marxista:

La interpretacin histrica de Marx est orientada a formular una teora
general de la sociedad, que explique simultneamente en las
contradicciones de la sociedad actual y el carcter antagnico de todas las
sociedades histricamente desde la sociedad esclavista hasta la sociedad
capitalista, siempre la historia ha sido el motor de la lucha de clases, Marx
y Engels se entrega a la colaboracin cientfica de la doctrina, en una
sociedad divida en clases, la explotacin del hombre por el hombre y del
hombre por el Estado.
La necesidad de la lucha poltica y la participacin del proletariado en la
revolucin va a pasar un puesto de privilegio, tenemos en las obras de las
Teoras de luchas de clases de la revolucin y del Estado, La lucha de
clases en Francia 1842, El 18 de Brumario de Lus Bonaparteetc.
Marx sostiene que la realidad econmica esta dados por los procesos de
produccin de bienes materiales y que los hombres contraen relaciones
independientes de su voluntad, necesaria, especifica la profundizacin de
las contradicciones del modo de produccin capitalistas, el crecimiento de
la clase obrera y el desarrollo de su lucha revolucionaria de aqu se
desprende que el marxismo es por su contenido y origen, la doctrina
Internacional del Proletariado
En 1848 Marx y Engels haban creado los fundamentos del materialismo
dialctico y histrico del proletariado como base cientfica del socialismo,
que convierten a la sociedad en objetividad que se expresa en las relaciones
de las mismas clases
En la sociedad existen necesidades humanas que se expresan en hechos
materiales y esto es denominados por Marx Infra-estructura Econmica,
teniendo como base a la Super-estructura jurdica y poltica de la sociedad.
La Sper-Estructura: es ante todo, un determinado conjunto de ideas y
teoras, es natural que las ideas y teoras dominantes en la sociedad basadas
en la propiedad privada sobre los medios de produccin justifiquen dicha
propiedad privada y la explotacin que expresa los intereses de la clase
dominante. Expresada en sus relaciones del poder ideolgico y el poder
poltico.

La Infra-Estructura: es la base econmica, se expresa en la relacin entre

el nivel econmico de la sociedad y los niveles jurdicos-polticos e
ideolgicos, formas de la conciencia social, es el conjunto de servicios
bsicos para el funcionamiento de una economa moderna, su organizacin
corresponde al Estado (urbanismo, sanidad, enseanza, vivienda etc.). Son
las relaciones de produccin, el cual sirve de base a la estructura social y en
definitiva, a travs de mediacin muy complejas, determinan la creacin de
su armazn ideolgico o Sper-estructura.

C) ESTRUCTURALISMO:
Recoge elementos del materialismo histrico y del funcionalismo segn los
planteamientos de Levi Strauss. Para el estructuralismo el principio fundamental es
que la nocin de estructura no se refleja a la realidad emprica, sino a los modelos
construidos acerca de esta, los hechos sociales para el estructuralismo representan y
hacen sistemas de relaciones y, en ese sentido un determinado nivel existen slo con
relacin a su estructura.
Esta en todas partes y, como no es fcil encontrarlo en ningn libro, todo el mundo
puede charlar de l. No es una filosofa de filsofos, sino una ideologa filosfica de
los investigadores nacido de los problemas tericos surgidos a los investigadores en
su practica (Ferdinand de Saussure en la lingstica, con su famosa antinomia de la
sincrona y la diacrona en la antropologa a Claude Lvi-Strauss toma como
modelo el anlisis lingstico de la escuela fonolgica de Praga), no es causal que
las investigaciones estructurales que cada vez se extiende mas en el conocimiento
cientfico social haya hecho sus primeras practicas en la lingstica que mas tarde
haya mostrado su fuerza en la antropologa social con el estudio de sociedades
arcaicas o de sistemas estables que se sobreviven (de parentesco o de pensamiento).
El principio estructuralista es aplicable a la historia en cuanto que toda estructura
social es histrica, es decir la estructura aunque presente una estabilidad relativa, de
acuerdo con cierto lmite cualitativo, se halla sujeta a un proceso de desarrollo en el
que los cambios son a la vez estructurales y desestructurales.
El estructuralista tiene como misin el reconocer los diversos planos de la realidad,
separando aquellos que, desde su punto de vista, tienen un valor estratgico.
Ciertamente, Lvi-Strauss rechaza la antinomia saussuriana entre sincrona y
diacrona y seala mas bien una subordinacin de lo diacrnico en el sentido de que
lo primero solo es significativo en relacin con lo segundo y no al revs, el sentido
esta propiamente del lado de la sincrona, y por ello al considerarse su relacin de
estructura y acontecimiento este aparece, sobre todo, como una perturbacin o
amenaza del sistema.
Qu es el estructuralismo y que pretende?
No se da en el estructuralismo una terminologa univoca, el viejo concepto, tomado
de la anatoma y la lingstica, esta hoy ya muy desgastado, todas las ciencias
sociales recurren a l y nadie queda caracterizado por el uso de ese vocablo, por
mucho que pueda polemizarse, sobre el contenido que desee atribursele, apenas si

mas significativos son trminos como funcin, forma, signo y significado; se trata de
palabras de uso corriente hoy, de las cuales se puede pretender cualquier cosa, y
obtener lo que se quiera., el concepto de estructura comparte el mismo destino que la
funcin cuyos distintos significados fueron investigados por Robert Merton
Claude Lvi-Strauss: nos habla que la estructura, no es la sociedad global, sino sus
expresiones parciales, como sistemas de parentesco, las ideologas, los mitos, el arte,
comunicacin, lenguaje etc. la sociedad global es un compuesto de esas estructuras
cuyo lugar de importancia y pureza pueden variar en e transcurso del tiempo y de
esta manera la historia no queda excluida en forma alguna.
Ve en el estructuralismo algo mas que un puro mtodo ciego, til para la
investigacin etnolgica, puede inferirse de la respuesta que dio a una pregunta por
el sentido del estructuralismo, o es su objetivo el construir un sistema, si no el
servirse de todos los medios, el adoptar todo esquema, que se hayan presentado en el
dominio publico de la tradicin filosfica.
Antes del estructuralismo, la etnogrfica y la etnologa estaban determinadas por
dos direcciones principales historicista, que es diacrnica, y por la consideracin
funcionalista, que es sincrnica.
Para Claude Lvi-Strauss, sistema es una totalidad de sentido de acciones sociales
(en especial acciones simblicas), es factible mostrar, en las sociedades arcaicas,
algunas constantes empero, no es posible demostrar que un concepto de igual rigor
pueda obtenerse anlogamente para las sociedades actuales.
En cuanto a Claude Lvi-Strauss, jefe del estructuralismo en Francia, tambin
pretende ser continuador de Marx. La historia no es mas que una ilusin, una
apariencia, las emociones, las pasiones, la subjetividad, creen que cambian, pero en
verdad permanece idntico a si mismo, el hombre siempre ha sido igual, de modo
que resulta tan poco til hablar del el hombre como hablar de la sociedad, de lo que
se trata es del intelecto del lenguaje, de la familia, de la nomenclatura de las
realidades naturales, de la ciudad o de la sexualidad, se encuentra por doquier los
mismo rasgos caractersticos, los mismos elementos significativos solo varan las
combinaciones de esos elementos. En todas partes, en toda sociedad, hay
comunicaciones, lenguaje, intercambios, de informacin; estos rasgos bastan para
definir las estructuras.
Lucien Goldman: caracteriza al estructuralismo como la filosofa de una sociedad
que permanentemente intenta mejorar las condiciones de vida de sus miembros pero
que tiende, a quitarles toda responsabilidad en ello.
Pal Jean Sartre: la totalizacin dialctica debe comprender no solo a las acciones
y las afecciones, sino tambin al trabajo y a las necesidades, junto al actor como al
acontecer definindolos por su relacin con la direccin del devenir, determinando
con la mayor exactitud el sentido del presente en cuanto tal: para Sartre no existen
totalidades estticas, sino nicamente en movimiento.
Carlos Marx: la sociedad es, pues, un sistema en el que se integran diversas
estructuras fuerzas productivas, relaciones de produccin, organizacin poltica y
jurdica, sistemas ideolgicos. Arte, religin, filosofa etc. concebida as como

formacin econmica social, la sociedad entraa en primer lugar la integracin de

los elementos que es propia de toda estructura. Pero estos elementos estructurales se
hallan, a su vez, en cierta relacin: correspondencia o contradiccin entre las fuerzas
productivas y relaciones de produccin, de expresin la sper-estructura expresa
la base.
En una estructura determinada, un elemento de ella puede dominar o
desempear un papel principal (as, la poltica en la antigedad griega, la
religin en la edad media o las relaciones econmicas en la sociedad
capitalista moderna), pero lo determinante en ultima instancia es lo
econmico