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Espiritualidade sem

Fronteiras
18 fev 2011

Palestra de hoje
Introduo
Captulo 1 a 3

Spiritualis Escola do Esprito

Introduo - pgina 23

I Objetivo desta obra. II Autoridade da Doutrina Esprita. Controle universal do


ensino dos Espritos. III Notcias histricas. IV Scrates e Plato, precursores da
ideia crist e do Espiritismo.
CAPTULO I NO VIM DESTRUIR A LEI - pgina 58
As trs revelaes: Moiss, Cristo, Espiritismo: 1 a 7. Aliana da Cincia e da
Religio: 8. Instrues dos Espritos: A nova era: 9 a 11.
CAPTULO II MEU REINO NO DESTE MUNDO - pgina 72
A vida futura: 1 a 3. A realeza de Jesus: 4. O ponto de vista: 5 a 7. Instrues
dos Espritos: Uma realeza terrestre: 8.
CAPTULO III H MUITAS MORADAS NA CASA DE MEU PAI - pgina 82
Diferentes estados da alma na erraticidade: 1 e 2. Diferentes categorias de
mundos habitados: 3 a 5. Destinao da Terra. Causas das misrias humanas: 6
e 7. Instrues dos Espritos: Mundos inferiores e mundos superiores: 8 a 12.
Mundos de expiaes e de provas: 13 a 15. Mundos regeneradores:
16 a 18. Progresso dos mundos: 19.

Spiritualis Escola do Esprito

Evangelho segundo espiritismo


Introduo - pgina 23
I Objetivo desta obra
II Autoridade da Doutrina Esprita e Controle universal do ensino
dos Espritos
III Notcias histricas
IV Scrates e Plato, precursores da ideia crist e do Espiritismo.
Khrisna 4.270 / Lao Ts 1408 / Moiss 1.210 / Buda 483 / Scrates 399 (todos AC)

Spiritualis Escola do Esprito

O homem uma alma encarnada. Antes de sua


encarnao, ele existia unido aos tipos
primordiais, s idias da verdade, do bem e do
belo. Disso ele se separa ao reencarnar e ao se
lembrar do passado, fica mais ou menos
pelo desejo de para l voltar.
Doutrina atormentado
A alma se perde e se perturba quando se serve do
socrtica corpo para considerar um objeto qualquer. Ele
sofre vertigens como se estivesse bria, pois se
e platnica atm
s coisas que so, por natureza, sujeitas a
mudanas, ao passo que, quando contempla sua
prpria essncia, ela se liga ao que puro, eterno,
imortal, e sendo da mesma natureza, mantm-se
ligado o tempo que puder. Ento, sua loucura
cessa, pois est unida ao que imutvel, e este
estado de alma o que chamamos de sabedoria.
Spiritualis Escola do Esprito

Doutrina socrtica e platnica


Enquanto tivermos nosso corpo e a alma se encontrar
mergulhdada nesta corrupo, jamais possuiremos o objeto de
nossos desejos: a verdade. De fato, o corpo nos suscita mil
obstculos, devido necessidade que temos de cuidar dele. Alm
disso, ele nos enche de desejos, de apetites, de crenas, de mil
quimeras e tolices, de forma que com ele impossvel ser sbio
um instante sequer. Mas, se no possvel nada conhecer que seja
puro enquanto a alma est unida ao corpo, necessrio uma coisa
entre duas: ou que no conheamos jamais a verdade, ou que a
conheamos aps a morte. Libertado da loucura do corpo,
conversaremos ento, de esperar, com homens igualmente
livres, e conhecermos por ns mesmos a essncia das coisas. por
isso que os verdadeiros filsofos se exercitam para morrer, e a
morte no os atemoriza.
Spiritualis Escola do Esprito

Doutrina socrtica e platnica


A alma impura, em tal estado (o da morte), atrada e arrastada
novamente para o mundo visivel pelo horror do que invisvel e
imaterial. E l vagueia, ento, pode-se dizer, ao redor de
monumentos e tumbas; prximos dos quais j foram vistos
fantasmas tenebrosos, como devem ser as imagens das almas que
deixarama o corpo sem estar interiramente purificadas e que
retm alguma coisa de forma material, o que faz com que os olhos
possam divis-las. No so as almas dos bons, mas as dos maus
que so foradas a vagar nesses lugares, onde carregam a pena da
primeira vida e onde continuam a vagar at que os apetites
inerentes forma material, a qual se sentem atradas, as
conduzem a um corpo. Ento, elas retomam sem dvida os
mesmos hbitos que, durante suas primeiras vidas, eram objeto
de suas predilees.
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Doutrina socrtica e platnica


Aps a nossa morte, o gnio (daimon, demnio) que nos fara
designado durante nossa vida, nos leva a um lugar onde se
renem todos os que devem ser conduzidos ao Hades para serem
julgados (Hades (em grego Hds), na mitologia grega, o deus do Mundo Inferior e
dos mortos). As almas, aps terem permanecido no Hades o tempo
necessrio, so levados a esta vida para numerosos e longos
perodos.
Os Demnios ocupam o espao que separa o cu da terra. Eles
so o elo que liga o Grande Todo a si mesmo. A divindade no
entra nunca em comunicao direta com o homem. por
intermdio dos Demnios que os deuses se relacionam e falam
com ele, esteja ele acordado ou dormindo.
Demnio / Daimon / anjos / espritos, todos significando a mesma coisa, portanto um ente espiritual e
intermedirio entre os deuses e o homem, viso da poca. Veja entre as vrias passagens dos
princpios socrticos, a que mais chama ateno que se trocarmos a palavra Demnio por esprito
ter a Doutrina Esprita, se colocarmos a palavra anjo teremos a Doutrina Crist
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Doutrina socrtica e platnica


A preocupao constante do filsofo (tal como entendiam
Scrates e Plato) o de tomar o maior cuidado com a alma,
tendo em vista no s a vida presente, que no passa de um
instante, mas a eternidade. Desde que a alma imortal, no
sbio viver tendo como paradigma a eternidade?
Se a alma imaterial, deve se deslocar, aps esta vida, para um
mundo igualmente invisvel e imaterial, da mesma forma que o
corpo, que ao se decompor retorna matria. O que realmente
importa bem distinguir a alma pura, verdadeiramente imaterial,
que se alimenta, como Deus, de cincia e de pensamentos, da
alma mais ou menos manchada de impurezas materiais que a
impedem de se elevar em direo ao divino, e que a mantm nos
lugares de sua estadia terrestre.
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Se a morte fosse a dissoluo completa do homem, isto
seria um ganho enorme para os maus, aps sua morte,
ao se veriam livres ao mesmo tempo de seus corpos, de
suas almas e de seus vcios. Aquele que prover a alma,
no de ornamentos estranhos, mas com o que lhe
prprio, s se poder aguardar tranquilamente a hora da
sua partida para o outro mundo.

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Doutrina socrtica e platnica


O corpo conserva os vestgios bem marcados dos cuidados que
dele foram tomados ou dos acidentes que sofreu. O mesmo ocorre
com a alma: quando se encontra livre do corpo, carrega os traos
evidentes de seu carter, de suas afeies e as marcas deixadas
por cada ato realizado. Assim, a maior infelicidade que poderia
ocorrer ao homem ir a outro mundo com uma alma carregada
de crimes. Tu vs, Clicles (dilogo entre Scrates e seus discpulos
na priso) que nem tu, nem Plus, nem Grgias, sabereis provar
que se deve levar uma outra vida que nos ser til quando
estivermos l. Entre tantas opinies diversas, a nica que
permanece inabalvel a que diz melhor receber do que
cometer uma injustia, e que, antes de todas as coisas, devemos
aplicar-nos, no a parecer, mas a ser um homem de bem.
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De duas uma: ou a morte uma destruio absoluta, ou a
passagem de uma alma para outro lugar. Se tudo deve
desaparecer, a morte ser como uma dessas noites raras em que
passamos sem sonhar e sem nenhuma conscincia de ns
mesmos. Mas se a morte apenas uma mudana de moradia, a
passagem a um lugar onde os mortos devem se reunir, que
felicidade a de l reencontrar aqueles que conhecramos na
terra. Meu maior prazer seria o de examinar de perto os
habitantes dessa moradia e distinguir, como aqui, aqueles que so
sbios daqueles que crem ser mas no so. Mas hora de nos
separarmos, eu para morrer, e vs para viver (Scrates aos seus
juzes).

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Doutrina socrtica e platnica


No se deve jamais retribuir injustia com injustia, nem fazer o
mal a ningum, qualquer que seja o mal que nos tenham feito.
Poucas pessoas, no entanto, admitiro este princpio, e as pessoas
que discordam a esse respeito devem se desprezar umas s
outras.
pelo fruto que se reconhece a rvore. necessrio qualificar
cada ao segundo o que ela produz: cham-la de m quando der
origem ao mal e boa quando originar o bem.
A riqueza um grande perigo. Todo homem que ama a riqueza
no ama a si prprio, nem o que dele, mas sim uma coisa que
lhe ainda mais estranha do que aquilo que lhe pertence.

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Doutrina socrtica e platnica


As mais belas oraes e os mais belos sacrifcios agradam menos
Divindade do que uma alma virtuosa que se esfora para se
assemelhar a ela. Seria uma coisa grave se os deuses tivessem mais
interesse em nossas oferendas do que em nossas almas, pois em
assim sendo os mais culpveis poderiam ser beneficiados. Mas no,
s so verdadeiramente justos e sbios aqueles que, pelas suas
palavras e atos, quitam suas dvidas com os deuses e com os
homens.
Chamo de homem vicioso a esse amante vulgar que ama o corpo
mais do que a alma. O amor est em toda a natureza que nos
convida a usar nossa inteligncia; o encontramos at no movimento
dos astros. o amor que enfeita a natureza com seus ricos tapetes;
ele se enfeita e fixa sua morada no lugar onde encontra flores e
perfumes. ainda o amor que traz paz aos homens, calma ao mar,
silncio aos ventos e alvio dor.
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Doutrina socrtica e platnica


A virtude no se ensina. Ela um dom de Deus queles que a
possuem.
uma disposio natural em cada um de ns, a de percebermos
muito menos nossos defeitos do que os dos outros.
Se os mdicos falham na maioria dos casos, porque tratam do
corpo, sem tratarem da alma. Ora, se o todo no est em bom
estado, impossvel que uma parte dele esteja bem.
Todos os homens, desde a infncia, fazem muito mais o mal do que
o bem.

S sei que nada sei.


Conhece-te a ti mesmo.

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CAPTULO I NO VIM DESTRUIR A LEI pg. 58
As trs revelaes: Moiss, Cristo, Espiritismo
Aliana da Cincia e da Religio
Instrues dos Espritos: A nova era

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CAPTULO II MEU REINO NO DESTE
MUNDO - pgina 72
A vida futura
A realeza de Jesus
Instrues dos Espritos: Uma realeza terrestre

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CAPTULO III H MUITAS MORADAS NA CASA DE
MEU PAI - pg. 82
Diferentes estados da alma na erraticidade
Diferentes categorias de mundos habitados
Destinao da Terra
Causas das misrias humanas
Instrues dos Espritos: Mundos inferiores e mundos
superiores
Mundos de expiaes e de provas
Mundos regeneradores
Progresso dos mundos

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