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DEL MODO DE ENSEAR

5. APTITUD O PERICIA PEDAGGICA


A) Modo de ensear con las palabras. Cinco requisitos:
3,1. Adems de lo expuesto, en el docente se requiere pericia o habilidad para ensear: que tenga mtodo en la
docencia. En el mismo modo de hablar son necesarias cinco cualidades: nitidez de las expresiones o claridad,
brevedad, utilidad, suavidad y mesura.
1. Claridad
3,2. Claridad, para que las enseanzas se profieran ntidamente de manera que todos las entiendan. Pues, como
dice *Julin Pomerio en el libro I de la Vida contemplativa, debe ser tan claro el lenguaje del que ensea que
no excluya a nadie, por simple que sea, de su comprensin, sino que llegue con agrado a corazn de todos los
oyentes.
a) Claramente, distintamente y llanamente
3,3.0. Ntidamente, insisto, es decir, distintamente, en voz alta, y en lenguaje llano. 1. De lo primero se lee en
el libro de Nehemas 8,8, que leyeron en los libros de la ley con voz ntida y clara para ser entendidos, y
entendieron cuando se lea. 2. De lo segundo escribe Pseudo-Boecio en el libro La disciplina escolar: Cuando
el maestro entre en la escuela para ensear, tras adoptar externamente un porte serio, empiece con voz
armoniosa, subindola de forma moderada. San Isidoro de Sevilla en el libro II de los oficios eclesisticos
seala. La voz del lector sea natural, clara y acomodada a todo gnero de pronunciacin, ni baja ni alta en
exceso, que evite el tono spero y rstico, que no suene afeminada ni con movimientos del cuerpo, sino con
aspecto de gravedad. 3. De lo tercero habla Quintiliano en el libro I (de las Instituciones oratorias): Se debe
emplear el lenguaje corriente, como la moneda, que tiene una acuacin pblica. Empleamos con mayor
seguridad las palabras usuales y no sin cierto riesgo formamos palabras nuevas Est acorde con esto el Apstol
en la Primera Carta a Timoteo 6,20, cuando dice: Evita las novedades profanas de las palabras. De donde se
pone de manifiesto que a los nios hay que ensearles en el lenguaje que sea conocido y usado por ellos, y les
ayuda mucho aadirles ejemplos claros, conforme al dicho del Pseudo-Varrn (en sus Sentencias morales para
un estudiante en Atenas). El mtodo ms lcido de ensear es el empleo de ejemplos. Y Aristteles en el
libro
Vicente de Beauvais. Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles. Madrid. UNED-BAC, 2011.
Estudio, Edicin y notas de I. Adeva y J. Vergara.

COMENTARIO DE TEXTO DE VICENTE DE BEAUVAIS


INTRODUCCIN
El autor de este fragmento es Vicente de Beauvais, fraile de la orden de los Dominicos del que se ignora gran
parte de su vida. Vivi en el siglo XIII, en esta poca se vivi un crecimiento y desarrollo increbles, se iban
debilitando las estructuras feudales y se consolidaba una economa ms urbana y mercantil. Adems la cultura
de esta poca estuvo marcada por las migraciones estudiantiles. En esta poca se buscaba la formacin
intelectual para acercarte a Dios.
El texto forma parte del Tratado sobre la formacin de los hijos de los nobles, publicado entre 1246-1247.
Esta obra ha pasado desapercibida por algunos sectores de historiadores de la educacin y sin embargo
constituye el primer tratado de pedagoga sistemtica escrito en el mundo medieval. Fue escrita por peticin de
la Reina Margarita de Provenza, esposa de Lus IX de Francia, para que sirviera de gua educativa a los vstagos
de la familia real.
ANLISIS
La obra a la que pertenece el fragmento es uno de los primeros tratados de pedagoga sistemtica elaborado en
la Edad Media. Es un reflejo de los ideales educativos del bajo medievo, con una orientacin moral y una
inclinacin religiosa. La intencin del autor es mostrar la prctica de la educacin.
En este tratado se reflexiona sobre el concepto de educacin, sobre sus fines y su didctica, sobre las distintas
etapas de formacin, sobre el currculo, los agentes personales, la educacin social y la educacin femenina. Lo
que convierte a Vicente de Beauvais en un precursor del humanismo pedaggico cristiano.
La obra est estructura en 51 captulos, divididos en cuatro apartados; el fragmento que se va a comentar forma
parte del primer apartado relativo a la formacin literaria.
COMENTARIO
Para Beauvais educar es un doble proceso en el que hay por un lado que ilustrar, nutrir a la razn y por otro lado
intentar dominar, controlar la voluntad. Para adquirir conocimientos ser necesaria la accin del Dios interior,
del maestro y el deseo de aprender del propio alumno. Sobre la retrica y la dialctica se preocupa por su abuso
y por el uso inadecuado; cree que son tiles para predicar pero que no son vlidas para reflexionar. Las considera
como artes menores debido a su fuerte tradicin pagana. Es en cambio por la teologa por la que si muestra gran
inters considerndola el fin de todo saber.
En este fragmento se explica la importancia de la expresin, del lenguaje en la enseanza. De lo importante que
es habar con nitidez, brevedad, utilidad, suavidad y mesura para que el mensaje pueda llegar a todas las personas
a las que se est enseando. Hace referencia a diferentes autores para explicar la forma en la que deben
expresarse las personas a la hora de transmitir conocimientos.
Este fragmento pretende ser un manual prctico de la forma en la que se debe comunicar cuando se est
enseando, ya que el autor usa distintos autores para mostrar que llegan a las mismas conclusiones.

Las conclusiones a las que llegan es que se debe hablar con un tono de voz suave y natural para llegar al alumno.
Eso no quita para que tengas que dar aspecto de seriedad, que tomen en serio aquello que les ests contando.
Tus explicaciones no pueden parecer forzadas, para ello debes valerte de un lenguaje corriente. Adems si
utilizas expresiones y palabras que conocen y utilizan podrn entender mucho mejor aquello que quieres que
aprendan. Para cerrar la explicacin o apoyarte ayuda mucho el uso de ejemplos claros, ya que los alumnos
podrn entender mejor una explicacin si les pones algo cercano, algo ms prctico.
Es importante destacar en este fragmento las alusiones continuas de Vicente a diferentes autores, da la sensacin
que el autor en vez de expresar su opinin, sus creencias escribe como recopilador de otras personas. Durante
todo el escrito escribe citas discontinuas y de autores distintos que presenta como un continuo. Esto es porque
la adolece de la querencia histrica propia del enciclopedismo medieval, esta querencia es muy peculiar ya que
las ideas no parecen suyas sino prestadas. En esta forma de escribir ocurre que muchas citas pierden literalidad
y sentido contextual, ya que el autor las usa para que le sirvan a l, para lo que l quiere expresar o transmitir,
el fin de este tipo de escritura es el de reforzar y servir a una idea tica. Por ello podemos apreciar que Vicente
se apoy en la didctica de la historia; en este sentido l no fue un innovador sino que organiz y recopil
conocimiento pedaggico y la moral prctica.
CONCLUSIN
Vicente de Beauvais no quiso que este tratado, a pesar de contener sugerencias filosficas y teolgicas, fuese
un manual de Filosofa o Teologa. l escribi un tratado didctico al que poder acudir para formarse como
educador. Adems en este tratado no pretende teorizar sino explicar con ejemplos del pasado, con autores que
tienen conclusiones parecidas la forma de ensear.
El autor no fue un telogo o filosofo propiamente escolstico. Aunque el estudio de la naturaleza, el
conocimiento y la fe le causaban gran inters no los consideraba un fin en s mismos, su principal y verdadera
preocupacin fue la dimensin prctica del saber.
La obra, aunque es un tratado sistemtico de pedagoga, tiene una orientacin eminentemente moral y una
querencia clerical manifiesta. La obra abarca temas en materia de educaciones tan diversas, tratados con
amplitud y profundidad, que permitieron sedimentar no slo una buena parte de la teora y prctica pedaggicas
de la Baja Edad Media, sino marcar el camino a una parte muy importante de la pedagoga posterior.

Blanca Barios Lpez


Historia de la Educacin 2014/2015
UNED: Jacinto Verdaguer