Maqueta: RAG

Reservados todos los deechos. De acuerdo a lo disouesto en

el an.27O del Cdigo Penal, podrn ser castigados on penas
de multa y privacin de libertad quienes reproduzcan o plaqien,

en todo o'en parte, una obra literiria, artstica o cientfia jada

en cualquier tipo de sopone sin la preceptiva autorizacin.

PIERRE BOURDIEU

QUE SIGNIFICA

HABLAR?

1." edicin: 1985

2." edicin: 1999
3." edicin: 2001
@ Ediciones Akat, S.A., 1999,2001
Sector Foresta, I
28760 Tles Cantos

Madrid - Espaa
Tel.:91 806 19 96
Faxz 91 804 40 28
ISBN: 84-7600-050-2
Depsito legal: M-40.57 4-2001
Impreso en Materprint, S.L.
Colmenar Viejo (Madrid)

-dlal'
$\i llrtt

NorcE

IN I'RODUCCION

ECoNoMn ns LoS INTERcAMBIoS

I.ncsrl.

COS

l.
2.

I.

II

La produccin y reproduccin de la lengua legtima

La formacin de precios y la previsin de beneficios

t7

I-ENGUAJE Y PODER SIMBLICO

l.
2.
3.
4.

El lenguaje autorizado: las condiciones sociales de la

eficacia del discurso ritual .

Los ritos de institucin . . . .

La fuerza de la representacin
Describir y prescribir: las condiciones de posibilidad
y los lmites de la eficacia poltica

ANLISIS DE DISCURSOS
L Censura y formalizacin

N
63

67
78
87

96

105

r09

2.

El discurso <<importante>>: algunas reflexiones socio-

l.

lgicas sobre <<Algunas observaciones crticas en torno a "Leer el Copitol">>

La retrica del cientifismo: contribucin a un anlisis del efecto Montesquieu

t34
r52

INTRODUCCIN

r.r,lt'l nroclclo clc la palabra (y de la prctica) como ejecucin, la de

r lr, rrsky, quc rcconocc un determinado rango a las disposiciones ge, r.r(l()r.l\, plantean a la Sociologa cuestiones fundamentales.
.

I o 11g no es bice para que todas esas cuestiones slo alcancen

,r'. rr:ixinlas potencialidades a condicin de salir de los lmites inscrir, , ('n lrr rropia intencin de la lingstica estructural como teora pu'
r,r I'rr clccto, todo el destino de la lingstica moderna se decide en
, | ,r, to tlc f'uerza inaugural por el cual Saussure separa la <lingstica
\r{'urir)) clc la <lingstica interna)), y, reservando a esta ltima el trrrlo rlc lingstica, excluye de esta disciplina todas las investigaciones
,

rr, r cl:rcionan la lengua con la etnologa, excluye la historia poltica

,l, l.s trrc la hablan o incluso la geografa del mbito en que se habla,
\,r,ln('rro aportara nada al conocimiento de la lengua considerada
',r
'r rrrisrna. Nacida de la autonomizacin de la lengua con relacin
r '.rr', t oncliciones sociales de produccin, de reproduccin y de utih,r, rr)n, lir lingstica estructural, al convertirse en la ciencia dominante
, rr 1.r,, t icncias sociales, necesariamente tena que ejercer un efecto ideol,'1', 1, rlundo apariencias de cientificidad a la naturalizacin de esos
,

En el ensayo pora introducir en Filosofa el concepto de magnitud

negotiva, Kant imagina un hombre de diez grados de avaricia que se
esfuerza en doce grados en amar a su prjimo mientras que otro, avaro
de tres grados, y capaz de una intencin similar de siete grados, produce una accin generosa de cuatro grados; para concluir que el pri-

mero es moralmente superior al segundo aunque, medido por el acto

grados contra cuatro-, sea indiscutiblemente inferior. Quiz
-dos
deberamos someter a un anlisis aritmtico semejante los mritos para
luzgar los trabajos cientficos... Las ciencias sociales, sin lugar a dudas, estn al lado del avaro de diez grados y seguramente se tendra
una apreciacin ms justa de sus mritos si se supiera tomar en cuenta, como Kant, las fuerzas sociales sobre las que deben triunfar. Lo
que nunca es tan cierto como cuando se trata del objeto de esa disciplina cuyo imperio se ejerce sobre el conjunto de las ciencias sociales,
esa lengua una e indivisible, fundada, segn Saussure, en la exclusin
de toda variacin social inherente, o, segn Chomsky, sobre el privilegio concedido a las propiedades formales de la gramtica en detrimento de las coerciones funcionales.
Por haber emprendido, un poco antes del acm de la moda, un
trabajo acadmico
no lleg a publicarse
-que afortunadamente
nunca- donde me apoyaba
en una <lectura> metdica del curso de
lingstica general para intentar fundar una <teora general de la cultura), he sido quizs ms sensible que otros a los efectos ms visibles
del dominio ejercido por esa disciplina soberana, trtese de transcripciones literales de escritos tericos. de transmisiones mecnicas de conceptos tomados en su valor parcial o de simples imitaciones que, al
disociar el opus operatum del modus operandi, conducen a reinterpretaciones inesperadas, a veces estrafalarias. Pero esta resistencia a
las modas mundanas no tiene nada que ver con una negativa que pueda autorizar la ignorancia: siempre he credo que la obra de Saussure, y, posteriormente, cuando para mi result manifiesta la insuficien6

t,r,',lrrttos de la historia que son los objetos simblicos: la transmi-

r'
'n (l('l rrrodelo fonolgico fuera del campo de la lingstica tiene por
, l, ( t() gcneralizar al conjunto de los productos simblicos, taxinomias
,1, p:rrcntesco, sistemas mticos u obras de arte, esa operacin inau1.rrr.rl rf rf c lra hecho de esta ciencia lq ms natural de las ciencias socia/, , ,t'plrlando el instrumento lingstico de sus condiciones sociales

,1, ro111ggien y de utilizacin.

I s obvio que las diferentes ciencias estaban desigualmente predist,r',t;r u rccibir este caballo de Troya. La relacin particular que une
rl ,'t 1111go con su objeto, Ia neutralidad de <espectador imparcial>
,rrr' r onl'icr el estatuto de observador ajeno, convertan a la etnolo,r,r t'rr vctima elegida. Por supuesto, con la tradicin de la historia
,1, | .rtc o de la literatura: en este caso, la importacin de un mtodo
,l, ,ur:ilisis que implica la neutralizacin de las funciones no haca ms
,rrr'.,;gisr el modo de aprehensin de la obra de arte que desde
ri rrl)rc viene exigiendo el experto, es decir, la disposicin ((pura) y
I'rr.rrncntc (interna) con exclusin de toda referencia <reductora> a
l, r'119"or,' as como el oficio religioso, pero en otro mbito, la se'
'r,,1()l',a literaria ha elevado el culto de la obra de arte a un grado
'l' r:rt'ionalidad superior sin modificar sus funciones. En todo caso,'
l,r ,ut'slr entre parntesis de lo social que permite tratar la lengua u
,,tro ob.ioto simblico como finalidad sin fin, ha contribuido no poco
rl lrito de la lingstica estructuralista, otorgando el encanto de un
rr, y'rr intrascendente a los ejercicios ((puros)) de un anlisis puramen-

r, rrt(.tno y formal.
l'or tanto, el hecho
,ur.,r:rs y sus

cuidadosamente rechazado por los lin-tan

imitadoresde que <la naturaleza social de la lengua>

',r ,,uno de sus caracteres internos)), y de que la heterogeneidad sea

,rr',,'p:rrable de ella, es algo de lo que debemos sacar todas sus conse, rt, n( iirs con perfecta conciencia de los riesgos que semejante empre-

sa entraa, entre otros esa apariencia de tosquedad que afecta a los

ms sutiles y rigurosos anlisis capaces
culpables- de laborar por
la vuelta de lo reprimido, peligro que no es precisamente el menor
de todos; en suma, hay que escoger el pagar por la verdad un precio

-y

ms elevado con un beneficio de distincin ms pequeo*.

DE LOS INTERCAMBIOS
LINGSTICOS

ECONOTTE

* La segunda parte de este libro recoge en forma ms o menos profundamente modificada diversos textos aparecidos ya: para el captulo I, El Lenguaje Autorizado. Nota
sobre las condiciones sociales de la eficacia del discurso rittal, Actes de la rcherche
en sciences sociales 5, 6, noviembre de 1975, pgs. 183-190; para el captulo 2, Los
ritos de institucin, Actes de la recherche en sciences sociales,43, junio de 1982, pgs,
58-63 (transcripcin de una comunicacin presentada en el coloquio sobre <los ritos
de paso hoy>, de Neuchtel en octubre de l98l); para el captulo 4, Describir y prescribir, Actes de la recherche en sciences socioles,28 de mayo de l9El, pgs. 69-74.
La tercera parte recoge los siguiente: para el captulo 2, la lectura de Marx: algunas
observaciones crticas respecto a <Algunas observaciones crticas en torno a leer el Capital>>, Actes de la recherche en sciences sociales,5-6, noviembre 1975, pgs. 65-79;
para el captulo 3, El norte y el Medioda. Contribucin a un anlisis del efecto Montesquieu, Actesdelarechercheenscienciessociales,35,noviembrel9S0,pgs.2l-25.
8

I rr Sociologa slo puede liberarse de las formas de dominacin

y sus conceptos ejercen todava hoy sobre las cienrr\
\()ciales
a
condicin
de hacer patentes las operaciones de cons'
l rrt t'irirr del objeto en que esta ciencia se ha fundado, y las condiciorr,'r sot'irlcs de produccin y circulacin de sus conceptos fundamentrlt's. Si cl modelo lingstico se ha transportado tan fcilmente al tel lrro tlc la etnologa y de la sociologa, ello se ha debido a una consi,f,'rrr'irirr csencialista de la lingstica, es decir, a lafilosofa intelecntttlt\tu trrc hace del lenguaje, ms que un instrumento de accin y
rlr potle, un objeto de inteleccin. Aceptar el modelo saussuriano y
\u\ l)r('sulucstos, es tratar el mundo social como un universo de intlrt rrrbios simblicos y reducir la accin a un acto de comunicacin
rrr', r'ouro la palabra de Saussure, est destinado a ser descifrado por
rrrr'lro tlc una cifra o de un cdigo, lengua o culturar.
l'lr:r ronlper con esta filosofa social, hay que mostrar que, por
propias
lr'rttrrrro (lrrc sea tratar las relaciones sociales
-y las es decir,relaciorr'", ,k' rklninacin- como interacciones simblicas,
como
r,lrrr r()rcs clc comunicacin que implican el conocimiento y el recorrr rnr('uto, no hay que olvidar que esas relaciones de comunicacin
t'r ('\( ('lclrcia quc son los intercambios lingsticos son tambin rela' r,,rr'\ (lc roclcr simblico donde se actualizan las relacionesa de fuer('
/
'r , llr l()s l()culores y sus respectivos grupos, En suma, hay que surrrr
lit
rllcrnaliva corriente entre el economismo y el culturalismo,
l,r
l,ril it rill('illlil claborar una economa de los intercambios simblicos.
l otlo tclrl dc palabra y, ms generalmente, toda accin, es una
rrrr' lrr lingstica

| | n ,rrro lrlro hc irtcntado

,

analizar el inconsciente epistemolgico del estructuintroducidos por Saussure en la consr{rr rk.l rrhcto rlorio clc la lingstica, pero que han sido olvidados o rechazados

,rlr ,rrrr,. r'., rk'r tr , krs rrcstrpuestos tan lcidamente

t,

r,,

t,,,f l"rutfff/r(fort'slrstcriorcsdel modelosaussuriano(verP.Bourdieu,Lesenspraf ,/rr' lnr\, litlitiorrs dc Minuit, 1980, Pars, PP. 5l y siguientes).

tl

coyuntura, un encuentro de series causales independientes: por un lado, las disposiciones, socialmente modeladas, del habitus lingstico,
que implican una cierta propensin a hablar y decir determinadas cosas (inters expresivo) y una cierta capacidad de hablar definida a la
vez como capacidad lingstica de infinita creacin de discursos gramaticalmente semejantes y como capacidad social que permite utilizar adecuadamente esta competencia en una determinada situacin;
por otro, las estructuras del mercado lingstico; por otro, las estructuras del mercado lingstico, que se imponen como un sistema de sanciones y censuras especficas.
Este modelo simple de produccin y de circulacin lingstico como relacin entre los habitus lingstico y los mercados en que se ofrecen sus productos no tiene como objeto ni recusar ni sustituir el anlisis propiamente lingstico del cdigo; pero permite comprender los
errores y fracasos a que la lingstica se condena cuando, a partir
de uno solo de los factores en juego, la competencia propiamente lingstica, que se define en abstracto al margen de todo lo que esta competencia debe a sus condiciones sociales de produccin, intenta dar
razn del discurso en su singularidad coyuntural. En efecto, en tanto
en cuanto ignoren el lmite que es constitutivo de su ciencia, los lingstas no tienen otra eleccin que buscar desesperadamente en la lengua lo que se inscribe en las relaciones sociales donde funciona, o de
hacer sociologa sin ellos saberlo, es decir, con el peligro de descubrir
en la gramtica misma lo que la sociologa espontneo del lingista

ha importado inconscientemente.
La gramtica slo define muy parcialmente el sentido, y la deter-

minacin completa de la significacin del discurso se produce en la

relacin con un mercado. Una parte de las determinaciones que cons-

tituyen la definicin prctica del sentido, y no la menor, se produce

en el disc'rso automticamente y desde fuera. El origen del sentido
objetivo que se engendra en la circulacin lingstica hay que buscarlo en primer lugar en el valor distintivo resultante de la relacin actuada por los locutores, consciente o inconscientemente, entre el producto lingstico ofrecido por un locutor social caracterizado y los productos simultneamente propuestos en un determinado espacio social.
Sucede tambin que el producto lingstico slo se realiza completamente como mensaje cuando es tratado como tal, es decir, cuando
es descifrado. Asimismo, los esquemas de interpretacin que los receptores ponen en prctica en su apropiacin creadora del producto
propuesto pueden estar ms o menos alejados de los que han orientado la produccin. A travs de esos efectos, inevitables, el mercado
contribuye a crear no slo el valor simblico sino tambin el sentido
del discurso.
La cuestin del estilo se podra considerar desde esta perspectiva:
esa (separacin individual con respecto a la norma lingstica>, esa
elaboracin particular que tiende a conferir al discurso propiedades
distintivas, es un ser percibido que slo existe en relacin con sujetos
percibientes, dotados de esas disposiciones diacrticas que permiten
12

tt.t, ct tlisliftciones entre

formas de decir diferentes, entre artes de ha-

l'l.rr tlistintivos. De donde se deduce que el estilo, trtese de la poesa

,,'rrp:rrada con la prosa o de la diccin de una clase (social, sexual
, r'('ncracional) comparada con la de otra clase, slo existe en rela'
' r.rr r agfltes dotados de esquemas de percepcin y de apreciacin
, t ur'
l)clrniten constituirlo como conjunto de diferencias sistemticas,
rrr, r t'l icamente aprehendidas. Lo que circula en el mercado lingsti, (, n() es <la lengua>, sino discursos estilsticamente caracterizados,
sos que se colocan a la vez del lado de la produccin, en la me' I r'., ru
,lr,l.r en que cada locutor se hace un idiolecto con la lengua comn,
,, ,l, l ludo de la recepcin, en la medida en que cada receptor contril,rl\('rf troducir el mensaje que percibe introduciendo en l todo lo
,trrI t'onstituye su experiencia singular y colectiva. Lo que en princiI'r, ' ,,rilo se afirma del discurso potico, es decir, su cualidad
, ,r.r ( onseguido- de elevar al mximo grado la posibilidad -cuando
de provo, .r ('\l)criencias variables segn los diferentes individuos, sera extenrl,l('ir cualquier tipo de discurso. A diferencia de la denotacin, que
r, t,r('scnta <la parte estable comn a todos los locutores>>2, la conrrr rl1 i1i reenva a la singularidad de las experiencias individuales, lo
,tu('(luicre decir que sta se constituye en una relacin socialmetne
,.u,rttcrizada donde los receptores ponen en juego la diversidad de
n.. rrslrumentos de apropiacin simblica. La paradoja de la comu,,r, ,r,itin consiste en que, aunque implica un medio comn, slo se
t,r,',luec --y esto puede verse claramente en el caso lmite en que se
rr.rr;r (lc transmitir emociones como suele ocurrir con la poesa, suscir .rrrr lo y rcsucitando experiencias singulares, es decir, socialmente ca r, t, r izlrclas. Producto de la neutralizacin de las relaciones prcticas
, r r tu(' I unciona, la palabra de los diccionarios no tiene ninguna exist, n, r;r social: en la prctica, slo existe sumergida en situaciones, hasta
, I I'rrrlo cle que el ncleo de sentido que se mantiene relativamente
rrrr,urntc a travs de la diversidad de los mercados puede pasar
Como observaba Vendryes, si las palabras recibieran
'r.r,lrtr'liclor.
l, llrl)rc todo su sentido alavez, el discurso sera un juego continuo
,1, l';rl;rlrras; mas si, como en el caso de alquilar
y de ala-

-locore-

\ r'r ( i. Mounin, La communication polique, prcd de Avez-vous li Char?, Pa,.rllrrrrrrrl, 1969, PP.2l-26.
I rr rrrlitrrd para captar simultneamente los diferentes sentidos de una misma par,l'l r (.f lflirr(l ttrc suelen medir los test llamados de inteligencia) y, afortiori,laaptr,,,,1 t,,r.r rrurrrirularlos prcticamente (por ejemplo, reactivando la significacin ordr,,'r,.r,I lrrsr:rlabrascorrientes,comolesgustahaceralosfilsofos)constituyenuna
r."' n.r rrt tlitlrr rlc la aptitud tpicamente culta de salirse de la situacin y romper la rela-

'

,,''

t,rir(

rr(l (luc

[rne una palabra a lrn contexto prctico, encerrndola en uno de sus

,,,rr,l('\, r:rrireorrsiclerarlapalabraensmismayporsmisma,esdecir,comoellugar

' , ',rrr{ lr r( (| tlc Iotlas las posibles relaciones con situaciones tratadas as como otros tantos
,, , |;rr l ir'ullrcs clc lo posible>>. Si esta aptitud para manejar diferentes variedades
l,,,, rr,,rr(;l\, succsivtr y sobre todo sirnultneamente, es sin duda una de las ms desi, ,r rlrr( rr( rtr:rrtidas, cso quierc dccir que el dominio de las diferentes variedades lin,

,,,.rr'.r\ r, srbrc todo l:r rclacirin con cl lenguaje que implica slo pueden adquirirse

IJ

lrrr luudure-, todos los sentidos que pudiera recibir fueran coml)lctarlente independientes, cualquier juego de palabras (en particuIar los ideolgicos) resultara imposible a. Los diferentes sentidos de
una palabra se definen erl relacin entre el ncleo invariante y la lgica especfica de los diferentes mercados, stos objetivamente situados con relacin al mercado en que se define el sentido ms comn.
Slo existen simultneamente por la conciencia culta que les hace surgir
rompiendo la solidaridad orgnica entre la competencia y el mercado.
Los mayores efectos ideolgicos de la religin y la poltica se derivan de las posibilidades que encierra la polisemia inherente a la ubicuidad social de la lengua legtima. En una sociedad diferenciada. los
nombres llamados comunes, trabajo, familia, madre, amor, reciben
en realidad diferentes significaciones, significaciones incluso antagnicas, debido a que los miembros de la misma <comunidad lingstica)) utilizan, mejor o peor, la misma lengua y no varias lenguas diferentes
unificacin del mercado lingstico es as causa de que cada vez -la
haya ms significaciones para los mismos signos 5. Bakhatine
recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrientes reciben sentidos opuestos. De hecho, no hay palabras neutras: la
investigacin, muestra, por ejemplo, que los adjetivos ms corrientemente utilizados para expresar los gustos suelen revestir sentidos diferentes, incluso opuestos, segn las diferentes clases: la palabra <esmerado> elegida por los pequeos burgueses, se ve rechazada por los
intelectuales para quienes, justamente, utilizar esa palabra resulta pequeo burgus, pobre, mezquino. La polisemia del lenguaje religioso
y el efecto ideolgico de unificocin de los contrqrios o de negacin
de las divisiones que produce slo se mantiene a costa delas reinterpretaciones que implican la produccin y recepcin del lenguaje comn por locutores que ocupan posiciones diferentes en el espacio social, locutores, por tanto, con intenciones e intereses diferentes. Sucede as que ese lenguaje pueda hablar a todos los grupos y que todos
los grupos puedan hablarle, contrariamente a Io que ocurre con el lenguaje matemtico que slo puede asegurar el carcter unvoco de la
palabra grupo controlando estrictamente la homogeneidad del grupo
de los matemticos. Las religiones que llamam os universules no lo son
en el mismo sentido y en las mismas condiciones que la ciencia.

El recurso a un lenguaje neutralizado se impone siempre que se

trate de establecer un consenso prctico entre agentes o grupos de agenen ciertas condiciones de existencia capaces de autorizar una relacin separada y gratuita con el lenguaje (ver en P . Bourdieu y J . C. passeron, Rapport pdagogique y c:ommunication, el anlisis de las variaciones segn el origen social de la amptitu det regislro lingstico, es decir, en qu grado son dominadas las diferentes variedades

lingsticas).
a J. Vendryes, Le langage. Introduction linguistique d I'Histoire. pars, Albin Michel. 1950. P. 208.
5 Los imperativos de la produccin, e incluso de la dominacin, imponen un mnimo de comunicacin entre las clases y, por tanto, el acceso de los ms desprovistos
(por ejemplo, los inmigrados) a una especie de mnimo vital lingistico.

l4

r, ,, tlotados de intereses parcial o totalmente diferentes: es decir, evi,l, nlcmente, en el campo ante todo de Ia lucha poltica legtima, pero
r.rrrrbin en las transaciones y en las interacciones de la vida cotidiarr,r. l-a comunicacin entre clases (o, en las sociedades coloniales o
,,

nricoloniales, entre etnias) representa siempre una situacin crtica

t',r:r la lengua utilizada, cualquiera que esta sea. En efecto, tiende a

t'r()vocar un retorno al sentido ms abiertamente cargado de conno-

l.l, i()nes sociales: (cuando se pronuncia la palabra campesino ante alr,ur('n que acaba de abandonar el campo, nunca se sabe como esa per.'rrl va a tomarlo). Consideradas as las cosas, no hay ya palabras
rr(lr'cntes. Este efecto objetivo de desvelamiento rompe la aparente
,rrrtlrrd del lenguaje corriente. Cada palabra, cada locucin puede re',..tir dos sentidos antagnicos segn la manera en que el emisor y
, I rcccptor vayan a tomarla. La lgica de los automatismos verbales
,rrt solapadamente acompaan a la lengua en su utilizacin corrienr, , ton todos los valores y prejuicios apegados a este trfico, encierra
, I rcligro permanente de la <metedura de pata), capaz de volatilizar
, rr rrr instante un consenso sensatamente mantenido a costa de preca' rrl:rs estrategidas recprocas.
l'cro no se comprendera cabalmente la eficacia simblica de los
l, r,luajes polticos o religiosos si se Ia redujera al efecto de malenten,lr,los producidos por individuos totalmente opuestos a reconocerse
, rr cl rnismo mensaje. La eficacia de los discursos cultos: procede de
l.r , rr'trlta correspondencia entre la estructura del espacio social en que
., llr()clucen
poltico, campo religioso, campo artstico o carn-campo
,,' lrklsfico- y la estructura del campo de las clases sociales en que
., ',rlriln los receptores y con relacin a la cual interpreta el mensaje.
| .r lromologa entre las oposiciones constitutivas de los campos espe, r.rlrzirdos y el campo de las clases sociales origina una anfibologa
, ., rr, iul que puede verse especialmente cuando, al difundirse fura del
, .rnrl)() limitado, los discursos esotricos experimentan una especie de
,nrrt'r'salizacin automtica y dejan de ser exclusivamente palabras
, l, t lonlinantes o de dominados en el interior de un campo especfico
t'.r.r eonvertirse en palabras vlidas para todos los dominantes o to,1,'. los dominados. Lo que no obsta para que la ciencia deba tomar
,,'r,r (le la autonoma de la lengua, de su lgica especfica, de sus rede funcionamiento. En particular no se pueden compren',1.r., rropias
,1, r los cfectos simblicos del lenguaje sin tener en cuenta el hecho,
rrrrl r t'ccS atestiguado, de que el lenguaje es el primer mecanismo forrrr,rl r'illos capacidades generativas no tienen lmites. No hay nada que
rr,, r{ decirse y puede decirse la nada. En la lengua, es decir, en
1,,, lrrrrites de la gramaticalidad, se puede enunciar todo. Desde Frege
.rl'('il1()s que las palabras pueden tener un sentido sin referirse a na,l.r I o que es tanto como decir que el rigor formal puede ocultar el
,1,:tr'ss semtntico. Todas las teologas religiosas y todas las teodi, , .rr xrlticas han sacado partido del hecho de que las capacidades
,( n('nrtivas dc la lengua puedan exceder los lmites de la intuicin o
'l, l:r vcrif icrcin emprica para producir discursos./ormqlmente co-

l5

il('(t()\, l)cr'() sclltnticamcnte vacos. Los rituales representan hasta

cl lirrritc cxtrcnlo todas las situaciones de imposicin en las que, a trari's rlcl cjcrcicio de una competencia tcnica que puede ser muy imrcrll'cta, se cjcrce una competencia social, la del locutor legtimo, autor izado para hablar, y para hablar conm autoridad: Benveniste haca

CAPITULO

I\

I'IiODUCCION Y LA REPRODUCCION DE LA
LENGUA LEGTIMA

observar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que sirven para
crrunciar el derecho se vinculan ala raz decir. El bien decir, formalnlente correcto, pretende por eso mismo, y con posibilidades de xito
no desdeables, expresar el derecho, es decir, el deber ser. euienes,
como Max Weber, han opuesto al derecho mgico o carismtico del
juramento colectivo o de la ordala, un derecho racional fundado en
la calculabilidad y la previsibilidad, olvidan que hasta el derecho ms
rigurosamente racionalizado es slo un acto conseguido de magia
social.

<Usted lo ha dicho, caballero. Deberamos tener leyes para protcgcr los conocimientos adquiridos.
Veamos, por ejemplo, el caso de uno de nuestros buenos alum-

nos, modesto, diligente, que desde sus clases de gramtica ha corrrcnzado a rellenar su cuadernillo de expresiones.
Un alumno que, durante veinte aos pendiente de los labios de
srrs profesores, ha acabado por crear una especie de pequeo peculitl intelectual: acaso este peculio no le pertenece como le pertene.irr. una casa o el dinero?>

El discurso jurdico es palabra creadora, que confiere vida a lo

que enuncia. Es el extremo hacia el que pretenden todos los enunciados performativos, bendiciones, maldiciones, rdenes, votos o insultos; es decir, la palabra divina, la palabra de derecho divino que, como la intuitus originarius que Kant atribuida a Dios y contrariamente
a los enunciados derivados o comprobativos, simples registros de un
dato pre-existente, dan existencia a aquello que enuncian. No se debera olvicar nunca que la lengua, por su infinita capacidad generativa, pero tambin originaria en el sentido de Kant, originalidad que
le confiere el poder de producir existencia produciendo su representacin colectivamente reconocida, y as realizada, es sin duda el soporte por excelencia del sueo del poder absoluto.

P. Claudel, el Zapato de satn

li, ,lrt'tttr ttlas <<riquezas que implican

'

\ t',

unu posesin simullrinea sin

uilt'tttur ttinguna alleracin>>, el lenguaje crea naturalmente una

r.l,r,.r ,,'nrruriclad en la que todos, aprovechndose libremente del e"'" uttn'('t.\'ul, colaboran espontneamente en su conservacin r. Al
,l, , r rl'u llr apropiacin simblica como una especie de participacin
,',, il,.r rrniVcrsal y uniformemente accesible, que excluye por tanto
lr ,1, ,t,ost'si(in, Augusto Comte brinda una expresin ejemplar de la
'l' r, rrr ,lt'l coutunismo lingstico que ha obsesionado a toda la teora
l'r, rr',rrtrr. As, Saussure resuelve la cuestin de las condiciones eco-

,,',rr(,r\ I'sociales de la apropiacin de la lengua sin llegar a planr' '., l.r luncl recurriendo, como Augusto Comte, a la metforadel
r, 'r,,, :rrlicuda por l a la <comunidad> o al individuo: habla de un
r, ,r o urtct'ior>, de un (tesoro depositado por la prctica de la palar" r, rr los sructos que pertenecen a la misma comunidad), de <una
,rr.r

,lt t('s()ros individuales

de lengua> o incluso de una (suma de

, , r,l,'', tlcrrlsitados en el cerebro>. Chomsky tiene el mrito de atrir',,, , rt,lir'rtunente al sujeto hablante en su universalidad la perfecta
,,,rt'{
I r l,

t( n(itr quc la tradicin saussuriana le atribuia en forma tcita:

; lrrrgiistica se ocupa fundamentalmente de un locutor-quditor

,,t.,t1. ttt.,t'r'!t) en una comunidad lingtlstica completamente homog.,,,: ,tut't()noce su lenguo perfectamente y al abrigo de los efectos
' ,trtt,11 ,lr,ilte no pertinenles como limitaciones de la memoria, dis, ,, , r,,n('s, tlcslizamientos de atencin o errores de resultado en la apli,, r,' 11'st conocimiento de la lengua. Tal fue, en mi opinin, la
r, , I r,,n tlt' los I'undadores de la lingstica general moderna, y no hay
,,',r1.rr.r r rrztirr convincente para modificarla 2>. En suma, desde este

\ ( (f lrt(, .\'r'r/(,/r,c de politique positive, T. ll, Estadstica social, 5." ed. Pars.
l ,l, l,r \oeretl:rtl l)osilivista, 1929, P. 254 (subrayado por el autor).
, ( lr,f lr\k\, . LsTra/.s o.l the theor.v o.[ S'ntax, Cantbridge, M.t.T. Pres, 1965,
' , I l,lrnlJr(n N. ( lronlski v M. I-lalle, Principes de phonologie gnralive, trad.
I l l r, rt rr', l';uis, lc Strril, 197.1, l). 25 (subrayaclo por el autor).

l6

l7

punto dc vista, la compctencia Chomskiana no es ms que otro nombre de la Icngua saussuriana I. A la lengua concebida como (tesoro
univcrsal>>, poscda cn propiedad indivisa por todo el grupo, corresprlrrclc la conrpc(cncia lingstica en tanto que <depsito> en cada inrlivitlro tlc cstc ((lesoro)) o como participacin de cada miembro de
la ..cornunidad lingstica> en ese bien pblico. El cambio de lengua
oe rrlta la./'i<'tio juris por medio de la cual Chomsky, convirtiendo las
lcycs innranentes del discurso legtimo en normas universales de la prclica lingstica correcta, escamotea la cuestin de las condiciones econmicas y sociales de la adquisicin de la competencia legtima y de
la constitucin del mercado donde se establece e impone esta defini-

cin de lo legtimo y de lo ilegtimo

a.

Leucun OFICIAL Y IJNIDAD POLTICA

Para que se comprenda hasta qu punto los lingistas no hacen
ms que incorporar a la teora un objeto pre-construido cuyas /eyes
sociales de construccidr olvidan y cuya gnesis social en todo caso
enmascaran, no hay mejor ejemplo que los prrafos del curso de lingstica general en que Saussure discute las relaciones entre la lengua
y el espacio 5. Queriendo probar que no es el espacio lo que define
la lengua, sino la lengua lo que define su espacio, Saussure observa
que ni los dialectos ni las lenguas conocen lmites naturales, puesto
que las innovaciones fonticas, la sustitucin, por ejemplo, de la s por
la c latina, determinan el espacio de difusin por la fuerza intrnseca
de su lgica autnoma, a travs del conjunto de sujetos parlantes que
aceptan hacerse sus portadores. Esta filosofa de la historia que hace
de la dinmica interna de la lengua el nico principio de los lmites

EI propio Chomsky ha llevado a cabo explcitamente esta identificacin, al rne(N. Chomsky

y M. Halle, Loc. Cit.) o <gramtica generativa interiorizada (N. Chomsky, Current
Issues in Lingistic Theory, London, The Hague, Mouton, 1964, P. l0).
a Cuando Habermas consigue librarse del efecto ideolgico de la absolutizacin de
lo relativo inscrito en los silencios de la teora chomskiana de la competencia (J. Habermas, <Toward a Theory of Communicative Competence en H.P. Drilzel Recente
Sociology,2,1970, PP. ll4-150),nosedebeaquecoronesuteorapuradela(compenos en tanto en cuanto la competencia es <conocimiento de la gramtica>

tencia comunicativa>, anlisis esencial de la situacin de comunicacin, con una decla-

racin de intenciones respecto a los grados de represin y al grado de desarrollo de

las fuerzas productivas. Aunque fuera decisoria provisional, y destinada solamente a
<hacer posible>> el estudio de las <deformaciones de la pura intersubjetivdad>>, la idealizacin (perfectamente visible en el recurso a nociones tales como <dominio de los universos constitutivos del dilogo> o <situacin de palabra, determinada por la subjetividad pura>) tiene por efecto evacuar prcticamente de las relaciones de comunicacin
las relaciones de fuerzas que se realizan all en una forma transfigurada: prueba de ello
es la utilizacin no critica de conceptos como el de illocutionary force que tiende a colocar la fuerza de las palabras en ellas mismas
-y no en las condiciones institucionales
de su utilizacin.
5 F. de Saussure, Cours de Lingistique gnrale, Paris y Lausanne, Payot 1916,
5." ed. 1960, PP.275-280.

l8

,1, ,,r clifusin, oculta el proceso propiamente poltico de unificacin

.rl tt'rnrino del cual un determinado conjunto de <sujetos parlantesD

, ,t.r obligado prcticamente a aceptar la lengua oficial.
I rr lcngua saussuriana, ese cdigo ala vez legislativo y comunicarr\o (luc existe y subsiste al margen de sus utilizadores (<sujetos parl,rrrrt's>) y de sus utilizaciones (<palabras>), tiene de hecho todas las
t,r, 'picclades comnmente reconocidas a la lengua oficial. Por oposir r.n irl dialecto, se beneficia de las necesarias condiciones instituciorr,rlt's rilra su codificacin e imposicin generalizadas. As reconoci,l.r v conocida (ms o menos completamente) en todo el mbito de
rrn.r t icrta autoridad poltica, contribuye de rechazo areforzar la auto-

rr,l,rtl cue funda su dominacin: asegura, en efecto, entre todos los

rrlnrl)ros de la <comunidad lingstica>
Bloomfield, tradicio-desde
rr.rlrrt'ntc definida conio (grupo de gentes
que utilizan el mismo sisterrr.r tlt'signos lingsticos6>, ese mnimo de comunicacin que consI rt u \ (' lrr condicin de la produccin econmica e incluso de la domir,rt r()n simblica.
llrrblar de /a lengua, sin ninguna otra precisin, como hacen los
lrrr,rristus, es aceptar tcitamente la definicin oficial de la lengua ol, rl tlt' trna unidad poltica: la lengua que, en los lmites territoriales
,li r",r unidad, se impone a todos los sbditos como la nica legtima,
r.rrtr) nlis imperativamente cuanto ms oficial es la circunstancia (paI rl,r ,r t'slr, oficial que traduce con toda precisin el formal de los linrlc lengua inglesa)7. Producida por autores que tienen auto',rr',t:r\
,,l.rrl txrra describir, fijada y codificada por los gramticos y profe,,, ('ncargados tambin de inculcar su dominio, la lengua es un c' 'r'
,lrr.., t'rrtcndido no slo como cifra que permite establecer equivalen, r.r', ( nlre sonidos y sentidos, sino tambin como sistema de normas
,

t'r, r t'tlrrlan las prcticas lingsticas.

I :r le ngua oficial se ha constitudio vinculada al Estado. Y esto tanto

, rr'.rr I'i's5i5 como en sus usos sociales.Es en el proceso de constitu, r,,rr tlt'l llstado cuando se crean las condiciones de la creacin de un

,r' rr ;rtlt) lingstico unificado y dominado por la lengua oficial: oblir,,rt.1 cn las ocasiones oficiales y en los espacios oficiales (escuela,
.rlrrrristr'lciones pblicas, instituciones polticas, etc.), esta lengua de
| .t,rrlrr sc convierte en la norma terica con que se miden objetivarr' nt( torlas las prcticas lingsticas. Se supone que nadie ignora la
l, r lrrrliristica, que tiene su cuerpo de juristas, los gramticos, y sus
' I

f f loornl'ield, Language, Londres, George Allen, iSSS, p. 29. As como la reo.rr,,\uniulr de la lengua olvida que sta no slo se impone por su propia fuerza
,rr, ,lr'lr srrs lmites geogrficos a un acto poltico de institucin, acto arbitrario y
'l' ,,'r'r{ r(l() c()lno tal (y por la propia ciencia de la lengua), la teora bloomgieldiana
'1, I r ,.r onrrrritlad Iingstica> ignora las condiciones polticas e institucionales de la
ilrt, I r
'Iiltlrcllsi)ll)).
I I rrl je t ivo .lirrrn a/ aplicado a un lenguaje vigilante, cuidado, por oposicin a fa,,rrlr r. rclrr j:rtkr, () l una persona afectada y formalista, tiene tambin el sentido del
,,1r, trr, lr:rnci's 0licial (a formal dinner), es decir, que se cumple en las formas, en
t,,,, r,r I rlclritlr lirrnla, en las rcglas (formal agreemenl).

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otras cosas, el desarrollo de la administracin y de los cuerpos de funcionarios). Para obtener poseedores de competencias lingsticas dominadas que colaboren a la destruccin de sus instrumentos de expresin, esforzndose por ejemplo en hablar francs (ante sus hijos> o
exigiendo de ellos que hablen <francs> en familia, con la intencin
ms o menos explcita de aumentar su valor en el mercado escolar,
fue preciso que el Estado se considerara como el principal medio de
acceso, incluso el nico, para puestos administrativos tanto ms buscados cuanto menor era la industrializacin. Conjuncin que se realiz ms en las comarcas con <dialecto> e <idioma>
de
-a excepcin
las regiones del Este- que en las regiones de <patois>
de la mitad
norte de Francia.

LA UNIFICACIN pel MERCADo y LA DoMTNACIN SIMBLICA

De hecho, no hay que olvidar la contribucin que la intencin poltica de unificacin (visible tambin en otros mbitos, como el del

derecho) aporta alafabricacin de la lengua que los lingstas aceptan como un dato natural ni imputarle toda la responsabilidad de la
generalizacin del uso de la lengua dominante
de la uni-dimensin
ficacin del mercado de bienes simblicos que acompaa a la unificacin de la economa- y a la produccin y circulacin culturales. Esto se ve claramente en el caso del mercado de intercambios matrimoniales, donde los productos hasta ese momento condenados a circular en el recinto protegido de los mercados locales, obedeciendo a sus

propias leyes de formacin de precios, se devalan brucamente por

la generalizacin de los criterios dominantes de evaluacin y el descrdito de los <valores campesinos>, que implican el hundimiento del
valor de los campesinos, frecuentemente condenados al celibato. Visible en todos los terrenos de la prctica (deporte, cancin, vestido,
hbitat, etc.), el proceso de unificacin y produccin y el proceso de
la circulacin de bienes econmicos y culturales implica la obsolescencia progresiva del antiguo modo de produccin de los hbitus y
de sus productos. As se comprende, como tantas veces han observado los sociolingistas, que sean las mujeres quienes antes adoptan la
lengua o la pronunciacin legtima: condenadas a la docilidad respecto a los usos sociales dominantes por la divisin del trabajo entre los
sexos, y condicionadas por la lgica del matrimonio, va principal para
ellas, si no exclusiva, del ascenso social, las mujeres estn siempre predispuestas a aceptar
-ya desde la escuela- las nuevas exigencias del
mercado de bienes simblicos.
As. los efectos de dominacin correlativos a la unificacin del mercado slo se ejercen a travs de un conjunto de instituciones y mecanismos especficos entre los cuales la poltica propiamente lingstica
e incluso las intervenciones expresas de los grupos de presin slo representan el aspecto ms superficial. Y el hecho de que presupongan
la unificacin poltica o econmica que contribuyen de rechazo a e24

l,,r .'.rr n() implica en absoluto que el progreso de la lengua oficial ha\,r ,tn('irrrputarlo a la eficacia directa de coerciones jurdicas o cuasi
ru rrlr( irs (que en el mejor de los casos pueden imponer la adquisicin,
t,' | | n() Ir utilizacin generalizada ni, por tanto, la reproduccin autrt,'rr.r, (lc la lengua legtima). Sobre todo por parte de quienes la su-

lr' r, 111 dominacin simblica implica una forma de complicidad

nr) cs ni sumisin pasiva a una coercin exterior, ni adhesin lil,r , .r los valores. El reconocimiento de la legitimidad de la lengua ofi-

,tu

l ro t icne nada que ver con ua creencia expresamente profesada,

lrlrtrrrtla y revocable, ni con un acto intdncional de aceptacin de
ur,r ,,n()r'nla>; en la prctica, se inscribe en las disposiciones que se
rr, ll( iul insensiblemente, a travs de un largo y lento proceso de ad'tu,.r( r()r, por medio de las acciones del mercado lingstico. Disposi, r,,n(', (luc se ajustan, pues, independientemente de todo clculo cni',, 1 rlr'loda coercin conscientemente sentida, a las oportunidades
,1, l,, rt'licic' material y simblico que las leyes caractersticas de for,r,r, r.n rlc precios en un cierto mercado brindan objetivamente a los
l,',.,, r'(l()rcs de un cierto capital lingsticor5.
| . l)ropio de la dominacin simblica consiste precisamente en
ir', lx)r rarte de quien la sufre, implica una actitud que desafa la
,rlt, rrr,rtivlr corriente de libertad - coercin: las <elecciones> de habirrr. {l'or cicrnplo, la que consiste en corregir la R en presencia de lo,
'r,,r,.. lt'gtimos) se realizan, inconscientemente y sin ninguna coer, r,,u. r'n virtud de disposiciones que, aunque sean indiscutiblemente
I'r,',lrrr to tlc determinismos sociales, se constituyen al margen de to,l r rrrtr'rrt'irin consciente o coaccin. La propensin a reducir la invesrrr,,r' ron tlc las causas a una investigacin de las responsabilidades iml'l'l' l!('lr'ilrir que la intimidacidn, violencia simblica que se ignora
,,,urr, t;ll (cn la medida en que no necesariamente implicaunacto de
iltn,ilttltt('(itt), SlO Se pUede ejerCer SObre una persona predispuesta
r, r '.r lr:rl)tus) a sufrirla, en tanto que otros la ignoran. No es ya tan
I'r1., ,lt't ir cue la causa de la timidez reside en la relacin entre la sil r r' r, ,n , r lir persona intimidante (que puede negar la conminacin que
,lr rl'r') v llr rcrsona intimidada; ms exactamente, entre las condiciorr .{,{ r:rl('s clc produccin de ambas. Lo que acaba remitiendo a toda
,

r,

,1,

lr , .tilt( f rilit sOCial.

l,,rlo lr:tcc suponer que las instrucciones ms determinantes para
lr ,,,n,,rrrrt'citir.r del hbitus se transmiten sin pasar por el lenguaje y
I r r rr, r('ncit, a travs de sugestiones inscritas en los aspectos aparenr, rri nr(' rrr:is insignificantes de las cosas, de las situaciones o de las

t,r r, rr,.r\ tlc Ia cxistencia comn: as, la modalidad de las prcticas,

lr rr,rn('rrs tlc mirar, de comportarse, de guardar silencio e incluso
,1, l.rl'l.u (((llriradas desaprobadoras)), ((tonos) o (aires de reproche>,

| ,'rr( \i[nilica tue las (costumbres lingsticas> no se pueden modificar por

l, 'r,,,r,rro\lrelcncrccrlospartidariosdeunapolticavoluntaristade<defensade

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, ^ et g,cgE

aa

puede verse tanto en Estados unidos

como en Francia, habra que tener en
cuenta toda laestructura de usos con reracin
a los cuares,,., i.,iin" o-ir.r.n_
cialmente:.por una parre, el a.ntiguo.uso
(con sus p"ii".r,]", n'_
perfectos de subjuntivo, etc.), aiociada froi.io*r
una imagen devaluada der ror magistral y, por otra' los nuevos usos pequeo-burgueses
que son producto de
una difusin ampriada der uso .scoiar'y qu.
utur.un desde cr uso riberado,
forma mixta entre Ia tensin y ta oesenvttu y
."ru.,"rstico ms bien de

laueva pequea burguesa, hsta

ta

rrip.i.tir...ion

de

un habra demasiado
refinada inmediatamente devaluada poi unl
denlasiado evidente,
- '-que constituye la nrarca de ra pequea
"rucin
burguesa
a. p.on-',il:iJn.

, El hecho {e que estas prcticas distintivas

derse en relacin al univeiso

slo pucclan compren_

de las prcticas composibrcs no implica
que haya que buscar su origen en un d"r"o
conscientc J" rti"g"^..
Todo permite suponer quelales prcticas-arralgan
en
prico de la escasez de.marcas distinrivas (ringlsticas un sentido em_
. .
y de su evotucin en el riempo.: las patab,
"ii"iip"l
iuut*;;';;.rd.,
u..r"
su poder discriminante y tienden p. esto a ser percibidas
como intrnsecamente triviales, comunes, por ro tanto
p,i"rro
fticis
t*r^
que la difusin esr ligada al tiempo.
"
sin dua, er origcrr
. roi.rri-

zamientos i nconscientes

.asgos estir

st

icos

ln .r",,.iir.r,

-hacia
o hacia usos ms raros de
rasgos ivutgados, hay que u..lo .n l" .o_
rrelativa laxitud de ra expresin repeti"da, asociada
ar scntido de ra

fareza.

As, las diferencias distintivas son causa activa crel

incesante movimiento que, destinado a anularlas, tiende de hecho
u

,"pioJu.irfu,

(por.una paradoja quesro torp."n. cuando

se ignoia q;. h;;"r_
tancia.pu.ede suponer er cambio). Las estrategiut
,li ;;ir";ru.n i'0"
disimilacin que originan los cambios e ts irerentes
usos'e iui""gua no soramente afectan a Ia estructura
de distribucion de a;dtf.
rentes usos y al mismo tiempo, al sistema de
difererrcia; d;;;",
(los estilos expresivos)
qu-e se manifiestan, sino qu" ti.n.n-iu-9n
bin a reproducirra (bajo ua forma fenomenarm""rlii"*ni.i.'omo el moror det cambio no es.otro que elconjunto
det;;;;rr_
tico o, ms concretamente, er conjunto e ls accron",
v i."..1"*.,
que se engendran continuamente en er univerno
e las relciones competitivas del campo, el centro de este movimiento
perfecto esti;;"das.partes y en ninguna,
la gran desesp eranza de quienes, ence_
3ntg
rrados en una filosofa de ra difusin fundad en
ra imagen . iu i uncha de aceite> (segn er demasiado famoso mod.ro
.*" iii )iir
o del <<chorreo>> (trickre-down), se obstinan en situir p.i".i-p
el
.r
cambio en un lu,gar determinado del campo lingstico.
qr;'s; d.r_
L;
cribe como un fenmeno de difusin no'., ,n-, que.t p-ro-*rrltante de la situacin competitiva que conduce a iadaagente,
u truu,
de innumerables estrategias. de asirnilacion e
isimii?c-i-on (.;;;.v
Iacin a.los que estn siruados anres detr de r
en .iipu"ilir".ia
v
y en el tiempo), a cambiar constantemente
de propiedade'i ;uri;;;i"_
les (pronunciaciones, lxicos, giros sintcticos,
etc. conservando. nor
la competencia misma, la difrencia q". lu .i";.
E;;;;il;;#"
38

legtima es
rrctural de los valores sociales de los usos de la lengua
las estrade
y
fines
los
que
lgica
la
teniendo en cuenta
propia estructupor
la
dirigidos
estn
modificarla
a
r,'liis destinadas
Al no ir ms
,i,i""t e tu situacion in e[a de quien los realiza'
inmediatez
su
en
',,,
tomadas
.rll:i de las acciones y de las interacciones
puede
descubrir
no
<interaccionista>
"iti"
visible,

r',,tr

:,";';;;ibl.

,i,:".,.*"ti

agentes. dependen.esl;;;;eeias tingsticas,de los diferentes

del capital
distribucin
de
estructura
ru
ru porl.ion .n
ii..t
de las
estructura
la
de
que,
tavs
a
".."t.
lingstico
i,,,;;iJil;:n ."iitut
la

;,;.

,,irlittniu.s d.-a...ro"J sistema escolar,

depende.a. su vez de

puede
('structura e tas relacines de clase' Asimismo' esa visin- no
camlos
de
que'
atravs
profundos
mecanismos
i,,,irp.o ionocer los
de la estructura
i;;.;r d. ;"p.rficie, tienden a aseguiut la reproduccin
de situacin
renta
la
e
y
tlc las diferencias distintivai lu""onr..nuiOn
distintiva'
y'
por
tanto'
rara'
unu.otnpetencia
J.
,;-,;h posesin

CAPITULO II

LA FORMACIN DE PRECIOS Y LA PREVISIN DE

BENEFICIOS

<Quizs por costumbre profesional, quizs en virtud de la calma

que todo hombre importante adquiere cua'cro se solicita su consejo, la calma del que, sabiendo quc dominar la conversacin, per_
mite al interlocutor que se agitc, sc csf'ucrce y lo pase mal, o quizs
tambin para haccr valcr e.l carctcr de su cabez (segn l giiego,
a pcsar dc los grandcs l'avoritos), cl seor clc Norpo, cuado alguicn lc expona alg., c.nservaba una inm.vilidd de rostro tan

absoluta como si se estuviera habrando antc argirn busto antiguo

sordo- en una glyptoteca>.

-y

Marcel Proust: En busca tlel tiempo perdido.

Relacin de comunicacin entre un emisor y un receptor, funda_

11 transcripcin y el desciframiento, por co'siguienie en er establecimiento de un cdigo, o de una competencia gentradora, el intercambio lingstico es tambin un intercambio econmico que se lleva
a cabo en una cierta relacin simblica de fuerzas entre n productor' provisto de un cierto capital lingstico, y un consumidr (o un
mercado), apto para procurar un cierto beneficio material o simblico- Dicho con otras palabras, los discursos no son nicamente (o lo
son slo excepcionalmente) signos destinados a ser comprendidos, descifrados; son tambin signos de riqueza clestinados a-ser valorados.
9g .l

apreciados y signos de outoridad destinados a ser credos y obedecidos. Independientemente de los usos literarios
de
-y especialmente
los usos poticos- del lenguaje, en la vida ordinaria
.l .nuy raro que
Ia lengua funcione slo como puro instrumento de comunicacin: Ia
bsqueda de la maximizacin del rendimiento informativo slo excepcionalmente es el fin exclusivo de la produccin lingstica y el uso
puramente instrumental del lenguaje que implica suele entrar en contradiccin con la bsqueda, a menudo inconsciente, cr.el beneficio simblico. Si esto es as, adems de la informacin declarada, la prctica
lingstica comunica inevitablemente una informacin sobr la manera (diferencial) de comunicar, es decir, sobre el estilo expresivo que,
percibido y apreciado por referencia al universo de los eJtilos teiica
o prcticamente competitivos, cobra un valor social v una eficacia

simblica.

Cnprrnl,

MERcADo y pREcIo

Los discursos slo cobran su valor (y su sentido) en relacin con

un mercado, caracterizado por una ley particular de formacin de pre_
cios: el valor del discurso depende de la relacin de fuerzas qu. r.rtablece concretamente entre las competencias lingsticas de los locu40

rores entendidas a la vez como capacidad de produccin y capacidad

apropiacin y de apreciacin o, en otras palabras, como la capacidad quetienen los diferentes agentes que actan en el intercambio para
imponer los criterios de apreciacin ms favorables a sus productos'
Esia capacidad no se determina slo desde el punto de vista lingstico. Cierto que la relacin entre las competencias lingsticas -que
cn tanto que capacidades de produccin socialmente clasificadas caracterizan unidades de produccin lingstica tambin socialmente clasificadas, y, en tanto que capacidades de apropiacin y de apreciacin. definen mercados, asimismo socialmente clasificados- contribuye a determinar la ley de formacin de precios que se impone para
un cambio particular. En cualquier caso, la relacin de fuerza lingstica no est exclusivamente determinada por las fuerzas lingsticas
en presencia. A travs de las lenguas habladas, los locutores que las
hablan y los grupos definidos por la posesin de la correspondiente
competncia,-es toda la estructura social lo que est presente en cada
interaccin (y, as, en el discurso). Esto es lo que justamente ignora
la descripcin interaccionista que trata la interaccin como un imperio en un imperio, olvidando que la forma particular que reviste lo
una patrona y su domstica,
que ocurre entre dos personas
-entre
un francfono o un araentre
colonial,
situacin
una
de
o, tratndose
bfono o incluso, en una situacin post-colonial, entre dos miembros
de la nacin antiguamente colonizada, arabfono el uno, francfono
el otro- se debe a la relacin objetiva entre las lenguas o los correspondientes usos, es decir, a la relacin objetiva entre los grupos que
^hablan
esas lenguas. Para mostrar hasta qu punto ese esmero en vol((a
ver
las cosas mismas> y ceirse al mximo a <la realidad> que suele inspirar la intencin <microsociolgica>, puede conducir.a la fuga
pu.a y simple de lo <real>, algo que no se entrega a la intuicin inmediata en cuanto que reside en estructuras transcendentes a la interaccin de que estas estructuras informan, no hay mejor ejemplo que el
delas esirategiss de condescendencia. As, a propsito del alcalde de
pau, que durante una ceremonia en honor de un poeta bearns se dirigi ai pblico en bearns, un peridico en lengua francesa publicad en Barn (provincia del sur de Francia) escribe: <Este detalle conmovi mucho a los asistentes>r. Para que tal asistencia compuesta
cle

I La celebracin oficiat del centenario del nacimiento de un poeta de lengua bearncsa, Simin Palay, cuya obra completa, lengua aparte, aparece dominada, tanto.en
la forma como en los temas, por l literatura francesa, crea una situacin lingstica
completamente inslita. No solamente los guardianes titulados del bearns, sino tambin las propias autoridades administrativas transgreden [a regla no escrita segn la
cual el fians sera de rigor en todas las ocasiones oficiales, sobre todo en boca de
los oficiales. De ah la obiervacin del periodista (que sin duda expresaba muy fielnl.nt"a unu impresin muy general): la intervencin ms sealada correspondi de toclas formas al prefecto de ls Pirineos Atlnticos, M. Monfraix, que dirigindose a.la
:rsisrcncia cn un excelente bearns (...). M. Labarrre (alcalce de Po) respondi a Mlle.
Damazou-Betbeder, presidente de la escuela, en un bearns de calidad. Esta atencin
Irfccl nrucho a ta asistencia que aplaudi largamente (La Rpublique des Pyrnes,
()

tlc scntieubrc dc

1974).

4l

(lc rcrtcs cuya lcngua materna

es el bearns sienta como un ((conmovc(lor dctalle)) er hecho de que un alcalde bearns
," iru u-"11"
bcarns, es preciso que reconozca tcitamente esa
"n
ley no .J.rii" ,.!,in
la cual la lengua francesa se impone como la
discursos oficiales de ras situacirones oficiales.
La "..plif.n'lo,
descencia consisre en beneficiarse de ra reracion "rt*i.gi;-;;on_
e fueirZJ.ir"u
e,ntre.las lenguas que en la prctica se enfrentan (incluso,
V ,Ui. to_
do, si el francs est ausenre) en er acro mismo;. n;;;ii-uii.upelte- esa relacin, es decir, la jerarqua entre esas lenluas qri.n.,
v
las hablan. Semejante estrategi es psible en
todos uq.Uo, .ro, .n
que la diferencia objetiva. entre lai personas
en presencia (es decir,
entre sus propiedades sociales) es lo bastante conocida y
por todos.(y en particular por quienes estn presentes, reconocida
como asentes
y espectadores, en la interacin) para que t
n.gu.in-ri.u"t"'.
la jerarqua (la que consiste., po., bj.mpto,
en mostrarse <simple>)

ili.

per_

mita acumular los beneficios vinuladoi a ela y ro, qu" pi.

ru
negacin completamente simblica de esta jerarqua,
.rnp.runo po.
el
.refuerzo que implica el reconocimiento oncebido a la manera de
utilizar Ia relacin jerrquica. De hecho, el alcande o.
u.in.r-iolo
puede producir este efecto de condescen.iu
.n la medida ., q"ll'calde de una gran ciudad, con el aval de ciudadano, pot..-t-in
(es, profesor agregado) que garantizan
ru p"iii.ipul?*s,oelr:,1'lulos
clon
pleno cterecho.en la <superioridad> de la lengua
uiuoerir,
(nadie, y sobre todo ningn pe.i,odista provinclal;;-i.
;";;;';"rrido la idea de alabar la calidad de su francs, como se hizo
.on-ru
puesto que l es un locutor titular, patentado,
hablando oor
9.1.1:,definicin, ex-oficio, un francs <de calid,,j. e" U..
A.;;i;,
tor,legtimo de la lengua regtima lo que se llama un <bearns
de
oao), atabado como ta], n.o tendra ningn valor. No tendra cali_
ningn
valor y.resultara, por lo dems, sociolgicamente imposible
en ina
situacin oficial, hablado por un.u*p.rno como el que, para
exDli_

haba pensado
:11!l:,"unca
naDer oDtentclo el mayor

en ser alcalde de su ciuba u

p.rur'.

mero de votos, deca (en francs) que <no

saba hablar> (se subentiende el francs), en nombre
de una defini-

cin completamente sociolgica de la competencia lingstica.

vemos
de pasada que las estratesial de subversin de las j;;;;i;;
.r,
vas' tanto en materia de lengua como en materia
de urtu, tiene muchas posibilidades de ser tambinestrategiai de
condescen.iu i"r.iuu
das a quienes estn lo bastante ,.grror..d. su posicin
.n tu, l.rur_
quas objetivas como para poder negarlas sin
cbrrer el riesgo d;q;e
parezca que las ignoran o que son incapaces
de satisfacer ;;; ;g;;
cias. Si un da el bearns_(o el criollo, en otros lugares)
llega.a-Jr,ablarse en las ocasiones oficiales, ser por un acto de
tierlade rocutores de la lengua dominante lo bastanie provistos
a. tii"Lr . r.g,ti
midad lingstica (al menos ante sus intrlocurores) como para
que
no puedan resultar sospechosos de recurrir a la lengua
.rtigirutiru
<a falta de otra cosa>.
Las relaciones de fuerzas que aparecen en el mercado
lingstico
42

v r'uyas variaciones determinan las variaciones del precio que un misrro discurso puede recibir en diferentes mercados se manifiestan y rea-

lrzlrn en cuanto que ciertos agentes no estn en condiciones de aplicar

.r los productos lingsticos ofrecidos, por ellos mismos o por los derruis, los criterios de apreciacin ms favorables para sus propios pro-

tlrrctos. Este efecto de imposicin de legitimidad es tanto mayor

-y
l:rs leyes del mercado tanto ms favorable a los productos propuestos
con
cuanto
lingsticala
mayor
competencia
'or los detentadores de
rruis fuerza se imponga el uso de la lengua legtima. Es decir, cuanto
por tanto, ms favorable a quienes
rrnis oficial sea la situacin
-y,
t'sthn ms o menos oficialmente acreditados para hablar- y cuanto
nris total sea el reconocimiento (aunque relativamente independiente
tlc su conocimiento de esta lengua) que los consumidores conceden
;r la lengua y a la competencia legtimas.
Dicho con otras palabras, el mercado es tanto ms oficial, es det'ir, prcticamente de acuerdo con las normas de la lengua legtima,
r'ulnto ms dominado est por los dominantes, es decir, por los dercntadores de la competencia legtima, autorizados a hablar con autoriclad. La competencia lingstica no es una simple capacidad tcnica
sino una capacidad estatutaria que suele venir acompaada de una
elpacidad tcnica, aunque slo sea porque esta capacidad tcnica dercnde de la asignacin estatutaria (<nobleza obliga>), a la inversa de
Io que se suele creer comnmente, entendiendo la capacidad tcnica
eomo el fundamento de la capacidad estatutaria. La competencia legtima es la capacidad estatutariamente reconocida a una persona autorit.ada, a una (autoridad>, para emplear en las ocasiones oficiales la
lcngua legtima, es decir, oficial (forma[),lengua autorizada que crea
rutoridad, palabra acreditada y digna de crdito o Performativa, que
rretende (con las mayores posibilidades de xito) producir efecto. Una
vcz definida as esa competencia legtima que implica la eficacia reconocida a lo performativo, se comprende que ciertas experiencias de
rsicologa social hayan podido establecer que la eficacia de un discurso, el poder de conviccin que se le reconoce, depende delapronunciscin (y secundariamente del vocabulario) de quien la pronuncia, es decir, depende de la autoridad del locutor, a travs de ese ndicc particularmente seguro de la competencia estatutaria. La evaluacin prctica de la relacin de fuerza simblica que determina los criterios de valoracin en vigor en un mercado determinado slo toma
cn cuenta las propiedades propiamente lingsticas del discurso en la
rnedida en que anuncian la autoridad y la competencia sociales de quierres las pronuncian. Lo mismo puede decirse de otras propiedades no
lingsticas como la posicin de la voz (la nasalizacin o la faringelizacin), disposocin duradera del aparato vocal que constituye uno
cle los ms poderosos signos sociales, y de todas las cualidades ms
abiertamente sociales. como los ttulos nobiliarios o escolares, el vestido y especialmente los uniformes y vestimenteas oficiales, los atributos institucionales, el plpito del sacerdote, el estrado del profesor, la tribuna y el micro del orador, que colocan al locutor legtimo
+J

c.

rx)srcro. emlnente y estructuran la interaccin a travs de

la es_
tructura del espacio que imponen y, en fin, la propia.ornporiliOn
.1
grupo dentro del cual se lleva a abo
el ntercambio.
As, la competencia lingstica dominante ti.n.
ntas ms posibilidades de funcionar en un mercado particular
como capital lings_
rico capaz de imponer ra rev de ro..J.lon-J;;;i;
r'i"i"'"br.
a sus productos y de procurar el correspondiente
u.n.r,.i
,lruori.o
cuanto ms oficiar s_ea ra situacin. Es aecr.,
cuani;i?;
.upr" ,.u
de imponer por s misma el reconocimi.nto
o. la legitimidad del mo_
do de expresin dominante, convirtieno iur uuriuntes
facurtativas (al
menos al nivel de pronunciacin) que la
caracterizan

.n ..gfu,

irnp._
<rigurosas>, (como se ce e las vestimentas
en las comidas
oficiales) y cuanto ms dispuestor r. .*rt.en
los
producciones lingsticas conocer y .."ono.ar, destinatarios de sus
al margen mismo de
la coercin de la situacin oficial, l; l;ti;ida
" ;;t.-;;" i. ."_
presin. Dicho de otra forma: cuanto
,r, y en mayor grado, se re_
nan esas diferentes condiciones .n un ....ao,
los ual6ie;;;;;."
mente concecidos a los productos Iingsticos que
realmente se con_
frontan- all ms prximos estarn al aror
terco q". t. il,
ra, en la hiptesis de un mercado unificado,
"trii"ien funcin . *'plri_
cin en el sistema completo de los estilos lingticos.
A
Ia inveria, a
medida que disminuye er grado de oficialia
de la rituu.ion a.'.u,,'
bio y el.grado.rn qu. ese cambio est dominado por
rocutores autori1gdos, la ley de formacin de precios tiene a hacerse menos favora_
ble a los producros de ras habiiur ringtiirilcs
dominados. cierto que
ra definicin de ra reracin de fuerza"sir"dric
.;;;i,;;i;';;r;",
cado puede se? objeto de una negociociii y que
el .n.riu, * .i.._
tos lmites, puede ser manipulad por un ..t_dir.u.r"
q;;;;;;;;"

rliya'

bre las condiciones de ut'iiacin derislu.so'

tur.r.i.ul;;;;;;.;plo, de las expresiones que sirven para ini.oou.r.
o excusar una parabra demasiado libre o chocante
lusi me l fermiteo, .;i;;;";J;"

na esta expresin>, (por respeto a usted>>, <por

el i.rp.to qu.-._
bo>, etc') o .as que refuerzan, anuncinlo
explcitamente, la franqueza de que se beneficia.un mercado particular
(<entre nosotros),
(estamos en familia>, etc.)._ pero
es obvio que la cipaclu . rn"i_
pulacin es tanto ms grande, como
muestian las .it.ut.giu, ;';;"descencia, cuanto ms importante sea .i .uplta pos.io. -ie.;
,un,
bin que la unificacin dr mercado n .r lun.a
tan absoruta como
para que los dominados no puedan encontrar
en el espacio
privada, entre familiares, otros mercados
ael que elend."
1"v.,
de formacin de precios que se aplican a los
mercados ms oficiales 2:
en estos intercambios privados entre (partenaires>>
rr"rrgJ".1,"i",

;d;il"
i*

productos lingsticos <ilegtimos>

r. -iJ.n

lingstica.

Lo que quiere decir que las producciones del mismos habitus lingstico varan segn el mercado y que toda observacin lingstica
registra un discurso que es producto de la relacin entre una competencia lingstica y ese mercado particular que es la situacin de encuesta, mercado de un muy alto grado de tensin ya que las leyes de
formacin de precios que lo rigen se asemejan a las del mercado escolar. Toda bsqueda de variables capaces de explicar las variaciones
as registradas tiende a olvidar al propio efecto de la situacin de encuest, variable escondida que constituye sin duda el origen del peso
diferencial de las diferentes variables. As, quienes queriendo romper
cn las abstracciones de la lingstica se esfuerzan en establecer estadsticamente los factores sociales de la competencia lingstica (medida con tal o cual ndice fonolgico, lexicolgico o sintctico) se quedan a mitad de camino: olvidan, en efecto, que los diferentes factores
medidos en una situacin de mercado particular, la que crea la encuesta, en una situacin de mercado particular, la que crea la encuesta, en una situacin diferente, podran recibir pesos relativos muy diferentes; y que se trata, pues, de determinar como varan los pesos
explicativos de los diferentes factores determinantes de la competen-

cia cuando se hacen variar sistemticamente las situaciones de mercado (lo que supondra sin duda la puesta en marcha de un verdadero

plan de experimentacin).

con arregro a criterios

2 Lo que se ve claramente
en el caso de las lenguas regionales cuyo
uso se reserva
para ,as ocasiones privadas
decir, principarme-nte." i
-es
v, ." ,"a"
caso' para Ios intercambios entre locuto;es soiiarmente
"iu

ru-ii"i-

homogneos

44

tue, ajustados a sus principios de produccin, les liberan de la lgi,-ia, necesariamente comparativa, de la distincin y del valor. Dicho
csto, la ley oficial, as ms provisionalmente suspendida que realmente
transgredida,3, sigue siendo vlida y se impone a los dominados en
cl momento en que salen de las provincias francas en el que el hablar
I'ranco circula, como lo muestra el hecho de que sea ella la que rige
la produccin de susportavoces en el momento en que estos estn colocados en situacin oficial. As, pues, nada autoriza a considerar corno <verdadera> lengua popular el uso que circula en ese islote de libertad donde obtiene licencia (palabra tpica de los diccionarios) puesto
que se est entre iguales y no hay por qu entonces <vigilarse>. Tambin es verdad que la competencia popular, cuando afronta un mercontrol expreso-, la sicado oficial como el que representa
-salvo
tuacin de investigacin, resulta aniquilada. El hecho de la legitimi<tad lingstica reside precisamente en que los dominados son virtualrnente justificables segn la ley oficial, incluso si se pasan toda su vicla, como el ladrn del que hablar Weber, fuera de su control e incluso cuando. en situacin oficial, son condenados al silencio o a ese discurso descompuesto que suele registrar, muy a menudo, la encuesta

r."ir.."b.rl"rr.

I]r materia de lengua, la nica afirmacin de una verdadera contralegitimidad

cs cl argot; pcro se

trata de una lengua de <jefes>.

45

r
I I r ,,Tt'I I AI.

SIMtsLICO: UN PODER RECONOCIDO

La cuestin de ros enunciados performativos

se acrara en er mo_
mento en que estos se contempran
.b,no un caso particular de los efec-

tos de dominacin simbri.u'qu-tl.n.l,i!ur.n

rodo intercambio lin_
gstico. La retacin.d
ri"eJ;;rr" se define nunca exclusi_
vamente por la relacin 1grz1f
entre ta, cmpeiencias

cia' y et peso de Ios diferentet;;;;i;;;;ende lingsticas en presen_

de su capitar simbrico, es decir, det reconocim,_r","_rili*iinuliruoo
de un grupo: ra imposici" tb;i;;;'jiru.rp".. o
de "ii".
eficaiia ",,*.
mgica
que pretende ejercerro ya
ra orden o la consigna, sino
tambin el discurso ritual, la simple comunicacin,
Ju ,n.nura o el insulto_
slo
puede funcionar en tanton
cuanto r. i.rin"n condiciones

soturamente

.^r..io:::,1 L

t;i.;;;;pr.nr"

sociares ab_

lingsrica det discur_

so' Para que er renguaje de importaniia
del
filsofo
se reciba como
este
pide sir ieciu r p...;;
;". se renan

ras condicio_
nes sociales
'enguajepropias para que est
en condiciones de obtener que
se
le conceda la importancia que
t

,e .oncee. De la misma forma,

Ia
rnsrauracin de un inrercambio
rirui.,no qr que ra misa imprica,
cosas, que aparezcan reunidas
rour.lu, .ontini, ,o_
:ll:.^:lr"r
crares
necesarias para asegur la produccion
" lo, ..n]rJ.*].a. 1",
receprores conformes. con ella,
es becir, u"."J, .nir. ,i,
o"J.ll, ,"
eficacia simblica a1^r."Le_"3J1;;u;;r;';;
ve amenazada en er mo_
mento en que dejan de funcionar
elconjunto de los mecanismos capaces de asegurar la reproduccion
e-ra'.elacin de reconocimiento
que funda su auroridad. ntgo
qu. pu.Jj..irr. tambin de cualquier
relacin de imposicin simtllrca,-'".1"*lu
q"e implica er uso def len_
guaje legtimo. un renguaje que,

ser escuchado,^
:i:l d. su
eJercer
especfica

.n

irrcluro

;;;;;;".

.*i"'y

rar, encierra ra preren_

.ecido, y que sto puede

en ranro . pu.u .l;,;r";Jiiu;ii."
:ii._1:i" anteriormentJanalizados,
cia de todos los mecan-ismos,
que aseguran
la reproduccin de ta lengui d";i;;;;;;i
.e"onocimienro de su te_
gitimidad. Observemo^sj.
;rrrd;,;.1. .ilri".,oio del beneficio de dis_
pr.ocura rodo uso de r; rens;;
iegitima _aunque

l:l.l:1:::

ros componentes, y no de los

menores,

uno de

carlo en er hecho de parecer rinicamnie .r. benef.icio haya que bus_

iunao en ras culidades

de la

persona- reside

en .l.onjuni-.i-unlu..ro social
y de ras rera_
ciones de dominacin que le
confiere su esrructura.
La investigacin austlniana tou..
irluircados performativos slo puede concluirse en.l-31_limi1e,
.1" ii"g.istica. La eficacia mgica
de esos actos de insfitucin.es
inseparablele la existencia de unains_
titucin que defina ras condiciondG;-;-"r..ia
de agenre, de rugar o
de^momenro, etc.) que deb;"
ra masia de las pata_
o".
bras pueda acruar. Como indican

,;;;ir:;'o'#
to; ;j;;i;; ;ilil;#;
tin' esas <condiciones e fericia,;;;;;fucrones

"fir_

sociares y quien
quiera proceder con pozo al
bautismo;";;'navio o de una persona
debe de estar hablitao puriii...ii,
1"'"
ordenar, t'"v qu"
una autoridao ..."""tllf"trT;Lt:?

i.*r

46

#rhi,,ll:

o de la orden. Cierto que los lingistas se han apresurado en enconde la definicin austiniana de lo performatipara
pretexto
hacer
desaparecer el problema que Austin les ha\'(), un
lra planteado y para volver a una definicin estrictamente lingstica
trrc ignora el hecho del mercado: al distinguir entre los performativos explcitos, necesariamente auteverificantes, puesto que represenrrrn en s mismo la realizacin del acto, y los performativos en el senticlo ms amplio de enunciados que sirven para realizar un acto dife-

rrrr, en las vacilaciones

simplemente, al distinrcnte al simple hecho de decir algo

-o, mscomo
declarar la sesin
propiamente
lingstico
un
acto
entre
llrrir
;rbierta, y un acto extralingstico como abrir la sesin por hecho de
tlcclararla abierta- se creen con autoridad para recusar el anlisis de

lrrs condiciones sociales del funcionamiento de los enunciados

rcrformativos.

Las condiciones de felicidad de que Austin habla slo se refieren

irl acto extralingstico; en efecto, slo para abrir la sesin hay que
estar habilitado y cualquiera puede declararla abierta, con indepena.
Es preciso
rlencia de que su declaracin tenga o no tenga efectos
tanto ingenio para descubrir que cuando mi hacer consiste en un decir, yo hago necesariamente lo que yo digo?. Pero llevando hasta sus
riltimas consecuencias la distincin entre la lingstica y extralingistica en la que aquella pretende fundar su autonoma (especialmente

rcspecto a la sociologa), la pragmtica demuestra por el absurdo que

los actos que Austin describe son actos de institucin que slo pueden ser sancionados socialmente cuando, en alguna medida, estn aceptados por todo el orden social. <Si, en efecto, para abrir la sesin hay
que estar <habilitado>> no hay necesidad de estar en posicin de superloridad para ordenar: el soldado puede dar una orden a su capitn.
5'
Ocurre, simplemente que esa orden no tendr efectos> Ms an
que
autoriestar
(para pretender legtimamente abrir la sesin, hay
pero
cualquiera
y
lo
est;
mundo
el
no
todo
por
la institucin
zado

tiene utoridad para realizar un acto de palabra como es la orden'

6.
de manera que cualquiera puede pretender realizar un acto tal> La
perque
los
puros)
constituyen
<performativos
estos
construccin de
formativos explcitos tiene por efecto hacer desaparecer a contrario
sensa los presupuestos de los performativos corrientes, que implican
la referencia a sus condiciones sociales de realizacin: desde un punto
de vista estrictamente lingstico, cualquiera puede decir cualquier cosa
y el simple soldado puede ordenar a su capitn que barra las letrinas.
i'ero, dsde un punto de vista sociolgico, el que de hecho adopta
Austin cuando se interroga sobre las condiciones de felicidad, es claro que no todo el mundo puede afirmar todo. O, si se quiere slo puede
hacerlo corriendo unos determinados riesgos, como ocurre en el caso
a Ver B. de cornulier, <La nocin de auto-interpretacin>, Etudes de Lingislr1975, PP) 52-82'
que appliqu,19,
s 'F-'. Recanari, Les ennoncs performatifs, Paris, Ed' D' Minuit, 1982' P' 1982'
6 F. Recanati, oP. cil., P. 195.

'

47

del insurto' cuarouierapuede gritar

enra prazapblica: (decreto ra
movi I izacin geneiar u. oro,
;i ;;dil"uroridad req uerida, (esras
palabras no pueden ser oclo,
no son ms que palabras;se reducen
u.n ctamor inane, inrantil o een;;.
;i;j;;i;;';;:";or_ a
srste en disociar el acto de parabra
de ras-ronorclones de su efectuacin pone de manifiesto, pr los
asurs

::::qt;F;r'q.";;.i";;;;;';;,X:'.:'ff""*[T!'il,u.,1_

cron soro puede existir socio-lgicimente

con inepen.n.iu .i""i"r_
titucin que te confi-ee ,u ."rn
si a pesar de todo se
produjera, socialmente estara
aesprwiJto de sentido s. puesto que
un orden o incruso una consign,
!oi"'p".. ser a favor del orden
de las cosas y puesto que s.u realizacin
.penae de todas las relacio_
nes de orden que definen .r"..n
*.ii,--o he dicho antes, habra
que estar roco para concebir
v p..r*i. ln
de feticidad no se cumprun. r-uJ.ni.rr.r orden cuyas condiciones
de fericidad anticipadas
contri buyen a determi ar .l .nun.ruo'i
pensarro y vivirro
i-".r,,.n
como razonable o reatista:lo_lo
ul,iTpriUI. soldao
";;irru
<puro>) puede concebir como posible
el dar una orden a su capitn.
El enunciado performarivo

;;;;;".,

(;;;

;;..;,ia"frr.t.nsrn exhibida en po_

seer tal o.cual poder)) e, pretensin
rnro
t a n t o, m s o
t":
n o * a ni o n ua ;.;;
;: : H:
:
f;
'n.
I
;
tuar sobre el mundo
rTjl-u t.uu, .-i", puluUrui,..r-;;;;:';;;;"
"Tl".i.Ti
s

menle, resulta ms o menos insensato

o razonable
menos fundada en ra objetiva
e ese mi-no socialr0: as, er insur"
un proresor>>i o,
no ser

*g;;;;.;%

;"".$H:i::'.ff:#' y.
u!

.;#

;;,

og'

ff
i. " " de
1"
"
paz
instituir
una identida leeiiimal
;

jT,

l?:

aurorizado,

# ll:',?[H th:, i yf
].s oeci., universalmenre

reconocida-, pueden oponerse como

dos actos de nominacin mgi-

ca m uy desigual menre garantizador

el.

ro.iul_*;;.

li;ir..

]u ;-".
enunciado p.rfor,nut.;;;;;;'r"rorco
que, cuando es
por quien est habilitd;;;
eilo en forma n, es de_
El

!_.1_d.
pronunciado

7 E. Benvenisre, probtm,es
de^lingisr ique gnrore, pars,Gailimard,
1966, p. 27 3.
quen mejor reconoce
y lo.social, o fo q*-iilurna <<la
insritucin>, es decir,
<la existencia de un poder.normativo
qu..ror.i. a ios rnividuos a cierras prcticas,
so (pena de sanciones>: <as pues,
tu rirrtiiu.in l r"n o..,, por un
hacer slo puede
ser practicable si existe en o,tra parte
gu.;ntu i qu.' ru."nunriacin-Ersaiz
en cualquier caso seguida d.e.un
ser
"tgrnu
efecr,
e.".ir."ii""
er, Elments de pragmatique
ungu6_tque, paris, Ed. de Minuit,
tSAl, p. 9ll.
Ducror, <iltocutorio v plii"rrn"i" ,"iirgrirr,qu"
er semiotosie, 4, 1977, pp.
,, lo?
l0 Insurto' bendicin'
maldicin, todos los actos de nominacin
son, propiamente
profecas que prerenden producir'iu
l_19llld",
;;;;j"-;
en tanto que enclerrel.na pretensin ms o'meno, f"ni"O",ul,i."ni.'.',tlttttuclon:
mgico de institucin.capaz . ...* un"'nueva rearidad,
.l .nun.i"do ?l:::::i^?t.
perormaftvo realiza en el presente de- as palabras un .iecto futuro.
" (Los actos de autoridad_ son en primer ,ugar y srempre enunciaciones prefer_
das por aquerros a quienes pertenece
el erecho J.n,1n.,"orr> (E. Benveniste.
z l.

. Entre ros ringisras' Rlain BermdJnn.?'.i'rr"r.nre

et nexo enrre lo performarivo

48

il, por un agente que acta en nombre de todo el grupo' puede sustirir el hacer por un decir al que seguir un efecto: el juez puede conr('ntarse con decir <yo le condenoD porque existe un conjunto de agentcs e instituciones que garantizan la ejecucin de su sentencia' La bstrrcda del principio propiamente lingstico de la <fuerza> ilocuciorrria del discurso es sustituida por la bsqueda propiamente sociollrica de las condiciones en que un agente singular puede aparecer in,"
cstido, y con l su palabra, de una fuerza tal. El verdadero principio
tlc la magia de los enunciados performativos reside en el misterio del
rrinisterio, es decir, el ministerio de la delegacin. Una delegacin a
t ravs de la cual un agente singular, rey, sacerdote' portavoz, recibe

,
t

rrn mandato para hablar y actuar en nombre del grupo, constituido

y por l12; ms precisamente, en las condiciones sociales de
la institucin del ministerio que encarna al mandatario legtimo' me-

:rs en l

rliun entre el grupo y l mismo, en tanto que agente capazde actuar

ror las palabras sobre el mundo social' Lo que lleva a cabo, entre otras
lbrmas, proporcionndole signos e insignias destinados a recordar que

no acta personalmente en su nombre ni con su propia autoridad.

No hay poder simblico sin una simblica del poder. Los atributos simse muestra claramente en el caso paradigmtico del skeptorn
brilicos
-como contra la utilizacin ilegal de uniforme
una manifestay las sanciones
-son
cin pblica y, por eso, una oficializacin del contrato de delegacin: el arrnio y la toga declaran que al juez o al mdico se les reconoce el derecho
a declrarse on fundamento juez o mdico; que su impostura -en el sentido de pretensin afirmada en las apariencias- es legtima. La competencia
o la elocuencia
propiamente lingstica
-el latin de los mdicos de antao
de lbs portavoces- es tambin una de las manifestaciones de la competencia
cn el s-entido de derecho a la palabra y al poder por la palabra. cualquier
aspecto del lenguaje autorizado, de su retrica, su sintaxis, su lxico e incluso su pronunciacin, no tiene otra razn de ser que la de recordar la autoridad d su autor y la confianza que exige: en este caso el estilo es un elemento
del aparato, en el sentido de Pascal, con arreglo al cual el lenguaje tendra
su propia imp-ortancom objetivo producir e imponer la representacin de rr..
En parte., la efip.opiu
credibilidad
su
ur.grur
as
.otttriUuy.n'do
ii"
"
de autoridad depende siempre de la comcia simUlica del discuiso
petencia lingstica de quin lo dice. Mxime, evidentemente, cuanto
i" iii"del locutor no est claramente institucionalizada. De donl2 <Las dos palabras
y myslerium- eran prcticamente intercam-ministerium
biables desde el iristianismo primitivo y en la Edad Media se confundan constantemente)). (ver E. H. Kantorowicz, <Mysteries of state, an Absolutist concept and its
LateMediaeualOrigins>, TheHarvardTheological Review, XLVlll,n.o l, 1955'pp.
65-91 ).

l3 Los dos sentidos de la competencia coinciden si se observa que, de la misma manera, aunque, segn Percy Erns Schramn, la corona del rey.medieval.designa,a.la vez
la cosa miima y el conjunto de los derechos constitutivos de la dlgnldad real (como
.nj-.*pri,in'<los bines de la corona>), asi tambin la competencia lingstica es
un itriUuto simblico de la autoridad que desgino un estatuto socialmente reconocido
como conjunto de derechos, empezando por el derecho a la palabra, y la corfespondicnte capacidad tcnica'

49

de se sigue que el ejercicio de un poder simblico

aparece acompaa_

do de un trabaio sobe

en el. caso de ts poetas

formi qu., ioro p"dJ;;;;; ii""r'",!nr.

d ras rd;;;;rcaicas, esr desrinado a

ra

atesrigu.ar el dominio el

orioi-v--o,-gu. el reconocimiento
grupo (tgica que votvemos a enconrra, e iii.i-;il;' del
sutto que busca en ra puja.expresionisra y ra deform.'iillriJ" in_
.
las frmulas riruales r rarizacn;ip;;r"; que permrta
<poner a ros
reidores de su parte>,.
As, de la misma manera que tratndose de constativos
las condi_
ciones de aceptabilidad y, a tiavs de ellas, la forma
*ir,nu .i ir_
curso se definen en ra relacin con el mercado, t.atnose
.
ciados performativos, ras condiciones de felicidad
"nurse etermina;;;-bin en relacin con las posibilidades ofrecidas por
un .i.i-inuoo
mercado. Por_consiguiente, frente a todas las formas e
autonmlo_

c.in de un.orden propiamente lingstico, debe de

do que roda palabra se produce puru y
io, et

su existencia

qr"ui i*l.ntu_
q". .U.
-eaa"
y sus propiedades ms eiplcficas.
"i

r tclas las otras formas de autocensura; concesiones que se co.ncede

., rrn universo social por el hecho de hacerse aceptable para l'
lonlo los signos lingsticos son tambin bienes condenados a re-

,r,ii un precio,ioderes propios para asegurar un crdito (variable sela produccin

irrn las ves ei mercadb e que aparecen colocados),
de las
por
la
anticipacin
afectada
inevitablemete
ve
ii,,r,irt se

..,,,,ciones del mercado: todas las expresiones verbales, trtese de las

portavoz
lr:rses intercambiadas entre dos amigos, del discurso de un
condisus
de
marca
la
llevan
cientfiCo,
informe
un
de
o
.rrrt'rizado
(inclu,l,.r,res de recepcin. As, deben parcialmente sus propiedades
.,'
gramtica) al heho de que, basndose en una antici"ir.1.
prctica
e las leyes del mercado considerado, sus autores r:rcin
saberlo ni quererlo expresamente- se esfuerzar' en

i,.lu.iuf.n.nte sin

,,r,oi*irur el beneficio simblico que pueden conseguir de prcticas

la
,rrscparablemente destinadas a la comunicacin y expuestas .a

precio.de un
r:rloracin15. Lo que quiere decir que el mercado fija el
objetivo'
valor
su
tanto'
,',:tJu.to lingstiio cya natural,?u,y.,.por
la anticipacin prctica de ese precio; as'
parte

,c determinaian

LA ANTICtpAcN o

BENEFICIOS

La ciencia de un discurso que nicamente puede existir, y en la

forma en que existe, en la medida en que no sl sea g.umitiui.rr.nt.
correcto sino tambin y sobre todo socialmente aceptable, es
decir,
escuchado, credo y por tanto eficiente en un deterrninado'estado
de
las relacione-s de produccin y de circuracin, deber tener
.n iu.ntu
las leyes de formacin de precios y caractersticas del
-.rcao .oniderado o, dicho con otras palabras, las leyes que definen
las condi_

ciones sociales de la aceptabilidad (que englbban las leyes propiu.n.nt.

lingsticas de la gramaticalidad): fectiiamente, ras .rp.."du,
.ndiciones de recepcin forman parte de las condicon.r p.au..in

y la anticipacin de las sanciones del mercado contribuye'"

.i.i-i
nar la produccin del discurso. Esta anticipacin, que ,io ti"n. n"u
que ver con un clculo consciente, es consecuencia e
un hbitus lin_
gstico que, en tanto que producto de una primordial p;"1,";"
t
relacin con las leyes de un cierto mercado, iiende run.ion",
.-o
un sentido de la aceptabilidad y valor probables de" sus p.oJiu, pr

duccin Iingsticas

de las de ls dems en

loi irere'ntes

mercadosra. Es este sentido de la aceptabilidad, y no ninguna rrma

de cculo racional orientado hacia la maximizacin e loi
uenericlos
9i.m!]i99s, lo que, al incitar a que se tome en cuenta el valor proba_
ble del discurso en la produccin, determina a su vez las .o.....ion.,
-q que equivale a dar un verdadero
.los 11
lingistas

sentido a la nocin de <aceptabilidad> que

introducen a veces para librarse de la abstraccin der concepto a. ug-."maticalidad> sin extraer de l ninguna consecuencia.

50

ior

r,i ,ecin prctica con el mercad (facilidad, timidez' rigor'.incoprorrrodidad, silencio, etc.) que contribuye a fundar la sancin del
justifica aparentemente esa sancin de la que parcial';t;;;;;,
illente es Producto.

Tratndosedeproduccinsimblica,lacoercinqueelmercado
cicrcemediantelaanticipacindelasposibilidadesdebeneficioreu:iit. nutututmente la forma de una censurs anticipada' de una.auto..'nruru, que no slo determina Ia manera de hablar' la eleccin del
de bilingismo- o
L;"t -el cdigo switching de las situaciones
podr o no podr
que
lo
tambin
sin'o
lenguaje,
tlel"<nivel> del
rlecirse

16.

(la ley
Parece como si en cada situacin particular, la norma lingstica
la
competencia
de
poseedor
por-el
impusta
fuera
.le formacin de precios)
por el locutor dominante
nrs semejant. u iu .o.p.tencia legtima, es.decir'
cuanto mayor sea el grarigurosa
tu-nto
y
forma
Jn
ello
-.
.:" f"l"i.i"*ln,
oficial' etc'); como
lugar
un
pblico,
en
(en
J.ofi.iutiad el intercambio
l5 Esto significa que la comprensin_cabal de un discurso culto (por ejemplo' un
el conocimiento. de las condiciones sociales de
supone en p;;;;l;;;t

lexto literano)

los productores,
produccin de la competencia soci (y no solamente linsstica) de
la tota-iidad de sus propiedades (las
;;:;;;;;;il;
';;;;;;.ion.i''np'o*eten
.n i" .tt'uttutu social y tambin en la estructura del campo
;;; A.f;." su posicin
de las condiciones
i. pi.,i..i" peciarizada) v' en segundo lugr, el conocimiento
del mercado consideratle la implantacin de esta cJrip.t."ti, de las l-eyes especficas
que
patticutat, coinciden con el propio.campo de produccin.(va
;;;;;H;i;aio
en el hecho de que tiene por
reside
clta
produccin
la
ie
funOamentai
la caracterstica
de los dems productores, es decir' los competidore
.:ii."i.i"
la condicin
16 Dado
"i-."":unto
que el trabao A. i.pr.i.ntu.in y formalizacin constituye
la propia intencin de
.rn" qlo in'iflu...io ta .xiiien.ia de la iniencin expresia,
a travs de diferentes
e:rotar un contenido ...ttuao-tuio, que 'uUsittitia' invriable'
lirinralizaciones, est desprovista de sentido'

5l

-F
\r cl crccto de Ia censura ejercido sobre el locutor dominado y
la necesidad

ruc i'ste.tiene de adoptar er.modo de expresin legtimo (er

fracs.n .i.uro
del que habla <<patois>) o de esforzarse hacia l se experimentarn
en forma
tanto ms aguda, cuanto mayor sea ra distancia ent.e ios

caprtales

qyg ellg coercin desaparecera,entre los poseedores

de un'capitar-mieni.u,
,r,nuii.o
y.lingstico equivalente, por ejempro enire campesinos.
Las situaciones de
bilingismo permiten ob^servar en frma casi exprimentar ras ua.cinei
Ia lengua empleada en funcin de ra reracin entre ros interrocutores (y e
de
sus instrumentos de expresin) en la estructura oe ta
aistriuuciJ" .i.it
propiamente lingstico y de otros tipos de capital.
As, en un" ,..i. . inr._
racciones observadas en r963 en una iiudad dei Bearn,
la misma p.rrtn" iunu
mujer de edad habitante de un casero) que se dirige en n nrrancesdialectizado> a una joven comerciante del burg'o procedenie
de otro gru; urgo
de Bearn (por Io ranro ms <urbanizadar> y
ue pudiera desconor o iingi.
desconocer el bearns), instanres despus h"'bru
esa rengua u unu ,u.a,
del bu.rgo pero procedente de un.r..io y ms o "n
menos deiu eoao, coiltinuacin en un francs muy <corregido, un pequeo funcionario
i, .n iin,
en bearns a un pen caminero del burgo, originario . un."i.iiJ;;;,
o
menos de su edad. Como se ve, er entrvistadr, en tanto que
habifante de
la ciudad <instruido>, s1o.puede registrar en sus entrevistas
un francs muy
corregido o el silencio. y si la utilizacin del bearns es capaz
lnouJ"ui...n_
te de aliviar la tensin del mercado, lo quiera r o no,
sigue siendo una estrategia de condescendencia propia pa.a ciea, una situaciir
no menos
que Ia relacin inicial.
".tiri."1

Fl conocimiento y reconocimiento prcticos de las leyes inmanen_

tes de un mercado y de ras sanciones

.n que esas leyes se'maniriestan,

determinan las modificaciones estratgics del discrso, t.t.r.

.i.rfuerzo por <corregir una pronunciacin devaluada> .; p;.;.;;i;;.
representantes de la pronunciacin legtima
suelen ser
-normalmente
correcciones que tienden avalorizar la produccin
lingstica poiunu

movilizacin ms intensa de ros recursos disponibr.rl o, a ti nversa, de la tendencia a recurrir a una sintaxis menos compreja,
a ese tipo de frases ms cortas observadas por los socilogos
;., i;; ;J;it;,
cuando se dirigen a nios. En argn modo, los discirsos ron riffii.

eufe.mis,mos inspirados.en la procupacin por el <bien

..i-, o,
el <hablar como es debido> como si ie t.ataia de fabricar p;;".i;,
de acuerdo con las exigencias de un determinado merca ao,l"fir*-ociones
.de compromiso, resultado de una transaccin entie el inters
expresivo (lo que hay que deci r) y ra censura inherente u t"s prti.ui"res relaciones de produccin lingstica
de la

estrlctuiu "
-trtese
interaccin lingstica o de la estructura de
un campo especializadoimpuesta a un locutor dotado de una cierta competencia social,
es decir, de un poder simblico ms o menos importante sobre esas reraciones de fuerzas simblicas17.
I7 Sepuedeasi clasificarcomoeufemismostodosrostipos
dedobtesentido,particularmente frecuentes en er discurso religioso, que permiten
dirigir la..nru.u non'ti"ndo
lo inombrable en forma tal que no s. IJnombia
fu.r, . adeianre,
i; i;;;;;;-;;",
captulo I , censura y formarizacin), y todas Iai ro.mai
e""ti in;;;";:;.'*main

st

As, las variaciones delaforma del discurso, y ms concrefmqn,, .f gio en que esa forma aparece contro.lada, vigilada o refinada'
(l('l)cnden, por una parte, de la knsin obj.etiva del mercado' es dede una
, ,,', <.r.r gi"lo de oiicialidad de la situacin y -9n el caso
(en
estructura
Ia
social
distancia
la
de
,,'r.'racciZn- de la amplitud
,t,.ia Jistribucin del capitat lingstico y de las dems especies de cay'
el emisor y'el receplor' o sus grupos de-pertenencia;
r'',iil
y
la
censura
a
"nir.
tensin
a
esta
locutor
dil
i',',:,itiu, . la <sensibilidad>
,,,. irnpii.", y de la aptitud, estrechamente vinculada a ese locutor'
con una expresin fuerte,,,ra ,eipond. a un aito grado de tensin
eufemstica' En otras pafuertemente
por
tanto,
i,'ente cntrolada, y,
de la relacin endependen
discurso
del
y
contenido
lrbras: la forma
i,l" un ttUitus (ei mismo producto de las sanciones de un mercado
por un ni,, un nivel determinadc de tensin) y un mercado definido
p-or el grado de
pues'
definido,
elevad,
menos
o
ms
r e I cle tensin
((correc-

q-uienes carecen de esa

el uso oficial (formal)' As'
qu
impiica
i"<<formalizcin>
las variaciones estipodrian
comprenderse
iru, ejpto, difcilmente
del
iirtics si no es relacionn'dolas con las variaciones de la tensin
con
variaciones
esas
de
muestra
Ballyrs ofrece una buena
puesto que
"r"t.uo.
serie de eipresiones aparentemente intercambiables,
r'sta

. las sanciones que inflinge a

"g*
, ii,rr,,lA.

<Venga!>'
t.ras se orienian hacia l mismo resultado prctico-:
no?>'
usted'
<Vendr
venir?r>,
,, qui.i. venir!>, <No quiere usted
usted-ve<Debera
usted?>,
viniera
si
,.gurn. que vendi!,r,',.Y
i.v.itga aqu!>, ,iRqui> y a las cuales podran aadirse<Vie',iJr]
,i. uri.'trr, ,iuvlndr ustd!); <Haga el favor de venir!> <Conc<Le ruego que
clame el honor de venit...>>, <Sea amable' venga""'
(Cuento
<venga se lo ruego!>>, <Fspero ^que venga usted"'>'
equi".ngr,,,
tericamerte
frmulas,
.n"urt.,i, y uJ hasta et itiniio. Eitas
se
emcuando
ellas'
de
una
prctica,
cada
la
valentes, no-lo son: en
la
plea expresamente, reafiz la forma ptima del compromiso entre
puede.aparecer
que
ini.n.in expresiva -en este caso la insistencia,
presin- y la
como una intrusin abusiva o como una inadmisible

censurainherenteaunarelacinsocialmsomenosdisimtrica,sacandoalmximopartidodelosrecursosdisponibles,estn.estosya
de educacin, o lo
ul.ri"o, y codificados, como en las frmulas (uno
puede permique
insistencia
la
toda
E
virtualmenteestn slo
el <concdadonde
All
de <guardar las formas>>.
irr.;;;;".dicin
'ttonot
venir!>'
<debe.u-sted
al
sustituir
de venir> onu.ngu,
-. .t
realmente
venir?))
usted
<Quiere
excesivamente desenvuelto' '11
En el formalismosocial, como en el formalismo mgico'
la labor de
"git.torr.
cada caso slo hay una frmula que (acta)' Y toda
"
casi un efecto de doble sen-

por el modo de enunciacin' producen

*"" f..""".iado jego-,
que permite escapar alas sanciones de un campo (respecto
con doble
iio
-v
Berrendonner, lments de praga la intencin defensiva Oe'fa'iro'r,ia, puede verseA.

',)riitiiiri
-'in'

1981, sobre todo pp. 238-239).

Le langage et la vie, Ginbra, Droz' 1965' p' 21'

iiisrrtque, paiii, Ed. de Minuit,

,'. H. tlally,

53

=r_lir e()rrcsa se encamina a aproximarse lo ms posibre

a ra frmula perlccra que se impondra inmediatamente si se tuviera
un p".i.i aominio de la situacin der mercado. La forma, y ra
infoimacin

que
la forma informa, condensan y simboriian toda la
estructura de ra
realizacin

sociar a ra que deben su exisrencia ru

v
illocutionary force): Io que se ilama tacto cosiste"n.i"n.r;;;,n".n .l *t" . .up,u,
la posicin relativa der emisor y der recepior
en la je.a.qu,a J. i* iferenres
sa

especies de capital, peio tambi'n

i.*

liJ,-v O.
Ios lmites inscritos en esta reracin. Lmites que, I
si ,ega er caso, se
transgredirn, gracias ar trabajo de eufemizacion.
.f

.1"

Eureii,i.iJn qu.

no existe en los casos de <Aqu>>, <Venga> o <Venga

aqu>, _ian,.u,
que la atenuacin de ra co^ercin
ms sea-rad;;; ;i;Filg"me el favor de venir>. La forma empleada
"pur.i. para neutral izar la<inco_
rreccin> puede ser bien.ta interrogicin simple
nir?>) o la reforzada por.ta negacio
"ir. "._
1<No qui...'uJtJJ"."iiirilq".
reconoce al interrocutor ra posibilidad e ra negativa,
o bien un rormu.la d.e insistencia que se niega decrarando ra
"riuiii"-.
y el valor reconocido a laaceptacin y que puede
".ri"u
revestir una
forma
familiar, apropiada entre igules tnse amatie
(<Hgame el favor de venir>) e incluso
obsequioia (<concdame
hoor de venir>). O, en fin., una interrogacin metalingstic-resp;ctoel

(.;0;;;

Lo que orienta la produccin lingstica, no es el grado de tensi-n

mi concretamente, el grado de oficialidad que le
rrrercado
-o,
,,itcteriza- definido en abstracto por un locutor, sino la relacin
(.iltrc un grado de tensin objetiva <media>> y un hbitus.lingstico
r:rrrrtrin racterizado por un grado particular de <sensibilidad> a la
r('rsin del mercado; o, to quviene a ser lo mismo, la anticipacin
,lt' bcneficios, que difcilmente puede llamarse subjetiva' plellg q-ue
{.\ t.}roducto de ia confluencia entre una objetividad, las posibilidades
,rrt:dias, y una objetividad incorporada, la disposicin a apreciar ms
o nlenos estrictamente esas posibilidadesre. La anticipacin de las
,,:rrciones anunciadas es un sentido prctico, casi corporal, de la ver,t,,d Je la relacin objetiva entre una determinada competencia linrealiza
llrrstica y social y un determinado mercado a travs del cual se
.,r relacin y que puede ir desde lacerteza de la sancin positiva, que
lrilrda la ceritudo-sui,la seguridad, hasta la certeza de la sancin nepasando por todas las
1,,utiva, que condena a la divisin y al silencio,
lirrmas de la inseguridad y timidez'
,1,.1

u.ngu,rl,-*"f;il;",

a la legitimidad misma

.del asunto f,ieueao p.i.T. u.

<Puedo permitirme pedirle
que venga"?r.
"."!"f "
Lo que el sentido social descub.. . un forma que
constituye una
especie de expresin simblica que todos
los rasgos sociorgicos pertinentes de la situacin det mercdo, es tamlin
i"qu.;;;;i;i;;r"_
duccin del-discurso, es decir, et conunio a.
.ur.i.iiJti."r'i.-r.._
lacin social entre los interlocutorer y tur .upu.idades
expresivas que
el locutor pudiera invertir en el trabjo e euremizacin.
La interde_
pendencia entre ra forma ringstica y
la estructura de la relacin social en la cual y por la cual eia form,. piu..
aparece
en las oscilaciones entre. el usted y er li] Estas
"lu*_.nt.
se producen
a veces
cuando la estructura objetiva de l reracin .nt..
r
lo.uir.r't-po.
ejemplo, la desiguardad de edad y de status social)
entra en conflicto
co.n la.antige_dad, y la co.ntinuidd, por ranto
con la intimiAJ v ia_
miliaridad de la interaccin: parece .nton..r como
si .t nu.uo ujurt"
del modo de expresin con li reracin sotial se
buscara a travs de
lapsus espontneos o carcurados y ae pro!.lriuos
Jiia*lor'qu.
suelen cocluir por una especie e conatJ ringstico
"rtino inrtaurar oficialmente el nuevo orden expresivo: <ly
si nos tutera;;ri,r.
Pero la subordinacin de ra forma dir iscurs
a la forma a;;..i"
socia-l en la que ese discurso se emplea esralla
en las siiuci;;;;';.
colisin estilstica, es decir, cuando l lo.uioi se enfrenta
con un audi_
torio socialmentemuy heterogneo. O, tambin, .n.l.uro
;;, i"
terloc.utores tan arejados socil y cultu;almente que
los modos de expresin sociolgicamente exclusivos de que

,. siruin,,n;;;;;;;;,
menos;;,ir;.nt",
producirse rin'rltn.ul.nl.

malmente se realizan, mediante un ajuite ms o

en espacios sociales separados, no pued'en

54

T1I,

HBITUS UT.CSTICO Y LA HEXIS CORPORAL

La definicin de la aceptabilidad no hay que buscarla en la situacin sino en la relacin entre un mercado y un hbitus, que es tamtrin el producto de toda la historia de la relacin con mercados. En
clecto, .t ttuitut est vinculado al mercado tanto por sus condicio,lcs d adquisicin como por sus condiciones de utilizacin. No se
aprende a hablar escuchando un cierto habla, sino tambin hatlanclo, y por tanto presentando un habla determinada en un mercado deque
terminaao. s decir, mediante intercambios dentro de una familia
u.upu unu posicin particular en el espacio social y propone as a la
sms
,"i"i.rii prctica de los nuevos miembros modelos y sancione
que
reciya
valor
el
Sabemos
legtimo20'
uso
o rnenos'alejados del
ben en otros mercados (com en el de la Escuela) los productos ofreaferente, en el mercado originario. As
.oi, .on toda la

"utoiidud
o de desmentidos sucesivos constituye para cada
el sistema de refuerzos

le Esta anticipacin se basa en manifestaciones visibles tales como la actitud del

de la voz
interlocutor, su m*icu, atenta o indiferente, altiva o solicita' la animacin
,ignor de de's'a'probacin. Diferentes experiencias de psicologa social
;;;t-;il; ioique'la
velocidad y la cantidad de palabras, el vocabulario, la compleji,* ,ri"rii""
las
J" J. ri"t"iis, etc., varan sgn la actitud dll experimentador, es decir, segn
que implante'
selectivo
de
refuerzo
estrategias
-"'io
persof aprendizaje de la lenguase realizaa travs de la familiarizacin con
es slo
lingstica
dimensin
la
los
cuales
entre
papetes
i"otal.s
nu, qu.-a.'rl.penun
da ese poder de
un aspecto, que nunca pareie aislado como tal: lo que seguramente
postura
cora cieitas palabras es el hecho de que, vinculadas a una
un munatmsfera afeciiva, resucitan toda una versin del mundo' todo
giros y expreapego afectivo a la <lengua marerna), cuyas palabras,
encerraran un (excedente de sentido>'
rr,rnr pu.a.. .ornb

.uo.".in rcti"a

;";;i. t;;"

i;;;',;;i;.i

ii

55

r
,'o de nosotros una especie de sentido del valor social de los
usos
lingsticos y de la relacln entre loi ireienres
usos y ros diferentes
mercados, sentido que organiza rodas las percepcionei
port.iii., a"
los productos rinsiticosl ro que ,i.;;.
;;r.gurarre una gran esrabilidad. (Ya es sabldo que, en tir,nino, g"n.rales,
los efectos que una
nu.eva. experiencia puede ejercer sobre
el hbirus depenoen e'..ta_
cin de <compatibiridad> prcti.u
experiencia y las experiencias va integradas en ese hbitus
"ntr.-ritu
en forma. il ;;;;.#
i. o.oduccin y de aprecia.ign
{.q.uj, .n .r pi*ro oe relnterpretacin se_
lecriva resurtanre de esta ieciicu,
ta'ei.ia informadora de toda
nueva experiencia tiende continuamente
a disminur..i J. ,".rtiao
de la inversin> tinssrica regula .l giuao
.

.o...io;;;;il;.r_

jmn-on9 en lalroduin-o.l discurso, obligando

S:19: o:ull,o
al
srrencro
a un reneuaje hipertrofiado a unos y dejando
u ioi i.o,
las libertades de un-lengu aj,e
eurant:i I_o que quiere decir que la
competencia, que se adquiere por la prctica,
implic inr"puiuui.irlnt.
el dominio prctico de-un usb o.ll"rgrly
el dominio prctico de
las situaciones en ras que ese uso de la
rngua es sociarmente oceDtuble. Et senrido del vator e.tos propto;
dimensin fundamental et senii J.l'lugur
ocupado en er espacio
sociar: indudabremente.ra.reracin originaiia
con los diferentes mer_
cados y la experienct:
san.ioneffi.tiar-las-p;;;
ducciones constituyen, juntamente con la
ixperrencia del precio con_
cedido ai propio cuerpo' una de las mediaciones
a travs de las cuales
se consriruve esa especie de.sentido persoior
piiiio'nr-#"ot
a
que regula la relacin prctica con
ls diferentes mercados (timidez,
desenvoltura, etc.) y, ms generalmeru.,
i" l" -ur.iu
tarse en el mundo social.
Si todos ros locutores son a la vez productores
y consumidores de
sus propias producciones ringsticas,
no todos *t" ." *rlJio"n.r,
ya lo hemos visto, de aplicarl
,u, p{ploilroductores lr, .rq"._",
con arreglo a los cuales ros han proauciao.
La infortunil;;i;;;"
que los.pequeos burgueses maniienen
con sus propios productos (y
particularmenre con su pronunciacin, juzgad
p,j. .ilr, .orn"u
mostrado Labov, con particura. s.u..ilse
aeue ar divorcio entre
lor
apreciacin: en alsuna
::gu..T?s de produccin y los
medida divididos en s mismor, lo,'p.qu"il;
los ms (conscienres> de Ia. u.rdud ;ui1""
se define en la hipteri:_.yl!" del merao
ferrectamente unificado.
y los ms encarnizados en impugnarla,
en ne'garta, en desmentirla p<r
sus esfuerzos. As debe juzgarse su sensibilid"J;;;;;;il'.rr.';lu;u

;c;;;;;;i;;;;r;r"r"

g:]l

;;"

.;;;;.

esq;;;d.

b;;;;;r";;;'; f;'",
.:"r-;;;"";;ri, ;;"

la tensin del mercado y, por .ro, u -.orreccin

lingstica _
correccin para s mismo y para los otros zr _que
f.,
ul" f,i_
".p"u:"
2l

Diferentes experiencias depsicoroga social han

mostrado que ros pequeos burmiembroide las.taser ppura.es para descubrir
la crase
social segn la pronuniiacion.

gueses son ms hbites que los

56

,t'rcorreccin, su inseguridad que llega al paroxismo en las ocasiones

,rliciales creando <incorrecciones) por hipercorreccin o, en fin las
,rrrgustiadas audacias de la forzada desenvoltura. Como puede verse'
Io que se expresa a travs del hbitus lingstico, es todo el hbitus
tle clase al que l pertenece, es decir, de hecho, la posicin que se ocu'rr, sincrnica y diacrnicamente en la estructura social. Como herrros visto, la hipercorreccin se inscribe en la lgica de la pretensin
trrc induce a los pequeos burgueses a intentar apropiarse anticipatlumente, a costa de una permanente tensin, las propiedades de los
tlominantes. La intensidad particular de la inseguridad y de la ansietlud en materia lingstica (como en materia de cosmtica o de esttica) entre las mujeres de la pequea burguesa hay que comprenderla
tlmbin dentro de la misma lgica: condenadas por la divisin del
trabajo entre los sexos a esperar el ascenso social de sus capacidades
tlc produccin y de consumo simblicos, estas mujeres tienden an
nls a invertir en la adquisicin de competencias legtimas. Es lgico
tlue las prcticas lingsticas de la pequea burguesa impresionaran
lu quienes, como labov, las observaban en los mercados particularmente
tcnsos que crea la situacin de encuesta: situados en el punto mximo
cle la tensin subjetiva, por su particular sensibilidad a la tensin ob.ietiva

de una separacin especialmente neta entre el recono-

-efecto
y el conocimiento-, los pequeos burgueses se diferencian
cimiento
los miembros de las clases populares que, como no estn en condiciones de imponer las libertades del habla llana, reservadas para su
uso interno, no tienen otros recurso que las formas descompuestas
de un lenguaje copiado o la huida en la abstencin y el silencio; pero,
asimismo. se diferencian tambin de los miembros de la calse domicle

todo cuando han surgido de

nante cuyo hbitus lingstico
-sobre
clase- es la norma realizada, y que pueden manifestar una absoluta seguridad asociada a la perfecta conciencia de los principios
22.
de apreciacin y los principios de produccin
En este caso, como en el caso opuesto del habla popular en el mercado popular, se produce una coincidencia total entre la necesidad del
mercdo y las disposiciones del hbitus: la ley del mercado no necesita imponerse a travs de la coercin o de una censura externa puesto
que se realiza a travs de una relacin con el mercado que constituye
su forma incorporada. Cuando las estructuras objetivas con que se
enfrenta coinciden con aquellas de que es producto, el hbitus sobreesta

22 Habra que profundizar ms estos anlisis, por una parte, examinando ms completamente esas propieclades de los pequeos burgueses pertinentes cuanto se trata de
iomprender disposiiones lingsticas, propiedades como su trayectoria (ascendente.o
clesclndente) que, al darles experiencias de medios diferentes,e les inclina, sobre todo
cuando estn obligados a cumplir una funcin de intermediarios entre las clases, a una
forma de concienia casi sociolgica; y, por otra, examinando las variaciones de esas
propiedades segn variables secundarias tales como la posicin en el esapcio de las claies medias y su-trayectoria anterior (ver La distincin,3.^ parte, captulo,6).. Asimismo habria que distinguir, en el interior de la clase dominante, diferentes relaciones con
el lenguaje.

57

pasa las exigencias objetivas del campo. Tal es el fundamento

de Ia
l.orma ms frecuente y mejor disimulada de ra censura, la que
consiste en colocar en posiciones que implican el derecho a la palara
a agen_
tes dotados de disposiciones expresivas censurada, u. unt.-uriur,
puesto que coinciden con las exigencias inscritas en esas posiciones.
Principio de todos los rasgos distintivos del modo ae exp.esion aominante, la distensin de ls tensin es la expresin de un relacin con
el mercado que slo se adquiere en la frecuentacin precoz y constante de mercados caracterizados, hasta en las ocasionir aor.iant"r, po.
un alto nivel de tensin y por una atencin constantemente sostenida
hacia la forma y las formas que definen la estilizqcin de la vida.
Ci..to
que a medida que las personas se elevan en la jerarqua
social, el gra_
do de censura y, correlativamente, de formaiizacin y o" .ui"n'iru-

cin se incrementa constantemente, y esto no slo en las ocasiones

pblicas-u oficiales (como es el caso de las clases poputu..i y

i..

todo en la pequea burguesa, que llevan a cabo una neta op'ori.iOn

entre lo cotidiano y lo extra-cotidiano), sino en las rutinas d la existencia cotidiana. Lo que puede apreciarse no slo en la manera de
vestirse o de comer sino tambin en la manera de hablar, que tiende
a excluir toda espontaneidad, libertad o licencia, algo que.iu, p..ro_
nas slo se conceden cuando estn <entre ellas>. gito ls to qu
indi-

rectamente seala Labov cuando observa que esa conducta consistente

en preguntar abiertamente, en casa de los amigos, el precio de un

ob_
jeto (<Hey, that's a nice rug. What did it coit?>>
eu bonita al_
fombra cunto te ha costado?), algo que sera u..ptuh. en ros medios populares (donde.incluso podria aparecer como un cumplido.,
en la burguesa se <sustituira> o revestira una forma atenuada
inMay
I ask you what that rug cost?>
puedo preguntarte cunto te ha

- que, cuanto mayor es el grado de

costado esta alfombra?) 2r. Sucede
censura, mayor es tambin la exigencia permanente del ms lto gra_
do de eufemizacin, del constante esfueizo por <las formas>. Esfierzo relacionado con el hecho de que el dominio prctico de los instrumentos de eufemizacin objetivamente exigids en los mercados de
mayor tensin, como lo son la escuela o el mercado mundano, aumenta

a medida que se eleva la jerarqua social, es decir, a media que se

incrementa la frecuencia de las ocasiones sociales onde se plantean
esas exigencias y a medida, pues, que se va adquiriendo prciicamen_
te los medios de satisfacerlas. As, el uso burgs se caraiteriza segn

23

contrariamente a lo que dice Lakoff, la forma puramente gramaticar de Ia atenuacin puede recibir todo un conjunto de sustitutoi, como elementos
de un ritual
simblico. cualquiera que haya dirigido una entrevista sabe que una pregunta <ifprepara
cil> se
de antemano y que el medio ms seguro de <haerla pururr,"no .Lnrirt.
en,rodearla de circunloquios y atenuaciones verbales
que, poi el contrario, ten-lo un ctima
dra por efecto atraer la atencin sobre ella-, sino crear
de compticia y
dar a la entrevista, a travs de bromas, sonrisas y gestos, en suma, a travs de toda
una simblica cuya forma puramente lingstica es ilo un element'o, un tono global
que ejerza un efecto euforizante v eufemizante.
58

I ;rkoff, por la utilizacin de lo que llama hedges, tales como solt oJ',
trctl, much, rather, speoking, technically, regular, par excellence,
,'r.. y, segn Labov, por el recurso intensivo afiller phrases' locucion('s de relleno como such a thing as, something like that,
t,ttrticularly2a. No basta con decir, como hace Labov, preocupado
,,,r rehabilitar el lenguaje popular hasta el punto de invertir simpleirrcnte Ia tabla de valores, que esas locuciones son responsables de la
r;rlabrera (verbosity) y de la inflacin verbal del discurso burgus.
Srrperfluas y ociosas desde el punto de vista de una estricta economia
,lc la comunicacin, cumplen una importante funcin en la determirrrrcin del valor de una manera de comunicar: aparte de que su prorecurria superabundancia e inutilidad atestiguan la amplitud de los
,os diiponibles y la desinteresada relacin con esos recursos, funcioj
,,",., .oho elementos de un metalenguaje prtictico, como marchamos
tle la distancis neutraliZante qle constituye una de las caractersticas
tlc la relacin burguesa con la lengua y con el mundo social: dado que
lienen por efecto, segn Lakoff <elevar los valores intermedios y reSajar ls valores extmos> y, segn Labov <<evitar cualquier error o
crageracin>, tales locuciones constituyen una afirmacin de la capropias palabras
racidad de mantener distancias respecto a las
-los
respecto a todos aquey,
por
mismo,
por
eso
tantoirropios intereses,
ilos-que, al no saber mantener esas distancias, se dejan llevar por sus
a la
ralabras, abandonndose a s mismos sin retencin ni censura
y
para
por
producido
de
expresin,
modo
pulsin expresiva. Semejante
iratos que exigen la <neutralidad axiolgica))' y no solamente en el
uso del lengua", se ajusta tambin de antemano a esa otra forma de
neutralizacin y de distanciamiento de la realidad (y de las otras_clases inmersas en ella) que es la estilizacin de la vida, esa formalizacin de prcticas que privilegia en todo la manera, el estilo, la forma
en detrimento de la funcin; y resulta apropiado tambin para todos
los mercados oficiales y ritos sociales donde la necesidad de formaliz.ar y de introducir formas que define al lenguaje oficial (forma[) se
impbne con absoluto rigor, en detrimento de la funcin comunicatiuu que puede resultar anulada siempre que funcione la lgica performativa de la dominacin simblica.
No es casual que la distincin burguesa ponga en su relacin con
el lenguaje la misma intencin que anima su relacin con el cuerpo'
pl senlid de la aceptabilidad que orienta las prcticas lingsticas se
inscribe en lo ms profundo de las disposiciones corporales: es todo
el cuerpo lo que responde con su postura pero tambin por sus reacciones interns o, -s espefcicamente, articulatorias, a la tensin del
trato. El lenguaje es una tcnica corporal y la competencia propiamente lingrtica, y muy especialmnete fonolgica, es una dimensin

2a G. Lakoff, Interview with Herman Parrett (lJniversidad de california, Mimeo

oct. 1g73, p. 38); W. Labov, Language in lhe Inner ciy, Filadelfia, university of Penn-

sylvania Press, p. 219.

59

dc la hexis corporal donde se expresan toda la relacin

del mundo so_
cial v toda la relacin socialmente instruida con el mundo.
r p..mite suponer que, a travs de lo que pierre Guiraud llama
el n.Jtilo
articulatorio>, el esquema corporl caracterstico de una .lare
Jet.r_
mina el sistema de los rasgos fonolgicos caractersticos
de una p.o_
nunciacin de clase: ra posicin articuratoria ms frecuente
es un'eremento de.un estilo grobat de tas utirizaciones de ra boca
et naiu.,
1en
pero tambin en el comer, el beber, el rer,
etc.), por tanio de la hexis
corporal, que implica una informacin sistemia ae todo
el urp..to
fonolgico del discurso. Est <estilo articulatorio>, estilo
e uiJ co.poreizado, como toda,hexis corporar, constiruye
lt.uior ronolei
cos, a menudo estudiados aisladamente relacionando
.u
J..llo,
con su equivalente en otras pronunciaciones de clase, "no
en unu toiutidad indivisible que debe seiaprehendida como tal.
As, en el caso de las clases populares, participa de manera
evi_
dente en una relacin con er cueip domina poi .t ...riro
.1.r,
<melindres> o <remilgos>> (es decir, de la estilizcin y
. fu fo._U
zacin) v por la valorizacin de ra virilidad, dimensi
;;;;irp"
sicin ms general para ap.reciar lo que es <natural>, l_uUou
,.gu'.u_
v
mente tiene razn en explicar ra resistencia de ros loutor.,
.nu.utnos de Nueva York a asu_mir ra imposicin de la rengua
l.eili;."mo consecncia de que stos asocian la idea de virilidad
.n r,,.u_
nera de hablar o, ms an, de utirizar ra boca y ra garganta
trauianJo.
Seguramente no es casuar_que el uso popular ..su.ala
oposicin entre.la relacin burguesa y la relacin popular con la lengua
f po_
sicin, sexualmente sobredeterminada, entre la bocu m?s "n
uien cei.ada, fruncida, es decir, tensa y,censurada, y por eso femenina, y
et o_
rro, ampla y francamente abierto, <hendido>, es decir, irienlao
y libre, y por eso masculino25. La visin, ms bien poprlu.,
. lu,
disposiciones burguesas o, en su forma caricaturesca, pequeoburguesas, identifica en las posruras fsicas de rensin
v .tit.i,.Jn (;;"
fruncida>, <labios fruncid.os>, <<apretados>, ,,sin mover los labiosr
los ndices corporales de disposicircnes muy generares respecto
a los
otros y respecto al mundo (y particularmente, tratndose
be la boca,
respecto a los alimentos) como ra artivez y el desdn
t.toi..i r uoca>). Por el contrario, el <<morro> _o la ,.etar, o el i<hocico))_
se
asocia con las disposiciones viriles que, segn el ideal popular,
se ba_
san.en,la tranquila certeza.de la fuerza que excluye lu, ..niu.ui,
.,
decir, las prudencias y disimulos tanto cbmo los i<remilgor;;
t-;;.
permite mostrarse <natural> (el <morro> pertenece
ar mundo de ra
naturaleza), actuar sin <<remilgos)), ((no tener pelos en la lenguari
o,
simp-lemente' (ponerse de moiros>>; designa la aptitud
ficada con la fuerza puramente sonors del discurso, por".Juii.rti
tanto con la

r ,.' V con la violencia fsica que vehicula, especialmente en la injuria

r ,ri)nlper los morros>, <un puetazo en los morros>). As, a travs
,lr r:rlcs trminos, concebidos como <asiento> de la persona (<buena
l' l,l') () <mala jeta>), como su categora esencial, y ala vez como lu..rr rrivilegiado de su afirmacin, se alude al interlocutor en el prin, rt,r,r nlismo de su identidad social y de su propia imagen.
I'or una parte, el lenguaje domesticado, censura naturalizada, que
t,r,,scr.ibe las palabras (gruesas)), los chistes ((groseros)) y los acentos
.,
va a la par con la domesticacin del cuerpo que excluye
'rtlinarios>>,
, rr;rltuier manifestacin excesiva de los apetitos o de los sentimientos
(r.rnlo los gritos como las lgrimas o las gesticulaciones) y que le sour('lc a todo tipo de disciplinas y de censuras con objeto de desnaturalrzrrrlo; por otra, la <relajacin de la tensin articulatoria> (que segur,rrrcnte no es tanto un efecto de <despreocupacin> 27 como expre'.r()n de un rechazo a ((pasarse)), o a conformarse demasiado estrictanr('nlc con los puntos ms estrictamente exigidos por el cdigo domirr:rntc, an a costa de otro esfuerzo), se asocia al rechazo de las cen'.rrms impuestas por el decoro, sobre todo las censuras sobre partes
r.rlrri del cuerpo, y al hablar llano, cuyas audacias son menos inocentts de lo que pudiera parecer toda vez que, al rebajar la humildad a
culo y sexo, tripas, manduca y
l.r comn naturaleza
-vientre,
patas
poner
arriba
el mundo social. En efecto, tal
ruierda- tiende a
( ()nlo la describe Bakhtine, la fiesta popular y sobre todo la crisis rer olucionaria, por la expresin verbal que favorecen, recuerdan la presoritin y represin que el orden ordinario impone
-esencialmente
lrrc los dominados- a travs de las coerciones y controles aparenterrrcnte insignificantes de la <buena educacin>. Buena educacin que,
ror medio de variaciones estilsticas de las maneras de hablar (las frrrulas de cortesa) o de las maneras corporales en funcin del grado
tle tensin objetiva del mercado, impone el reconocimiento de las jer urquas entre las clases, sexos y edades.
Es comprensible que desde el punto de vista de las clases dominarlas la adopcin del estilo dominante aparezca como una negacin de
l:r identidad social y de la identidad sexual, un repudio de los valores
viriles constitutivos de la pertenencia de clase; de ah que las mujeres
ruedan identificarse con la cultura dominante sin aislarse tan radicalrlrcnte de su clase como los hombres. Para stos, adoptar el estilo do-

27 La relacin intuitivamente percibida entre el (estilo articulatorio> y el estilo de

rida, relacin que convierte el <acento> en un tan poderoso indicio de la posicin soial, impone a los raros analistas que se han dignado examinarla, como Pierre Gurr:rud, juicios de valor sin equvocos: (este "acento" en zapatillas, aptico y marchit()D; (el acento "golfo" es el del tipo que escupe las palabras por el extremo de la boca
cntre la colilla y la comisura de los labios>; (esta consistencia blanda, borrosa y, en

Lefrangaispopulaire,Pasusformasmsbajas,deformadaeinnoble>,(P.Guiraud,
ris, PUF, 1965, pp. I I l-l l6). Como todas las manifestaciones del hbitus, historia con25

casi no

sas sexuales
.eres (o, buen

es necesario recordar que la censura primordial,

la que atae a las coms generalmente corporales-, se impone con
erpeiiar rigor a lai-mu-"'--

-y ejemplo del efecto

60

de inercado, en presencia e tas mujeies).

vcrtida en naturaleza, la pronunciacin y, ms generalmente, la relacin con el lenguajc, para la percepcin corriente constituyen revelaciones de la persona en su verdad
rrlural: el racismo de clase encuentra en las propiedades incorporadas la justificacin
ror cxcclencia de la propensin a naturalizar las diferencias sociales.

6l

nrf
rililrilntL" y en particular un rasgo tan caracterstico como la pronunciacin legtima, es en alguna medida renegar doblemente de iu virilidad, puesto que el hecho mismo de la adquisicin exige docilidad, dis_
qosjgin impuesta a la mujer por la divisin sexual dil trabajo (y por
la divisin del trabajo sexual), y puesto que esa docilidad inciini a
disposiciones percibidas tambin como afeminadas.
Llamando la atencin sobre los rasgos articulatorios que, como
la apertura, la sonoridad y el ritmo expresan perfectament en su lgica las disposiciones profundas del hbitus y, ms concretamenre,
del hexis corporal, la sociolingstica espontnea muestra que una fonologa diferencial debera tener siempre presente los rasgs articulatorios caractersticos de la clase o de la fraccin de claJe de que se
trate, tanto en su seleccin como en su interpretacin, en relacin a
la vez con los otros sistemas con referencia los cuales otros rasgos
cobran su valor distintivo, por tanto su valor social, y con la uniJad
originariamente sinttica de la hexis corporal de donde nacen y por
la que representan la expresin tica o esttica de la necesidad

en una condicin social.

El

iniciita

lingista ejercitado en una percepcin anormalmente aguda

particularmente al nivel fonolgico-, puede percibir diferencias al-i donde

la gente corriente no las ve. Adems, obligado a referirse, por ras necesidaoes
de la medida estadstica, a criterios discretos, tiende a una percepcin analtica muy diferente en su lgica a aquella que, en Ia existencia coriiente, funda
los juicios clasificatorios y la delimitacin de grupos homogneos: a parte de
que los rasgos lingsticos no aparecen nunca claramente autonomizados con
relacin al conjunto de las propiedades sociales del locutor (hexis corporal,
fisonoma, cosmtica, vestido, etc.), los rasgos fonolgicos (ixicos u btros
no soll nunca independientes con relacin a los dems niveles del lenguaje
y el juicio que clasifica un lenguaje como <popularD o una persona como <vulgar), como toda predicacin prctica, se apoya en conjuntos de ndices que
no afloran en tanto que tales a la conciencia, incluso en el caso de aquelios
esteorotipos que tienen un peso ms importante.

A travs sobre todo de la disciplinas y de las censuras corporales

y lingsticas que suelen implicar una regla temporal, los grupos inculcan esas virtudes que constituyen la forma transfigurad de su necesidad e incorporan las elecciones constitutivas de una relacin con
el mundo econmico y social en forma de constantes montajes parcialmente sustrados al control de la conciencia y de la volunta 28.
De ah, la estrecha correspondencia entre las utilizaciones del cuerpo,
de la lengua y seguramente tambin del tiempo.

Verano 1980
2E No se trata, pues, de una casualidad que
un sistema escolar, como el de la Escuela republicana concebido durante Ia Revolucin y realizado durante la Tercera Repblica, cuya intencin es modelar completamente los hbitus de las clases populares,
se organice alrededor de la inculcacin de una relacin con el lenguaje (con la abolicin de las lenguas regionales, etc.), de una relacin con el cuerpo (disciplinas de higie-

ne, de consumo

-sobriedad-,
econmico-, ahorro,
etc.).
62

etc.)

una relacin con el tiempo (clculo

II

LENGUAJE Y PODER SIMBLICO

l.a ciencia social ticne que vrselas con realidades que han sido
r,r nombradas, clasificadas, realidades que tienen nombres propios
r rrornbres comunes, ttulos, signos, siglas. As, so pena de asumir actos cu!? lgica y necesidad ignora, debe de tomar como objeto las
,,lrcraciones sociales de nominacin y los ritos de institucin a travs
.lc los cuales esas realidades se cumplen. Pero, ms profundamente,
,'s rreciso examinar la parte que corresponde a las palabras en la constr

rrccin de las cosas sociales,

y la contribucin que la lucha de

las

, lrrsificaciones, dimensin de toda lucha de clases, aporta a la consti-

tucin de clases, clases de edad, clases sexuales o clases sociales, pero

trrn.rbin, clanes, tribus, etnias o naciones.
Tratndose del mundo social, la teora neo-kantiana que confiere
cl lenguaje y en general a las representaciones, una eficacia propiarrcnte simblica de construccin de la realidad, est perfectamente
irrstificada: al estructurar la percepcion que los agentes sociales tierrcn del mundo social, la nominacin contribuye a construir la estructrrra de ese mundo, tanto ms profundamente cuanto ms ampliamente
sca reconocida, es decir, autorizada. en la medida de sus medios, no
hay agente social que no desee tener ese poder de nombrar y de hacer
cl mundo nombrndolo: chismes, calumnias, maledicencias, insultos.
elogios, acusaciones, crticas, polmicas, alabanzas son slo el pan
nuestro de cada da de los actos solemnes y colectivos de nominacirr,
celebraciones o condenas, que incumben a las autoridades universalmente reconocidas. Al revs de lo que ocurre con los nombres comunes, que tienen un sentido comn
el homologein de
-el consensus,
un grupo, en suma, todo lo que implica
el acto oficial de nominacin
rnediante el cual un mandatario reconocido discierne un ttulo oficial
(como el ttulo escolar)
<nombres cualitativos> (<idiota)), ((cabrn>) al que recurre el -los
insulto tienen una eficacia simblica muy reducida, en tanto que idios logos, que slo compromete a su outorl.

Sobre la discusin lingstica respecto al insulto, puede leerse

N. Ruwet, Grarn65

t
con aquellos en que ambos tienen uno intencin que
1t.1.'11
po_
tlriu lla.mqrse performativa o, ms simplemente, mdgica:
el insulto,
como lo nominacin, pertenecen o la lase de qctos"
nittu-ii, y
de destitucin mtis o menos fundados socialmenfe por
A, m
cuales un individuo, actuono en su propio nombre
^ii
o en
nombre de

un grupo mds o menos imporf ante numrica y sociramente,

maniiesra a atguien que riene tar o cuar propiedad ncnii-r';;;,';i;"*
po' que se comporto de scuerdo con ra esencia sociot qu
k es as
osignada.
En suma, la ciencia social debe englobar en ls
teorq del mundo
social una teora der efecto terico quei contribuyendo
o ioiii ,no
msnera mds o menos autorizada de ver el mundo
social, ortriuy"
s hacer la realidad de este mundo: la palabro o, o
frn,. el proverbio y todas las formas'Ae e^p..riOnoi'oilo,i,'Ji ,"_

CAPTULO I

EL LENGUAJE AUTORIZADO:
LAS CONDICIONES SOCIALES DE LA
EFICACIA DEL DISCURSO RITUAL

<Supongamos por ejemplo que, viendo un barco en construccin, me aproximo a l y rompo la botella suspendida en el casco

proclamando <bautizo este barco con el nombre de Jos Stalin> y

que, para estar completamente seguro de lo que he hecho, de un
puntapie hago saltar las trabas que lo sujetan. Lo latoso es que yo
no era la persona designada para proceder a ese bautismo>.

estere;;ip;i;s

o
rituales son,programas.de percepcin y diferentes
estrategias, ms o
menos ritualizadas, de ra lucha simbrica diaria,
de ra misa ,u*.u
que los grandes rituales colectivos de nominacin
o, ms .r"..nt.
an, los enfrenramienros de visiones y pr.uirion.,
r" i"J'pr"p"
mente polrica, conrienen una cierra pietensin
de la autoril-_
blica e.n.tanto que poder socialm.nt. i..ono.iao
a imponli""" .i.""
visin del mundo social, es decir, a i-ponei divisionei
a.f n-'un ,o_
cial. En la lucha por la imposicin de l vislOn legitia,
pia ciencia est inevitablmente empenada, loslgentsen ;;;i;;;"
d;i;;;;;
poder proporcionado a su capitar simtlico,
",,
s decii ul ,..ono.i,ni.nto
que.reciben.de un grupo: Ia autoridad que
funda i"
p.rf".
mativa del discurso es un percipi, un ser conocido y "fi..i"
,.."".ijr, q".
permite imponer un percipere,-o, mejor an, que
permite imponerse
oficialmente como imponente, es deir, irente a todos y
.n noU..
de todos' del consenso respecto ar sentido del
mundo -'.iui qr. i""
da el sentido comn.
As, el misterio de la magia performativa se resuerve
en el misterio
del ministerio (segn ese juego de palabras tan
caro a los canonistas),
qs dept' .en la alquimia de la repiesentacin (en ros diferentes
sentidos del trmino) a travs. de.la cal el representante
constituye el gru_
po que le consrituye a l: el porravoz dotado del poder
ae"nautii y
actuar en nombre del grupo, y en_primer lugar sobre grupo
el
q*.^irt.
nica y exclusivamente^por eita aAegacinl crupo heco
no_ir.,
p..
sonifica una persona ficticia, a la que arranca del estado
el slrole
agregado de individuos separados peimitindol. u.ruiv
f,uI".;;#,
vs de 1, <como un solo hombr>. A cambio,
recibe el d.;;ho .
hablar y actuar en nombre del grupo, de (tomarse por> grupo
el
que
encarna, de identificarse con una funcin a la cual ni..ntr.gl";;;_
po y alma>, dando as un cuerpo biolgico a un
cuerpo constituido.
Status est magistratus, <<el estdo, ,oyloro, lo que equivale a ro mismo, el- mundo es mi representacin.
moire de insurtes e sutres tudes, paris, Le Seuir, lgg2;
J.
gistiques, Paris, Mame, 1973.

66

c.

Milner, Arguments rin-

J. L. Austin. Quand dire c'est faire

(How to do Things with Words).
[,a ingenua cuestin del poder de las palabras est lgicamente con-

tenida en la supresin inicial de la cuestin de los usos de lenguaje,

l)()r tanto, de las condiciones sociales de utilizacin de las palabras.
l)csde el momento en que se trate al lenguaje como un objeto autrr()mo, aceptando la radical separacin de Saussure entre la lingstieir interna y la lingstica externa, entre la ciencia de la lengua y la
ciencia de los usos sociales de la lengua, nos vemos abocados a busear el poder de las palabras en las propias palabras, es decir, all don(le este poder no est: en efecto, la capacidad de ilocucin de las exrresiones (illocutionary force) no puede encontrarse nunca en las palabras mismas, ni en los <performativos>>, en los cuales aparece indien un doble sentiudct o , mej or dicho , representada
-representada
decir, en las situaciones abstractas y
clo. Slo excepcionalmente
-es los intercambios simblicos se reartificiales de la experimentacinclucen a relaciones de pura comunicacin y el contenido informativo
del mensaje agota el contenido de la comunicacin. El poder de las
palabras slo es el poder delegodo del portavoz, y sus palabras
L

-es
decir, indisociablemente la materia de su discurso y su manera de
slo pueden ser como mximo un testimonio, y un testimorrio entro otros, de la garanta de delegacin del que ese portavoz est

hablar-

investido.

Tal es el principio de ese error cuya ms cabal expresin nos la

proporciona Austin (o Habermas despus de l) cuando cree descubrir en el propio discurso, es decir, en la sustancia propiamente lingstica,
se nos permite la expresin- de la palabra, su principio

-si
de eficacia. Intentar comprender lingsticamente el poder de las manifestaciones lingsticas, buscar en el lenguaje el principio de la lgica y de la eficacia del lenguaje de institucin, equivale a olvidar que
la autoridad llega al lenguaje desde fuera, como lo recuerda concretamente el skeptron que, en Homero, se tiende al orador que va a to67

LA NUEVA LITURGIA O LOS

INFORTUNIOS DE LA VIRTUD
PERFORMATIVA*

<Le confieso que estamos absolutamente

desconcertados ayte-las-instigaciones que nos hacen para
que deserte_
mos de las igresias y cerebiemos Ia Eucaitt"
piquln",
i
comunidadeslll, a domicilio o en capiilas, on
uii s_
mo se sirve I2l una hostia en bandejas por
laicos lrr iara
comulgar en el mismo lugar dond se est
lzl.r'[i.-iz
<Siempre que quieran podrn ir a rezar
a su iglesia.
Pero yna plegaria en una igisia en que er
santo sacramentu
estuviera ausente no tendra ningn sentido
I2l. Sera tanto como hacerlo en Ia propia lasa de ,oo.'rr-d.
iS)-

. <En nuestra pequea igresia ya no se cerebra Ia misa,

ahora se celebra en una casa particular
I2l.>

(p.se).

<<No se puede decir que en Ia dicesis

de B se nos mime mucho: por el contrario, tenemos que
aguantar extra_
vag,ancias de
grupito
jvenes>,
de
curas
que el ao pa_un
sado., an_tes de que las suprimrnr" r" Ies
ocurri Ia idea de
realizalla prtmera comuiin soemne en el palacio
de De_
portes [2], cuando
hat
dos grandes y h;;;;;;; igi"_
1ou
ol
sias en donde cabra
todo el mindo.> (p.

66)

<Mi madre se qued horrorizada por el capelln

de ACI
Ia mesa del comedrtZl.> fp. m

que quera decir Ia misa en

ll

palabra. Como mximo, el lenguaje se limita a representar

r.r :rrrtoridod. la manifiesta, la simboliza: en todos los discursos de
es decir, de la palabra oficial de un portavoz autorizado
'r,.rrrucin,
,rrr'sc cXprsa en situacin solemne con una autoridad cuyos lmites
,,,,,rtiden con los de la delegacin de la institucin, hay siempre una

,r.r

r, t()rica caracterstica. Las caractersticas estilsticas del lenguaje de

t,,, srrcerdotes y de los profesores y, en general, de todas las institt , r rncs, caractersticas tales como la rutinizacin, la estereotipizacin
r Lr rrcutralizacin, proceden de la posicin que ocupan en un campo
,1. r onrpetrcia esos depositarios de una autoridad delegada. No basr,r r. decir
en ocasiones se hace, para obviar las dificultades
-como
rrrlrt'r'cnts a una aproximacin interna del lenguaje- que el uso que

un determinado locutor, con

estilo, retrica y toda su persona socialmente inscrita, incrusta en
Lrs ralabras <conotaciones> vinculadas a un contexto particular, inrr,rtlciendo en el discurso ese excedente de significado que le confier, srr <<fuerza ilocucionaria>. De hecho, el uso del lenguaje' que imla potrlre u tanto la manera como la materia del discurso, depende de
',r, irin social del locutor, posicin que rige el acceso que ste pueda
t('ncr a la lengua de la institucin, a la palabra oficial, ortodoxa, legtirnu. Pues es el acceso a los instrumentos legtimos de expresin, y,
que
ror t?nto, a la participacin en la autoridad de la institucin' lo
la
propio
entre
discursoal
rrtarca tods la diferencia
-irreductibleque disfrazaban la afirmacin
.,rrrrple impostura delos mosqueraders
rcrformativa en afirmacin descriptiva o constatativa2 y la imposirrr-a autorizada de quienes hacen lo mismo, pero con la autorizacin
v autoridad de una institucin. El portavoz es un impostor provisto
tlc skeptron.
Si ay enumeraciones, como seala Austin, cuyo papel no es slo
,,descubrir un estado de cosas o afirmar un hecho cualquiera> sino
tarrbie <ejecutar una accin>, eso quiere decir que el poder de las
ralabras reside en el hecho de que quien las pronuncia no lo hace a
itulo p.rsonal, ya que es slo su <portador>: el portavoz autorizado
slo puede actuar por las palabras sobre otros agentes y, a travs de
su trbajo, sobre las cosas mismas, en la medida en que su palabra
concentia el capital simblico acumulado por el grupo que le ha otorgado ese mandato y de cuyo poder estti investido. Las leyes de la fsiIa social slo aparentemente escapan a las leyes de la fsica y el pocler que detentan algunas consignos de obtener trabajo sin gasto de

, rr tlcterminadas situaciones hace de l

.rr

que constituye
trabjo
3 tiene su fundamento
rngica--lo

Todas estas

citas remiten.(por.iniciacin de ra pgrna

entre parnresis) a la obra
de R' P'.Lelong,.Le dossier noii"
pars, Mame, 1972.
Las
crrras enrre corcheres exDresas uno de
.rror.i otr..uu. p"il.ir'ri.i.,
de asente; j2 e,.o, de lugar;
'os
: error ae n
il?.^!11:'j",

tirii)'riir],i"ir"t*,

."i" i*.
.ii.i
J ffi;;;;;r;i""?[:T:Jf;::1$f
,'jl,:ffi:j;:"'p"o'tu'.-'i,o; tol
J:]T;
68

la

ambicin misma de

la

accin

en el capital que el grupo ha acumu-

E. Benveniste , Le vocabulaire des instituions indo-europens, Paris, Editions de

Minuit, 1969, pp. 30-37.

2 J. L. Austin, op. cit., P.

40.

3 La accin mgca extiende ala naturaleza la accin por las palabras que.lleva
el
a cabo, en ciertas cndiciones, sobre los hombres. En el orden de la accin social,

cquivalente es la empresa que consiste en intentar actuar a travs de laS palabraS fuera
tltl los lmites de la delegacin (hablar en el desierto, fuera de su parroquia).

69

r
(Y qu piensa tambin, padre,
de esa comunin hecha por Ia maa^na
en Ia parroquia?>

[3] siz ninguna ceremonia

fill,

como

a pasar el da en Ia mesa del comedor, comien_

- yoV_"rygt
do
bebiendo, me dijo una mam rroi"il.l'tl'i2)
, <1nn algunas parroquias de por aqu, ya no se hace na_
da. En Ia nuestra, nrofesin d9'te poi
Ia trdelil, iii"p"_
nas dura una hora I4l, sin misa ni
comunin-Ill.'ioi o_
os van a misa el da siguiente
I3l.>
<Y qu pensar de Ia actitud de algunos
sacenlotes (en
ciertas parroquias todos, s:coloce qru
debe ser contagoso
que no manifiestan con niys-n geito
fil, con oi"ilii s"nuflertn o Ia ms pequei inc"rinacii,;;';;;;;t;"iaca
Ios santos sacramentos cuando los cogcn
o los llevan al
tabernculo> (p. E2)
<Antes se deca: ,,no nos dejes de sucumbir
a Ia tentacin", ahora en cambio se dic f6l: ,,no nos sometiil,
o
"no nos induzcas a Ia tentacin". s rearmente monstruoso, yo nunca he podido decirlo.> (p. S0
. -<Estos das Oas2dgs,_en-una antigua iglesia gtica creo
haber odo el ,,os Saludo Mara,, ,durldo
eoZ,io ti-ruIudo Mara,,. Este tuteo 16l no corresponde
al espriiu de
nuestra leng.ua francesa.> (p. S6)
<Comunin solemne: as se ha resumido al
cabo de dos
d!ay^!e "Retiro',16l, una profesin de fe a tas
i i"iil"r_
de I3l de un sbado I3l, cn opa no,rmal171,""
y sin comunin. para Ia cominin ,,privd,,, _ir" iS
illniru
ya un simpte trozo de pan [El y sin coifesin
.i
ti. iz
<Pero desde ahoy2le sugiero que ,,de pie
una mencin especiar respecto a esa actitud I5|-,, oi n"gu
e nomre
I4l para recibir Ia Eucarista, resurta inil
l,resyrado
te.> (p. 49)
"<Sin ni siquiera avisar, el vicario hecha
mano del primero que se encuentra [3], se hace todo en bloque,
,u ii",
Ia hostia del bolsillo ISI y hala, all ,"t i ,-ri,'iiiir"
pase. Porque a veces llega iambin
un laico lll,;;;l;u;r_
ra con el santo sacramento en una polvera-Ii
;;;;;"-*
cajita de pIdoras lEl vagamente dirada.>
tl.'iZ
70

l.r,lo ror su trabajo y cuya prctica eficaz se subordina r t()(lo ur I r,rl

rrnf tr de condiciones, la que definen los rituales de Ia mugiu.stttrttl
: .r nrlyor parte de las condiciones necesarias para que un enuncirtkr
', r lirrmativo tenga xito se reducen a la adecuacin del locutor
-t,
rrr, ior dicho, a la adecuacin de su funcin social- al ditcurso que
()nuncia: cuando no se pronuncie por una persona que tenga el <po| 'r
,lt'r> de pronunciarlo o, en general, cuando <las personas o circunst.rrcias particulares>) no sean <las convenientes para que pueda invor;rrSC l procedimiento en cuestin>> a, en suma, cuando los locutores
rro tlss autoridad para emitir las palabras que enuncian, performatrro est condenado siempre al fracaso. Pero lo ms importante es,
r:rl vez, que el xito de esas operaciones de magia social que son los
trt tos de autoridad o, lo que viene a ser lo mismo, los cclos autoriza,/.s, st subordinada a la reunin de un conjunto sistemtico de las
()ndiciones interdependientes que componen los rituales sociales.
'
As, todos los esfuerzos para hallar el principio de la eficacia simlrtilica de las diferentes formas de argumentacin, retrica y estilstieil en su lgica propiamente lingstica, estn siempre condenadas al
lracaso mientras no establezcan la relacin entre las propiedades del
tliscurso, las propiedades de quien las pronuncia y las propiedades de
lr

institucin que autoriza a pronunciarlos. Las limitaciones

el

-y
inters- de la tentativa de Austin para caracterizar los enunciados
rerformativos se deben a que este autor no hace lo que cree hacer,
lo que le impide hacerlo totalmente: aunque cree contribuir a la filo-

sofa del lenguaje, en realidad contribuye a la formacin de la teora

tipo de manifestaciones simblicas entre las cuales el discurso
de autoridad es slo su forma paradigmtica. La eficacia especfica
de estas manifestaciones se deriva de una apariencia: el principio de
un poder que en realidad reside en las condiciones institucionales de
su produccin y su recepcin, parece estar contenido en ellss mismss.
As, la especifidad del discurso de autoridad (curso profesoral, serrnn, etc.) reside cn el hecho de que no basta que ese discurso sea comprendido (e incluso en ciertos casos, si lo fuera, perdera su poder)
y que slo ejerce su propio efecto a condicin de ser reconocido como tal. Obviamente, esle reconocimiento
o no de la
comprensin- slo se concede bajo ciertas-acompaado
condiciones, las que definen el uso legtimo: debe ser pronunciado en una situacin legtima
y por la persona legitimada para pronunciarlo, el poseedor del skepcle un

ron, conocido y reconocido como habilitado y hbil para producir

esta particular clase de discurso, sacerdote, profesor, poeta, etc. Y,

en fin, debe ser enunciado en formas legtimas (sintcticas, fonticas,
etc.). Las condiciones que podramos llamar litrgicos, es decir, el conjunto de prescripciones que rigenlaforma dela manifestacin pblica de autoridad
etiqueta de las ceremonias, el cdigo de los ges-laoficial
tos y la ordenacin
de los ritos- son slo, como se ve, un ele-

r J. I-. Austin,

op. ct., p. 64

7l

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l iEE ii s; ri E il;u;t:Eei$!!3fi

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tg itEaff;fliEiE}FtSiH

r-

<As, pues, a7do,una splica a favor

de eso que hoy
est tan depreciado, Ios sacra-urlor
ieii-rliir"
ltl,
Ia entrada de Ia iglesia, patmaii domingos
"
de Ramos,
cuya bendicin t: h: emp-ezado ya a
escamotear...), de_
yocj!'n al Sagrado Corazn (ni o menos ya muerta),
a
Ia Virgen, Ios ,,sepulcros-,_L iA ji"r", santo,
difciles, incluso imposibles de concitiar ci-et oficio-iel;;;;;;;
y,
por supuesto, a favor
gregoriano con tantos admira_
_del
bles textos de ros que goy
g os pr", tr"trr;-";|li"t_
vas de antao, etc.> (p. 60)
<Hace muy poco, se reunieron en un ecnvento,
proce_
jvaies que tenan ,,un pro_
yecto sacerdotal"; y.el sacertlote, para
celebrar Ia isa,
no puso ni ornamentos, ni copas,
copones $1. iiiiiao
de seglar I7l, en una mesa corriente
I;1, c;n'pio i-r"o
corrientes f}l, con utensilios corrientei
ISl.r tp,. SSi

dentes de toda Francia,_gentes

ii

<Hemos tenido, por televisin, misas tan

desconcert-ant2s... misas prrtmas al sacrilegio (en
Lille,;l;";';;"bradas en mesitas, con Ia santa cmunin
mujeres lll con ceslas [El, jazz
ISl, etc...) que, francamete,
a partir de ahora he decitrido n' seguir u
*r"niii
remonias,>> p. 158)
""-

ariilililo,

<<Las mujeres lll leen pblicamente

las epstolas en eI
n.u-nrtr? no hay apenas monaguinos [ll e,
AIen Con, Ias mujeres te dal Ia cominin
lll j

i;d;;;-;;^,
d.

...<<y eso rro es t-?d9:. porque hay casos

incluso
ese sacramento se distribuye como un caramelo

de

en que
proja_

gand\ por laicos 1tl

parroquias donde,
q,ri
_e
sez, habra pltora de
vicarioi., (p. g)' -a,

ii"-

,r,rt()sa observancia del cdigo de la liturgia uniforme que rige los

',

,r()s y las palabras sacramentales constituye al tiempo la manifestar,n v la contrapartida del contrato de delegacin que hace del sacer,l,,r. cl detentador del <monopolio de la manipulacin de los bienes
,1, s:rlvacin>. Por el contrario, la abdicacin de todos los atributos

.r,tluilic'os del magisterio, la sotana, el latn, los lugares y los objetos

,,rrsrrgrados, manifiesta la ruptura del antiguo contrato de delegacin
,trr, rrna el sacerdote a los fieles a travs de la iglesia: la indignacin
,l, los fieles recuerda que las condiciones que confieren al ritual su
, lr, icncia slo pueden reunirse a travs de una institucin que se halle
,rrrt'stida, por serlo, del poder de controlar la manipulacin. En la
, r:rs de la liturgia, lo que est en juego es todo el sistema de condi' rililcs que deben cumplirse para que funcione la institucin que autor/ir y controla su utilizacin y que asegura su uniformidad a travs
,l,'l ticmpo y del espacio, garantizando la conformidad de quienes re, rl)('fr un mandato pararealizarla: la crisis del lenguaje remite as a
l.r e risis de los mecanismos que aseguraran la produccin de los emi,()rcs y de los receptores legtimos. Los escandalizados fieles no se equir o1 1 gdo vinculan la diversificacin anrquica del ritual a una
, r rsis de la institucin religiosa: <cada sacerdote se ha convertido en
rrrr rcqueo Papa o un pequeo Obispo y los fieles estn desampara,l,rs. Algunos, ante todos esos cambios en cascada, no creen ya que
lrr iglcsia sea roca y que posea la verdad> 5. La diversificacin de la
lrrufgia, que constituye la ms evidente manifestacin de la redefini, itin del contrato de delegacin que une el sacerdote a la iglesia y, a
tnrvs suyo, a los fieles, es vivida en forma tan dramtica por toda
rrrra parte de los lieles y del cuerpo sacerdotal en la medida en que
o e la la transformacin de las relaciones de fuerza en el seno de la
rrlcsia (especialmente entre el alto y el bajo clrigo), correlativa a su
rcz de una transformacin de las condiciones sociales de reproduceitin del cuerpo sacerdotal (crisis de <vocaciones>) y del pblico de
Ios laicos (<descristianizacin>).
La crisis de la liturgia remite a la crisis del sacerdocio (y de todo
el campo de ios clrigos) que a su vez remite a un crisis general de
lrr creencia: por una especie de desmontaje casi experimental, revela
las <condiciones de felicidad> que permiten al conjunto de los agentcs comprometidos en el rito realizarlo confelicidad. Al mismo tiemro, manifiesta retrospectivamente que esa felicidad objetiva y subjetiva descansa en la ignorancia absoluta de tales condiciones; ignorane ia que, en tanto que define la relacin dxica con los rituales sociales, constituye ala vez la condicin ms imperativa de su eficaz realiacin. La magia performativa del ritual slo funciona plenamente
cn tanto en cuanto el apoderado religoso encargado de realizarla en
rrombre del grupo acta como una especie de medium entre el grupo
,

' l{. I'.

74

I e long, or. <'il.,

p.

183

t)

<En eI momento de Ia comunin,

una
de Ia fila, toma eI cliz nio-#ory", mujersre [fl
a los asistentes
bajo Ia espeie der vino-Itl.lfi.lizl

y l mismo: es el grupo quien, a travs de 1, ejerce sobre l mismo

lr cflicacia mgica encerrada en el enunciado performativo.

La eficacia simblica de las palabras slo se ejerce en la medida

cn que quienes la experimentan reconocen que quien la ejerce est auto-

izado para ejercerla. O, lo que viene a ser lo mismo, olvidndola e

ignorndola: simplemente sometindose a ella, como si, por el recorocimiento tcito que se le concede, se hubiera contribuido a fundarlr. Reside as totalmente en la conviccin de que esa delegacin constituye los cimientos mismos del ministerio, esa ficcin social, conviccitln que es mucho ms profunda que las propias creencias y mister ios que el ministerio profesa y garantiza: de ah que la crisis del lenguaje religioso y de su eficacia performativa no se reduzcan, como
menudo se cree, a la quiebra de un universo de representaciones,
sino que represente tambin el hundimiento de todo un mundo de relaciones sociales, del que la crisis misma forma parte.
r

El rito propiamente religioso es slo un caso particular de todos los ritos sociales cuya magia reside no en los discursos y contenidos de conciencia que les acompaan (n este caso particular las creencias y las representaciones religiosas) sino en el
sistema de relaciones sociales constitutivas del propio ritual, que se hacen posibles y
socialmente ecientes (entre otras cosas, en las representaciones y creencias que implica).

76

CAPTULO II

LOS RITOS DE INSTITUCIN

llablar de rito de institucin, es indicar que cualquier rito tiende

o a legitimar, es decir, a hacer desestimar en tanto que
,rlrilrario o reconocer en tanto que legtimo, natural, un lmite arbitt trro; o, lo que viene a ser lo mismo, a llevar a cabo solemnemente,
, ', tlccir, de manera lcita y extraordinaria, una transgresin de los lililres constitutivos del orden social y del orden mental que se trata
la divisin entre los sexos trarlr'salvaguardar a toda costa
-como
r,rndose de rituales de matrimonio. Al marcar solemnemente el paso
rlr' un lnea que instaura una divisin fundamental del orden social,
, l r ito atrae la atencin del observador hacia el hecho del paso (de
.rlri la expresin de rito de paso), cuando lo importante en realidad
,r ( ()nsagrar

lnea. Qu separa, en efecto, esta lnea? Un antes y un despus,

t)()r supuesto: el nio no circunciso y el nio circunciso. O incluso el
, orrjunto de los nios no circuncisos y el conjunto de los adultos cir( illtcisos. Pero, en realidad, lo ms importante, y lo que pasa desa'ercibido, es la divisin que realiza entre quienes son aptos para la
, ircuncisin, los muchachos, los hombres, nios o adultos, y quienes
rro lo son, es decir, las nias y las mujeres. As pues, hay un conjunto
r'scondido con relacin al cual se define el grupo instituido. El mayor
t'lccto del rito es el de pasar completamente desapercibido: la tratar
tlilerentemente a los hombres y a las mujeres, elrito consagraladifer crrcia, la instituye, instituyendo al mismo tiempo al hombre en tanto
tuc hombre, es decir, en circunciso , y ala mujer en tanto que mujer,
t's c.lecir, no apta para esta operacin ritual. El anlisis del rito KabyIo muestra esto claramente: la circuncisin separa el muchacho no tanl() de su infancia, o de los muchachos que estn todava en la infaneia, sino de las mujeres y del mundo femenino, es decir, de la madre
v de todo lo que a la madre se asocia, la humedad, lo verde, lo crudo,
ll primavera, la leche, etc. Observemos de paso que, como la institucin consiste en asignar propiedades de nsturslezq sociqlen forma tal
(lue aparezcan como propiedades de naturaleza natural, cl rito de inshan observado Pierre Centlivres
titucin tiende lgicamente
-como
v Luc D. Heusch- a integrar las oposiciones propiamente sociales
como la de masculino-femenino, en series de oposiciones cosmolgirelaciones tales como la de el hombre es a la mujer lo que
cas
-con
cl sol
es a la luna-, lo que constituye una manera muy eficaz de naturalizarlas. As, ritos sexualmente diferenciados consagran la difercncia entre los sexos: constituyen en distincin legtima, en institucin, una simple diferencia de hecho. La separacin que opera el riuna separacin- ejerce un efecto de consagracin'
tual
-en s mismo
Pero se sabe realmente qu significa consagrar, y consagrar una
cliferencia? Cmo acta la consagracin, que yo llamara mgica,
cle una diferencia y cules son sus efectos tcnicos? Es que el hecho
clc instituir socialmente, por un acto de constitucin' una diferencia
preexistente
la que separa los sexos- slo tiene efectos sim-como
blicos, en el sentido que se da a esta palabra cuando se habla de don
simblico, es decir, nulos? El Latino deca: tu enseans a nadar al
ncz. [-o mismo ocurre con el ritual de institucin. Este dice: este hom, s lrr

Con la nocin de rito de paso, Arnold Van

Cennep ha nombrado,
incluso descrito, un fenmen";;.i;i;;gran

imporrancia. pero no
creo que ha1,a pasado de aqu. y Io mism
pueAe^aecirse;;;;;;.r,
como Vctor Turne, han reactivado su
teora y propuesto una descrip_
cin ms exprcita v sistemtica ;
der rituar. De hecho, me
parece que' para ir ms rejos., hay que
prantear a la reora .ilitb .

r"rr;;

esa reora no

piunf.u, parricularme"t.,

lur-1. l"
sociar de ro rituar v ras d ta srgiiiicaci";o;i;l-^i;;;."
de demarcacin, der lmite que
enrre Io rcito v ra
transgresin. puede uno preguntarse,
"i-.ir"i.rt"brece
en efecto, ii, i'*.r'rri"".io,e
31o,
;uesrio.n:s.qye
runcrn

en elpaso

remporal-de ia irancal '"u rrli",

p"i.i.;;i;_,

esta teora no ocurta.uno de los efectos

esenciares der rito, a saber,
el de seporor quienes ro han sur.io
no .'"qui.n., no ro han sufrido,
sino d.e aquellos que no Io sufriin.
ning]rnu manera e instifuir as

una diferencia constan^te_entre aquellgr.u-iui.n.,

concierne el rito y
aquellos a quienes no concierne. be ah que,
ms que ritos de paso,
vo preferira decir riros de consagracin, o'.iro, i. i.!i,"i,n;iifr'r,
simplemenrc, ritos de instiucin:;";;
Jsta parabra er sentido ac_
tiv,o_que riene, por ejemplo, en la.^pi.ri"
<institucin de un here_
dero)' Por qu cambiar a3na parbra por
otra? yo sacara a coracin aqu a poincar que definaiu g.n".rucin
maremtica como
<el arre de dar el mismo nombre u ioru,
irerent.sr.-n'q". i^,irii"
en la decisiva imnortancia de la .l.c.ion
Je tas patauras: cuando el
le,neuaje ha elegid'o bien, deca, lut
d..rtr*iones rearizadas para un
conocido se aplican todo rip . ,ir.uos
objetos. Los anli_
:9j:lr
que voy a adelantar aquI estn producidos
srs
por generalizocin de
se desprende det anirisis d.r f";;;;;mienro
lg. cu.
de ras escueras de
lite (ver prueba escorar v consagracion
sociar, ici ii ""ir*"ii"
cin en ciencias sociales,39, septlembre idi',
pp. 3_70). Medianre un
ejercicirl un poco oelisroso, querra intenrar
rp..nA.il;;;;_
-.ni.ndidos

des invariantes
institugin.
78

di

Is rituares ro.rui.r

como ritos de

7q

bre es un hombre-subentendiendo, ro que no es obvio,

un verdadero
hombre. Del hombre ms pequeo, ms dbil, .n ,u.u,
.i u].rni_
nado, hace un hombre plenamente hombre, separado por
una dife_
rencia de naturaleza, de esencia, de la mujer ms
,i ul_
-rr.linu,
ta, ms fuerte, etc. En este caso, instituir s .onsag.ur, es decir.
sancionar y santificar un esrado de cosas, un orden;ri;r..;;'.o.,'o
hace justamente una constitucin en el sentido juriaico-pJiri*
.r
trmino. La investidura (der cabailero, der dipuiado, .ipi.ri.nt.
de la Repblica, etc.) consiste en sancionar y santificar haciendo
co_
nocer y reconocer una diferencia (preexistente o no), hacindola
exis_
tir en tanto que diferencia sociar, conocida y reconcida por el gente
investido y por los dem-rs. En suma, para poder comprender
l, fe_
nmenos sociales ms fundamentales, tanto los qu. * p;;u;;
.n
las sociedades precapitalistas como en nuestro prbpio
muno l.i iploma pertenece a la magia tanto como los amuletbs),
la ciencia so_
cial debe de tener en cuenta el hecho de ra eficacia smbolica e
los
ritos de institucin; es decir, poder de actuar sobre ro real actuando
sobre la represenracin de lo real. As, por ejempro, la investiJui.j.rce una eficacia simblica completameni. .el en tanto.n
.r.niiJnrforma realmente la persona cosagrada: en primer lugu. po.qu.
iiunr_
forma la representacin que los.dims ug.nt., se haen'. .ilu y, qui
zs sobre todo, los comportamientos qu-e adoptan respecto
a lta-(et
ms visible de estos cambios se produiira en funcin de ros
tturos
de respetabilidad conferidos y dl respeto realmente asociado
a esta
enumeracin); y, adems, porque al mismo tiempo transforma
larepresentacin que la propia persona se hace de elia
misma y los com_
portamientos que se cree obligada a adoptar para
ajustarr. u .ru .a_
presentacin. Dentro de esta rgica pued inciuirse er
efecto J. ioo,
los ttulos sociales de crdito o de Credibilidad
-los inglesei l", llu
man
.credenciales que, como el ttulo de nobleza o el tIulo .r.olu..
multiplican constantemente er varor de su portador multiplicano
ta
extensin e intensidad de la creencia en su valor.
La institucin es un acto de magia social que puede crear la
dife_
rencia ex..nihilo,. lo que es el caso ms frecuente, exprotar en
alguna
medida diferencias preexistentes, como ras diferencilr urorgl.u!
.rtre los sexos o, en el caso por ejemplo de la institucin del "i."."
segn el derecho de primogenitura, las diferencias entre las
edades.
En este sentido, como la religin segn Durkheim, la instrtu.iJn
.,
<un delirio fundado>, un acro de furza simbrica pero ,ijii'omento in re. Las distinciones socialmente ms eficacei son las q;;;;urentan fundarse en diferencias objetivas (pienso, por ejemplb,
.n lu
nocin de <frontera natural>). Lo que no-impide,^co. p.iJ u..r.
claramente en el caso de las clases sociales, que tengamos casi siem-

pre que habrnoslas con continuum, con distiibucio.t

.onti*ur, vu
principios de diferenciacin producen diferentes lrslones que no son nunca completamente superponibles. No obstante,
la. magia-social consigue siempre producir discontinuo
en lo continuo.
El ejemplo por excelencia de esto es el de la oposicin acadmica. punto
q.ue diferentes

80

,l( l)artida de mi reflexin: entre el ltimo aprobado y el primer sustodo o nada, y para toda
,, rrclido, la oposicin crea diferencias de
las ventajas que el cargo
todas
con
politcnico,
ser
i.,,iu-'gt unb

ll('va consigo, mientras que el otro no ser nada' Ninguno de los cri,, , i,r, qu. uun adoptrse para justificar tcnicamente la distincin

{,.rno'ifr.ncia legfima) de la nobleza

, ,.uipto,

.l p.o..tgii.ido.

es totalmente

vlido. Por

noble sigue siendo noble (aunque su ima-

sultarlmpalidecida, en diversos grados segn las. tradi, ,,,rr., nacionales y lai pocas) y, a la inversa, el mejor esgrimidor
,', ,r pu.u

prctica tpicamente.no,lcbeyo sigue siendb plebeyo (aunque, en llr,la

i,t., puea verse en su caiidad de esgrimidor una forma de <noble,,,,r. Y lo mismo puede decirse de todos y cada uno de los criterios

,tre'define la nobza en un momento del tiempo, porte, elegancia'

,lrc. La institucin de una identidad, que puede ser un ttulo de noble/ir o un insulto (<tu no eres ms que un.">), es la imposicin de un
rrombre, es decir, de una esencia social. lnstituir, asignar una esen,'i,r,una competencia, es imponer un derecho de ser que es undeber
scr (o un debr de ser)' Es significar a alguien lo que es y significarle
,lii.'ti*. que conducirse consecuentemente a como se la ha significa,io. El indicativo es en este caso un imperativo' La moral del honor
,ro ei ms que una forma desarrollada de la frmula que consiste. en
tlccir de unhombre: ((eso eS un hombre>. Instituir, dar una definiein social, una identidad, es tambin imponer lmites. As <nobleza
que
,,bliga>, poira traducir el ta heautou prattein de Platn, hacer lo
copalabra'
actuar
una
y
cosa
no
otra
hacerse,
,u.tan.iu debe
-en
i,',o un noble, no rebajarse, mantener el rango-. A los nobles correspuede considerarse la accin noi;o"; actuai noblemnte y lo mismo que
considerar la nobleza como
la
nobleza
principio
de
i.,Le como el
lea en el peridico:
cL principio e las icciones nobles. Esta maana
correspondi exFurgler,
Kurt
.ui pt.ti.nte de la Confederacin,
Federal al pueblo
Consejo
psame
del
el
por
noche
la
pi.. el martes
lgipcio por la muerte del presidente Anouar Sadat>' Es al portavoz
a"utorizado a quien corresponde, a quien incumbe hablar en nombre
Je la colectividad; algo que es a la vez un privilegio-y un.deber'.su
jurdipropia funcin, en un plab.a, su competencia (en el sentido
y
atributos
de.esos
conjunto
co el trmino). La esencia social es el
como
institucin
de
acto
produce
el
que
sociales
cle esas atribuciones
categorizacin que tiende a producir lo que designa'
acto
- solemne de de
iristitucin es un acto de comunicacin' pero de
As, el acto
un tipoparticular: significa a alguien su identidad' pero a la vez en
.L,.nti^o de que la eipiesa y la impone expresndo-la frente a todos
(lrii,irrtai, es decir, a.uiar pblicamente) notificndole as. con
uutorlu Io que l es y lo que l tiene que ser' Algo que se-ve claramaln-,"nt. .n la injuria, especie e maldicin (sacer significa tambin
que
funcioJiioj qu. tiene u .r.irru, a la vctima en una acusacin
nu .b.o un destino. pero esto es todava ms cierto en la investidura
que asigo el nombramiento, juicio de atribucin propiamente social
A
social.
definicin
nu u ,u objeto todo-lo que est inscrito en una

8l

l.ilr cle Creer en ellaS miSmaS, CUandO pierden la mtlritl y stl llltrr,rl
tr irsl)asan la lnea de demarcacin en el mal sentido, esttt c9ltlt'tt:t
clcl lltsrr
, t,,,, rr ia <extincin>. As, evitar permenentemente la tentacin
la dittti
desercin,
la
,1,. t.str lnea de demarcacin, la transgresin,
,,,,. constituye tambin una de las funciones del acto de institucin.

travs del efecto de asignacin estatutaria (<nobleza

obliga>) er rituar
de institucin produce sus efecros ms ureles,>: quien
.ri iniiituro
se ve conminado a estar de acuerdo con su definicin,
u ru uliuru .
su funcin. El heredero designado (segn un criterio

,1,

mer lugar por su familia, y este rraramienro diferente y

istinlisoto
puede alentarle a realizar su esencia, a vivir
de acuero .on ,u nruraleza social' Los socirogos de la ciencia han dejado
.ru.u,n"nt. .rtablecido que los mayores xitos cientficos se aian
u i*.riig"a"res salidos de las ms prestigiosas instituciones escorares:
ro qie en
gran parte se exprica por la elevacin del niver de
ras aspiracionls ob-

ttdas las aristocracias tienen que gastar una considerable energa

, rr lracer aceptar por los elegidos los sacrificios implicados en el privil( r,r() o la adquisicin de lai disposiciones permanentes que constitt,,lrr la condicin d" Ia conservacin del privilegio. Cuando el partido
,l, los dominentes es el de la cultura, es decir, casi siempre, el de la
,r ,r.csis, la tensin, la contencin, el trabajo de institucin debe de terr,.r c uent la tentacin de la naturaleza o de la contracultura. (Que, r rrr indicar, entre parntesis, que al hablar del trabajo de institucin
r rrl hacer e la iniuli-'acin ms o menos dolorosa de disposiciones
la operacin social de instiIr(.r ntanentes una componente esencial de
i,reitin, no he hecho ms que dar su sentido pleno a esta palab.ra.')
l)cipus de haber recordado, con Poincar, la importancia de la
, l.'cci de las palabras, no me parece intil indicar que basta con
r(.unir los diferentes sentidos de instituere y de institutio para obteer
lrr iclca de un acto inaugural de constitucin, de fundacin, incluso
,lt,invencin que a travi de la educacin desemboca en disposiciones

bitrario)

es reconocido y

tratado co-

-t o ..n, urtd por todo el

grupo, en-p.i_

jetivas que determinan el reconocimiento

colectivo, .l*li,'"U"i
vo, de esas aspiraciones y por la asignacin de una
determinada ex_
pectativa a una determinada crase deiombres (ros
hombres, roiiu.nos de las grandes escuelas, los escritores consagrados,
etc.). L ex_
pecf

ativa de que esas aspiraciones no solamente sean concedidas y

reconocidas como derechos o privilegios (en oposicin
a las pretencio_
sas pretensiones de los p^retendientes), sino aiignadas,
i.puartur, .o_
mo deberes mediante refuerzos, alientos y constantes
ilamadas ar orden' Pienso en ese dibujo de Schulz done se ve a Snoopy
inclinado
en el techo de su nicho, diciendo: <Cmo se puede
r.. n'.rto .uun_
do se.es_el mejor?>. Habra que de-cir simplemente:
cuando es de no_
toriedad pblica
-tal es er efecto de oficiirizacin- que se.,
JOr, ar$los.

"in'.

(convirtete en el que eres>. Tal es la frmula

contenida en ra
magia performativa de todos los actos de institucin.
La esencia asignada por el nombramiento o la investidura, en er
ms verdadero ,antido de la palabra es un farum (lo que puede decirs. tun'uinlio..
todo de las conminaci^one1,. a veces tcltas, a veces explcitas que
los
miembros del grupo familiar dirigen continuamente
al muchcho y
que varan en su intencin e intensidad segn
ras crases to.iur;, t,;;n-

tro.de stas, segn er sexo y er rango en lifratra. Todos

tos stinos
sociales, positivos o negativos, consagracin o ertign'u,
son igualmente
decir morrares- puisto qr. .n.i...n u qi.r., irfatales
tinguen-quiero
en los lmites que se res aiigna y'que se res hace reconocer.

Fl heredero que se respeta se compoita. c.o heredero y

,..a

t.i.-

dero por herencia,. segn la frmula de Marx; es decir,

investido en
las cosas, aproprado por las cosas de las que l
se ha apropiado. Sal_
vo accidente,.por supuesto: hay hereders indignos, ;u..;Joi;;;;.
cuelgan los hbitos, nobles que se rebajan o burgueses que
se encana_
llan. De nuevo nos enconrramos en er i-it., la Tronte
rugiuJu. ii
more deca de la muralla de China que no soiamente tena
como fun_
cin el impedir a los extranje.or qr entraran en el pas
sino la a.i,n
pedir a los chinos que salieran: tal es tambin la
funcin de todas las
fronteras mgicas
de la frontera entre ro masculino y ;
-trtese
menino o entre la de ros elegidos y los excluidos del sistema
escorar,
impedir que los que estn dentro, del lado bueno de la lnea, puedan
salir, puedan rebajarse, desclasarse. Las lites, deca pareto,
.uunJo
82

adoptada
l)cnnanentes, hbitos, usos. La estrategia universalmente
en
consiste
derogar
de
tentacin
la
permanentemente
,,rra rechazar
irrturalizar la diferencia, en hacer de ella una segunda naturaleza me(liante su inculcacin e incorporacin en forma de hbitus. As se exincluso al sufrirlica el papel que se impartea las prcticas sociales,
i'icnto .oipo.t en toclos los ritos negativos, destinados, como dice
l)rrrkheim, a producir gentes fuera de lo comn, gentes distinguidas,
r'n una palabia, y el qui corresponde tambin a todos los aprendizalci universalmente impuestos a los futuros miembros de la <lite>
(aprendizaje de lenguas muertas, que se prolonga constantemente'
cti.). Todos los grupos confan al cuerpo, tratado como una memoria, sus ms preciosos depsitos. Y cuando se sabe, como numerosas
crperiencias bsicolgicas han mostrado, que las gentes se adhieren tany
tcl ms firmemente a una institucin cuanto ms severos dolorosos
se
compren_de
impone,
les
que
institucin
esa
scan los ritos iniciticos
licilmente la utilizacin que los ritos de iniciacin hacen, en todas
las sociedades, del sufrimiento que se inflinge al cuerpo' El. trabajo
del
cle inculcacin mediante el cual s realiza la cosnstante imposicin
Lrnite arbitrario puede tener como objeto naturalizar los cortes decisivos constitutivos de lo arbitrario cultural) los que se expresan en las
parejas de oposicin fundamentales, masculino-femenino, etc'- en
I'orma de sentido de los lmites que induce a unos a mantener su rany
go y guardar las distancias y, a los otros'.a conservar su puesto conas
privndoles
que
serJ
que
tiene
lo
que
ser
en
son,
f.ntu.r. con lo
ae ta propia priv'acin. Y puede, tambin, tender a la inculcacin de
principio
clispoiicines permanent.t .orno los gustos de clase que' en
posicin
sola
que
expresa
se
en
exteriores
,,clcccin> de los signos
83

' r'rr' ( ()rr() cr vcstido, pero tambin ra hexis corporar o er renguaje,

i'cirando

;il;;;;d;rii.r...n_

'rtrrr'.r
a ro.dos ros agenres sociares
critdores entre los cuales los signos de
distincin son sOtJ una ,ut.luse ap-ropiados para reunir y
separar tan firmement. .oro'i], u...'
ras y los inrerdictos exprcitos
en ra homol".i".1"r.-.
-pienso
Ms an que los signos e*ternos
ar cuerpo, como las decoraciones,
los uniformes. los galones, las insfgnr,-.*.,
lo,

dos, como todo

,ignor'in.l.io.u_

que se ltama fim o maneras de

hablar _los
acentos-, formas de caminar, de estar _el
andar, lor-_Jul.r, .l
porte-, formas de comer, etc., y el gusto, como
principio
duccin de todas las practicas .tinu.or"intencionadamente de pro_
o no a
significar la posicin iociar mediani.-.iiu.go
de ras diferencias dis_
tintivas, estn destinadas a funcionui .-o'ro
otras tantas llamadas al
orden mediante ras cuares se ...r..Ju-u-luienes
ras olvidan que, al
ot vi d arl as, o vi da n t am b i n e I t ga
u
r q u e i.t- ;, is;;;. l T"ri i I] o
eso-

-,^!:^t:::ta

del,

juicio caregrico de atribucin que

".
realiza la institu_

cro.n es ran-grande que resulta capaz de

resistir

toio,

li J.rr.niio,
prcticos' Es conocido el anlisis de
Kantrowicz respecto a ros <dos
cuerpos del rey>: el rey investido sobrevive
al rey biolgico, mortal,
expuesto a la enferm,edad, la imbeciridad
o la mue.te. -ii-ir.io, ,i
un tcnico resulta nulo.e Matemticas,
se pensar qu. lofru.. u
ro_
psito o que ha invertido su interigenciu
.n .oru, ms importantes.
Pero el mejor ejempro de ra auton-oma de
ra oscriptriin.Il..i0"
con el qchievement _recordemo, unu u.r-rs
a Tlcon pu.;;;_
del ser social en relacin con el hacei, upur...
en la posibiliadl

recurrir a estrategias de condescendencia que permiten'r."i

n'"v l.jos al desmentido de ra definicin
,*iJ
i-t,.ntras er sujero, sin embare,o, sigue siendo percibido a rravs .-ltu.
L;;r;;;ii", a"
condescendencia esas transgresiones simbiicat
a.i ri-ii.-q". "oJr,ni
ten tener a ra vez los beneficios de la conformidad
.on lu .''ni.ion
y los beneficios de ra transgresin: es
el caso del a.istociar qr" g"l
pea amistosamente la.grupa de su palafernero,
y del cual se dir <es
un hombre sencillo>,
que pu.u un aristciata, equivale a
!o
decir que
es un hombre de esencia supe.ior,
esencia qu.
principio no lpil.u

una conducta tal. De hecho, no es ran simpte y".r

nUria q". i"ti".,
aqu una distincin: Schopenhauer habla n
gunu puit. a.iu.on'ico pedante>, es decir, de la risa que provoca
un personae cuando pro_
duce una accin que no est inicriia en los
limite, d;;;;;;;;.,
como un caballo de teatro que de pronto empezara
a hacer estiercor,
y piensa en los profesores, en los'profesoies
alemanes del estilo del
profesor Unrat del Anget azut, cuyo.on*pto
est tan fu..t.-V.rtl-

chamenre definido. ou puede-ver".1i".!nte

Ia transgresin de los
lmites.

A diferencia'de profeso. ;;;;;., arrebarado por pa_

ta
sin, pierde todo sentido del ridcuio r, l'q".
equivale a Io mismo,
de la dignidad, el consagrado condesc.noi.it.,
elige deliberadamente traspasar Ia lnea de demarcacin; tiene
elprivilgio . ror-piiuil.
giados, el que consiste en tomar libertades
con su privilegio. De ah
que, en materia de uso del lenguaje, los
burgueses y sobre todo los

rrtclcctuales puedan permitirse formas de hipocorreccin que a ltts

t,t'tlueos burgueses, condenados a la hipocorreccin, les estn prcllrbidos. En suma, uno de los privilegios de la consagracin reside en
, l hccho de que confiere a los consagrados una esencia indiscutible
, indeleble, una esencia que autoriza transgresiones de otra forma prolrrbidas: quien est seguro de su identidad cultural puede jugar con
l;r rcgla del juego cultural, puede jugar con el fuego, puede decir, por
,'crnplo, que le gusta Tchaikovsky o Gershwin, Aznavour o las pelr rrlas de serie B.
Actos de magia social tan diferentes como el matrimonio o la cir\'uncisin, la atribucin de grados o ttulos, la ceremonia de armar
t rrballero, el nombramiento de puestos, cargos' honores, la imposit itin de un timbre, la aposicin de una firma o de una rbrica slo
rrrreden tener efectos si la institucin, en el sentido activo de acto que
riende a instituir a alguien o a algo en tanto que dotado de tal o cual
r'statuto o de tal o cual propiedad, est garantizada por todo el grupo
() por una institucin reconocida: aunque este acto se realice por un
irgente singular, debidamente delegado para realizarlo y para realizarlo en las formas reconocidas, es decir, segn las convenciones consideradas como convenientes respecto a lugar, momento, instrumenlos, etc., y cuyo conjunto constituye el ritual legtimo' es decir, socialmente vlido, y, por tanto, eficaz, se funda en la creencia de todo
rrn grupo (que puede estar fsicamente presente)' Lo que quiere decir
(lue se funda en las disposiciones socialmente modeladas para conoccr y reconocer las condiciones institucionales de un ritual vlido (lo
que implica que la eficacia simblica del ritual variar
-simultnea
o sucesivamente- segn el grado en que los destinatarios estn ms
o menos preparados, ms o menos dispuestos a acogerlo). Esto es lo
que olvidan los lingstas, que, en la lnea de Austin, buscan en las
propias palabras la <fuerza ilocucionaria> que detentan a veces en tanto que performativos. Contrariamente al impostor que no es lo que
re clee que es, que, dicho con otras palabras, usurpa el nombre, el
ttulo, los derechos o los honores de otro, y contrariamente tambin
al <sustituto>, suplente o auxiliar que desempea el papel de director
o profesor sin tener los ttulos para ello, el mandatario legtimo, por
cjmplo, el portavoz autorizado, es un objeto de creencia garantizadb, crtificado en toda regla; tiene la realidad de su apariencia, es realmente lo que todos creen que es porque su realidad -de sacerdote,
de profesor o de ministro- no se funda en su creencia o pretensin
singular (simepre expuesta a ser impugnada y debatida: por quin
se ioma? quin se cree que es?, etc.) sino en la creencia colectiva,
garantizadapor la institucin y materializada por el ttulo o smbolos
iales como galones, uniforme u otros atributos. Los testimonios de
respeto, que consisten por ejemplo en dar a alguien el tratamiento debido a sus ttulos (Seor presidente, Excelencia, etc.), son otras tantas repeticiones del acto inaugural de institucin realizado por una
autoridad universalmente reconocida y, por tanto, fundada en el corsensus omnium; tienen valor de juramento de fidelidad, de testimo-

84
85

...-

;
r''ir (r('r('e()'ocimiento respecto a ra persona particurar
a que se
ricr )cro' sobre todo, respecto a la inititucin que Ia ha instituidodiri_
(dc
irlri que el respeto por las formas y las forrnas
e respeto
Ia buena educacin sean tan proiundamente porticas). q". "ri"."
La creencia

de todos, preexistente ar rituar, .onrtrluy.

ritual-.Slo se predica a los cnuertid'r.

simblica desaparecera
la magia

dei;;r;l;",

CAPTULO III

LA FUERZADE LA REPRESENTACIN

condicin de eficacia del

v a milagro de la eficacia
en el rno-.nt-.n ,

no hace ms que

o.#;::,ff#?::3,':JT:

disposiciones- previamente montads.

Para acabar, querra plantear una ltimi
rezca u n poco met a rs i.u'' u.uro o,
;, ;; ;; i":ii,t*,Lll,t

l""i!l t3l;
qu sean, podran ejercer el poder que
les pertence (pienso.n.i.^o
ms evidenre, en el de esos <sonaje.brr,
lo, ui.6-upl.lr,
que son las condecoraciones y otius
"o',no
distinciones)
si no rueian iupui.,
de presentar al menos la apriencia ae
ul sentiao, de una razn de
ser, a ess seres sin razn de ser que son rosleres
humanos, de darles
r

el sentimiento de que tienenun funcin-,-o,

portancia, el sentimiento.de la importancia, simplemente, una imy arrancarles as de su
insignificancia? Er verdadero milagro qu. piur..n
ros actos de institucin r.eside seguramente en el ncrlo
consiguen hacer creer
iue
a los individuos consagrados que ,u .*iri.i.iu
*tlj"riiri.J;, ;.
su existencia sirve para algo. pro, po,
un .rp.cie

maldici-on, e_
bido a la naturareza esenciarment. air.riii.u,
iferencial, distintiva del
poder simblico, el acceso de-la clase
distinguida al Ser tiene como
inevitable-contrapartida la cada de la clase
cmprementaria en la Nada o en el menor Ser.
d

86

geLa confusin de los debates sobre la nocin de regin y, ms

que
suscultos
(eufemismos
<etnicidad>
rrcralmente, de <etnia> o de
pretituyen a lnocin de <<raza>>, aunque esta nocin est siempre
las
lgica
crtica
.n la prctica) se debe al afn de someter a la
'",,1.
priny
los
sustituir
estigmas,
o
."i.g-iut del sentido comn, emblemas
juicio cotidiano por los criterios lgicamente cone ipis prcticos del
,rlluA, y empricamente fundados de la ciencia, lo que induce a olvidar, por una parte, que las clasificaciones prcticas estn siempre
,i,Uoiinuus a^funciones prcticas y orientadas hacia la. produccin
rlc efectos sociales y, por otra parte, que las representaclones-practlde
.orlt expuestas i crtica cientfica (por ejemplo, las palabras
occitana)
la
lengua
de
la
unidad
a
respecto
i* .liitu"i.s regionalistas
pu..n contribiir o producir lo que aparentemente describen o desigir"", .r *it la reolidud obietiva a que la crtica objetivista remite pa,u huaat aparecr as sus ilusiones e incoherencias'
p..o, ms profundamente, la bsqueda de criterios <objetivos>
que, en la
e ientia <iegional> o <tnica> no debe hacer olvidar
o el
el
dialecto
lengua,
la
(por
ejemplo
pi.tica social, elos criterios
de actos de
decir,
es
me.ntoles,
represeniociones
de
objeto
son
..^l"l
p.i.ipion y de apreciacin, de conocimiento y de reconocimiento'
lr" qt'a fot agentes invierten sus intereses y presupuestos' de rep.resenenforma de cosas (emblemas, banderas' insignias'
;ri;;;;
"iirtales
estrategias interesadas de manipulacin simblica cuyo
;i;.t ; acto"s,
de esas pro-U;t" es determinarla idea que los dems pueden hacerse
pieaA.t y de sus portadores. Dicho con otras palabras:.los rasgos
y criterios que recogen los etnlogos o socilogos objetivistas'.en el
prctica lo
momento en que son percibidos y apreciados como en la
y
como
tambin
estigmas,.
o
emblemas
iignos,
como
son, funciona
prcpoderes. Por ser esto asly porqqe n9.h1V sujeto social que en la
se
aunque
simblica,
(objetivamente)
propiedad
ii.u pu"" ignorarlo, la
funcin
en
estratgicamente
pueden
utilizarse
i;t , n.gatiuas,

;;;Jd.

87

de los intereses materiales pero tambin simbricos de su portador..

Para comprender esta forma particurar de rucha de clasi qu.
.,
la lucha por la definicin de la identidad <regional> o utnica,
ei necesario superar la oposicin que la ciencia lleva a cabo en p.ln.ipio,
para rompef as las prenociones de la sociologa espontne,
entie ta
representacin y la realidad, e incluir en lo real la-representacinde
lo real, o ms exactamente la lucha de ras representacibnes en el sentido de imgenes mentales, pero tambin de manifestaciones so.iai.,
destinadas a manipular esas imgenes mentales (e incruso en eL sentido de delegaciones encargadas de organizar las manifestu.ion.,
liopias para modificar las representaciones mentales).
Las luchas sobre la identidad tnica o regional, es decir, respecto
a propiedades (estigmas o emblemas) vincurdas en su origen al'ruiar
de origen y sus seales correrativas, como er acento, .onitituv.n'un
caso particular de las luchas de clases, luchas por el
-onopoiio ,.r_
pecto al poder de hacer ver y hacer creer, hacer conocer
y hcer reconocer, imponer la definicin legtima de las divisiones dl mundo
iocial y, a travs de esto, hacer y deshacer los grupos: en efecto, lo que
se ventila en esas luchas es la posibilidad de imponer una visintel
mundo social a travs de principios de divisin que, cuando se impo_
nen al conjunto de un grupo, constituyen er sentido y er consensoiobre el sentido_y' en particular, sobre la identidad y unidad que hac.
efectiva la realidad de la unidad e identidad de ese grupo. La timologa de la p-alabra regin (regio) tal como la describ mile
eenveniste
condgce al principio de la divisin, acto mgino, es decir, p.opiu-.nt.
social de dicrrsrs que introduce por decret una disconiii-,uiiuJ
..i_
soria en la continuidad natural (en las regiones del espacio p..o iu-bin en fas edades, los sexos, etc.). Regerefines, eluto qu..onriri.
en <<trazar las lneas fronteriz.as>, en separar <el interior y el exteri.,
el reino.de lo sagrado y el reino de ro profano, er territorio nacional
y el territorio extranjero>, es un acto religioso realizado por.l p.iro_
naje investido de la mayor autoridad, el rex, encargado e ,"gir"
,o_
c.ra, de fijar las reglas que producen ra existencia dJlo que
.r"i ,.gt",
decretan, de hablar con autoridad, de predecir en el sentido e c"onvocar al ser por un decir ejecutivo, de hacer llegar el porvenir de
io
que se enunciaz_ La regio y sus fronteras (fines) no sonotra
cosa que

I
. La dificultad que entraa pensar adecuadamente la economa der simbolismo puede.verse, por ejemplo, en el caso de este autor (o. patterson, context
and choiJe in

Ethnic Allegiance: A Theoretical Framework and caribbean- i--ase stuy, i"-riiiry,

Theory and Experience, ed. por N. Glazer y D. p. Moynihar, g"r"
ni".rrirv
Pres's, Cambridge' mass., 1975, pp. 305-349, que despus de librarse
der idealismo culturalista normal de estas materias lo que es exiepcional, ae;a un truec e; ,;;b;;;r^
la maioulacin estratgica de ros raigos ntniosr, reduce el inters
en qr. i""u.r
principio de.esas esrrategias al inters estrictamente econmico, ignorand
uri too to
que, en las luchas de clasificaciones, obedece a la bsqueda de-ia
maximizacin er
beneficio simblico.
2
- E- Benveniste, le vocaburaire des insritutions indo-europeans, II, <poder, derecho, religin>, Paris, ed. de Minuit, 1969, pp. l4_ l5 (y tambln, ,"rprrto' a iriii'ir,
como poder de predecir, p. 4l).
88

cl
l.r lrrrella muerta del acto de autoridad consistente en circunscriblr
del'ini
imponer-la
en
,,ris, el territorio (que se dice tambin fines),
froni r"r'totto t.ntio dey'ns) legtima, conocida y reconocida' de las

el principio de divisin legtima del

,,,ruldb social. Este acto de derecho consistente en afirmar con autoacto de conocimiento
I rtlucl una verdad que tiene fuerza de ley es un
,rrc,fundado,comotodopodersimblico,enelreconocimiento'pro-

t,'rLs'y del territorio,

.n'r,i*u,

,i,,.. lu existencia de aquelio que enuncia (como recuerda Benveniste'

l;t ttuctoritas, es la capacidad'de producir que impartida al auctor)3'

lrrcluso .uuno se limiia a decir con autoridad lo que es, incluso.cuando

:t' contrlta con illunciar el ser, el auctor produce un cambio en el
frente a
.
"i .f hecho de decir las cosas cony autoridad, es decir'
de
''
arranca
las
pblica
oficialmente,
todos,
de
,,,.iot V en nombre
r arbirario, las sanciona, las sintifica, las consagra hacindolas existir
,,tt" ignut de existir, como conformes a la naturaleza de las cosas

naturales)).
aie pretendera hoy que existan criterios capaces de fundar clapor. fron,i l'icacions <naturales> Ln-regiones <naturales> separadasde
divisin
una
producto
de
el
slo
((naturales>.
fronteries
La
tcras
<reala
en
fundada
menos
o
que
ms
est
dir
se
posteriormente
que
lrr
iidr't.grin las equivalencias ms o menos numerosas y ms o me(dando' por
rros fuerts de los lementos que esa frontera congrega
que siempre se podr discutir sobre los lmites de las varia',if,r.rto,
.ines..rt.L lot elementos no idnticos que la taxonomia trata como
..-.iuni.tl. Todo el mundo est de acuerdo en observar que las <regio^r, reortadas en funcin de los diferentes criterios concebidos
coinden totalmente' Peif"nguu, habitat, estilos culturales, etc.) nunca
es absolutamente social
<realidad>
la
in n . esto todo: en este caso,
siempre en rasgos que
se
apoyan
<naturales>
ms
y las clasificaciones
imposiproducto
o tienen nada de natural y que en parte son
99 un-u
fuerzas
de
relacin
la
a
anterior
cin arbitraria, es decir, d un estado
frontera'
La
legtima'
para
la
delimitacin
luchas
las
de
.n et cumpo
produce la diferenese produtto de un acto uridico de delimitacin,
de esa diferenproducto
que
es
ella
cia iultural en la misma medida
en materia de
escolar
sistema
del
la
accin
pensar
en
cia: basta con
i."g"u puru u.i q.r. la voluntad poltica puede deshacer lo que la his-

,,

,oiu trUiu hechba. As, la ciencia que pretenda proponer criterios

3 E. Beneveniste, op' cit., pp' 150-151.

a ia diferencia cultural .i rinuu producto de una dialctica histrica de la dife-

del.Oeste'
renciacin cumulativa. Como ha mort.ao Paul Bois respecto a los campesinos
la regin no
.uvuri..io*s polticas desafiaban la geografa electoral, lo que hace
;;'.i;p;.it sino el tiempo, la historiaie' nois, Paysans de I'Ouest Des Structures
irunoiqu", et socials aix options potitiques depu.is !'poque. rvolutionnaire'^.Par-is
- La Haa, Mouton, 1960). La misma demostracin se podria hacer " ,llo-p1t-t:o((orl,'
bastante
las <regines> berberfanas que, al cabo de una historia diferente' eran
parte
del
colonizador
por
para
suscitar
t.r.nt.i, de las <regiones> aiabfonas como
propios pues para
diferentes tratamientos (por ejemplo, en materia de escolarizacin)'
,.firrr' las diferencias que tei ha'Uan servido de pretexto y producir otras nuevas (las

89

fundados en la realidad, los de mayor fundamento en lo real. debc

de tener siempre bien presente que en realidad slo registra un estad,

de la lucha de las clasificaciones. Es decir, un estado de la relacin

de fuerzas materiales o simblicas entre quienes tienen que habrselas con uno u otro modo de clasificacin, grupos que suelen invocar
la autoridad cientfica para fundar en realidad y en razn el reparto
arbitrario que desean imponer.
EI discurso regionalista es un dscurso performativo, que pretende imponer como legtima una nueva definicin de las fronteras y hacer conocer y reconocer la regin as delimitada frenrl a la definicin

dominante y desconocida como tal

reconocida y
-por tan[(!,
legtima-, que la ignora. El acto de categorizacin,
cuando consigue
hacerse reconocer o es ejercido por una autoridad reconocida, ejerce
por s mismo un poder: como las categoras de parentesco, las categoras <tnicas> o <regionales> instituyen una realidad utilizando el
poder de revelocin y de construccin ejerctdo por la objetivocin en
el.discurso. El acto de llamar <occitana> 5 la lengua que hablan aque-

llos a quienes se llaman <occitanos> porque hablan esa lengua

en rigor nadie habla puesto que no es ms que la suma de un-que
gran
nmero de hablas diferentes- y de denominar <Occitania>i
pretendiendo as hacerla existir como <regin> o <nacin> con todas
las implicaciones histricamente constituidas que estas nociones encierran en un momento determinado- a la regin (en el sentido de
espacio fsico) en que esta lengua se habla, no puede decirse que sea
una ficcin sin efectos 6. El acto de magia social consistente en intentar producir la existencia de la cosa nombrada puede tener xito si
quien la lleva a cabo es capaz de conseguir que se reconozca a su palabra el poder que ella se arroga por una usurpacin provisional o
definitiva, la de imponer una nueva visin y una nueva divisin del
mundo social: regere fines, regere sscra, consagrar un nuevo lmite.
La eficacia del discurso performativo que pretende el advenimiento
de lo que enuncia en el acto mismo de enunciar es proporcional a la
autoridad de quien lo enuncia: la frmula <yo le autorizo a partir>
vinculadas a la emigracin hacia Francia, por ejemplo) y as sucesivamente. Ni incluso
Ios <paisajes> o los <suelos>, tan queridos por los gegrafos, son herencias, es decir,
productos histricos de determinantes sociales (ver C. Reboul, (determinantes sociales
de la fertilidad de los suelos>, Actos de la rcherche en sciences sociales, l7-18, nov.
1977, pp.85-l12. Dentro de la misma lgica y contra el uso ingnuamente (naturalista) de la nocin de <paisaje>, habra que analizar la contribucin de los factores sociales en los procesos de <desertificacin>).
5 El adjetivo <<occitano>> y, a
fortiori, el sustantivo <Occitania> son palabras czltas y recientes (forjadas por la latinizacin de la lengua de Oc en lengua occitana), destinadas a designar realidades cultas que, al menos por el momento, slo existen sobre

el papel.

6 De hecho, esta lengua

es en s misma vn ortefaclo social, inventado a costa de

una indiferencia decisoria por las diferencias, que reproduce el nivel de la <regin>
la imposicin arbitraria de una norma nica contra la que se alza el regionalismo y
que slo podra convertirse en el principio real de las prcticas lingsticas a costa de
una inculcacin sistemtica anloga a la que impone el uso generalizado del francs.

90

,.t, tll\o

es

slo una autorizacin cuando quien la pronuncia_estt itttltr

,,r,,,1o u autorizar, tiene autoridad para autorizar. Pero el efecttl dc

,,rrocimiento que ejerce el hecho de la objetivacin en el discurso ntr
quien lo tiene; depende
, t,.'c'de slo dl reonocimiento concebido a
al grupo su identique
anuncia
discurso
,.,,"ri'rin e en qu medida el
,

,lrtl se funda en la objetividad del grupo al que se dirige' es decir'

, n cl reconocimiento y la credibilidad que le conceden los miembros
rlt.cs grupo tanto como en las propiedades econmicas o culturales
de un determinado
, ,,.: t"ritun en comn, puesto que slo en funcin
entre esas proplerelacin
la
puede
aparecer
pertinencia
incipio
de
,,
existir en tanto
hacer
de
que
trata
se
grupo
,t,,,les. El poder sobre el
grupo
imponinel
poder
hacer
de
un
inseparablemenie
, ,,.' g.upo'.,
,i,'i.-piincipios d visin y de divisin comunes, por tanto,-una visin
,,,,ica de su identidad y na visin idntica de su unidadT. El hecho
rlc que en las luchas por la identidad, ese ser percibido que existe fun,lrrrnentalmente por l reconocimiento de los otros, se ventile la impo',icin de percepiones y de categoras de percepcin explica el lugar
(le tcrminante que, com la estrategia del manifieslo en los movimienttrs artsticos, fiene la diatctica de la monifestscin en todos los mos: el poder casi mgico de las
r imientos regionalistas o nacionalistas
y oficializacin que de hecho
que
la
objetivacin
r.labras proede de
il"uu u .bo lu nominacin pblica frente a todos, tiene por efecto
.,,lrun.u. la particularidad originaria del particularismo de lo impensrro, inclusb de lo impensabl ltal es el caso cuando el dialecto regio.al inombrable se afirma como lengua susceptible de ser hablada pi,ii.u-.ntel. y la oficializacin se cumple enla manifestacin, acto
ripi.*.nt mgico (lo que no quier_e decir desprovisto de eficacia)
negado' rechazado
,irr el cual el giupo prtico' viitual, ignorado,
,c hace visiblel maniiiesto, para los dems grupos y para l mism.o'
y reconocido'
v atestigua su existencia en tanto que grupo conocido
social es tambin reEl
mundo
institucionalizacin.
a
la
ir*i.rT.rt.
ser percibiirresentacin y voluntad y existir socialmente, es tambin
clo, y percibido como diferente.
que mide
De hecho, no cabe elegir entre el arbitrario objetivista'
la <realide
las representaciones (en tdos los sentidos del trmino)
adveprovocar-el
pueden
clad> olvidando que esas representaclones
de lo
evocacin'
la
propia
de
poi
eficacia
la
|i-i.nto en la relidad,
la
privilegiando
que'
que ellas representan' y ia actitud subjetivista

--il-*

como fin intunudores de la Escuela republicana se fijaban explciramente.

<nacional>' el .sistema
culcar, entre otras cosas'..iunt. la imposicin-de la lengua
fundar muna visin unicomn de categoras o. p.i..p.iOn y de apreciacin capaze

taria
- I del mundo social.
regionalistas y
Lu relacin, atestiguada por todas partes, entre los movimientos
porque ambos, dirigidos
origina
se
elgicos)
iambin
teministai
iy
los movimienros
ticas y competenclas
contra formas de nominacin simblica, implican disposiciones
qxe
aparecen ms bien.en la intelli-Bourdieu'
.iiiiriui.t t"itiUles en las.it,utegias empledas)
p
La distincin' Paris' ed'
gcntsia y en la pequea nu.uu U-"tguttia (ver
ile Minuit. 1979, spct. pp. 405-431)'

9l

r('l)rcscntacin, ratifica en el terreno de Ia ciencia lo falso en la escntrrrir sociolgica y mediante la cual los militantes pasan de la represcntacin de la realidad a la realidad de la representacin. Alternativa a la que se puede escapar tomndola en s misma como objeto o,
ms precisamente, tomando en cuenta, en la ciencia del objeio, los
fundamentos objetivos de la alternativa del objetivismo y deisubjetiyirTo; alternativa que divide la ciencia, impidindola aprehendjr la
lgica especfica del mundo social, esa <realidad> dondi se desarrolfa una lucha permanente para definir la <realidad>>. captar alavez
lo que est(i institudo sin olvidar que se trata solamente d la resultante, en un momento dado del tiempo, de la lucha para hacer existir
o <inexistir> lo que existe, y las representaciones, enunciados performativos que pretenden el acaecimiento de lo que enuncian; rstituir
alavez las estructuras objetivas y la relacin con esas estructuras empezando por la pretensin de transformarlas, es proveerse del medio
de comprender ms cabalmente la <realidad)), y comprender y pre_
ver, pues, ms exactamente las posibilidades que encierra o, mi ion_
cretamente, las posibilidades que ofrece objetivamente a las diferentes pretensiones subjetivas.
es reintegrado en las luchas de clasificaciones que se es^ cuando
en objetivar
difcil impedir este uso, como no sea prohi.fyerz.a
-y eles discurso
biendo divulgacin-,
cientfico se pone de nuevo runcionar en la realidad de esas luchas de clasificacin: est condenado
a aparecer como crtico o como cmplice segn la relacin cmplice
o crtica que el lector mantenga con la realidad escrita. As, el simple
hecho de mostror puede funcionar como una manera de mostrar n
el dedo, de poner en el ndice, de acusar (Kategoresthai) o, a la inver_
sa' como una manera de hacer ver y de hacer valer. Lo que vale tanto
para la clasificacin en clases sociales como para la clsificacin en
<regiones> o <etnias>. De ah la necesidad de explicitar completamente
la relacin entre las luchas por el principio de divisin legtima que
se desarrollan en el campo cientfico y las que se sitan e el campo
social (y que, por su lgica especfica, conceden un lugar p.epond._
rante a los intelectuales). Toda toma de posicin qu. prei.nda sr <objetiva> sobre la existencia actual y potencial, real o previsible de una
regin, de una etnia o de una clase social y, al mismo tiempo, sobre
la

pretensin a la instituci,n que se afirma enlas representaciones <<mi-

litantes>, constituye una patente d,e realismo o un veredicto d,e utopisryto que contribuye a determinar las posibilidades objetivas que tal
entidad social tiene de acceder a su existencia e. El efeito simlico
v
.. Splo as puede comprenderse tanias afirmaciones compulsivas sobre la pretensin a la auctoritas mgica del censor dumezliano inscrita enla ambicin del sbcilogo' las obligadas recitaciones de los textos cannicos sobre las clases sociales (ritualmente enfrentadas al cetsas estadstico) o, en un grado de ambicin superior y en un
estilo menos clsico, las profecas anunciadoras delas <nuevas clases> y de las ,.nuevas
luchas> (o del inevitable declive de las <antiguas clases> y de las <viejs luchas>), dos
generos que ocupan un gran lugar en la produccin llamada sociolsica.
92

divi'

rrc cl discurso cientfico ejerce sancionando con l un estado de

,.r()ncs y de la visin de esas divisiones, es tanto ms inevitable cuanto

rlrrc, cn las luchas simblicas por el conocimiento y el reconocimienr., los criterios llamados <objetivos>, los criterios mismos que asu-

rrrc los estamentos cultos, son utilizados como armas: designan los
r,rsgos en que se puede fundar la accin simblica de movilizacin para
,,,iclucir l unidd o la creencia en la unidad (tanto en el interior del
,ropio grupo como en los dems) que, al final, y en particular a tra, cs de ls acciones de imposicin y de inculcacin de identidad legtirrur (como las que se ejercen en la escuela o en el ejrcito), tiende a
ngendrar la unidad real. En suma, los veredictos ms <neutros> de
t;r ciencia contribuyen a modificar el objeto de la ciencia: a partir del
n0rnento en que la cuestin regional o nacional se plantea objetivailrcnte en la realidad social, aunque slo sea por una minora actuanrt' (rninora que puede sacar partido de su debilidad incluso mediante
l:r estrategia propiamente simblica dela provocacin y del testimortio para arrancar respuestas, simblicas o no, que impliquen un re( ()nocimiento), todo enunciado sobre la regin funciona como un 4r:ltrmento que contribuye a favorecer o desfavorecer el acceso de la rellion al rconocimiento y, a travs de ese reconocimiento, a la
cxistencia.

Nada es menos inocente que la cuestin, cuestin que divide al

Inundo culto, de saber si deberan introducirse en el sistema de los
criterios pertinentes no slo las propiedades llamadas <objetivas> (corrro la asendencia, el territorio, la lengua, la religin, la actividad ecorromica, etc.), sino tambin las propiedades llamadas <subjetivas> (coro el sentimiento de pertenencia, etc.), es decir, las representaciones
tue los agentes sociales se hacen de las divisiones de la realidad y que
r:ontribuyen a la realidad de las divisiones '0. A partir del momento
cn que los investigadores quieren instaurarse en jueces de todos los
iuicios y en crticos de todos los criterios, algo a lo que se sienten inclinados por su formacin y sus intereses especficos, quedan imposibilitados para captar la lgica propia de una lucha donde la fuerza

social de las representaciones no es necesariamente proporcional a su

valor de verdad (medida por el grado en que se expresan el estado de
relacin de las fuerzas materiales en el momento considerado): en efecl0 Las razones de la repugnancia espontnea de los <cultos> hacia los criterios <subtivos> mereceran un largJanlisis: hay el realismo ingnuo que lleva a ign_orar todo
u qu. no puede mostrars" o to"arr. con los dedos; hay el economismo que lleva a no
r.".ono"arbtro, determinantes de la accin social que los que estn visiblemente inscriros en las condiciones materiales de existencia; hay los intereses vinculados a las apariencias de la <neutralidad axiolgica> que, en ms de un caso, instituyen la diferencia
cntre el (culto) y el militante y prohiben la introduccin en el discurso <culto> de cuestiones y nociones contrarias ui ecoro; y, en fin, hay sobre todo el pundoner cientfico
con tanta fuerza cuanto menos segurue lleva a los observadores
-e indudablemente
estn de su ciencia y de su rango- a multiplicar los signos dela rupturo conlas
'.o,
rcpresentaciones del sentido comn que les condena a:un objetivismo reductc , riguro,arnente incapaz de integrar la realidad de las repreSentaciones cOmuneS en la representacin cientfica de la realidad'
je

93

t(), cll tanto que pre-visiones, esas mitologas <cientficas> pueden pro_

rlrrcir su propia verificacin siempre y cuando consigan imponerse a

la creencia colectiva y crear, por su virtud movilizadora, las condiciones de su propia realizacin. Pero no otra cosa hacen esos investisadores cuando, abdicando de la distancia del observador, reintegn
las representaciones de los agentes en un discurso que, como no puede proveerse de los medios de decribir el juego en el que esta representacin y la creencia que la funda se producen, no es ms que una
contribucin entre otras a la produccin de la creencia cuyos fundamentos y efectos sociales se tratara de describir.
Cabe admitir que, mientras no sometan su prctica a la crtica sociolgica, las orientaciones de los socilogos se determinan hacia uno
u otro polo, objetivista o subjetivista, del universo de las posibles relaciones con el objeto, por factores sociales tales como la posicin en
la jerarqua social de su disciplina (es decir, su nivel de competencia
estatutaria, nivel que, en un espacio geogrfico socialmente jerarquizado, suele coincidir con su posicin central o local, factor particularmente importante cuando se trata de regin o de regionalismo) y
en la jerarqua tcnica: as, estrategias <epistemolgicas> tan opuestas como el dogmatismo de los guardianes de la ortodoxia terica y
el espontanesmo de los apstoles de la participacin en el movimiento podran tener en comn el hecho de que ambas constituyen una
manera de escapar a las exigencias del trabajo cientfico sin renunciar
a Ia pretensin de la aucloritas. Algo que resulta funcional cuando
no se puede o no se quiere satisfacer esas exigencias, siquiera las ms
aparentes de ellas, es decir, las ms scqdmicas (como la frecuentacin de los textos cannicos). Pero dado que aceptan la problemtra
objetiva, es decir, la propia estructura del campo de lucha en que estn en juego la regin y el regionalismo, esos socilogos pueden tambin oscilar, segn Ia relacin directamente experimentada con el objeto, entre el objetivismo y el subjetivismo, la censura y el elogio, la
complicidad mistificada y mistificadora y la desmitificacin reductora. Y ello porque entran en el debate respecto a los criterios que permitiran decir el sentido del movimiento regionalista o predecir su porvenir sin preguntarse sobre la lgica de una lucha que recae precisamente en la determinacin del sentido del movimiento (sea regional
o nacional, progresivo o regresivo, de derecha o de izquierda, etc.)
y sobre los criterios capaces de determinar ese sentido.
En suma, aqu como en otros casos, se trata de escapar a la alternativa entre (desmitificacin> y mitificacin: la <desmitificacin> de
los criterios objetivos y la ratificacin mitificada y mitificadora de las
representaciones y de las voluntades. Para ello hay que considerar en
conjunto lo que en la realidad se produce inseparablemente: las clasificaciones objetivas, es decir, incorporadas u objetivadas, a veces en
forma de institucin (como las fronteras jurdicas), y la relacin prctica, actuada o representadda, con esas clasificaciones, particularmente
las estrategias individuales o colectivas (como las reivindicaciones regionalistas) mediante las cuales los agentes pretenden ponerlas al ser94

de sus intereses, materiales o simblicos, o transformarlas y con,,(.r vrrlas; o incluso las relaciones de fuerza objetivas, materiales y siml,t'rlicas, y los esquemas prcticos (es decir, implcitos, confusos^y ms
r) illcnos contraaictorios) mediante los cuales los agentes clasifican a
)s otros agentes y aprecian tanto Su posicin en eSaS relaciones objerrVrrs como las estrategias simblicas de presentacin y representacin
r rt

,lc s mismos que Se oponen a las clasificaciones y representaciones

(rlc ellos mismos) que los otros les imponenrr'
En definitiva. slo u condicin de exorcizar el sueo de la <cien, irr real>> investida del derecho regaliano de regere fines y de regere
rra'ru, del poder nomottico de decretar la unin y la separacin, puede
l.r ciencia bbjetivar el juego mismo en que se disputa el poder de regir
lrrs f'ronteras sagradai, ei decir, el poder casi divino sobre la visin
,lcl mundo y Oode no hay otra eleccin, para quien pretenda ejercerIo (y no suirido), que la de mitificar o desmitificar'

Las investigaciones marxistas sobre la cuestin nacional o regional se han visto

t,toquas, y sin'duda desde el principio, por el efecto conjugado del utopismo. internacionalista (apoyado por un ingnu evolucionismo) y del economismo, sin hablar
dc los efectoi de-las preocupacines estratgicas del momento que ha menudo han

precleterminado los veredictos de una <ciencia> inclinada hacia la prctica (y desproy

vista de una ciencia verdadera y de la ciencia y de las relaciones entre la prctica la
.if".ij. Inudablemente la efitacia del conjunto de esos factores aparece particular,u.nt. luru en la tesis tpicamente performaiiva, sin embargo tan frecuentemgll. 99ri.,,.ntia por los hechos, del primao de las solidaidades de clase sobre las solidarida(que' por
rlcs <tnicas> o nacionales. Fero la incapacidad de historizar este problema
la misma razn que el problema de la primaca de las relaciones espaciales o de las
y pretenrclaciones socialei y genalgicas, se ha palnteado y zanjado en la historia) la
viables>
o de pro<naciones
las
de
designar
afirmada,
.onrtunte,nete
sin teoricista,
tlucir los criterios cientficamente vlidos de identidad nacional (ver G. Haupt, M. Lowy'
t:- w.ifi, Les marxistes et la question nationale, Paris, Masper, 1974)parecen.depender diretamente de en qu medida la intencin regalista de regir y dirigir orienta la
ciencia real de las fronteras y de los lmites: no es una casualidad que Stalin sea el autor
tle la <<lefinicin> ms dogmtica y ms esencialista de la nacin'

95

CAPTULO IV

('rtre el discurso crtico y una crisis objetiva, capazde romper la

iln('()rdancia inmediata entre las estructuras incorporadas y las es-

, r,r

DESCRIBIR Y PRESCRIBIR: LAS CONDICIONES

DE POSIBILIDAD Y LOS LMITES DE LA

EFICACIA POLTICA

tnr(.turas objetivas de las que esas disposiciones y representaciones son

l',rtlrrctos e instituir una especie de poch prctico, de suspensin
r,'rrrporal de la adhesin original al orden establecido.
l.a subversin hertica explota la posibilidad de cambiar el munrl, st)cial cambiando la representacin de ese mundo que contribuye
.r srr reaf idad o, ms concretamente, oponiendo una pre-visin para,loit'a, utopa, proyecto o programa a la visin ordinaria, que apre-

lrt'rrcle el mundo social como un mundo natural: enunciado perforttttttivo,la pre-visin poltica es, en s misma, una pre-diccin que pre-

propiamelte poltica es posible porque los agentes, que

^ La accin
forman
parte del mundo social, tienen un conocimiento
frna, orn._
nos adecuado) de ese mundo y saben que se puede actuar iobre l
ac_

tuando sobre el conocimiento que de l se tiene. Esta accin pretende

producir e imponer representaciones (mentales, verbales, giafi.u,
o
teatrales) del mundo social capaces de actuar sobre l actuaido sobre
la representacin que de l se hacen los agentes.

te, pretende hacer o deshacer los grupos

o,

ms concretamen-

_y, al mismo

tiempo,

las

do econmico y social ejerce una accin que reviste ra fora no

de

acciones colectivas que esos grupospu-edan emprender para trnsformar el mundo social de acuerdo con sus interess_, prduciendo, re_
produciendo o destruyendo Ias representaciones que corporeizan
esos
grupos y les hacen visibles para los dems.
Objeto de conocimiento para los agentes que lo habitan, el mun_

una determinacin mecnica, sino de un eiecto de conocimiento.

Es
claro que, al menos en el caso de los dominados, este efecto no tiene
a favorecer la accin portica. ya es sabido, en efecto, que el oren
socia-l debe en parte su permanencia a la imposicin a .iqu.-u,
o.
clasificacin que, ajustados a las clasificacines objetivas,'producen
una forma de reconocimiento de este orden, forma qu. i-p'.a.t .rconocimiento de la arbitrariedad de sus fundamenios: la'correspondencia entre las divisiones objetivas y los esquemas clasificatorios,
nt.e
las estructuras objetivas y las estructuras mentales constituye t run
93T9nt9 de una especie de adhesin originaria al orden esblecido.
Hablando propiamente, la poltica cominza con Ia denuncia de este
contrato tcito de adhesin al orden establecido que define la doxa
originaria; dicho de otra forma, la subversin poltica p..rupon. unu

subversin cognitiva, una reconversin de la visin d-et mundo.

, . Pero la ruptura hertica con el orden establecido y con las dispo_
siciones y representaciones que ese orden engendra eitre tos a!.rite,
modelados segn sus estructuras supone en s misma una .oiniien96

t('(lc el acaecimiento de lo que enuncia. As, contribuye prcticamente

,r lrr realidad de lo que enuncia por el hecho de anunciarla, de prer r'rla y de hacerla pre-ver, de hacerla concebible y, sobre todo, crelrle y crear de esta forma la representacin y la voluntad colectivas
rtilc pueden contribuir a producirla. Toda teora, la palabra lo dice,
('\ un programa de percepcin; nunca es tan cierto como en el caso
,lc las teoras del mundo social. Pocos casos como ste' sin duda, en
{tuc el poder estructurante de las palabras, su capacidad de prescribir
lr:rjo la apariencia de describir o de denunciar bajo la apariencia de
,'nunciar, sean tan indiscutibles. Hay numerosos <debates de ideas>
,rre resultan menos idealistas de lo que podra parecer cuando se sabe
t'rr Qu medida pueden modificar la realidad social modificando la rerrcsentacin que se hacen de esa realidad sus agentes' La realidad so,'ial, por ejemplo, de una prctica como el alcoholismo (y lo mismo
rodra decirse del aborto, del consumo de la droga o de la eutanasia)
('s rnuy distinta segn sea percibida y pensada como una tara heredillrria, una decadencia moral, una tradicin cultural o una conducta
tle compensacin. Una palabra como la de paternalismo cavsa verdatleros estragos introduciendo en todo lo que seduce la sospecha de relircin, de dominacin por una impugnacin permanente del clculo.
('omo ocurre con las relaciones jerrquicas organizadas bajo ese modclo de relaciones de fascinacin cuyo espacio por excelencia es el grulro domstico, todas las formas de capital simblico, prestigio, carisrua, encanto, y todas las relaciones de cambio mediante las cuales se
rrcumula ese capital, intercambio de servicios, dones, atenciones, cuirlados, son particularmente vulnerables a la accin destructura de las
ralabras que desvelan y desencantan. Mas el poder constituyente del
lcnguaje (religioso o poltico) y de los esquemas de percepcin y de
pensamiento que procura nunca estn tan claros como en las situaciones de crisis: esas situaciones paradiicss extra-ordinsriss, recurren a un discurso extra-ordinario, capaz de elevar al nivel de princirios explcitos, generadores de respuestas (casi sistemticas, los principios prcticos del ethos y de expresar todo lo que pueda tener de
inaudito, de inefable la situacin creada por la crisis.
El discurso hertico no slo debe contribuir a romper la adhesin
al mundo del sentido comn profesando pblicamente la ruptura con
cl orden ordinario, sino que debe tambin producir un nuevo sentido
97

(()r"r

c l'tcgrar en 1, investidos con ra regitimidad que

confiercrr
l:r r'a'il'estacin pblica y el reconocimiento
colectivo,'la, pr.ii.u,
y experiencias hasta ese momento tcitas o rechazada,
po.'tJo u,,
grupo. En efecto, dado que todo lenguaje que
se hace escuchar por
un grupo es un lenguaje autorizado, investido
de la autoriJaJ..r.
qrup.o, autoriza lo que designa al mismo tiempo que lo.*pr.ru,
fuu
dando su legitimidad en er grupo sobre el .ul .erc.
r,r
v
al que.contribuye a produciicomo tal ofrecinaoi.
"'utuo
una-e^pi.rib"
,"
taria de sus experiencias. La eficacia del discurso rr..iiJo
i.r"i.
en la magia de una fuerza inmanente ar renguaje,
"u
tal comt l- tnruf ionary
force de Austin, o enla persona de su autor, como el carisma
de Weber
conceptos paniallas que impiden
r.guntu.r. ,iUr.
las razones-dos
de unos efecros-que no hcen m, qu a.iign;;-;;;
."
Ia dialctica enrre el Jenguaje aurorizante y autoiizado
Jirptri
lilu,
ciones de grupo que le autoriza y se autoriza autorizndole.
En cada
yno .9. los agentes concernidos, y en primer lugar, .n .i p-Ju.to,
del discurso hertico, ese proceso dialctico se iealiza
en'er rroiiao
de enunciacidn necesario para exteriorizar lainterioria,
;i;;_
brar lo innombrable, qaia. dar a disposiciones p.._;.;j;;;';*_
reflexivas. y a experiencias inefables o inobservubl.,
un piin.iiJ a.
objetivacin en palabras que, por su naturaleza, les
hacen a la vez
comunes y comunicables, por consiguiente, sensatas y
socialmente sancionadas. Lo.que puede tambin s-uceder en la .amatir".ir,'p".tl
cularmente visible en la profeca ejemplar, nico proceJr-r.ntr-"upaz de desacreditar las evidencias de la
aoxa, y.n ia transgresin ind i spensable p ar a n o m.b ra r. r o n n o
m b ra b r e, p ar a f or zar las"censuras,
.i
institucionalizadas o interiorizadas,
que piohiben ra vuelta de lo rechazado, en primer lugar, en el propio eresaco.
Pero es en la constitucin.de lbs grupos donde
mejor puede verse
la eficacia de las representaciones yl en particular,
de lu', puluUiur,
de las consignas, de ra-s teoras que contribuyen
a constituir el orden
socialimponiendo en llos principios de di_visiOn y, _,
upiurn.n_
te, el poder simbrico de rodo er featro portico q*
,.uri
y'J.i}iza las visiones der mundo ras divisionei porticai.
v
er t*uu ;;;;."
de representacin (en palabras o en teoras, pero
tambin en manifestaciones, ceremonias o cualquier ot.a forma de
simboliza.ion "-iu,
oposicions) eteva a ra oetivtaaa .-Jir*.* p,llil:'r^"::
olrc.o.g oe "_practlca e.emprar una manera de ver y
de vivir er mundo
social hasta ese momenro relegada al estado de isposici;
p;;ii;"
o de experiencia tcita y a menudo- confusa (malestar,
revuelta, etc.,;
y.permite as que los agentes descubran sus propiedat
.o-un, .n,
all de la diversidad de ras situaciones partiuraies que
uirru;;i;id.,
y desmovilizan, y construyan su ieniiAaA social
en b;r; ; ;;;g;; o
experiencias. que pareceran incomparables sin
pii..ipt" ."i.tine.ncia propio para constiruirros cmo ndices "l pertenencil;;n"
de
misma clase.
El paso del estado de grupo prctico al estado de grupo
instituido
(clase, nacin, etc') supone la cnstruccin
der prrnciiio oe .d;iii."

1.ll

98

capaz de producir el conjunto de propiedades distintivas carlrc

r' rrsticas del conjunto de los miembros de ese grupo y de anular al
nu\rno tiempo el conjunto de las propiedades no pertinentes que una
(por ejem,.rr lc o la totalidad de sus miembros posee por otras razones
y que posexo)
o
de
de
edad
propiedades
nacionalidad,
de
las
t,1,,,
,lri:rn servir de base a otras condiciones. As pues, la lucha se funda
, r lrr construccin de la clase (social, tnica, sexual, etc.): no hay grut,() (lue no sea campo de una lucha para la imposicin del principio
, r()n

1,

1'lirno de constitucin de los grupos y no hay distribucin de pro-

t,r,'tlades, trtese del sexo o de la edad, de la instruccin o de la rique-

.,r, que no pueda servir de base a divisiones y a lucha propiamente

rolticaS. La construccin de grupos dominados sobre la base de tal

la de construccin de grupos esta' e tral diferencia es inseparable de

l,leeidos en base a propiedades o cualidades genricas (los hombres,
l,rs viejos, los franceses, los parisinos, los ciudadanos, los patriotas,
{ te .) que, en otro estado de las relaciones de fuerza simblicas, defini:rn la identidad social, a veces incluso la identidad legal, de los agentes
i ()ncernidos. En efecto, toda tentativa para instituir una nueva divi',it!n tiene que contar con la resistencia de quienes, ocupando la posi, itin dominante en el espacio as dividido, tienen inters en la perpetrracin de una relacin dxica con el mundo social que lleva a aceptilr como naturales las divisiones establecidas o a negarlas simblicanrcnte por la afirmacin de una unidad (nacional, familiar, etc.) de
nrayor rangor. Dicho con otras palabras, los dominantes se unen entrc s con el consenso, acuerdo fundamental sobre el sentido del munrlo social convertido as en mundo natural, dxico fundado en el acuerrlo sobre los principios de divisin.
Al trabajo motor de la crtica hertica responde el trabajo resistcnte de la ortodoxia. Los dominados forman parte del discurso y la
(onciencia, incluso de la ciencia, puesto r-ue slo pueden constituirse
cn grupo separado, movilizarse y movilizar la fuerza que detentan en
cstado potencial a condicin de poner en tela de juicio las categoras
rlc percepcin del orden social que, siendo producto de ese orden, les
irnponen una actitud de reconocimiento hacia 1, es decir, la sumisin'
Los dominados son tanto menos aptos para llevar a cabo la revolucin
,

simblica que constituye la condicin de la reapropiacin de la identidad soincluso subjetiva a travs de la acepcial de que se les desposee
-desposesin
rucin de las taxinomas dominantes- cuanto ms reducida sea la fuerza de
subversin y la competencia crtica acumulada durante las luchas anteriores
v ms dbil, por tanto, la conciencia de las propiedades positivas o, ms probablemente, negativas, que les definen: desposedos de las condiciones econmicas y culturales de la toma de conciencia de su propia desposesin y encerrados en los lmites del conocimiento permitido por sus instrumentos de

I As se explican todas esas condenas de la <poltica>, identificada con la lucha de

rartidos y de facciones, que los conservadores han lanzado constantemente, a todo lo
iargo de ia historia, desde Napolen III a Petain (ver M. Marcel, <lnventario de los
,,r.rliticis-os en Francia>, en: Asociacin francesa de ciencia poltica, La dpolisation. mylhe ou reall? Paris, Armande Colin, 1962, pp. 49-51).
99

('r(,(r.licrto, los sub-proletarios y los

campesinos proletarizados introdu

lrccucntemente en los discursos y las aciiones dstinadas
a subvertir
.rden de que son vctimas ros principios de divisin rgica que runan cl
.r.
orderr mismo (ver las guerras de religin).
, PoI ef contrario, ros dominants, l no poder restau rar er sirencto
de la doxa, se esfuerzan en producir a rravi de un discur;;
;r.;;."
te re.acional la suplencia de todo lo que est amenazado pr la
exis-

(('r

tencia misma del discurso hertico.

Al no encontrar nadique volver

a decir sobre el mundo social tar como ese mundo es, se Lsfuerzan
por imponer universalmente, por medio de un discurro i-pielnaao
de. la simplicidad y de la transparencia del sentido
comn, .i-r*ti-

miento de evidencia y de necesidad que ese mundo les impone; inre_

sados en er dejad-hacer, hacen todo ro posibre po. anutiru
biiii.u
-de
en un discurso poltico desporitizado, producto
un trabajo i. n.utralizacin o, ms exactamente, de impugnacin que pr.t.na. i.rtuu_
rar el estado de inocencia originario lioxa y que,-orientado
hacia
la naturalizacin der orden social, se apodera ,r.-pr! o.il."g"".
.
la naturaleza
lenguaje poltico. no marcado polticamente se caracteriza por
.Este
una
retrica.de la imparcialidad, a su vez marcada por los efectos
de si.etia,
equilibrio, trmino medio y apoyada en un ethos de la conuenlen.ilv.
u
por Ia prevencin de las formas ms violenras . f" p._
9"::l^.':ll.,t:iguado
lemlca,
por ta dlscrecin, el respeto. exhibido por el adversario,
en suma,
do lo que manifiesta er rechazode la lucha prti.u en tanto que lucha. to_
Esta
estrategia de la neutralidad (tica) halla su iealizacin natural
.n tu ,"toiica
de la cientificidad.
. .Esta nostalgia de la protodoxa se expresa con la mxima ingenui_
dad en el culto de todos ros conservadurismos por er <buen pu"eblo>
(generalmente encarnado.p.o...] campesino) cuya propiedad
esencial,
la sumisin al orden estabrecido, se manifiesta a travs de ros
eufemismos del dicurso ortodoxo (<las gentes simples>, ulas gentes
mo_
destas>). De hecho, la lucha entre l ortodoxia y l;he;;;;;;i;;".
se desarrolla en el campo poltico disimula la oposicin
entre el cnjunto de las tesis polticas (ortodoxas y heterodxas),
es decir, el universo de lo que puede enunciarse polticamente en el campo poltico,
y todo lo que esr fuera de discusin. Es decir, rodo lo q;;d;

i;;."

de la aceptacin del discurso, todo aqueilo que, relegdo al estado

de doxa, se admite sin.discusin.ni examen pr aquells
mls-oi lu.
se enfrentan al nivel de las opciones poltias delaradas.
La lucha que se ventila en el conocimiento del mundo social no
tendra objeto si cada agente encontrara en s mismo
pr".pio i.
un conocimiento infalible de la verdad de su condicin"r y de su posicin en el espacio sociar y si los mismos agentes no pudiran ...bnocerse.en discursos y clasificaciones diferenies (segn la clase,
ra etnia,
la religin, el sexo, etc.) o en valoraciones opueJta, de los productos
de los mismos principios de crasificacin; peio los efectos e
esta lucha resultaran rotalmente imprevisibles si no hubiera ning,r" riiie
a la alodoxia, al error de percepcin y sobre todo de.^pr!sin, y
si
la propensin a reconoce.se enlos diierentes discursos
v.n lu, it
100

r, rlcs clasificaciones propuestas fuera igual para todos los agclttcs,

tanto, sus
rr:rlcsquiera que sea su posicin en el espacio social

-por
,1r,,rosiciones- y la estructura de ese espacio, la forma
de las distriI'rt'ir)nes y la naturaleza de las divisiones segn las cuales se organiza
r';rlrnent tal espacio.
lll efecto de pre-visin o de teora (entendido como el efecto de
rrrrrosicin de principios de divisin que realiza toda explicitacin) acrrrrr cn el margen de incertidumbre resultante de la discontinuidad enrr (' las evidencias silenciosas del ethos y las manifestaciones pblicas
,lt'l logos: gracias a la alodoxia, que hace posible un distanciamiento
, rrrre l orden de la prctica y el orden del discurso, iguales disposi( r()lles pueden reconocerse en tomas de posicin muy diferentes, a ve( ('\ opuestas. Lo que quiere decir que la ciencia est destinada a ejer( ('r un efecto de teora, pero en una forma muy particular: manifesr:rnclo en un discurso coherente y empricente vlido lo que hasta
('\c momento se ignoraba, es decir, segn los casos, implcito o inhilritlo, la ciencia transforma la representacin del mundo social y al
rnismo tiempo el propio mundo social, en la medida en que al menos
lrrrce posibles prcticas de acuerdo con esta representacin transfornurda. As, si es cierto que las primeras manifestaciones histricas de
lrr lucha de clases e incluso las primeras eXpresiones ms o menos elalrrlradas de una <teora> de esta lucha puede hacerse remontar prcti( lmente tan lejos como se quiera (en la lgica de los <precursores>),
rro lo es menos que slo despus de Marx e incluso despus de la consr it ucin de partidos capaces de imponer (a gran escala) una visin del
uundo social organizada segn la teora de la lucha de clases puede
lrablarse en rigor de clases y de lucha de esas clases. Lo que no impide
tue quienes, en nombre del marxismo, buscan las clases y la lucha
tlc clases en sociedades precapitalistas y psrnrxistas comenten un
crror histrico tpico de esa combinacin de realismo cientificista y
clc economismo que siempre ha inducido a la tradicin marxista a buscar las clases en la realidad misma del mundo social. frecuentemente
reducido a su dimensin econmica 2; paradjicamente, la teora
rnarxista, que ha ejercido un efecto terico sin paralelo en la historia,
no concede ningn lugar al efecto de teora en su teora de la historia,
y de la clase. Realidad y voluntad, la clase (o la lucha de clases) es
realidad en la medida en que es voluntad y voluntad en la medida en
(lue es realidad: las prcticas y representaciones polticas (y particularmente las representaciones de la divisin en clases) tal como pueden observarse y medirse en un momento dado del tiempo y en una
sociedad permanentemente expuesta a la teoria de la lucha de clases
son parcialmente producto del efecto de teora. Queda subentendido
r

2 La constante tensin en los escritos de los tericos marxistas entre el cientifismo

su posisociologista y el voluntarismo espontanesta se de[s 5l duda a que
-segn
ein en la divisin del trabajo de produccin cultural, y segn el estado en que se prescntan las clases sociales- los tericos hacen hincapi sobre todo en la clase como contlicin o en la clase como voluntad.

l0l

(r.c cstc efecto debe parte de su eficacia

simblica a que la teora

de
la lucha de clases, objetivamente, se fundabu .n p.opi"".r.tivas e incorporadas, y contaba as con la complicidu
a. tu, affirr_
ciones del sentido poltico. Las categoras con arregro
a las cuares un
gr.upo se piensa y segn las cuales se representa
su propia realidad con_
tribuyen a la rearidad de ese grupo. Lo que signiiica'que
tu lu r,irtoria del movimiento obrero y de las teoris a travs de ias
cuales lonstruye la realidad social est presente en la realidaa ae ese
moui,niro
considerado en un momento determinado del ti.-p.
Lur-."i.gt.i",
de percepcin del mundo social y de los grupos construidos
segn esas
categoras I se construyen a su vez en las luchas qu.
.onriiiuv.n ru
historia del mundo social.
La descripcin cientfica ms estrictamente mostrativa
est siempre expuesta a funcionar como prescripcin
capaz de contribuir a su
propia verificacin ejerciendo un efect de teoria
apto para ruuor...,
el acaecimiento de ro que pronostica. por ra mism ."0" qr,
io,
mula, <la ciencia est abierta>>, la tesis, <hay dos .tur.r, pr.a.-.n_
tenderse tambin como un enunciado constatativo
o como'un enunciado performativo. Lo que hace intrnsicamente irresolubles
todas
aquellas tesis polticas que, como ra afirmacin o lu
n.g.r0, . lu
existencia de clases, regiones o naciones, toman una deteiminaAa
po_
sicin sobre la rearidad de diferentes reiresentaciones de
lu..uiia,
o sobre su poder de construir ra rearidad. Lgicamente,
lu.i.n.u.
pueda verse tentada azanjar en estos debatei
dando unu meia ujetiva del grado de realismo de las posiciones
en presencia, slo pue_
de describir el espacio de las luchai donde se ventila,
entre otras^ cosas, la representacin de.las fuerzas comprometiaas y
ae ru, poriuidades de xito. y todo ello sin ignorar que cualquieiuulo.u.i3n
ijetiva> de esos aspectos de ra ralidad que
en l realidad se ventiian
es apto para ejercer efectos completamente reales.
Cmo no ui, .n
efecto, que la previsin no slo puede funcionar como intencin
de
su autor, sino tambin en la realidad de su devenir
social, uen co-o
self-fulfiiling prophecy, representacin performat ira, capa, .
;j;rcer un efecto propiamente poltico de sncin del oren^estuul..io
(tanto ms potente cuanto ms reconocido es), bien
como e^o.ciimo
capaz de suscitar las acciones idneas para desmentirlaz
coo ien
ha demostrado Gunnar Myrdal, ras plabras craves del lxico
de ia
economa, no solamente trminos
<principio>, u.quilior,
_como
<productividad>, <ajuste>, <funcin>r, sin tambin .o"..pio,
.,
centrales e inevitables como <utilidad>, <valor>r, u.ortoi i.ul.rr'o
<subjetivosr>, sin hablar de nociones tales como <econmico)), ((natural>, <equitativo> (a lo que habra que aadir uru.ionutri,;;;ri;;
pre a la vez descriptivas y preceptivs a).

-----:-j

Lo que conviene la historia (y en particular la historia de las cateqorias

de oen_
samrento) en una de las condiciones de la toma de posesin der pensam"ieni"
prii..
por l mismo.
a G. Myrdal, The Potiticat Element
in the Development of Economic Theory, Nue_
va York, Simon and Shuster, 1964, spct. pp. l0_2i.

102

I)or neutra que sea, la ciencia ejerce efectos que no lo son en ab',olrrto: as, por el slo hecho de establecer y de publicar el valor que
decir, cor' )rna la funcin de probabilidad de un acontecimiento
-es
rrrtr indica Popper, la fuerza de propensin que este acontecimiento
a la naturaleza de las
':r a producir, propiedad objetiva inherente
, ()sls- puede contribuirse a reforzar la <pretensin de existir>' corrro dec Leibniz. de tal acontecimiento, determinando entonces a los
,rl,cntes a que se preparen y se sometan a l o, por el contrario, puede
r;rrbin incitarles a movilizarse para contrarestarle utilizando el code lo probable para hacer ms difcil, si no imposible, su
'ocimiento
.rraricin. De la misma manera, no basta con sustituir la oposicin
,re aclmica entre dos maneras de concebir la diferenciacin social, corrro conjunto de estratos jerarquizados o como conjunto de clases ant:rgnicas, por la cuestin, capital para toda estrategia revolucionairi. de saber si. en el momento dado, las clases dominadas constitu'
vcn o no un poder antagonista capaz de definir su propios objetivos,
( n suma, una clase movilizada o, por el contrario, un estrato situado
('n el punto ms bajo de un espacio jerrquico y definido por su distrrnci con los valores dominantes; o, dicho con otras palabras, si la
Irrcha entre las clases es una lucha revolucionaria, que pretende derrocar el orden establecido, o una lucha competitiva' una especie de
rrrrrera eq la cual los dominados se esfuerzan.por apropiarse de las
.,r.rpiedaes de los dominantes. Nada estra ms expuesto al mentis
tlc lo real, y nada, por tanto, sera menos cientfico, que una respuestrr a esta cuestin fundada exclusivamente en las prcticas y disposir'iones de los agentes en el momento dado que no tuviera en cuenta
lrr existencia o no existencia de agentes u organizaciones capaces de
claborar con vistas a confirmar o desmentir una u otra visin en base
rr previsiones ms o menos realistas de las propiedades objetivas de
rrria u otra posibilidad. Previsiones y posibilidades susceptibles tambin de verie afectadas por el conocimiento cientfico de la realidad.
Todo permite suponer que el efecto de teorq, que puede ejercerse
cn la propia realidad por agentes y organizaciones capaces de impo,rcr un principio de di-visin o, si se quiere, de producir o de reforzar
sirnblicamente la propensin sistemtica a privilegiar determinados
itspectos de lo real ignorando otros, es tanto ms poderoso y sobre
rodo ms duradero cuanto ms fundadas aparezcan la explicitacin
v objetivacin en la realidad y cuanto ms exactamente las divisiones
palabras:
rensadas correspondan a divisiones reales. Dicho con otras
alrapropiedades
que
clasificatorias
las
e rranto mayor sea el grado en
vs de las cuales se caracterizaexplcitamente un grupo y en las cuales
sc reconoce encubran las propiedades con que los agentes constitutivos del grupo estn dotados (y que definen su posicin en la distribucin de los instrumentos de apropiacin del producto social acumularlo), mayor es la fuerza potencial movilizada por la constitucin
simblica.
La ciencia de los mecanismos sociales, que' como los mecanismos
clc hcrencia cultural vinculados al funcionamiento del sistema acad103

,
rrr'r r krr 'ccunismos de dominacin simbrica correlativos
a ra uni_
I lcrcklr clel mercado de-bienes
economiioil curturares, tid;;; ;;"gurar la reproduccin der orden estableci, puede
pn.rr" a ,.iucio de u.n dejad-hacer oportunist",
racoiatiii;;id"i
ble sentido de la parab-ra) er funcioiaiiinio
"pti.Jo . esos mecanismos. pe-

ro puede tambin fundar una portica orientada

te opuestos, una poltica que, rompiendo

r,".uli*, ioi;;;r-

tanto con el uoluniar-*o

de la ignorancia o de ra esiipera-"tiJ.i"
pe con el conocimiento de ess mecanis.oiput"
"r rntentar neutrarizarfos.r lugue en er conocimiento el-o ptou",ur" no una incitacin a
la dimisin fatalista o ar utopismo irr"rr"r"ure,
sino er fundamento

jffi;lii,l

de una negariva de ro probabre runal

en-a aominio cientfico de
las leyes de producciO de la .u.niu"fi"
rechazada.

III
ANLISIS DE DISCURSOS

104