TEMA 4: Los Principios Lgicos o Axiomas Universales.

Nociones generales. Qu son los principios Lgicos? Cul es la finalidad de

los principios Lgicos? Los principios Ontolgicos y los Principios Lgicos.
Principio de identidad. Principio de contradiccin o no contradiccin. Principio
del tercero excluido. Principio de razn suficiente. Principio de disyuncin
contradictoria. Principio de sustanciacin o de causalidad. Importancia de los
principios lgicos en el derecho.

QUE SON LOS PRINCIPIOS LGICOS.

Los principios lgicos constituyen las verdades primeras, evidentes por s
mismas, a partir de las cuales se construye todo el edificio formal del
pensamiento, segn la Lgica tradicional. Dentro de una consideracin ms
moderna de la Lgica Formal, los principios lgicos sern los preceptos o
reglas operantes que rigen toda forma correcta de pensamiento.
Estos principios son los juicios ms universales que la inteligencia puede
enunciar, son la regla que nos permite verificar todo razonamiento; desde el
punto de vista lgico. El modo de considerar estos principios ha variado a
travs de la Historia de la Lgica y del pensamiento cientfico, pero la Lgica
Formal ha coincidido en la formulacin de cuatro principios lgicos, aunque el
cuarto no es aceptado por todos los lgicos. Tales principios fueron formulados
por Aristteles y por Leibniz (razn suficiente) de la siguiente manera:
4.1.- El Principio Lgico de Identidad
Afirma que: toda cosa es lo que es.
Tomemos en consideracin los siguientes ejemplos el crculo es redondo; el
hombrees un animal racional. Tanto en el primero como en el segundo ejemplo,
el predicado esta implcito en el sujeto. En efecto, es inconcebible un crculo
que no fuere redondo, y que el hombre no fuese un animal racional.
Estas dos proposiciones presentan una identidad entre el sujeto y el
predicado. Crculo es lo mismo que redondo, y el hombre es lo mismo que un
animal racional. En este sentido, podramos reducir a la formula A es A.

Esta identidad lgica indica al mismo tiempo que el crculo implica el ser
redondo, y el hombre implica ser animal racional, lo cual expresado en frmula
sera A implica A. De esto se sigue que: De lo verdadero se deriva siempre
lo verdadero, nunca lo falso.
4.2.- El Principio Lgico de Contradiccin
El principio de la contradiccin afirma que: es imposible que algo sea al
mismo tiempo verdadero y falso. Consideremos los siguientes ejemplos: el
crculo no es redondo; el hombre no es un animal racional. Ambas
proposiciones son falsas porque son ambas contradictorias. En efecto, es falso
que el crculo no sea redondo y que el hombre no sea un animal racional. Si es
un crculo es imposible que no sea redondo, y si es un hombre es imposible
que no sea animal racional.
Como es inadmisible que sea algo y no sea al mismo tiempo y en el
mismo sentido, amabas proposiciones son contradictorias. La contradiccin
puede aparecer tambin entre dos proposiciones contradictorias entre s. Por
ejemplo: El tringulo tiene tres lado. Ahora si es verdadero que el tringulo
tiene tres lados, es automticamente falsa la otra que afirma que no tiene tres
lados. Luego, dos proposiciones contradictorias entre s contribuyen a una
contradiccin.
La contradiccin expresada en frmula sera: tanto si una proposicin
predica que algo es y no es como si dos proposiciones son contradictorias
entre s, hay una contradiccin.
4.3.- El Principio Lgico del Tercer Excluido
Dice que: dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas falsas,
ni ambas verdaderas. Necesariamente una de ellas debe ser verdadera.
Consideremos el siguiente ejemplo: el sol es una estrella. Por el principio de
contradiccin no podemos considerar ambas como verdaderas, y por el
principio del tercer excluido no podemos aceptar que ambas son falsas. Luego,
se sigue que si una es verdadera la otra es falsa y viceversa. Su expresin
formal sera: A, o es A o no es A.

De esto se sigue que: entre dos proposiciones contradictorias, si la primera es

verdadera, la segunda ser falsa, y si la segunda es verdadera la primera ser
falsa.
4.4.- Principio de la Razn Suficiente
El principio lgico de la razn suficiente no fue enunciado por Aristteles
sino posteriormente por el filsofo y cientfico alemn Guillermo Leibniz (1.6461.716), y se refiere a que para nuestro pensamiento slo son verdaderos
aquellos conocimientos que podemos probar con un nmero suficiente de
razones, para que lleven al convencimiento de la verdad de lo afirmado. Esto
quiere decir que, "Todo objeto debe tener una razn suficiente que lo
explique". O lo que es, es por alguna razn.
Este principio por referirse al problema de la verdad lo encontraremos
tanto en el campo de la gnoseologa como en el de la lgica, ya que el estudio
de la verdad compete a la Gnoseologa.
Dejemos claro que existe un gran nmero de conocimientos cuya verdad
adquirimos a travs de nuestros sentidos, mientras que existen otros que
deben ser admitidos como el caso de los axiomas de las matemticas.
Arturo Schopenhauer(1.788-1860) en su obra "De la cudruple raz del
principio de la razn suficiente", hace una distincin entre este principio y el de
la causa y dice que la causa no puede reducirse a una simple razn, porque es
por s misma un hecho y distingue cuatro fuentes para el principio de razn
suficientes que son:

El principio de la razn suficiente aplicado al cambio, al devenir, es el

principio de causa, que se enuncia as: todo devenir tiene su causa.

El principio de razn suficiente aplicado al conocer, establece que todo

juicio que expresa un conocimiento debe tener su fundamento y justificacin
en otros juicios, ello se enuncia: Toda afirmacin exige una justificacin.

El principio de razn suficiente aplicado al ser independiente de todo

tiempo; es decir, que todas las partes de un todo deben estar relacionadas
entre s y cada una de ellas se encuentran determinada y condicionada por
sus partes constitutivas. Esto se enuncia: Todo ser tiene su razn.

El principio de razn suficiente aplicado al obrar, es la afirmacin y se

enuncia de la manera siguiente: Toda accin tiene su motivacin.

La razn suficiente la razn suficiente no es otra cosa que la conformidad del

juicio con la legalidad de la misma razn.
Guillermo Leibniz formul este principio de la forma siguiente:
"Todas las cosas deben tener una razn suficiente por la cual son los que son y
no otra cosa", lo que quiere decir que para nuestro pensamiento slo podrn
ser inobjetables y verdaderos aquellos conocimientos que se puedan probar
suficientemente".
Importancia de los principios lgicos en el derecho.
La obra de EDUARDO GARCA MAYNEZ constituye la primera investigacin
de lgica jurdica, realizada en la poca moderna, que logra traducir las leyes o
principios fundamentales de la lgica al campo del Derecho. Es decir, interpreta
los principios de identidad, contradiccin, tercero excluido y razn suficiente, al
caso concreto de las normas jurdicas, exponiendo los siguientes postulados.
1. Principio

jurdico

de

contradiccin:

dos

normas

de

Derecho

contradictorias no pueden ser vlidas ambas. O bien, toda norma

jurdica de contenido contradictorio carece a fortiori de validez.
2. Principio jurdico de tercero excluido: cuando dos normas de derecho se
contradicen, no pueden ambas carecer de validez.
3. Principio jurdico de razn suficiente: una norma jurdica, para ser
vlida, ha menester de un fundamento suficiente.
4. Principio jurdico de identidad: la norma que permite lo que no esta
jurdicamente prohibido o prohbe lo que no esta jurdicamente permitido
es necesariamente vlida.
EDUARDO GARCA MAYNEZ, dedica la segunda parte de su libro a la
Axiomtica Jurdica. Para eso es necesario partir de la nocin que un axioma
son proposiciones o principios considerados lgicamente evidentes. A partir de
dichas proposiciones se extraen otras mediante la deduccin racional.

Los axiomas que se postula con sus respectivas proposiciones, son los que
a continuacin se citan:
Axioma I. Todo objeto del conocimiento jurdico es idntico a s mismo.
Proposiciones:

1. Lo que no est jurdicamente prohibido est jurdicamente permitido.

2. Lo que no est jurdicamente permitido est jurdicamente prohibido.

Axioma II. Ninguna conducta puede hallarse al propio tiempo jurdicamente

prohibida y jurdicamente permitida

1. El que ejercita su derecho, no puede abusar de l.

2. Lo que no esta jurdicamente ordenado no puede estar jurdicamente
prohibido.
3. Si la omisin de la conducta permitida est prohibida, esa conducta est
ordenada.

Axioma III. La conducta jurdicamente regulada slo puede hallarse prohibida o

permitida

1. Si la conducta jurdicamente regulada est prohibida, no puede, al propio

tiempo, estar permitida.
2. Si la conducta jurdicamente regulada est permitida, no puede, al propio
tiempo, estar prohibida.

Axioma IV. Todo lo que esta jurdicamente ordenado est jurdicamente permitido.

1. Quien tiene el deber, tiene el derecho de cumplirlo.

2. El derecho del obligado al cumplimiento de su propio deber es de
ejercicio obligatorio.
3. Quien tiene un deber jurdico no tiene el derecho de omitir la conducta a
que esta obligado.
4. La omisin de la conducta jurdicamente prohibida esta jurdicamente
permitida.
5. Cuando la omisin de un acto es obligatoria para un sujeto, ste no es
jurdicamente libre, en relacin con dicho acto.
6. Nadie puede jurdicamente impedir que otro haga lo que jurdicamente
debe hacer.
7. Nadie puede jurdicamente exigir que otro haga lo que jurdicamente
debe omitir.
8. Nadie puede jurdicamente dejar de hacer lo que, en ejercicio de un
derecho, otro le puede exigir.
9. El sujeto activo de la relacin jurdica en que se halla inserto el derecho
del obligado, es sujeto pasivo de la relacin fundante.
10. El sujeto pasivo de la relacin fundante es sujeto activo de la relacin
fundada.
11. Si la omisin de la conducta permitida esta permitida, esa conducta no
est ordenada.
12. Quien tiene el derecho, ms no el deber, de hacer algo, puede
jurdicamente omitir lo que tiene el derecho de hacer.

13. Quien tiene el derecho, ms no ele deber, de omitir algo, puede

jurdicamente hacer lo que se le permite omitir.

Axioma V. Lo que esta jurdicamente permitido, no est jurdicamente ordenado,

puede libremente hacerse u omitirse.

1. El derecho que no se funda en un deber propio puede libremente

ejercitarse o no ejercitarse.
2. Los derechos subjetivos que no se fundan en un deber propio son
fundantes de un derecho de libertad.
3. El derecho de optar entre el ejercicio y el no ejercicio de otro derecho es
una facultad jurdica independiente.
4. El derecho de optar entre el ejercicio y el no ejercicio de una facultad
jurdica no se confunde con el derecho entre cuyo ejercicio y no ejercicio
se opta.
5. Nadie tiene derecho de impedir que otro haga lo que jurdicamente
puede hacer.
6. Nadie tiene derecho de exigir que otro haga lo que jurdicamente puede
omitir.
7. El mbito de la libertad jurdica de una persona crece o decrece en la
medida en que aumenta o disminuye el de sus derechos subjetivos de
primer grado.
8. Dentro de un rgimen en que las personas no tuviesen ms derecho que
el de cumplir sus deberes, la libertad jurdica no existira.
9. El ejercicio de la facultad jurdica fundante implica el del derecho a la
libertad, o facultad jurdica fundada.

10. El no ejercicio de la facultad jurdica fundante necesariamente implica el

ejercicio de la facultad jurdica fundada.
11. El ejercicio de la facultad jurdica fundada, o derecho de libertad, no
implica necesariamente el de la facultad jurdica fundante
12. Cuando un derecho subjetivo implica un conjunto de facultades jurdicas
de primer grado y, por lo tanto, puede ejercitarse en diversas formas, el
titular esta facultado para escoger entre las distintas formas de ejercicio.
13. El derecho de optar entre las diversas facultades jurdicas de primer
grado que integran el derecho subjetivo complejo no se confunde con las
facultades a cuyo ejercicio se refiere la opcin.
14. Cuando un derecho subjetivo comprende, a la vez, facultades que se
fundan y facultades que no se fundan en deberes del titular, ste slo es
jurdicamente libre en relacin con las ltimas.
15. Quien tiene la facultad, pero no el deber, de optar entre dos facultades
jurdicas independientes tiene adems el derecho de renunciar a lal
opcin.
16. Quien tiene el deber de optar entre dos formas de conducta, no tiene el
derecho de renunciar a la opcin.
17. La facultad que una persona tiene de escoger entre ejercitar y no
ejercitar

sus

derechos

subjetivos

de

primer

grado

restringe

normativamente la libertad jurdica de todas las dems.

18. Un rgimen que permitiese optar entre el ejercicio y el no ejercicio de
todos los derechos dejara de ser un orden jurdico, para disolverse en la
anarqua.

Referencias de consulta:
http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/050707190037-Tipos.html

http://www.monografias.com/trabajos72/definiciones-principioslogica/definiciones-principios-logica2.shtml
http://profatria.tripod.com/logicamatematica/id7.html
http://www.memo.com.co/fenonino/aprenda/filosofia/filosofia06.html#