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6
Dos patrones
culturales medulares y
la difusin de valores
a travs de su frontera1
INTRODUCCIN2
El estudio objetivo de lo que se ha venido llamando el carcter nacional
requiere que se investiguen los valores que ejercen su influencia sobre as
pectos importantes de la conducta. El estudio objetivo de los valores no es
de por s una fcil tarea. Su dificultad, sin embargo, puede ser evitada a tra
vs del estudio del mismo fenmeno social en dos culturas diferentes. Al
hacer esto, los valores prevalecientes en cada cultura pueden quedar con
trastados. Es precisamente siguiendo esta lnea de razonamiento que hace
uno o dos aos nos avocamos al estudio comparativo del concepto de el
respeto en dos culturas distintas: la de Mxico y la de los Estados Unidos
de Amrica.
La palabra respeto fue seleccionada para el estudio porque, junto con
las palabras amor, autoridad, am istady deber, es uno de los motivos cen
trales que mantienen unida a la sociedad humana. Es ms, haba razn de
pensar en que la relacin del respeto es en cierta forma diferente -mane
ras distintas de sentir y actuar- en los Estados Unidos y en Latinoamrica.
Aun cuando la palabra espaola respeto y la palabra inglesa respect son
idnticas en origen, muy semejantes en forma y similares en su definicin
1Los estudios correspondientes a los captulos 5 y 6 han sido realizados por los doctores Robert F. Peck, del Departamento de Psicologa Educacional de la Universidad de Texas, y Rogelio
Daz-Guerrero, Jefe de la Seccin de Psicologa Experimental y Mtrica de la Personalidad del Labo
ratorio de Psicologa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
2Estos estudios (caps. 5 y 6) fueron parcialmente subvencionados por la Hogg Foundation for
Mental Health, de la Universidad de Texas, y por CISAC de Monterrey, N. L. Fueron presentados como
ponencias en el VII Congreso Interamericano de Psicologa. Se agradece la amplia cooperacin
brindada a esta investigacin del licenciado Ral Pous Ortiz, Director de la Escuela Nacional
Preparatoria, y de los psiclogos Olga Loredo, Oscar de la Rosa, Mario Cicero, ngel Vizcano y
Roberto Moctezuma, del doctor Luis Gamiochipi y del profesor Rafael Navarro, miembros del cuerpo
de orientadores de la misma institucin.
85
86
SEGUNDA PARTE
87
Tabla i. Respetar? Sujetos y tamao de las muestras.
Grupo
Hombres
Mujeres
Toral
36
176
100
100
114
216
114
228
164
99
99
86
82
200
264
340
199
199
200
298
314
Totales
856
958
1 814
MTODO
Se elabor una escala que contena veinte posibles significados diferen
tes, que podran ser asociados con la palabra respeto. Durante la estancia del
doctor Daz-Guerrero como profesor visitante del Departamento de Psicolo
ga de la Universidad de Texas, elaboramos este cuestionario, originalmente
en el idioma ingls, y luego preparamos su versin espaola.
Se hizo todo lo que estuvo de nuestra parte por obtener traducciones
con significados semnticos idnticos, lo cual no siempre fue lo mismo que
una traduccin lingstica literal. Enseguida, se observa una reproduccin,
en pequeo, del cuestionario utilizado en el estudio, y en la pgina 88, la ver
sin inglesa del mismo.
Respetar: un estudio de significados
Nombre _____________________________
Edad ________________________________
Fecha _______________________________
Sexo ________________________________
Escuela
88
SEGUNDA PARTE
____
1.
____ 2.
____ 3.
____ 4.
____ 5.
____ 6.
____ 7.
____ 8.
____ 9.
____ _10.
____ _11.
____ _12.
____ _13.
____ _14.
____ _15.
____ _16.
____ _17.
_____18.
____ _19.
_____20.
Age _________________________________
Dare ________________________________
Sex _________________________________
College _____________________________
Instructions: The word "respect" ha several important meanings. Nor everybody
uses the word in the same way. Below is a list of 20 different ways in which the word
"respet" might conceivably be used. Please place a check mark in front of those state
ments that seem to you ro represent appropriate uses of the word "respect". Where
a statement does nor fir the meaning of "respect", leave the space blank.
____
____
____
____
____
____
1. To
2. To
3. To
4. To
5. To
6. To
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
____ 16.
____ 17.
18.
19.
____ 20.
89
To feel affection.
To feel admiration for somebody.
To anticipate a certain degree of protection from the respected person.
To anticipate the possibility of punishment from the respected person.
To feel a certain degree of protectiveness toward the respected person.
To dislike somebody.
To keep from trespassing on somebody else's rights.
To feel you like to obey someone.
To feel you have to ovey someone, whether you like it or nor.
To feel it is your duty to obey someone.
To be considerate of somebody else's feelings.
To be considerate of somebody else's ideas.
Nor to invade somebody else's privacy.
To avoid interfering in somebody else's life.
90
SEGUNDA PARTE
Variable 1: Admiracin
Fuentes
Total
Interceldillas
Grupos
Lnea L linear
Lnea C cuadrtica
Esrudianres de pedagoga
de la Universidad de
Texas contra esrudianres
de preparatoria de la
Universidad de Texas
Sexo
Grupo por sexo
Linear
Cuadrtica
Esrudianres de pedagoga
de la Universidad de
Texas contra esrudianres
de preparatoria de la
Universidad de Texas
Inrraceldillas
Sumas
de los
cuadrados
Grados
de
libertad
Cuadrados
Razn F
216.08
27.49
24.89
22.57
1.05
1 399
13
6
1
1
0.15
2.11
4.15
22.57
1.05
15.54f
30.49f
165.90f
7.73f
0.72
1.32
1.27
0.59
0.15
1
1
6
1
1
0.72
1.32
0.21
0.59
0.15
5.31*
9.71 f
1.56
4.35f
1.11
0.06
188.59
1
1 386
0.06
0.15
0.46
MC-Prep
MC-Norm.
Torales
t P < 0.01.
* P < 0.05.
UT-Ed.
UT-As.
Ed-Ang.
Hombres
92.0
86.0
89.0
89.0
80.0
60.0
49.0
77.85
Mujeres
98.0
87.0
96.0
85.0'
88.0
68.0
66.0
84.00
Torales
95.0
86.5
92.5
87.0
84.0
64.0
57.5
Ed-Mex.
MTY
UT-Ed.
= Esrudianres de pedagoga de la Universidad de Texas.
UT-As.
= Esrudianres de preparatoria (Junior College) de la Universidad de Texas.
Ed-Ang. = Esrudianres de preparatoria anglosajones de Edimburgo, Texas.
Ed-Mex. Esrudianres de preparatoria mexicanonorreamericanos de Edimburgo.
MTY
= Esrudianres de preparatoria de Monterrey.
MC. Prep. Esrudianres de preparatoria de la dudad de Mxico.
MC. Norm. Esrudianres de la normal de |a ciudad de Mxico.
91
RESULTADOS
Los patrones culturales medulares. A excepcin de una de las conno
taciones de la palabra respetar, cuando menos una persona de cada grupo
marc todas las connotaciones. (Ni uno solo de los hombres de la Universi
dad de Texas marc el reactivo 12, aversin, como uno de los posibles sig
nificados de respeto, y slo cuatro mujeres de esta universidad lo hicieron.)
Como se ve, las diferencias entre estos grupos son diferencias de grado y nun
ca de desemejanza total. Sin embargo, el anlisis de variantes mostr la exis
tencia de importantes diferencias de grado, estadsticamente significativas, en
tre los siete grupos, en 19 de las 20 connotaciones!
A fin de elaborar un cuadro claro del patrn medular de valores en las
dos sociedades, se dise en primer lugar la tabla IV. Esta tabla muestra que
los estudiantes de la Universidad de Texas, eligieron seis de los reactivos o
connotaciones (1, 5, 6, 8, 17, 18) significativamente ms a menudo que los
estudiantes del rea de la ciudad de Mxico. Por el contrario, los estudian
tes mexicanos marcaron significativamente ms a menudo que los estudiantes
de Austin los siguientes reactivos o connotaciones: 4, 7, 9, 11, 12, 13, 15, 16,
20. Adems, los reactivos 2 y 3 fueron marcados mucho ms a menudo por
el grupo de Monterrey que por el grupo de la Universidad de Texas, por lo
que, en una forma quiz marginal, pudiesen ser considerados como parte de
la constelacin mexicana.
Si leemos las connotaciones sintetizadas de las dos mitades de la tabla
IV, un contraste interesante en la relacin de los patrones aparece. El patrn
norteamericano (texano sera quiz un trmino ms limitado, pero ms a sal
vo de crticas de generalizacin) describe la relacin de respeto como una re
lacin entre iguales. Tal parece que se puede admirar y considerar a otra
persona como superior, tal vez en un atributo especfico, sin sentirse general
mente inferior o subordinado. En verdad se da la sensacin de seguridad y
confianza en el nfasis de dar a otra persona oportunidad y en el ser con
siderado de sus sentimientos y de sus ideas. Mucho menos a menudo que los
mexicanos, los estudiantes texanos asocian el respetar con la idea de la obe
diencia o de la proteccin. Muy raramente lo relacionan con aversin y con
temor, en menos nmeros que los estudiantes de Monterrey. De hecho, la re
lacin del respeto est mucho menos impregnada de emocin personal in
tensa para los estudiantes texanos. Aun cuando la diferencia es slo de gra
do, s parece existir un patrn consistente en el que hay relativamente un
sentimiento impersonal Qdetached) ante el dar y recibir democrtico entre
iguales, cuando los estudiantes de Texas delinean la relacin al respeto.
El patrn mexicano aparece igualmente consistente y bastante diferen
te. Pinta el respeto como una relacin extremadamente ntima, que involu
cra en alto grado fuertes sentimientos personales. Para algunos, parte de este
sentimiento es negativo, en oposicin a las muy positivas emociones de amor
y de afecto que son expresadas por los ms. La proteccin recproca de las
personas en la relacin del respeto es otro tema recurrente. Finalmente, hay
preocupacin considerable acerca de no interferir en la vida de las otras per
92
SEGUNDA PARTE
Mxico
93
94
Tabla V. Difusin de valores.
I. Mxico y
o) Valores "culturales".
7. Afecto.
9. Anticipar proteccin
de.
13. Evitar atropellar derechos.
15. Obediencia, querindolo
o no.
16. Deber de obediencia.
b) Valores "difundidos.
4. Amor.
Sentir algo de acritud
protecriva hacia.
20 . Evitar interferir en
la vida de los otros.
11.
b) Valores "difundidos".
1. Admirar a alguien a quien
consideramos superior.
Reverenciar.
Temer.
Anticipar castigo de.
Deseos de obedecer.
95
RESUMEN
Al usar un cuestionario acerca de los varios posibles sentidos de la pala
bra respeto, y al desarrollar y aplicar formas paralelas en espaol e ingls,
dos patrones culturales medulares fueron descubiertos. Uno de ellos, tipifi
ca a los estudiantes de la ciudad de Mxico, y otro, a los estudiantes de la
Universidad de Texas. El patrn norteamericano fue de un relativamente im
personal y confiado igualitarismo. El patrn mexicano fue el de una apre
tada red de altamente emotiva dependencia recproca y de sentido del deber
dentro de un patrn firme y autoritario.
Cuando se aadi el anlisis de las muestras obtenidas de la zona fronte
riza (Monterrey en Mxico, y Edimburgo en Texas), el anlisis de las respues
tas sugiri una considerable difusin de los valores a travs de la frontera. El
efecto ms amplio parece ser el de una semiaculturacin asimilativa de los
mexicanonorteamericanos de Edimburgo al patrn norteamericano. Pero tam
bin hay evidencia que sugiere un cierto grado de aculturacin de los anglo
norteamericanos de la frontera a los valores mexicanos. Un curioso fenme
no resalta, un efecto de la frontera, en el cual la gente de uno, o de ambos
lados de la misma, resultaron ser ms diferentes de cualquiera de los patro
nes medulares, que stos lo fueron entre s.
No podemos sobreenfatizar el que un buen nmero de las contestaciones
de los estudiantes norteamericanos fueron las mismas que las que dieron los
mexicanos, y viceversa. Las diferencias que se muestran en las tablas IV y V
son slo diferencias en los patrones modales de las dos culturales; son, sin
embargo, diferencias reales y se asemejan adems a otras descripciones que
se han hecho de ambas culturas. Si los presentes hallazgos tienen algn va
lor, es menos por su profundidad limitada, que por el hecho de que son en
teramente objetivos en naturaleza, y por las fascinantes preguntas que pro
vocan. Apuntan, adems, en forma especfica a otras reas sobre las cuales
se podr intentar una investigacin ms profunda.
El mtodo desarrollado para esta investigacin se puede fcilmente uti
lizar en otras regiones o pases. Puede, adems, usarse en aquellos lugares
en los que otros tipos ms complejos de recoleccin de datos es imposible,
y permite el anlisis de gran nmero de respuestas a travs de las computado
ras electrnicas. Como mtodo de encuesta, en gran escala, para suplementar-
96
SEGUNDA PARTE
7
Respeto y posicin
social en dos culturas1
Estudios de Daz-Guerrero,2Anderson y Anderson3y Madsen, et al.Ahan
indicado que hay una definida diferencia en las anticipaciones interpersona
les y en la interaccin interpersonal, tanto en la familia, como en la socie
dad misma, por lo que se refiere a las culturas mexicana y norteamericana.
Los datos reportados por Daz-Guerrero indican la clara tendencia en la
cultura mexicana, que da la supremaca al hombre y la clara tendencia al
autosacrificio de la mujer. Ha comparado, adems, algunos de los presu
puestos socioculturales de mexicanos y norteamericanos acerca de las rela
ciones interpersonales.
1En la pgina 85, ver las notas 1 y 2 del cap. 6.
2Daz-Guerrero, R., Neurosis and the Mexican family structure, American Journal of
Psychiatry, 112, 6, 1955, pgs. 411-417. Mexican asumptions about interpersonal relations, etc. A
Review of general semantics, vol. XVI, num. 2, 1959.
Differences in Mexican and U. S. national character and their implications for Public Health
practice. Ponencia no publicada, representada en la Conferencia Hidalgo, Edimburgo, Tex.
3Anderson, H. H. y Anderson, G. L., Cultural reactions to conflict: A study of adolescent
children in four countries: Germany, England, Mexico, United States, The Journal of Social
Psychology, 50, 1959, pginas 47-55.
Cultural reactions to conflict: A study of adolescent children in seven countries. En G. M.
Gilbert (ed.), Psychological approaches to intergroup and international understanding: A sympo
sium of the Third fnteramerican Congress ofPsychology. Interamerican Society of Psychology, Texas,
1966, pgs. 27-32.
A cross-national study of teacher-child relations as reported by adolescent children.
Documento presentado en el 5o. Congreso Interamericano de Psicologa. Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico, diciembre de 1957.
Symposium on culture components as a significant factor in child development. Image of the
teacher by adolescent children in seven countries", American Journal of Psychiatry, 31,3,1961, pgs.
481-492.
4
Madsen, W., Society and Health in the lower Rio Grande Valley. The Hogg Foundation for
Mental Health, Universidad de Texas, Austin, Texas, 1961.
Romano, 0.1., Donship in a Mexican-American community in Texas, American Anthropologist,
62, 6, 1960, pgs. 966-976. Rubel, Arthur J., Concepts of disease in Mexican-American culture",
American Anthropologist, 62, 5, 1960, pgs. 795-814.
97
98
SEGUNDA PARTE
99
100
SEGUNDA PARTE
101
1 Sus iguales.
2. G ente que trabaje bajo sus
rdenes.
_____ 3. Sus condisa'pulos.
_____ 4. Su m am .
_____ 5. Su o sus hermanos menores.
___ . Su o sus herm anas menores.
____
7. Hombres de edad avanzada.
_____ 8. Hombres maduros.
_____ 9. jvenes.
_____ 10. Muchachos.
____ 11. Nios.
_____ 12. Bebs (nios).
13 Primos de m ayor edad.
_ 14. Primos de m enor edad.
____ 15.
Tos.
____ 16. Abuelos.
_____ 17. Sacerdotes.
_____ 18. Amigos de m ayor edad.
_____ 19. Amigos de menor edad.
_____ 20. Vecinos de m ayor edad.
_____ 21. Vecinos de m enor edad.
_____ 22. La Constitucin.
_____ 23. Gente de clase media.
_____ 24. Gente de clase polular.
_____ 25. Licenciados.
_____ 26. Ingenieros.
_____ 27. Artistas.
_____ 28. Escritores.
_____ 29. Msicos.
_____ 30. Obreros.
_____
Figuro
31
39
33
34
35
36
37
38
39
40
41
49
43
44
45
46
47
48
49
50
51
59
.53
.54
_____ 55.
56
.57
.58
.59
60
Sus jefes.
Sus profesores.
Su pap.
Su o sus hermanos m ayores.
Su o sus herm anas m ayores.
El poliao.
Mujeres de edad avanzada.
Mujeres maduras.
Mujeres jvenes.
Muchachas.
Nias.
Bebs (nias).
Primes de m ayor edad.
Primas de m enor edad.
Tos.
Abuelas.
Ministros.
Amigas de m ayor edad.
Amigas de menor edad.
Vecinas de m enor edod.
Vecinas de m ayor edod.
Gente rica.
G ente pobre.
Limosneros.
Doctores.
Actores.
Filsofos.
Intelectuales.
Obreros especializados.
Sirvientes.
* Este cuestionario ha sido desarrollado por el doctor Rogelio Daz-Guerrero, de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, y por el doctor Roberr Peck, de la Universidad de Texas.
8
Recurdese que este cosmos del respeto ha sido obtenido de una muestra bastante representativa
de los estudiantes del segundo ao de la Escuela Nacional Preparatoria de la ciudad de Mxico. Rcurdese, que sta es su visin del respeto; pero recurdese, adems, que son los estudiantes, por lo general,
las mentes ms claras y que su visin del cosmos del respeto en la cultura mexicana bien pudiese ser la
percepcin ms objetiva posible de la sociocultura mexicana en este respecto.
102
SEGUNDA PARTE
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respeto
Tabla III. Cosmos del respeto en la sociedad mexicana (mujeres estudiantes de las preparatorios).
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Tabla IV. Cosmos del respeto en la sociedad norteamericana (mujeres estudiantes de las preparatorias).
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107
108
SEGUNDA PARTE
to en Mxico que en los Estados Unidos, y las primas de menor edad reciben,
por lo tanto, definido mayor respeto en Mxico que en los Estados Unidos.
Las ligeras tendencias hacia lo masculino mayor edad y hacia lo femenino
menor edad, en la expresin del respeto en Mxico, se observan aqu una
vez ms.
En la categora de amigos, los de mayor edad, que son altamente respe
tados en ambas culturas, reciben diferencialmente menos respeto en Mxi
co que en los Estados Unidos. Esto va en contra de la actitud interpretativa
general que hemos venido adoptando.
No hay diferencias estadsticas para la poblacin estudiada, en la catego
ra de vecinos.
En la categora de ocupaciones, obreros y sirvientes, son altamente res
petados en Mxico, y slo medianamente respetados en los Estados Unidos.
Por lo que se refiere a los ministros protestantes, que reciben alto respeto
en ambas culturas, son significativamente ms respetados en los Estados Uni
dos que en Mxico.
La categora de posicin econmica nos da una serie de muy interesan
tes resultados. La gente de la clase media, que es altamente respetada en am
bas culturas, lo es significativamente ms en Mxico. Por lo que se refiere a
la gente de la clase popular y a la gente pobre, son altamente respetadas en
Mxico, y slo medianamente respetadas en los Estados Unidos, haciendo la
diferencia estadstica entre estos grupos todava ms significativa.
Finalmente, la gente rica, que recibe slo mediano respeto en ambas cul
turas, recibe significativamente ms respeto en Mxico que en los Estados
Unidos. Estas diferencias, por lo que se refiere a la percepcin de la relacin
entre el respeto y la posicin econmica, junto con las diferencias observa
das en relacin con las ocupaciones de obrero y de sirviente e interesante
mente en relacin con la diferencia marcadsima respecto a los limosneros,
y que tambin favorece a Mxico, en donde hay alto respeto para los mis
mos, mientras que en los Estados Unidos existe poco respeto para ellos, son
de las ms consistentes diferencias que se han encontrado en este estudio
particular. Como veremos despus, casi las mismas diferencias se observan
entre las mujeres estudiantes mexicanas y las mujeres estudiantes norteame
ricanas. Es aqu en donde quiz exista una de las ms agudas diferencias en
el pensar social del mexicano y del norteamericano. Ya habamos indica
do antes que con frecuencia en los Estados Unidos se puede llegar a tomar
como sinnimos la caracterizacin de posicin econmica y de status. Es
precisamente, pues, aqu, donde pueden interferir un gran nmero de fan
tsticas contradicciones, que pudieran llevar a una comunicacin bastante
errnea, aun a socilogos de ambas naciones. Hemos indicado con anterio
ridad que el respeto se puede considerar como uno de los factores o ingre
dientes que intervienen en la produccin del status de un individuo en una
sociedad determinada. De ser esto as, entonces la gente de bajo status socio
econmico en Mxico puede tener alto status de respeto social. Esto sera ne
tamente contradictorio en la sociedad norteamericana. En donde esta tremen
da contradiccin entre los sentidos que se dan a la idea de respeto en ambas
109
Edad y
sexo
Hombres
de edad
avanza
da
Jvenes
Nios
Bebs
(nios)
Mujeres
jvenes
Mucha
chas
Nias
Bebs
(nias)
+
+
o C. o C.
R C. R C.
AR AR
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+ PR PR
+ PR PR
+ AR AR
+ AR RM
+ AR PR
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Fomilio
inmediaro
Herma
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mayo
res
Herma
nas
mayo
res
Herma
nas
meno
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+
+
o C. o C.
R C. R c.
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AR AR
Familia
colateral
Abuelos
Tos
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Primas
de
menor
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+
+
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R C. R c.
+
+
+
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AR AR
AR AR
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E.U.
+
+
o C. o C.
Amigos
Amigos
de
mayor
edad
R C.
R C.
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+ AR RM
+ AR AR
+ AR AR
+ RM PR
Mx.
Vednos
E.U.
Mx.
E.U.
+
+
o C. o C.
R C. R c. Ocupaciones
Obreros
Sirvien
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Minis
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tantes
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+
o C. o
C.
C.
Mx.
E.U.
R C.
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+ AR RM
AR + AR
Posicin
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Gente
de
clase
media
Gente
de
clase
popular
Genre
pobre
Genre
rica
Limos
neros
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+
o C.
R c. Daros varios
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La Cons
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Sus
igua
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E.U.
+
+
o C. o C.
R c. R c.
+ AR AR
AR + AR
+ AR RM
+ AR RM
+ RM RM
+ AR PR
AR = Alro respeto.
RM = Respeto medio.
PR = Poco respeto.
o
= Ms o menos respero en lo culturo dodo.
R
C.
C. = Categora cuantitativa del respero en la cultura dada.
Las diferencias en los culturas anotadas en la tabla son rodas estadsticamente significativas a la prueba de la X
cuadrada y a un nivel de 0.05 o ms.
111
SEGUNDA PARTE
Mx.
Familia
inmediara
Herma
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Familia
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Primos
menor
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Primos
de
menor
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Posicin
econmica
KDC
Sacerdo
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Minisrros
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tantes
Licen
ciados
Ingenie
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Artistas
Doctores
Intelec
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Obreros
Sirvien
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Gente
de
dase
popular
Gente
pobre
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rica
Limosne
ros
Amigos
Amigos
de
mayor
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Amigos
de
menor
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Amigas
de
mayor
edad
Daros varios
Sus
igua
les
Condisa'pulos
AR = Alto respeto.
RM = Respeto medio
PR = Poco respeto.
+
= Ms o menos respeto en lo cultura dada
114
SEGUNDA PARTE
duzcan, y que en la mexicana parece darse, a menudo, por los dictados mis
mos de la cultura.
115
cin entre humanos. Nuestros estudios demuestran que algo de la materia pri
ma de tal democracia ya existe en la sociocultura mexicana, al menos en la
forma que la visualiza el estudiante; pero falta, claro, su realizacin. sta, na
turalmente, ha tropezado y seguir tropezando con mltiples y extraordina
riamente difciles obstculos, tanto de realidad externa como, y sobre todo,
de obstculos implcitos en la naturaleza de lo humano y de las relaciones
humanas. Ojal los mexicanos algn da nos ingeniemos para superarlos.
Una segunda premisa, y en este caso quiz mejor que premisa, presupo
sicin sociocultural del mexicano, nos permitir redondear nuestro enten
dimiento de su peculiar forma de prodigar el privilegio del respeto. Habla
mos de presuposicin porque pensamos que, en este caso, el mexicano en
general no sera muy coherente al expresarlo, es decir, que acta a partir de
una semiconsciente o quiz en casos totalmente inconsciente premisa so
ciocultural mexicana, a saber: Quines deben recibir ms o menos respe
to y quines no en sus papeles o atributos sociales, est predeterminado por
creencias, tradicionales, etc., mucho ms que por los mritos individuales de
las personas. El viejo (hombre de edad avanzada) recibe respeto por serviejo (ms sabe el diablo por viejo que por diablo), la mujer por ser mujer,
el nio y la nia por ser nios y nias, el pordiosero por ser pordiosero y
no por sus merecimientos o sus logros, que en el ltimo de los casos deberan
ser casi nulos. La premisa norteamericana correlativa, clara y consciente, es
tipulara en este caso lo siguiente: Recibirn respeto aquellas personas que
se lo ganen por sus merecimientos y logros, sin importar su edad, sexo, et
ctera, y no lo recibiran quienes no hayan hecho los mritos necesarios. Hay
aqu una demanda de que se haga justicia a secas, por sobre creencias o tra
diciones o formulismos de las sociedades tradicionales. En este caso, opina
mos, la sociocultura norteamericana ha dado un importante paso progresista
al hacer casi realidades esos ideales que nios y jvenes generalmente des
arrollan, a saber: Una real y objetiva justicia acerca de quines deben reci
bir el prestigio y dems ventajas de ser respetados, y quines no. Como los ni
os y los jvenes, sin embargo, parecen partir de ideas de perfeccin de los
humanos, o, cuando menos, de que todos los humanos estn llenos de vida,
de entusiasmo y de inagotable energa, o de que nada es ms fcil que sa
ber lo que es bueno y lo que es malo. Parecen, en su entusiasmo, olvidarse
de que la vida est muy lejos de darse con tal perfeccin y simplicidad ele
gante en todos los mbitos humanos. Si partiesen de la dolorosa experiencia
de las viejas culturas, sabran que el ser humano est muy lejos de ser perfec
to, etc., y que, antes de establecer algo semejante a esa justicia que al pre
sente resulta ser bastante utpica, habr que desencadenar al ser humano
de siquiera algunos de sus grandes grilletes: la inmadurez emotiva, la angustia,
el pesimismo, la enfermedad, etctera.
En todo caso, opinamos que ambas culturas en su desarrollo experimen
tal de maneras de concebir las relaciones humanas han llegado a premisas
distintas, y creemos haber quiz convencido al lector de que las premisas que
hemos estipulado para ambos grupos, cuando menos aclaran las diferencias
demostradas por lo que se refiere a la adjudicacin del respeto.