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1438-1533
(1533)
(1533)
(1533)
Escudo
Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac
Capital
Cuzco
1331S 7159O
Idioma principal
Quechua
Otros idiomas Aimara, puquina, quingnam, chacha, cacn, caranqui, pasto, esmeraldeo, tallan,
culli, muchik, chipaya, uru, kunza, caari, otras lenguas preincaicas
Religin
Religin incaica
Gobierno
Monarqua
(algunos consideran una diarqua)
Inca
1438-1472
Pachactec
1472-1493
Tpac Yupanqui
1493-1525
Huayna Cpac
1525-1532
Huscar
1532-1533
Atahualpa
Perodo histrico
Amrica precolombina
Superficie
1530
2 500 000 km
Poblacin
1530 est.
15 000 000
Densidad
6 hab./km
Gentilicio: incaico(a).
1Historia
1.1Fuentes histricas
1.1.1Las crnicas europeas sobre el imperio incaico
1.1.2Las fuentes histricas incaicas
1.4Origen (histrico)
1.4.1Gobierno de Manco Cpac
1.8Incas coloniales
2Geografa y territorio
2.1Ubicacin geogrfica
3Organizacin poltica
3.1El Inca
3.1.1El derecho hereditario
3.2Consejo imperial
3.3Estandarte
4Organizacin social
4.1El ayllu
4.2La dualidad
5Actividades econmicas
5.2Los mercaderes
5.3Agricultura
5.4Ganadera
5.5Trabajo
6Administracin incaica
6.1Reciprocidad y redistribucin
6.3Ejrcito
7Religin
7.1Cosmovisin
7.2Templos
7.3Festividades
7.4Dioses incaicos
8.1Arquitectura
8.1.1Formas arquitectnicas incaicas
8.1.2Centros administrativos provinciales
8.1.3Construcciones de carcter religioso
8.1.4Construcciones militares y conmemorativas
8.1.5Arquitectura de lite
8.2Cermica
8.3Textilera
8.4Escultura
8.5Pintura
8.6Arte plumario
8.7Orfebrera y metalurgia
8.8Msica
8.9Literatura
9Ciencia y tecnologa
9.1Tecnologa militar
9.2Descubrimientos
9.3Astronoma
9.4Medicina
9.5Agrotecnia
9.6Matemtica y escritura
10Vase tambin
11Referencias
11.1Notas
11.2Bibliografa
11.3Biblografa sudamericana
11.4Enlaces externos
Historia[editar]
La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.
Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra
Relacin del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus
autores.
Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por
varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin
recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la historia incaica basndose en
relatos recogidos por todo el imperio.3 Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias
dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adems de existir una barrera
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio de
transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje y sincretismo que
dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras.3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto se
evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el caso de Tunupa y
Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres blancos y
barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e incluso
creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en el nuevo mundo. En otros casos,
afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len americano (puma), poniendo similitudes con
algunas ciudades del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado.3 Ms recientemente, en el
siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos de la
bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzquea del Inti Raymi.5 Cabe indicar que todas estas
re-invenciones, son parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la
historia incaica es necesario diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales
no lo son.3
Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico[editar]
Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central
andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a
alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al
mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la
costa de manera sangrienta, como lo evidencia el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio,
Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y mientras perda hegemona su poblacin fue
emigrando y fundando poblaciones nuevas.7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes
centrales.6Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a
lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La arqueologa revela que
en los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos en lo alto de cerros
procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de enfrentamientos tnicos.
En la costa, en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo demuestran los casos
de Chincha, Chim y Huancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las
tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron
largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general,
semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). Estos
hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las figuras de Manco
Cpac, en el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el caso de Huarochir.4
Los orgenes mticos[editar]
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin
garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y
sus 4 hermanas, ste ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len, Guamn Poma, Santa
Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa.4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama
Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para
civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte.
El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l
se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para
convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como
seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri.
Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam
Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a
mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A
las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras
Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los
hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y
Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la
onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. Auca,
en cambio, haca referencia a la actitud guerrera.4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o
Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en
su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar.
Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco.
Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y
de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda
derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a
recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado
llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva.4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un consejo decidiendo que Ayar
Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que
petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se
convertira en un ser sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso
horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas
de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata
hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el
lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundi el
bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran
repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para
que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en
piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la
poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de ste,
desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac y
Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona una huaca panandina, como lo es el Lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito
planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros ensendoles nuevas
tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea central andina ya posea avances
tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los estados panandinos Huari y Tiahuanaco, y
que ya eran de conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona del Cuzco.4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los
hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy recurrente en otras
etnias del rea central andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las
ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo pero
la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y Csar
Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de
Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del pen de Puma Orqo con las cuevas de
Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el poblado de Pacarictambo,
afirmando que fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su ubicacin
original hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle,
Llanos y Lobn en 1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una
mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol
femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un hecho
ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco
hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo que la gente de Acamama
huyera temerosa.4
Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica
Gobierno de Manco Cpac[editar]
Artculo principal: Manco Cpac
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron al Cuzco
alrededor del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones ms
cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran mezclado con algunos
de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran organizado su predominio al
hacer alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de parentesco y al enfrentarse en
guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras como el acopio de excedentes y
mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender esta situacin habra que
considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a los incasfue la piedra angular de la
eficacia de todos los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea de
estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si bien
esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno de
Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la dinasta
de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo
representante.
poca estatal: gran expansin[editar]
Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico
Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]
El 9 Inca
El 10 Inca
El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac
Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su
padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para
conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas
sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil, llegando
hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525.
Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio ms hacia el sur,
y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido
comprobado arqueolgicamente, y no es aceptado histricamente. Con su muerte se inici la
decadencia del imperio.
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia poltica
del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el ms hbil, tena
que ser confirmado por un orculo y adems tena que ganar adeptos en las panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-Cussi-Rimay[cita
requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le favorecera
a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en Quito, fue llevado en andas
hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para mantener el orden poltico. En ese
contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito junto a Huayna Cpac,
viaja rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones para preparar la entronizacin
de Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas
para nombrar como sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros
nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de Hatun
Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su honor.
Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar
acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte acompaado de
varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial por
Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano Huscar, pero este
ltimo orden hacer tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa
fue incitado a rebelarse por los generales de su padre, con quienes haba participado en varias
batallas contra los nativos del norte.9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a Atahualpa
encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma un contexto mtico, pues segn los
oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre sol, y as logr huir del
encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le entreg una barra de cobre con
la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito y
asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta ltima ciudad fue arrasada en venganza a
Ullco Colla; luego avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun
se adelant y arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles pisan el
terrorio incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las panacas.
Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron menguando el apoyo
cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los
almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos de reciprocidad y parentesco).
Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr como guardia real a guerreros
caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de
otros nobles, bajo el temor de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las
momias reales y quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando
caracterizada por los siguientes factores: Primero, un descontento de muchos pueblos con la
situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y Huancas que brindaron gran
ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y Atahualpa haba dejado a
la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a los cuerpos militares; el
resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no hicieron casi nada para detener la
cada del imperio e incluso se alegraron con el cautiverio de Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida
muy arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los indios del Tahuantinsuyo acepten con menos
resistencia la imposicin de nuevos seores que otros pueblos como los que habitaban los
actuales Chile o Colombia. La mayora de estudios coinciden en que sin la ayuda de las etnias
descontentas con el imperio hubiese sido imposible su conquista por parte de los soldados que
llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis expuestas en razn
de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y cultural de los
invasores. La primera es fcilmente descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria no hay
lugar para causalismos de origen divino. La segunda hiptesis es el eco de prejuicios racistas y
etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o desadvertida, ignoraron los logros
culturales del mundo andino. Estas teoras estn descartadas desde hace muchas dcadas por los
estudios antropolgicos y etnolgicos.
Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.
Tpac Hualpa Inca (1533) 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los
espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.
Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533) rebelado contra ellos
(1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo y luego a Vilcabamba.
Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el gobierno de Manco
Cpac II(1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de ste, durante el gobierno
de Sayri Tpac Inca.
Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]
Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente la ltima dinasta
incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como ltima resistencia a los
conquistadores espaoles.
Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]
Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Ipiales (Colombia), en el ro Guitira y por el
sur hasta Talca(Chile), en el ro Maule.
Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la
diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a
simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo,
los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no slo de
sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio geogrfico y de crear una
serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocup un
vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las
Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte de Argentina, norte de Chile y el extremo
suroccidental de Colombia en la frontera.
Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el imperio incaico
conquist las partes occidentales de la actuales provincias de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La
Rioja, San Juan, y el extremo noroeste de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas
investigaciones sugieren la influencia incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona
interfluvial en donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al
imperio no ha sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los
pueblos que entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los diaguitas (incluidos los
calchaques), los huarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos,
trasladando a sus territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que
habitaban en lo que es el suroeste del actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin de tejidos,
asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo alto de las
montaas en donde realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y de nios tal
como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin construcciones preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran el Potrero de
Payogastaen Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de Londres,
ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora
de las cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana dentro de su imperio,
estableciendo en ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco:11
Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina,
actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.
Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de Atacama y
la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba
probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta, donde estaba
su capital la antigua Chicoana.
ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el portugus Aleixo Garcia habra incursionado
llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la invasin espaola [cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
Artculo principal: Incas en Chile central
En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista de los
diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de Chile y de parte de las poblaciones
ubicadas en el norte del Pikun Mapu o territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional),
quienes habitaban el valle de Chile (actual valle de Aconcagua), y algunas comarcas ubicadas al
sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca en una zona que los historiadores y la
arqueologa reciente extienden convencionalmente en algn lugar entre los ros Maule y Maipo.
De ese modo, ese territorio qued dividido en dos wamanis o provincias: el de Coquimbo en el
norte, presidido por Anien, y el de Chile en el sur, encabezado por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la regin
habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an en
dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se refugiaron
en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los Incas prefirieron entonces
avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del territorio de los cofn,15 pero finalmente
fueron los espaoles los que controlaron la regin y fueron los Aw quienes lograron preservarse
de la dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron
el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac Yupanqui, quien al
mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la
campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el
nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para ejrcitos incaicos, pues
stos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia tierras de lo que hoy
es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la campaa. Esta
vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a
las condiciones impuestas por stos. Despus de esto Tpac Yupanqui fund la ciudad de
Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, ciudad donde se discute que pudo haber nacido Huayna
Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva alta del
territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo a Manco
Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo la tercera la
mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el
sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de Chile. En
el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la capital como punto de
referencia en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono, ganando esta
disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En estas circunstancias
llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a Atahualpa en una
entrevista en 1532.
Territorio del Imperio Incaico[editar]
Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan del
Cuzco, la ciudad capital con forma de puma.
Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de kilmetros
cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales
repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chiley Argentina. Posean aproximadamente 4 mil
kilmetros de costa en el Ocano Pacfico. La expansin se inici con el Inca Pachactec y lleg a
su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte de la frontera entre
Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las actuales ciudades de
Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas de Per y Bolivia.
Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas expediciones de exploracin de
la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la gran cantidad de enfermedades y el
miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que dominaban las actuales ciudades de
Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que en geopoltica
moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que ahora se conoce
como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la actual Argentina,
conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que abarcaba las actuales
provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto de
Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo, pero con avanzadas hasta el ro
Maule (actual VII Regin del Maule de Chile), donde debido a la resistencia de los purumaucas (o
picunches, pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes adems
postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales de la
poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo desconocido de la lejana Polinesia
(Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una reciente publicacin. Una
de las personas que defendi esta teora fue el difunto explorador difusionista noruego Thor
Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la "capital
histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico
Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde) y
Contisuyo (en amarillo).
Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos conocidos como
suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de esta
divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactec la creacin de este sistema de
organizacin del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una prctica que antecedi al
gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el Cuzco, el espacio
en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces
correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se
establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin y los
lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici con Pachactec, quin
conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y tambos. Otros lderes
militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac,
continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac
Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que en la
sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la
regin de los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares
conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no
sabemos si la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus, luego
de que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado durante los
tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito; mientras que la
frontera sur se fij en el ro Maule, 260 kms al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno de
Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos
son en general los lmites conocidos del imperio. El punto menos preciso es el relativo a la regin
amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu
Mapa Descripcin
Chinchaysuyo
(Chinchay suyu)
(Cuzco).
Antisuyo
(Anti suyu)
ciudad del Cuzco.
Contisuyo
(Kunti suyu)
Collasuyo
(Qulla suyu)
Organizacin territorial[editar]
Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un nmero
variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la dualidad, si bien es
cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.
Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa Inca,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a
cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.
El Inca[editar]
Artculo principal: Inca
A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos de seor
inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula que
existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia
oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos incaicos.
mayor parte de los cronistas da como cierta la relacin de 13 incas, asignando el escao 13. a
Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin a
Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto perodo,
fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de su padre,
Viracocha Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin de los chancas, huy con l.
Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha
Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada que l mismo le tendi a
su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan entre Pachactec y Tpac
Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.
El derecho hereditario[editar]
La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder
hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo Inca.8
El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El nuevo
inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los herederos deban
ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero ste tena que ser aceptado por los
dioses (a travs de un orculo) y por las panacas.8
El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el
territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que demostraba mayor
capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios; esta costumbre fue tan eficaz
que el virrey Toledo orden: no hacer novedades, dejando la sucesin al antiguo derecho y
costumbre.8
En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms partidarios en
las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto tambin llev a luchas
entre las panacas por el poder, que ocasionaron crmenes por motivos polticos.8
En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace indicar
que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco era exogmico y matrilineal. Es decir que
lo nico que diferenciaba a los hijos de un Inca era su ascendencia materna y era lo que le
otorgaba ms rango a unos que a otros. En la red social incaica, una madre con abundante
parentela posea mayor capacidad para ejercer la reciprocidad, tan importante en la estructura
social incaica.8
En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano incaico, pero
los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los hijos del Inca demostraba
ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se impona ante sus hermanos. Como
ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca Urco (Inca Urco fue nombrado sucesor por Huiracocha
Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de Cpac Yupanqui a manos de su propia esposa
llamada Cusi Chimbo, mujer que luego sera desposada por el mismo Inca Roca; Atahualpa se
impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que Atahualpa fue ganando batallas y
aliados polticos demostrando su habilidad como gobernante. En general, la muerte de un Inca,
casi siempre traa consigo un periodo coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos
tena que demostrar su habilidad para entronizarse en el poder.8
Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho personas:
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
Un amauta (hamawt'a).
Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha)
imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera del
imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte no
representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus armas y divisas
personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las huestes incaicas junto al
soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo,
hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa,
sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga
diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo
paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn cada rey
las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte
ciertas plumas coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)
investigadora de la civilizacin incaica Mara Rostworowski, quien al ser consultada sobre esta
ensea multicolor seal tajantemente: Les doy mi vida, los incas no tuvieron esa bandera. Esa
bandera no existi, ningn cronista hace referencia a ella.24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para
conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad Provincial del
Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 1978.25 En esta misma lnea se
pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala que los orgenes de esta
falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera dcadas del siglo XX cuando
algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y describen como supuesto emblema
del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio Tahuantinsuyo como emblema de la
radioemisora, la confusin se extendi y el error se difundi masivamente.26
El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo
pre-hispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto
histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26
Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu
La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje,
genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de un
antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espritu
solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que
descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este antepasado
poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui (momia) al cual
rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus relaciones.27 Adems del mallqui, los
miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares comunes y tributaban a la tierra de forma
comn.27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y
cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamao
de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser trabajado para
no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban
mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir ayuda en el caso que su
propia familia nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente se daba en tiempo de
cosecha, siembra o en la construccin de las viviendas de los recin casados; en estos casos
entraba en juego el principio de reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada.27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la
tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba
obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con ste.27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por
el curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era almacenada y
redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen.27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le
denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que deban
cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero
reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos realizaban
tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a
un ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad
discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin numerosa podan
acceder a tierras distantes y a mayor variedad de productos.27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas, Lupacas y
Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En lugares
con distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban a los miembros del ayllu,
los miembros del ayllu se turnaban para trabajar estas tierras alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue agrcola,
existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los ayllus
eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se dedicaban a
la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne fresca o carne seca a la que se le
denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos
para fabricar agujas, instrumentos musicales u otros; y taquia (excremento) para combustible.
En la costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en agricultura, intercambio, pesca y
artesana.27
La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en
relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser hanan o
urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease estas palabras se
entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino o femenino, dentro o fuera,
cerca o lejos y delante o detrs.27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad
debido a que esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron
curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta
situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los curacazgos Lupacas del Collao y
Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos
datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando su
organizacin en el principio de dualidad.27
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco, describindolas
como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron incapaces de
identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como antecedente de la otra.27
En otras regiones del imperio se prefera otras denominaciones para las partes de la dualidad; las
regiones aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron
uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes de agua (lago o ros); al norte del territorio se
prefera allauca - ichoc (izquierda-derecha).27
Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones
especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es que uno de los
jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso del Cuzco la mitad de
arriba era ms importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo lo fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin
eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin). Aun as, es
difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es que ambas
partes se complementaban y existan obligaciones recprocas entre ambas.27
Clases sociales en el imperio incaico[editar]
La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales,
siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas
formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana),
mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases sociales Representantes
Realeza
Inca
Nobleza
anterior inca).
jefes.
Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas y Altos
Ayllu
Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseando a los pueblos
nuevas costumbres.
Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como
Yanaconas.
La nobleza inca[editar]
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena el
Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos dos
linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al nuevo inca, ste
conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el
imperio, cuyos miembros tenan varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras
generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un
nmero importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de privilegios.
Entre los nobles de sangreestaban los restantes miembros y descendientes de las panacas y
dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas personas que destacaron por sus servicios. Una
de sus caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el enorme tamao de sus
orejas, causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de 10.000
individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones administrativas y
militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de
enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las
hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin
era habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que se enviaban directamente al Cuzco
para formar parte de su harn.
Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes sin
embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la corona
espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de armas y
privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca Garcilaso de la Vega hicieron gestiones
en el sentido de que se reconocieran sus distinciones de clase.
Las panacas[editar]
Las panacas eran linajes de los descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y
conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en
recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus
alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que hubo otras
panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las
panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por
cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la organizacin andina de los ayllus por ser un
mltiplo de la dualidad y de la cuadriplicacin.
Hurin Cuzco
Panaca Inca
Chima panaca
Manco Cpac
Mayta Cpac
Cpac Yupanqui
Hanan Cuzco
Panaca Inca
Wikak'iraw panaca
Inca Roca
Awkaylli panaca
Yhuar Hucac
Hatun ayllu
Pachactec
Cpac ayllu
Tpac Yupanqui
Tumipampa panaca
Huayna Cpac
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su
significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que estaban dedicados
a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda
disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser
nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior al
matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los
hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios iban
teniendo obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad.
Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el estado y
el ejrcito; a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se requera mayor
criterio.27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y
las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la guerra como
para las labores agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando de
su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo determinado
cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdan sus
derechos comunales, adems mantenan lazos de reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas,
los mitmaqkuna mantenan sus vestidos y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems
se trasladaban llevando consigo sus bienes.27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad
de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos que
complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del imperio hubo
transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los movimientos
migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el grupo de
mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de origen.27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran
redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en otros
como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y
premiados). Cieza de Lenafirma que existieron miembros de la lite cuzquea que fueron
trasladados con sus familias para ensear el idioma y tradiciones incaicas, estos eran elegidos
como muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas, objetos de lujo, honores e
incluso mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco.27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto que
eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos casos
tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a
tener inclusive acllas otorgadas por el inca.27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un
servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco para sus
servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle de Yucay para el cultivo del
maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin
directa de las panacas cuzqueas.27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos
por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se rebel y a
la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano incaico, esta rebelin
sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi
por ellos y pidi que estuvieran a su servicio. Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin
yana a la coya cuando al momento de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales,
en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban
repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las momias de los
soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio (Cieza de Len
describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos
con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo existe
informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta informacin seala
que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su sustento. Investigaciones de W. Espinoza
sealan que el estatus de yana era algo comn antes del imperio y su nmero fue aumentando
a medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe
de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de
Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra y
ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W. Espinoza, seala que la
institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la institucionaliz fue Huayna Capac; a
partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a formar
parte de los piakunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos,
caaris y chachas.27
La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad
del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente en cocales de la
selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les proporcionaba tierras para su
propia subsistencia.27
Sistema de control de la poblacin[editar]
El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la
poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.
'Sistema de control decimal de la poblacin'
Encargado
Puriq
Cantidad de familias
1 familia
Pichqa kamayuq
5 familias
Chunka kamayuq
10 familias
100 familias
50 familias
500 familias
1.000 familias
5.000 familias
Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta
administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron
depsitos y se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos, las
investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio se logr en
una correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto logr que el estado tenga
la produccin necesaria para la redistribucin.27
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por
los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en las
formas tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin
almacenando produccin y redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales.27
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras
para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en
forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena
tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se
poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se
asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad
ecolgica.
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200
especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y
con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando
salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin), producto que se
denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban.
Complementaban esta dieta con otros vegetales como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man
(del cual adems extraan aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso
para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas
andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de
la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la
confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y
cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de
tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de
regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.
La tenencia de la tierra[editar]
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un
determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los
individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu
podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica
reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una mujer se
les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les retiraba a la
familia.27
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese
reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que esa
actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto).
John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de las tierras y
que exista una continuidad en la tenencia de la tierra por parte de cada familia. La ceremonia del
chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y
acequias as como sacrificios a la pachamama.27
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados
propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la
tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que
existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba continuar
con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca, era comn que
se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta
produccin era especialmente importante para la religin incaica.27
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1
chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo andenes y canales)
para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo
tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo tnico
conquistado, como sucedi con los Lupaka.27
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti,
Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los
santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos,
asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las
tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.27
Los mercaderes[editar]
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente
eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto Mara
Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio
incaico debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en la cual slo
exista el trueque (intercambio).27
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los
tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia al
norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo,
existi otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.27
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para
luego trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los
pobladores que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa
de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en el
intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.27
Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al
mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las
inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad
en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la
costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones.
Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de
trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita almacenar
adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan
yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban la tajlla o
chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de
piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor
apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales
incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de
trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La
informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de
recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas
y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra
acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos,
pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada
en los muros de uno de los santuarios de Pachacmacdonde figuraba una planta de maz
germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que
por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones
de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso
renovable provena del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los
suelos.
Los andenes
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las poblaciones
que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a
diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles para la produccin
agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes tipos
de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un
recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y
ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.
Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la
economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el
hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes
propsitos dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos
especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada
mediante los chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadera
como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en
libertad; as se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados
por su carne, que era muy apreciada. Los cronistassealan que se coma la carne de todos los
camlidos, pero debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber
sido todo un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En
la poca de la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido
exclusivamente a la presencia masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos
alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los
animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.
Trabajo[editar]
La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes,
fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una
mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y
danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, pero no las
mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.
La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres en caso
de desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y consista en curar,
ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se
ven en peligro durante el mismo desastre.
La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol
(Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio
para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y
bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la
ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba
al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran
expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de
trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por
mi" y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta
tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose en las labores de
cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Administracin incaica[editar]
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban frecuentemente
en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.
Reciprocidad y redistribucin[editar]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la tradicin de
este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como una
responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu
y salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica
bsica y por estar cimentado en los lazos familiares, el soberano formaba lazos con los curacas
(jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas de los curacas, de
cualquier forma, el Sapa Inca estaba emparentado con todo su imperio, con lo cual se converta en
una especie de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la reciprocidad simtrica y
la reciprocidad asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre parientes en el
interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra, explotada comunitariamente
para la produccin especializada y en los pastos, y en forma familiar en las partes dedicadas al
cultivo de subsistencia. La tierra del ayllu se divida en un cierto nmero de sectores, teniendo en
cuenta sus condiciones ecolgicas y los ciclos rotativos de los cultivos, teniendo cada familia
derecho a tener acceso a tierras en cada uno de los sectores, lo que determinaba un esfuerzo por
controlar el mximo de pisos ecolgicos. El parentesco representaba el sistema regulador de la
organizacin de las relaciones de produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos.
Entre los primeros la reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada,
mientras que entre los segundos era ms especfica porque las prestaciones que se
intercambiaban eran contabilizadas para ser devueltas en la misma forma y cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la
recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias en caso
de desgracias. Consista en la distribucin de excedentes por parte del Estado incaico. En caso de
sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan las regiones afectadas con
los excedentes de regiones favorecidas, los productos se almacenaban en los llamados "Tambos"
para disponer de ellas en caso de necesidad.28 La redistribucin supona el reconocimiento, por
parte de los campesinos, de los diferentes niveles de autoridad que existan en la sociedad. Los
ayllus entregaban los tributos a los curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depsitos
reales que estaban en aldeas, caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque las
regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras catstrofes, el Estado
incaico redistribua una parte de los alimentos, materias primas y productos manufacturados
almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes expediciones
militares, y para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios, generalmente nobles.
Red vial (Qapaq an)[editar]
Artculo principal: Qapaq an
Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que conecta al
Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como nombre
Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio
del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)
Los chasquis
Artculo principal: Chasqui
Ejrcito[editar]
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el nombre
del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas. Representado por el
puma, animal de a pie, del mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha era el
mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de
la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie
terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.
Representado por la serpiente, animal rastrero y de las profundidades.
Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo nombre)
Festividades[editar]
Mes
Mes Inca
Traduccin
Maduracin grande
Indumento de flores
Abril
Inti Raymi
Anta Situwai
Purificacin terrenal
Quya Raymi
Festival de la reina
Octubre
Uma Raymi
Noviembre
Aya Marqa
Diciembre
Cpac Raymi
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se
le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico. Era
conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual
Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios pagano segn la historiadora Mara
Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas)
de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era
la madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y
administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios, regidos
hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros
dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores
y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla,
como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia junto a la
Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego
elevado a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los
nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de las
hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los alimentos
vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar
del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en
esa misma casa, y los Auquisasuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las
tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y
Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que
estaba bajo tierra, mientras que el vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de
reclamar ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de
diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que se
llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre, un
dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas; otros
hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus querellas conjurando a un
temible monstruo de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa pacha)
fue Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las sequas, Mallko
(Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac,
quienes regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan
relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del
imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha.
Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en
mando a su hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho, dios
de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del mismo
nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros nombrados en sin nmero de
tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros
de la asociacin Dragones de sur.
Cultura material e inmaterial[editar]
Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica
Acllahuasi en Pachacmac.
Fortaleza de Sacsayhuamn.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra y por
buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas como la
chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal material utilizado fue la
piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin tallar, no as en las ms complejas e
importantes. Los constructores incaicos desarrollaron tcnicas para levantar muros enormes,
verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin
que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que
resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la
zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes del
Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.
Formas arquitectnicas incaicas[editar]
Kanchas
Kallankas
Ushnu
Tambos
El Acllahuasi
Tambo Colorado
Hunuco Pampa
Tomebamba
Cajamarca
Quito
Vilcashuamn
Coricancha
Inca Huasi
Sacsayhuaman
Arquitectura de lite[editar]
Ollantaytambo u Ollantaytampu
Psaq
Machu Picchu
Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica
La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la
poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa, habindose
encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir una
produccin sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de
diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que
producan una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en la alfarera incaica la
predileccin por los diseos geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos, bandas y
tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el
Horizonte Medio y fueron confeccionados tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci
distintos tipos de relaciones con los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras sus
tcnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el
territorio, fusionndose de esta manera las diferentes tcnicas existentes.
Textilera[editar]
Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que
merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos, llamas,
vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas como conopas y a
numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros. Entroncados en las
tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter propio y original a sus obras
que se bas en una simplificacin de las formas por medio de volmenes geomtricos sencillos y
una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una concepcin esttica
geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por la sobriedad, la geometra y la sntesis,
tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.
Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la diferencia
entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos representando
escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al
templo, tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la
pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo
Intermedio Temprano' se cubra el muro enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo
deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en trazar motivos incisos sobre el barro
hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la
Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en departamento de La Libertad, a unos 5 km al sur de
Trujillo.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la
costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas
especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u otro.
En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de su arte e ir libremente
por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para
cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota de los
chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos se presentaron ante l
para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia
la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558 - 1570. Uno de los
litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su valle indicando sus
reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle.
Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle se haca una maqueta y se le presentaba al
Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los cambios se informaba de sus deseos.
Arte plumario[editar]
Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en mantas camisas,
abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en andas. Los brillantes
tonos de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo cual concluimos que debi
existir un trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la sierra y la costa.
El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el
matrimonio de Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla o mascaipacha insignia
del poder, se recubrieron los techos de paja de los palacios y los templos del Cuzco con las ms
vistosas mantas confeccionadas con plumas multicolores. El espectculo debi ser magnfico y
sobrecogedor pues los brillantes colores de las techumbres contrarrestaban con la sobriedad de
las piedras y las cenefas de oro de los muros palaciegos.
Orfebrera y metalurgia[editar]
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y
surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la
costa norte en la regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los
conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panam para llegar
posteriormente a las costas occidentales de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms variadas
tcnicas y aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos
documentos nombran a estos grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es
probable que sus obras siguiesen los gustos estticos incaicos. Sabemos del establecimiento en
Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac, provenientes de Huancavilca
(actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya obligacin era fabricar objetos para el
Inca.
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente por los
oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales de oro y plata,
burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las piezas de plata del siglo
XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre todo
para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin se cree que
utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de pequeos ornamentos.
Msica[editar]
Artculo principal: Msica incaica
Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que se
encuentran: la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta. La msica
desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que haba msica amorosa,
guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se compona de cinco notas musicales.
Una caracterstica fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del Estado,
con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos segn las
danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las ms
comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con
tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda es
necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les corresponde y adems en
forma simultnea con los dems registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de carrizos se
mantenan unidas por finas soguillas.
En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los tributos de
los seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su destruccin forma parte
del ritual funerario.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se
le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene del Caribe y fue
trada por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha y aj, entre otras. Es una adaptacin
de fututo por no existir en el quechua la letra "f".
Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y se
utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba pequeos, ilustrados por
Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que eran confeccionados con piel de
puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente, los runa tinya, confeccionados con piel
humana.
El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban a las
piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o los dioses usaban atados a
sus cinturas grandes sonajas de oro, como las del Seor de Sipn.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las cabezas
secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los danzantes.
Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica
Lenguas del imperio[editar]
Artculos principales: Lenguas quechuas y Lenguas preincaicas.
Ciencia y tecnologa[editar]
Tecnologa militar[editar]
Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos domsticos.
Construyeron hachas y mazas para el contacto cuerpo a cuerpo y entre otros objetos militares
tambin armas arrojadizas como arcos y flechas, usando tambin hondas llamadas huaracas. Las
mazas tenan forma estrellada con un orificio al centro a fin de colocarla en un palo, reciban el
nombre de macanas. Saban tambin forjar el hierro,[cita requerida] pero lo usaban para objetos
muy decorativos, aunque tambin usaban para este fin el oro y la plata.
Descubrimientos[editar]
Segn el historiador Jos Antonio del Busto con la expedicin martima llevada a cabo por Tupac
Yupanqui, los incas habran descubierto Oceana, habiendo llegado a Mangareva e Isla de
Pascua.[cita requerida]
Astronoma[editar]
En la astronoma incaica destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas de la
antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola". Los incas
adoraban al Solfundamentalmente para que les proporcionara abundantes cosechas. Era una
fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder.
En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las conquistas incaicas. Estos, que adoraban al Sol al
extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a todos los pueblos
que iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro circundado de
rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el Koricancha o "patio de
oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz eran las lgrimas del Sol debido al
color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se ofrendaba al Sol la bebida que se elaboraba
con el maz: la chicha.
El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta ahora se
reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir los eclipses.
El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola
desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y cosecha
para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de edificaciones de
piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente mencionados) alineadas con los
ejes cardinales siendo el norte la gua referencial utilizada.
Medicina[editar]
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin.
Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del cuerpo, a
causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a realizar
Waru waru.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas (Solanum
tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes, algodn (Gossypium
barbadense), tomate, man ( Arachis hypogaea), oca (Oxalis tuberosa) y quinua (Chenopodium
quinoa).
Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron:
Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les llenaba de
agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se les
llamaba simplemente lagunas (qucha).
Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia de la
temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio de Moray.
La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina. Utilizaron
llamascomo bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y vestimenta. La vicua fue
tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta hoy uno de los principales
potajes de la gastronoma andina.
Matemtica y escritura[editar]
Vase tambin: Matemtica incaica
Los contenidos o conceptos matemticos fueron aplicados por los Incas, principalmente, en el
clculo de resultados y cantidades de la Economa. Si bien en el Incario se desarrollaron
importantes sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas, que representan la
Ejrcito incaico
Antiguo Per
Amrica precolombina
Caminos incaicos
Referencias[editar]
Notas[editar]
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5.
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incas. Incas. Biblioteca Imprescindibles Peruanos. Per: Empresa Editora El Comercio S.A. Producciones Cantabria S.A.C. p. 25. ISBN 978-612-4069-47-5. ...as aparecen como productos del
siglo XX elementos como la famosa bandera del Tahuantinsuyu y la celebracin del Inti Raymi, que
realmente no encuentran asidero en ninguna fuente prehispnica o colonial temprana. La fiesta
ms importante de los incas se sabe que fue el Cpac Raymi, que se celebraba al rededor del
solsticio de diciembre; mientras que el arco iris, si bien fue un elemento alegrico tpico de los
incas, no fue utilizado en forma de bandera bajo ninguna circunstancia.
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Jess Lara. La Cultura de los Inkas. Editorial "Los Amigos del Libro". La Paz- Cochabamba
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Jos Antonio del Busto Duthurburu: Historia Cronolgica del Per. Edicin de Petro Per.
Lima (2006)
Enlaces externos[editar]
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