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Casa XII

La casa 12 nos habla de estados del alma que constituyen crceles que son el
reflejo de experiencias de cautiverio real que se pueden vivir. Cuntas
situaciones de la vida son, en el fondo, crceles; donde uno se siente privado
de libertad. Cuntas veces una persona se fabrica su propia crcel que, aunque
incmoda, siempre es ms segura que la terrible sensacin de enfrentarse a lo
desconocido de la vida y de uno mismo.
Uno puede ponerse fuera de circulacin y sumergirse en una vivencia de
aislamiento y soledad, otros optan por el delito, las drogas, la inmersin en la
locura o la demencia senil. Pero para algunos, es el nico camino que les queda
para efectuar un descubrimiento esencial.
Es la casa de la niebla que entra y cubre todo con su velo hasta que se logra
contemplar, ese vaco que invita a un dejarse ir y comprender que no hay nada
que buscar.
Es un sentimiento de vaco y de ignorancia que coloca al ser en disposicin de
fundirse con el Todo que le envuelve. Sentirse suspendido y flotante, a merced
de un ocano inmenso, de una totalidad desconocida que nos mueve y nos
mece.
La casa 12 es ese territorio de la existencia que, o bien conduce a la renuncia
de todo inters personal (nico modo de dialogar con el destino), o bien
condena a una inmovilidad, una espera cautiva donde uno slo puede
preguntarse por qu? o hasta cundo?
En la casa 12 surgen un tipo de experiencias cuyo denominador comn es que
dejan en suspenso la vida. El alma queda como flotando entre las brumas y el
dolor de un sentimiento: la soledad. Esa soledad que nos espera, quiz desde
el nacimiento, y que al enfrentarla, nos obliga a sumergirnos en su
acompaante eterno: el silencio.
Son experiencias que ofrecen una forma de suprema humildad, aquella que
conserva viva la incertidumbre radical de la condicin humana y que da por
descontada la sumisin del individuo a un Destino incognoscible.
Un planeta en la 12, nos habla de energas que habitan en el alma que nos
conducen, a un ocano en cuyo vaivn nos hemos de mecer. Slo as
conseguimos la necesaria embriaguez, una divina borrachera, una lujuria de los
sentidos que despierte nuestro espritu, que resucite los cuerpos, que d alas a
nuestra imaginacin.
Los planetas en esta casa actan como aquellos dioses que se empean en
destruir una vida si el ego se empea en ignorarlos. La desintegracin de las
certezas es la nica tarea que proponen.
Se requiere un profundo desamparo, para conocer la nica va de redencin
que la divinidad nos ha dejado: llegar al supremo deseo, que es la ausencia de
deseos del yo.

La felicidad aqu quiere decir que ya nada me importa de m, o la negacin del


yo para acceder al no yo.
Los planetas en esta casa nos exigen que seamos parte de una entidad mucho
ms compleja que nosotros: el Universo. Para ello, es necesario saber
desconectarse de las corrientes de la vida y conectar con esas regiones del ser
que habita ms all, en esa soledad que posibilita la tarea de descubrir un
sentido incluso en el sufrimiento ms intenso, incluso en la muerte, incluso en
el derrumbe de todos los sentidos que hasta entonces fueron soporte de la
existencia.
Soledad, que una vez aceptada, nos conduce a la comunin con la Creacin y
el Universo. Si no son escuchadas las voces de los Planetas, tendremos una
existencia gris que busca sin encontrar la oportunidad de acercarse a lo infinito
que se vive en la desnudez del hombre frente a s mismo.
Casa VIII
Las situaciones y experiencias de la casa VIII siempre revisten un aspecto
amenazador que supone la confrontacin con lo abismal de la naturaleza
humana. Esa oscuridad que escondida tras las civilizadas relaciones
interpersonales, amenaza a la menor oportunidad con irrumpir.
Representa lo que uno no quiere enfrentar, lo irresuelto de la vida sentimental
y emocional, todo aquello que nos pertenece, no tanto como seres culturales
sino como partcipes de una naturaleza animal que es instintiva.
En trminos msticos es la casa donde se producen las experiencias que
suponen un "descenso a los infiernos", a partir de lo cual nos abandona la
ingenuidad y el idealismo que normalmente rodea la relacin humana como
una promesa de seguridad y de felicidad.
La casa VIII nos revela que cada relacin con los otros guarda en su seno un
tipo de experiencias que pueden destruir a sus miembros u ofrecerles la
oportunidad de desarrollar su poder emocional e instintivo. Desde tal
perspectiva cada relacin es un "campo de batalla".
Cuando se vive una relacin autnticamente comprometida en la casa VII,
tarde o temprano surge el conflicto y los problemas de relacin, vienen por la
va del sexo, el bloqueo afectivo, la necesidad compulsiva de control y/o la
manipulacin del otro.
Con la crisis se inicia un proceso de descenso a las profundidades del infierno,
o se huye de las relaciones conflictivas con la consiguiente condena a su
repeticin.
Escapar del conflicto es asumir una negacin al revestir la relacin con una
inmensa capa de mentira e hipocresa. Pero igual se escapa al convertir al otro
en el demonio, el causante de todas las desgracias y sinsabores de la relacin.
Uno es el que tiene la razn y el otro es el que se equivoca o tergiversa las
cosas. Nos convertimos en lobos con piel de cordero.

En los conflictos de relacin son las fuerzas del inconsciente las que se
desatan. Aparece nuestra naturaleza, con toda su terrible y ambigua carga de
lo oscuro que hay en nosotros, portadora de nuestros problemas irresueltos.
El miedo al deseo es harto comprensible. Dos mil aos de una cultura y una
religin divorciadas de esta dimensin de la vida hacen que, o bien le
huyamos, o bien le convirtamos en un pasatiempo ms, en otra de las
trivialidades en la que queremos emborrachar nuestra memoria. El deseo es
una fuerza sobrehumana, mgica, que habita en nosotros y de la que no nos
podemos desprender.
Renunciar al deseo es condenarse a morir. Vivir a travs del deseo es vivir de
cara a la muerte. Slo ante la muerte nuestra vida es realmente vida. Seguir el
deseo es problemtico, porque casi siempre implica la muerte de los propios
montajes. El yo se inquieta y se siente amenazado por el poder del deseo que
es el poder de la muerte.
Muerte de un yo imaginario, muerte de una situacin vital que ya no sirve,
muerte de una relacin que ya cumpli su propsito. Muerte en definitiva de lo
que estorba para proseguir el camin.
Pero como a todos nos aterra morir, nadie deja de buena gana el montaje
construido, se necesita una crisis. Crisis que es muerte y renacimiento; pero
que se quiere evitar renunciando al deseo.
Quien renuncia al deseo, renuncia a la vida, o sea, comete una especie de
suicidio. La condena es evidente, vivir una vida en que la intensidad deja paso
a una monotona en la que nada ocurre, y luego, a la irrupcin de ese mismo
deseo pero disfrazado. Disfrazado de sntoma neurtico o psictico, de una
moralidad rgida y compulsiva, o de una necesidad de poder, dominio, y control
de los dems y de uno mismo.
Casa VIII (Parte 2)
Los planetas en la casa VIII presiden muertes y renacimientos que uno ha de
experimentar en la vida.
Representan fuerzas poderosas e influyentes en la vida emocional y fcilmente
se cae en la trampa de la negacin y/o la proyeccin en los dems.
Para aquellos que han muerto o estn en trance de morir, dichos planetas
representan las voces que les guiarn en el submundo, las cualidades divinas
que empiezan a relucir despus del descenso a las propias tinieblas, despues
de todo, Hades tambien es un Dios inmortal.
El nacimiento del "hombre interior" que aspira a un contacto con lo divino
depende, en primer lugar, del contacto del hombre con el reino subterrneo,
con la mansin de los muertos. Este descenso implica la muerte de las
perspectivas ingenuas sobre uno mismo y sobre los dems. En la casa VIII se
ha de descubrir e integrar un mundo de motivaciones y actitudes que
usualmente estn ocultos a la mirada superficial.

En esta casa VIII se puede aprender algo esencial: la verdadera vida sobreviene
cuando se ha muerto a las apariencias externas y surge la autntica dimensin
de la relacin humana: mi alma y la tuya son una sola alma, estamos ntima e
indisolublemente unidos a un alma colectiva que nos da la vida y nos conduce
a la muerte.
Hemos separado el vivir del morir, con lo que vivir es una tortura diaria, dolor,
confusin y desvaro permanente. No sabemos morir y, por tanto, no sabemos
vivir.
La muerte resulta un proceso de regeneracin, doloroso pero rejuvenecedor. De
la muerte nace un deseo puro, libre de ataduras y temores. Slo entonces
puede el deseo conducir a una unin sexual plena.
El sexo no slo tiene una funcin procreativa o de placer. Existe una dimensin
esotrica en la que el sexo descubre su funcin alqumica: la unin de los
contrarios. Por qu resulta tan problemtica la relacin sexual? Creemos que
se trata de una cuestin de aprendizaje, de autocontrol, de tamaos y
medidas, de tcnicas amatorias y es un error.
El encuentro sexual es la experiencia que nos presenta la mxima exigencia de
entrega y la total ausencia de control. Lo nico que importa es la capacidad de
no hacer, de dejarse hacer, de abandonarse, y ello est en manos de lo que en
nosotros es ms vulnerable y menos controlable: los sentimientos que habitan
en el alma.
Claro, pocas veces sale bien, y muchos nunca lo consiguen, pero cuando
ocurre, los que en ello participan viven una alteracin radical del ser y de la
conciencia. Es mucho ms que un orgasmo fsico, es la muerte del yo cotidiano
y la aparicin de un ser nuevo, extrao, que permite experimentar el poder
mstico de lo emocional: dos personas se viven como una en instantes que
rozan la eternidad, dos personas descubren la sabidura de sus cuerpos y de la
vida y los misterios de la unin.
Slo a travs de estas experiencias se puede llegar a comprender la
importancia de la relacin humana.
Los planetas en esta casa determinarn no slo la calidad de nuestra vida sino
tambin la de la propia muerte, pues como ya descubri Freud al final de su
existencia: todos morimos asesinados. Uno muere de su propia muerte que no
es tanto, como ilusamente pensamos, un suceso ajeno a nosotros que nos
acontece azarosamente, sino que la muerte es la culminacin de la propia vida.
Los poetas ya lo saban y Yeats lo cant hermosamente: "Asentado en su
orgullo, el hombre grande frente a los asesinos escarnece las amenazas de
cortar su vida; l conoce la muerte, la conoce hasta el tutano. Es el hombre
mismo quien la ha creado y la mantiene".
Casa IV

La casa IV siempre permanece en la oscuridad. Es un smbolo de nuestra


individualidad y de las motivaciones que escapan a nuestra conciencia. Como
la raz, que hundida bajo tierra, es invisible pero sostiene y nutre al rbol
entero.
Una persona puede vivir una vida superficial, desconectada de sus
sentimientos hondos y poderosos que como ros subterrneos transcurren por
debajo de su percepcin, pero entonces carece de alma, es decir, tanto en su
estar como en su expresin, se nota que falta algo.
La persona no sufre pero no se alimenta. Puede aparentar tranquilidad,
felicidad, alegra, o lo que sea, pero cuando llega el momento y el contenido de
la casa IV, (la corriente del ro subterrneo) emerge, puede ser devastador, o
salvador, dependiendo de las circunstancias.
Debajo de las apariencias de tranquilidad, armona o felicidad, aparecen
tristeza, rabia acumulada, o deseo contenido. Si los diques se rompen por
accidente y la experiencia no es asimilada, puede conmover o derrumbar los
cimientos de una vida. El ego siente la invasin de unas fuerzas que le
inundan, le ahogan, o, por contra, si se deja llevar, puede desembocar en un
nuevo hogar.
Un hogar que aparece cuando por fin cedemos al deseo de inclinarnos sobre
nuestro pasado, para reencontrar all lo que una vez dejamos apartado en el
camino y que ahora resulta necesario.

Planetas en la IV nos hablan de temas arquetpicos vinculados al destino de


una persona, con su vida emocional y su seguridad o inseguridad afectiva. La
atmsfera emocional de una familia est vinculada al mandato de los Dioses
que la presiden, sus relaciones y conflictos, sus necesidades e instintos. Todo
ello forma una especie de suelo invisible que acta directamente sobre todos
sus integrantes, y especialmente sobre el nio.
ste, que es puro inconsciente, percibe, capta como un radar y se alimenta de
aqul. Llora un llanto semejante al de su madre, un llanto que casi siempre es
el llanto no llorado por la madre, es decir, se alimenta de los deseos, miedos y
conflictos escondidos en la "habitacin de los trastos" de la familia. Hay una
continuidad de estados emocionales entre los miembros de la familia, una
especie de comunicacin subterrnea que se puede perpetuar por tiempo
indefinido, dejando, en muchos casos, a la persona en una tierra de nadie
emocional.
Por ello, es necesaria una revisin del pasado, un regreso para recuperar todo
aquello que un falso mundo de seguridades o inseguridades hizo que
dejramos. Cada vez que se inicia o finaliza un ciclo en la vida, cada vez que se
ha de dar un paso adelante, se activa la casa IV.

La casa IV exige una inmersin peridica en sus aguas. La recompensa es de


un inapreciable valor: los miedos ya no paralizan la vida, pues se descubren
oscuras necesidades emocionales insatisfechas.
La casa IV es el "pas de la infancia", sus planetas son los habitantes de este
pas. Si no es visitado por nosotros, es decir, si no omos sus voces, se
convierten en manantial constante de tendencias e impulsos infantiles. Si son
escuchados nos conducen a establecer contacto y experimentar la inseguridad
radical del ser. Sus lecciones permiten aprender que por mucho que echemos
races estables en suelos, nada ni nadie puede evitarnos el desarraigo, pues
esto es lo nico capaz de sacudir los apegos, capaz de generar la confianza en
uno mismo.
Casas Astrologicas Eje III-IX
Eje de las casas cadentes en su expresin masculina.
Como cadentes tienen que ver con procesos de cambio de los esquemas
mentales y de la cosmovisin filosfico-religiosa de un individuo.
Se ve aqu una interaccin constante entre el entorno (III) en el que se educa y
vive, y la visin que encarna en su vida (IX). El entorno cotidiano en el que una
persona est inmersa y sus ideas y actitudes bsicas ante la vida, resultan
siempre inseparables.
Las relaciones que se establecen con el mundo forman la base comunicativa
imprescindible para efectuar los aprendizajes necesarios con el fin de adquirir
una comprensin del universo. A travs de la enseanza del lenguaje que una
comunidad maneja, la persona adquiere carta de membreca, se inserta en un
medio ambiente (III) y construye una visin intuitiva y/o racional de s mismo,
de la vida y del Universo (IX).
La tensin en este eje es la que se produce entre un saber utilitario, prctico e
imparcial, y la de un saber amplio, filosfico, producto de la revelacin del vivir.
Entre la visin de amplios y vastos horizontes y de elevadas miras y aquella
que ha de prestar atencin a lo cotidiano, a las exigencias que un entorno
concreto pone sobre el ser humano. Entorno en el que se ha de insertar y
lograr una adaptacin "inteligente".
Por inteligencia aqu hemos de entender aquella peculiar relacin con el medio
ambiente que preserva la propia libertad y crecimiento. Tal adaptacin
depende de nuestro talante filosfico. La visin filosfica a su vez depende de
la capacidad crtica desarrollada a partir del medio ambiente que nos rodea.
Toda Verdad universal, celeste y eterna (IX) necesita de un lenguaje para su
difusin. Dicho lenguaje ha de estar inserto en, y partir de, un ambiente
concreto, temporal y geogrficamente determinado (III). Un lenguaje que
llegue a la gente, la mueva y la convenza. Sin este requisito las verdades ms
sublimes y exquisitas pierden poder y significado, no penetran en el sentir de
un pueblo o una poca determinadas.

En tales condiciones resulta necesario un viaje ms all de las fronteras (IX).


Un gran viaje en busca de la inspiracin que trascienda el cerco y descubra
nuevos continentes, nuevas verdades y nuevas posibilidades de transmitirlas.
EL EJE II-VIII. (Casas Astrolgicas)
Eje femenino de casas fijas. Como casas femeninas la experiencia es de
receptividad. Son situaciones que se presentan siempre con un cariz de
fatalidad: La fortuna y la pobreza (II), la neurosis y las crisis (VIII).
En este eje tiene lugar la funcin asimiladora y eliminadora, la cual contribuye
al afianzamiento de la individualidad. Toda realidad material, psicolgica y
espiritual, puede vivirse como una posesin o un patrimonio del ego. La II
constituye un smbolo de los recursos que la vida pone al alcance del individuo
para que, por medio de ellos, se generen ciertas realidades.
En la VIII la vivencia de lo que elimino deviene la expresin de rechazo. Toda
realidad que mi ego vive como amenazadora para su afianzamiento y
enriquecimiento, pasa a ser rechazada. Se convierte entonces en una casa de
complejos y neurosis, que constituyen los residuos de realidades que, uno
quiso eliminar de su vida.
Esta eliminacin forzada de aspectos de la vida regresan exigiendo su derecho
a vivir y lo hacen por medio de las crisis.
El eje II-VIII nos confronta con la dialctica del deseo: asimilacin y eliminacin.
Por tanto, nos pone en contacto con el flujo de bienes o la retencin: avaricia,
apegos.
Puede aparecer la paranoia de la propiedad privada, donde todo se reduce a
objetos, incluyendo todas las relaciones que el individuo mantiene con el
mundo.
El deseo, que es apetito, deviene en voracidad insaciable que quiere poseer
todo y una voracidad de evacuacin o de retencin (VIII) que necesita rechazar
todo lo que no resulta grato.
La evacuacin se refiere al impulso de cargar culpas sobre otras personas,
agredirles y ensuciarles.
La voracidad de retencin implica tambien ciertas culturas y ciertas clases
sociales que retienen para s la inmensa mayora de las riquezas y los recursos
sociales y materiales que todos podran disfrutar.
Hay que comprender que la polaridad deseo-rechazo son fuerzas que
esclavizan.
Me esclaviza lo que deseo ya que coloco mi bienestar y mi equilibrio por
encima del objeto o persona al cual le concedo poder mediante el hecho de
desear.

Me esclaviza asimismo el rechazo compulsivo de todo lo que me horroriza, me


violenta o me desagrada, porque negar la llamada del inconsciente, a
reconocer los lastres que uno arrastra y que buscan expresin y transformacin
es una lucha que desgasta.
Casas Astrolgicas Eje I-VII.
Eje cardinal masculino, de accin, impulso e inicios.
Yo y t son los dos polos complementarios y opuestos de una relacin. Bajo la
ilusin de la separatividad, existe un yo separado de un t.
El t aparece siempre como portador de aquello que complementa a yo y que
ste necesita asimilar.
El t puede formar parte de la "sombra" (en el sentido junguiano) de la
persona. La sombra es una especie de Otro que habita en m, un fantasma que
se alimenta de todo lo que rechazo y detesto en los dems.
La sombra es lo que se proyecta en el otro y se manifiesta siempre que uno
combate o se opone a un t, y viceversa siempre que uno desea e idealiza al
otro.
La percepcin de la reciprocidad y la interdependencia entre el yo y el t
desplaza el nfasis hacia la relacin. El eje Asc.-Desc. es el smbolo bsico de
ella.
Planetas en estas casas siempre indicarn la urgencia de llevar a cabo unas
tareas y de realizar unos descubrimientos a travs de la relacin.
La inconsciencia, dar lugar a un juego de proyecciones en las que el t es el
portador de rasgos sobrehumanos, sean divinos o diablicos.
La tensin del eje yo-t se resuelve en un punto central desde el que se
vislumbra que ambos factores pueden constituir fuerzas que enriquzcan la
individualidad.
La necesidad de afirmar una identidad y la de establecer una relacin con un t
son inseparables. El olvido de una de las dos siempre lleva al estancamiento. El
cultivo o satisfaccin de una en detrimento de la otra coarta la posibilidad del
equilibrio integrador.