Leccin 1: Nocin General de tica

1.

Qu entendemos por "tica"?

Es un conjunto de normas o preceptos con la finalidad de establecer el comportamiento

ideal del ser humano, con referencia a la justicia o injusticia y con la tendencia al bien o al mal.
2. De qu se ocupa la tica?
Se ocupa de formular reglas o leyes de la conducta del hombre, en busca de un ideal para
regir el comportamiento humano.
3. Por qu atae la tica al ser humano, no al animal?
Porque al hombre le fue dotado y entregado la posibilidad de razonar y el libre albedro, el
cual lo hace responsable de sus decisiones. El hombre tiene un lote de posibilidades por cual
elegir y se traza sus metas y medios para alcanzarlas. En cambio el animal solo sigue su instinto
de supervivencia y en base a cada situacin que se le presenta.
4. Por qu no cabe una tica meramente natural?
Sencillamente por el pecado original, esto dificulta y hace incapaz al ser humano cumplir
con la Palabra de Dios como tambin establecer una utopa en cuanto a la tica.
5. Qu es lo que, en ltimo trmino, tipifica ticamente la conducta humana?
La fe o la incredulidad (aceptar o rechazar a Cristo como nico Salvador).
6. De dnde arranca el correcto comportamiento tico del hombre?
Arranca desde lo sobrenatural (naturaleza divina), la que viene del Espritu de Dios.
7. Es la Revelacin una enseanza puramente terica?
No, tambin est orientada a la accin.

Leccin 2: Sistemas ticos Utilitaristas

1. A qu damos el nombre de hedonismo y cmo se divide?
Placer se le da el nombre de hedonismo y se divide en Epicuresmo y Utilitarismo.
2. Doctrina de Epicuro y criterios epicreos para discernir el sumo placer.
Doctrina: Buscar y obtener placer con ausencia de dolor fsico y ausencia de turbacin en
el alma.
Criterios para discernir el sumo placer:
a) Mientras ms duradero sea el placer, mejor an.
b) El placer permanente y puro es ms importante que la intensidad.
c) Los placeres mentales son por lo general superiores a los del cuerpo.
d) El placer no solo puede ser activo, sino tambin pasivo, este ltimo se refiere a la
ausencia de dolor.
3. Crtica del epicuresmo.
a) El hedonismo egosta conlleva a llamar todo lo bueno, a todo lo que se aprueba
como deseable para el hombre, esto dista mucho de ser tico en s mismo.
b) No se evidencia hechos en favor a otros, sabiendo que el punto mximo no es
precisamente el placer propio, sino del prjimo.
c) Apoya el mal ajeno, se evidencia placer en causar dolor a otros; generalmente
esto es reconocido como malo, lo que implica una falsedad el hedonismo egosta.
d) Resta valor al sacrificio por otra persona, ya que el hedonismo centra su atencin y
placer de manera individual.

e) Ocurre contradicciones, puesto que se busca el placer propio a expensas de los dems,
lo que produce un conflicto inevitable, ya que va contrario a cubrir las necesidades y placeres de
un bien comn sacrificando el placer individual.
4. El sistema utilitarista.
Busca la mayor felicidad (placer) a un nmero exponencial de personas, cualquier accin
es buena si los resultados son buenos.
5. Criterios del utilitarismo.
a) Obtener la mayor o menor probabilidad del placer a travs de la accin.
b) Determinar el mayor o menor tiempo en que tardara en producir el resultado
placentero.
c) Producir la mayor cantidad de placer.
d) Pureza en el placer o ausencia de dolor.
e) Intensidad del placer.
f)

Duracin del placer.

g) Tomar en cuenta el nmero de personas que disfrutaran del placer a raz de la accin.
6. Crtica del utilitarismo.
a) No es posible una aplicacin exacta, ya que cada persona busca su propio placer, lo
que implica la inexistencia de un juez imparcial para determinar el mayor y mejor placer
comn.
b) Egosmo y falta de distribucin justa del placer hacia el prjimo, en especial hacia
familiares.
c) Va contrario a la justica, casos como que los pobres no tendran que pagar sus deuda a
los menos pobres, o que los pobres podra robar a los ricos, con la excusa de obtener un resultado

mayor de placer para la mayora de la persona; sin duda alguna que contradice lo innato de la
justicia.
Leccin 3: Sistemas ticos Idealistas
1. Cul es, en general, la doctrina tica del intuicionismo?
Est basada en la virtud (motivos buenos), por encima del placer. Lo ms importante es el
motivo por el cual es impulsado de manera intuitiva.
2. Clases de intuicionismo.
a) Los Estoicos (Zenn, Cleantes, Crisipo).
b) Los Intuicionistas Ingleses de los siglos XVIII y XIX.
c) Los intuicionistas Modernos (G.E. Moore 1873-1958)
3. Crtica del intuicionismo
a) El alto grado de falla y lo variante que es la intuicin moral.
b) Se pretende hacer la tica en base a una ciencia objetiva, cuando realmente prevalece
lo subjetivo, ya que se define el bien en base a lo que personalmente aprueba el hombre.
c) Es inaceptable una conducta racional donde se excluyan consideraciones de las
consecuencias.
d) La falta de valoracin y de importancia a las emociones, ya que cobra fuerza para los
intuicionistas la razn.
4. El purismo moral de Kant
La teora de Kant es que, no es la intuicin la que rige la conducta, sino la razn prctica,
la cual diferencia de la razn pura. Kant resalta el deber por el deber, es decir, es una obligacin
independientemente si hay o no virtudes.
5. Crtica de la tica kantiana.

a) Lo nico que importa es el deber, no se consideran las virtudes y emociones.

b) Altamente estricto, ya que no acepta excepciones, independientemente de las
consecuencias. No hay consideraciones.
c) Fallan principios del universalismo: Creer que algo es bueno cuando uno o unos pocos
lo aprueban, es una decisin muy subjetiva. Hay acciones buenas para uno pero no
necesariamente para otros. Qu sentido tiene formular reglas universales, si sus consecuencias no
son beneficiosa para la sociedad o no puede ser alcanzadas por los dems.