Universidad

Pontificia de Mxico
Religiosidad Popular
Profr. Lic. Ren Carrera Snchez
Alumno: Benjamn Flores de la Rosa
13 de abril de 2016

EL VA CRUCIS
Una forma en la que se hace la experiencia de seguir a Jess

1. INTRODUCCIN

El presente trabajo es a partir de la semana santa que viv este ao. Estuve en
un contexto de ejercicios espirituales, ejercicios que se les brind a un grupo de unos
120 laicos que se dedican la evangelizacin a tiempo limitado con un compromiso en
relacin a Misioneros Servidores de la Palabra (MSP). Estos das los dedicamos a
platicar con ellos, a brindar acompaamiento personal y apostlico.

En este contexto es en el que se incrustan las celebraciones de los das santos,
incluido por supuesto, el va crucis. Por tanto, el presente trabajo ha sido realizado en
referencia no a una comunidad especfica, sino con un grupo de laicos que se dedican
a la evangelizacin a tiempo limitado, en conjunto con un grupo de laicos que
participaban de unos ejercicios de cuaresma. En esta actividad tambin participaron
religiosos y religiosas, lo mismo que los sacerdotes que estbamos atendiendo a
dichos laicos.

Por tanto, nos encontramos no con una comunidad especfica, sino con un
grupo homogneo en cuanto a lugares de origen y de contexto social, pero que todos
conocen, por supuesto, el viacrucis aunque cabe mencionar que en general participan
personas que han recibido la evangelizacin por medio del mtodo de los MSP.

Por tal motivo, nos referiremos a una comunidad indeterminada, que no
comparte los mismos puntos de identificacin, ni de sentido de la piedad popular. Nos
encontramos, con una comunidad que vive la religiosidad popular desde una
perspectiva un tanto diferente.

2. MARCO DE LA REALIDAD

Mitos

Nota histrica. El origen del va crucis se remonta a una especie de evolucin de
la devocin a los lugares santos que fueron objeto de la peregrinaciones, sobre todo,
durante la edad media. Con motivo de las cruzadas aument la devocin por las
peregrinaciones a los lugares que se relacionaban con la pasin, muerte y
resurreccin de Cristo.

Posteriormente se realizaron especie de calvarios o va crucis en donde
recorran agradeciendo, recordando, orando y meditando la pasin de Jess.

Fueron los franciscanos los que contribuyeron enormemente a la propagacin
de la devocin y fueron los que dieron forma a los que conocemos como las

estaciones, partiendo de las narraciones bblicas agregando despus los hechos de la

Tradicin. La forma definitiva como la conocemos hoy, al parecer cobr forma en
Espaa. Por supuesto, de aqu es de donde lleg a Mxico por medio de la
evangelizacin durante la conquista1.

Pero an y la nota anterior, lo que la gente tiene claro, es que el va crucis es la
representacin y la vivencia de lo que sucedi en el camino que va desde el lugar en el
que fue juzgado Jess hasta la cruz y de ah a la tumba.

La mayora de los sucesos del va crucis estn tomados de la narracin bblica,
pero en general quien reza el va crucis no necesariamente tiene claro que es historia
bblica, o que est inspirada en la Biblia, lo que sabe es que forma parte de la semana
santa y l rezarlo recuerda que Jess sufri por nosotros.

As, el va crucis, para el pueblo, es la forma de revivir el sufrimiento de Cristo,
por medio de este camino de la cruz sometindose al dolor para vivir algo de lo que
Cristo padeci.

Ritos

Los ritos aunque en general suelen seguir los mismos patrones, cobran matices
segn la comunidad que lo celebre. Aqu me referir a la comunidad a la que me sirvi
como observacin.

Caminar. Caminar implica uno de los elementos ms importantes del rito para
el va crucis. Se camina bajo el sol, por ello, para participar de l no puede faltar la
sombrilla, los lentes para el sol, la gorra o el sombrero.

Cargar la Cruz. La Cruz debe ser lo ms grande posible y debe ser cargada por
los que participan. No falta quien quiera cargar la cruz. Quien carga la cruz lo hace
pensando en saldar los pecados. Se acercan a cargarla todo tipo de personas, no solo
los piadosos de siempre, sino que se acercan todos los que quieren de algn modo
pagar algo de sus faltas.

Cantar. Es una de las formas de participacin comunitaria. El cantar ayuda a
expresar el sentimiento de dolor. Los cantos hacen alusiones a la sangre derramada, al
sacrificio del inocente, al dolor de la muerte, a la peticin de perdn, etc. Quienes no

1 Cfr. www.mercaba.org/FICHAS/Devociones/origen_y_significado_del_via_cru.htm;
www.devocionario.com/jesucristo/via_crucis_0.html (06-04-2015)

pueden cargar la cruz o participar en alguna otra cosa, cantan y por medio del canto se
siente y se participa del rito.

Ayunar. Es otra de las formas de participar con mucha ms devocin en el va
crucis. Se ayuna para sufrir bien el va crucis y para que ste sea una verdadera
experiencia de acompaamiento de Jess, as como lo acompaaron las mujeres o su
madre Mara.

Smbolos

La cruz. Ella es el principal smbolo del va crucis. En ella se ve no solo el
sacrificio de Cristo por los que estn en la procesin, sino que tambin cobra
connotaciones de forma de castigo por los pecados, de ah que quien se acerca a
cargarla es con el sentido de pago, es decir, se carga la cruz para cargar un poco el
castigo merecido. Por eso para cargarla siempre est el impulso de querer ofrecer
algo. De ah que quien casi no participa o no es muy acercado, siempre ve en el cargar
la cruz una oportunidad para pagar un poco lo mal que se ha portado.

Las estaciones. En cada una de ellas se vive con cierta intensidad el camino de la
pasin. Cada una se presta para hacer la experiencia simblica de algo; la soledad, la
desesperacin, el dolor, el abandono y de las ms significativas, est por supuesto la
estacin de la muerte de Jess.

Fiesta

La fiesta viene a darse en el contexto del da completo, que es el viernes santo.
Al participar del va crucis se est bajo el ayuno obligatorio. As se sufre con Jess. Al
terminar el Va Crucis, se culmina lo ritual con la sensacin de haber cumplido con el
viernes santo, de haber ya pagado algo de las deudas por el pecado y ahora viene la
comida del da. Es esta comida, que generalmente es ya en la casa de cada uno, cuando
viene el descanso del medio da, ya que para la tarde hay que ir a las siete palabras y la
celebracin litrgica de la Pasin.

El momento de la comida significa, pues, el momento de la fiesta en medio de la
conmemoracin de la pasin. Se comenta lo hermoso del va crucis, las reflexiones, y
generalmente es un momento familiar. Es el modo en el que se concluye el va crucis,
rompiendo el ayuno, generalmente con una buena comida.

Dinamismos y debilidades

a). Dinamismos. El Va Crucis conforma la parte importante de este viernes. La
mayora, si no es que todas las personas, participan de manera muy atenta y devota. El
Va Crucis se hace de modo bblico y con una breve meditacin en cada misterio. El
recorrido es relativamente corto, en un pasillo y por lo tanto, se puede participar de
manera bastante bien concentrada y con poco problema de distraccin.

La gente participa de manera bastante consciente, canta y ora con mucha
devocin y con mucha atencin, sobre todo, a las breves meditaciones.

b). Debilidades. Una de las principales debilidades es que se usan muy poco los
signos. Basta con una Cruz grande para que la carguen durante el recorrido y nada
ms. Esto porque se trata de darle centralidad a la lectura de las estaciones por medio
de la meditacin de la Palabra de Dios. Esto desemboca que tenga una actividad
piadosa una buena porcin de predicacin, pero poca experiencia simblica, lo que lo
hace un poco fro, en ese sentido.

3. MARCO DOCTRINAL: QU DICE DIOS SOBRE ESTA REALIDAD

Al tratar de armar un marco doctrinal bajo la pregunta de nuestro subttulo me
sugiere pensar que las tradiciones de un pueblo pueden ser siempre vas por las que
Dios nos dice algo a quienes observamos el hecho, pero ms an a quien participa de
lleno en el va crucis. Por eso, para entender algo de esto que sucede, es necesario
apelar a la teologa del pueblo.

En el caso especfico de la comunidad a la que nos estamos refiriendo, podemos
decir, primero, que ella celebra el misterio de Cristo de un modo muy particular, pero
que es expresin genuina de la celebracin de un pueblo que conmemora, vive y
experimenta a su manera el encuentro con Dios por medio de este acto de piedad.

En referencia a L. Maldonado2, podemos decir que el Pueblo de verdad realiza
una celebracin, y aunque oficialmente no se le puede llamar un acto litrgico, sus
elementos nos dicen que las prcticas de piedad popular ofrecen elementos, desde la
antropologa, para experimentar un cierto acto litrgico. Al menos desde estos
presupuestos podemos decir que la comunidad cristiana que reza con toda devocin
el va crucis, logra de algn modo el encuentro con Dios.

2 Cfr. LUIS MALDONADO, Para comprender el catolicismo popular, Verbo Divino, Estella
(Navarra) 1990, 117-121


As, esta devocin nos muestra la voz de Dios que nos interpela para pensar
que el Pueblo, por estas prcticas, puede hacer una experiencia de encuentro con Dios.

Por otro lado, tambin Dios nos habla por medio del pueblo para decirnos que
las comunidades humanas conformadas por hombres religiosos tambin nos
proponen la idea de un pueblo que crea religin, es decir, que las comunidades
humanas buscan a Dios. As una manifestacin de piedad popular como la que es
objeto de nuestro breve estudio, es la llamada a pensar que el pueblo busca a Dios y
por ello crea formas de religin que no siempre se sintetizan en solo Iglesia catlica o
cristianismo3.

El pueblo, pues, busca a Dios y crea religin; Dios nos interpela por medio de
esto para decirnos que ah hay una invitacin para poder salir a su encuentro y darle a
conocer la Palabra de Dios.

Una cosa ms que se deja notar de esta realidad, es que el sufrimiento se hace
motivo de comunin. Todos los hombres sufrimos y partiendo de esta realidad, ella
nos une. Siempre, al menos lo que se puede observar en la prctica del va crucis, es el
sufrimiento el que sensibiliza al participante. Lo que nos puede mostrar que l es una
realidad que nos puede ayudar mucho en la forma que llegamos a las personas. Esta es
una realidad desde la que Dios tambin nos habla. Por medio de la realidad del dolor
Dios quiere acercarse a los hombres, no pudo haber otro medio del lenguaje, sino el
que todo hombre conoce: el lenguaje del dolor.

Por medio del Va Crucis, pues, parece que Dios habla para saber por qu medio
podemos nosotros comunicarnos a los hombres y esto nos sugiere pensar en los
lenguajes universales, lenguajes que todos hablamos y entendemos; uno de ellos es el
dolor.

De esta manera, por medio del va crucis, el pueblo descubre a Dios en su matiz
humano. El Dios que se hace hombre se somete al sufrimiento y as pag por
nosotros. Esta es la idea que se puede notar detrs de la vivencia del va crucis; Dios
ha pagado por los pecados que nos tocaba pagar a nosotros y por ello, no podemos
faltar a l. As que si se puede, hay que cargar la cruz, para sentir lo que Cristo sinti y
as hacer la experiencia del sacrificio por el que fuimos salvados.

De esta manera, me parece que quien participa en el va crucis hace la
experiencia del encuentro con Dios. Como mediacin est la experiencia del dolor,

3 Cfr. Hctor de la Vega, Las celebraciones religiosas del pueblo, camino de
evangelizacin y lugar de catequesis, Ediciones Palabra, Mxico DF 2003, 31-32

como smbolo la cruz y como unin, el sentir el peso al cargar el madero. Sern, pues,
estas las maneras en las que Dios habla en el va crucis y el pueblo lo escucha, es decir,
hace la experiencia del encuentro.

4. PROPUESTA

Fuerzas y tendencias

Diagnstico. Tratndose de un acto de piedad muy significativo el planear el va
crucis se puede ver como algo muy sencillo, pero en realidad, si se quiere propiciar
una dinmica que de verdad pueda ayudar a los participantes a vivir la experiencia del
encuentro con Dios, tendr que planearse de la mejor manera posible.

Fuerzas. Lo que podemos decir, es que tratndose de una comunidad donde la
mayora son gente de compromiso apostlico, los recursos no son tan escasos,
podemos contar tanto con recurso humano como material. Se puede pensar realizarlo
de cuantas formas se puede rezar, pero pienso que se tiene que planear de tal manera
que llegue a un evangelizador con impacto no solo simblico, sino, sobre todo,
prctico.

Tendencias. Como tendencia negativa, encontramos que el va crucis para los
que ya han tenido la experiencia de Cristo por otros medios, la sensibilidad simblica
parece que disminuye, aunque no desaparece, por eso quiz se tenga que poner
nfasis precisamente en implementar smbolos que ayuden a hacer experiencia de
Dios por medio de los smbolos.

Otra cosa es que quienes participan, muchos de ellos son predicadores, o
promueven la predicacin de la Palabra y estn acostumbrados al va crucis bblico,
por lo que se puede encontrar la resistencia de querer realizar este va crucis como si
fuera para los dems y no para ellos. Es interesante, pues, una especie de reto
encontrar una forma por la que se pueda llegar de una manera significativa a quien se
dedica a la evangelizacin.

En cuanto a resistencia, quiz no se encuentre otra sino solo el poder realizar el
va crucis de manera diferente a la que la comunidad est acostumbrada. Lo que ayuda
a esta resistencia es que la mayora de ellos sabe bien que el va crucis es una
devocin que se puede hacer muy verstil y modificable sin problema.

De aqu que propongo a continuacin una forma de realizar el va crucis como
una manera de acompaar a la Iglesia en su camino evangelizador, sus tropiezos y sus
logros, para que quien participe en dicho acto de piedad pueda hacer la experiencia

del aliento apostlico a partir de la realidad de la Iglesia y la necesidad que se tiene de

evangelizar para continuar con la obra de salvacin.

Propongo realizarlo de la siguiente manera

Va Crucis como camino del evangelizador

El objetivo es acompaar de Jess en el camino de la cruz, haciendo a la vez la
experiencia del camino del evangelizador y, sobre todo, tomando en cuenta el
sufrimiento que el evangelizador experimenta al realizar su misin. Se trata de hacer
tambin la experiencia de acompaar a Jess en el camino de la construccin del Reino
de Dios por medio del apostolado de cada uno de los participantes.

Quien. Los mismos participantes del va Crucis

Con qu. Usar no ms que un poco de material para realizar los signos, papel,
cartulina, plumones, etc.

Lugar. En el lugar acostumbrado, es el pasillo de la casa Centro Nacional de
Reconciliacin.

Cuando. El viernes santo.

Como.

Prepararlo con los mismos miembros que van a participar del rezo del va
crucis.

Materiales. Adems, por supuesto de la gua para rezar el va crucis, preparar
algunas piezas para ir recogiendo durante el rezo del va crucis. Estas piezas tienen
que ser smbolos apropiados que signifiquen justicia, paz, solidaridad, etc., (los valores
del Reino) y que sean smbolos por todos conocidos. Cada unos de los signos se
colocar en las estaciones previamente escogidas para ello.

En cada estacin hay que tomar la pieza que ser una parte de quienes
acompaan a Cristo en el camino. Puede irse construyendo en el camino una iglesia o
un signo que de a entender el Reino, de modo que el va crucis tenga que ser un
camino para poder construir poco a poco el Reino.

Se har un nfasis especial en las estaciones tercera, sptima y novena, que son
las que nos proponen reflexionar sobre las cadas de Cristo.

Propongo a continuacin la siguiente forma:

Acto de contricin

Primera estacin: Jess es condenado a muerte

V. Te adoramos oh Cristo y te bendecimos

R. Que por tu santa Cruz redimiste al mundo (Igual en todas las estaciones)

Condenado a muerte en los cristianos perseguidos por predicar el Evangelio. (Hacer

una breve reflexin)
- Padre Nuestro (Igual en todas las estaciones)
Recoger de la estacin el primer signo correspondiente.

Segunda estacin: Jess carga con la cruz

Carga con la cruz en los predicadores que caminan muchas horas para llevar el
evangelio. (Hacer una breve reflexin)

Tercera estacin. Jess cae por primera vez

La cada de con la cruz por el desaliento frente al apostolado

Se invita a todos a que hagan un recuento de las maneras en las que se ha vivido el
desaliento por las dificultades en el apostolado que les corresponde hacer. Se pone sobre
la cruz un pequeo letrero con la leyenda desaliento y se camina a la siguiente estacin.

Cuarta estacin. Jess encuentra a su madre

Se encuentra con Mara en cada evangelizador que se encomienda a ella. (Hacer una
breve reflexin)

Quinta estacin. Simn de Cirene ayuda a Jess a llevar la cruz

Es ayudado por todos los que no siendo evangelizadores aportan algo para la misin.
(Hacer una breve reflexin)

Sexta estacin. La Vernica limpia el rostro de Jess

Es consolado por todas las mujeres que entregan su vida en la misin por el reino.
(Hacer una breve reflexin)

Sptima estacin. Jess cae por segunda vez

La cada por los errores en el apostolado

Se invita a todos a que hagan un recuento de las maneras en las que se ha fallado en las
obras de evangelizacin y se invita a pedir perdn por ellos en un momento de silencio.
Se pone sobre la cruz un pequeo letrero con la leyenda errores y se camina a la
siguiente estacin.

Octava estacin. Jess consuela a las piadosas mujeres

Y consuela al todos por medio de la predicacin de cada uno de nosotros. (Hacer una
breve reflexin)

Novena estacin. Jess cae por tercera vez

La cada por las imitaciones y deficiencias

Se invita a todos a que hagan un recuento de las propias limitaciones y pequeeces que
se tiene y que impiden una mayor fuerza en el apostolado. Se pone sobre la cruz un
pequeo letrero con la leyenda limitaciones personales y se camina a la siguiente
estacin.

Dcima estacin. Jess es despojado de sus vestiduras

Para vivir el desamparo como lo viven los evangelizadores que trabajan en las
situaciones ms precarias de pobreza. (Hacer una breve reflexin)

Undcima estacin. Jess es clavado en la cruz

En cada evangelizador a quien la mala voluntad de otros atan las manos a la accin
apostlica. (Hacer una breve reflexin)

Duodcima estacin. Jess muere en la cruz

Muere en cada evangelizador que se niega a veces hasta lo ms legtimo por la misin
de la Iglesia y de Jesucristo. (Hacer una breve reflexin)


Decimotercera estacin. Jess es bajado de la cruz y puesto en brazos de su
madre
En cada evangelizador que se deja abrazar en su misin por Mara y por el Padre.
(Hacer una breve reflexin)

Decimocuarta estacin. Jess es sepultado

En cada evangelizador que est en la casa del Padre y que dedicaron alguna parte de
su vida para proclamar el Evangelio. (Hacer una breve reflexin)

Al final se juntan los signos, y sin ms se hace un momento de silencio para que el
singo hable por s mismo.

Se termina con un Padre Nuestro y una Ave Mara por las intenciones del Papa.