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CONOCER
Es la actividad mental que consiste en captar o aprehender la imagen, las cualidades de un objeto; acto
que realizamos en forma consciente e intencional. Tiene lugar cuando el sujeto toma contacto por
primera vez con el objeto; es temporal e intransferible.
2.
EL SUJETO COGNOSCENTE.Es la persona que realiza el acto del conocimiento, es decir, realiza la aprehensin de las
propiedades, cualidades y caractersticas del objeto, formndose en l una imagen representativa
del objeto y, est en forma activa.
2.2.
EL OBJETO COGNOSCIBLE.Es la cosa o ente que tiene la propiedad de ser aprehensible por el sujeto ya que est en forma
pasiva. En este contexto la palabra objeto designa entes materiales como a un lapicero, las
estrellas, las clulas, etc. y tambin designa entes ideales como un nmero, una lnea curva, etc.
2.3.
LA RELACIN ENTRE SUJETO OBJETO.Est referida a la relacin entre el sujeto y el objeto, en el que ambos cumplen sus funciones
correspondientes, es decir, la funcin del sujeto ser siempre la de aprehender el objeto y la
funcin del objeto es la de ser captado por el sujeto.
Debemos tener en cuenta, que durante la aprehensin, el objeto no sufre deformacin alguna, se
muestra siempre independiente del sujeto.
De esta interrelacin surge la imagen emanada a travs del cerebro humano, producto de la cual
resulta el conocimiento.
Propiedades
Aprehendidas
OBJETO
SUJETO
COGNOSCIDO
COGNOSCENTE
CORRELACIN
BINOMIO DEL CONOCIMIENTO
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3.
CONOCIMIENTO.Es el producto del conocer, es el poseer el o las cualidades del objeto y tenerlas en forma de imagen en
la mente, esta aprehensin o captacin por parte del sujeto es contemplativa, es decir, no modifica, no
obra materialmente sobre el objeto, slo lo contempla, llevndolo en forma de imagen a la mente, donde
lo interpreta.
3.1.
CARACTERSTICAS.-
CONOCIMIENTO SENSIBLE.Es el conocimiento que se adquiere por los sentidos y la conciencia de nosotros mismos.
Conocimiento sensible es, por consiguiente, el de las cosas percibidas, que las captamos
vindolas, tocndolas u oyendo los sonidos que producen. Aristteles tena especial estima
por el sentido de la vista. Tambin, es conocimiento sensible la aprehensin de nuestro
propio dolor o nuestro propio placer. El conocimiento sensible se da en contacto directo con
los objetos (dolor, ver, tocar, etc.)
b.
CONOCIMIENTO RACIONAL.Es aquel que se adquiere por la razn o entendimiento. Es un conocimiento indirecto. Tiene la
capacidad de penetrar a travs de los datos de los sentidos. Es el conocimiento que deduce,
que infiere. Sus objetos conocidos son objetos ideales como los nmeros, por ejemplo.
CONOCIMIENTO INTUITIVO.Se refiere a una captacin sensible, cierto acto inmediato de conocer, consiste en la
aprehensin directa e inmediata del objeto.
Se considera tambin, que existe una intuicin racional (la razn), emocional (sentimiento) y
volitiva (la voluntad).
d.
CONOCIMIENTO DISCURSIVO.En este tipo de aprehensin el sujeto cognoscente, a travs de un conjunto de juicios,
concluye o descubre un nuevo juicio, yendo de lo conocido a lo desconocido. El conocimiento
es mediato y se materializa a travs de la razn. El diagnstico de una enfermedad es un
ejemplo de conocimiento discursivo porque, a partir de los sntomas observados en el
paciente, se llega a determinar el tipo de enfermedad.
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5.
CONOCIMIENTO EMPRICO.
Es el conocimiento de hechos, sucesos, fenmenos, estados de cosas o acontecimientos del mundo
real. Se adquiere por experiencia o por contacto directo de nuestros sentidos con los hechos,
sucesos, etc., cuyas propiedades se muestran al sujeto. Es asistemtico, es pragmtico por
excelencia, no utiliza mtodos, es natural, espontneo, etc.
Una experiencia nunca es un fracaso, pues
siempre viene a demostrar algo
4.2
CONOCIMIENTO CIENTFICO.
Es un conocimiento fctico, sistemtico, exacto, especializado, claro, preciso, metdico,
verificable y por consiguiente falible. La rama de la filosofa que estudia el conocimiento
cientfico es la EPISTEMOLOGA.
El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta
que la ciencia logra abrir.(Albert Eistein)
4.3.
CONOCIMIENTO FILOSFICO.
Trata de los problemas profundos del ser, de la existencia humana, analizando el conocimiento
ntimo de nuestro ser. Es omnicomprensivo, trascendente, problemtico y reflexivo.
Una gran filosofa no es la que instala la verdad
definitiva, es la que produce una inquietud.
Posibilidad del
Conocimiento
Origen del
Conocimiento
Esencia del
Conocimiento
Doctrinas
Doctrinas
Doctrinas
Dogmatismo
Racionalismo
Realismo
Escepticismo
Empirismo
Idealismo
Criticismo
Intelectualismo
Fenomenalismo
Apriorismo
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DOGMATISMO
Considera que es posible el conocimiento; lo dan como un hecho; creen firmemente
en la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen que la realidad existe en forma
evidente y se puede conocer a travs de nuestra inteligencia. Tienen una confianza
total en la razn humana y en la naturaleza, pues sta se impone al hombre y por
eso es capaz de conocer.
Es la posicin ingenua del hombre corriente. Es psicolgica e
histricamente la primera respuesta del hombre sobre la
posibilidad del conocimiento. Los primeros filsofos, los
presocrticos, fueron dogmticos. No pusieron en duda el poder
del hombre para lograr el conocimiento.
Representantes: Tales, Anaxmenes, Anaximandro.
B.
Thales de Mileto
Anaxmenes
Anaximandro
ESCEPTICISMO
Sostiene que el sujeto no puede aprehender el objeto, que el acto del conocimiento no es tal
porque el hombre no podr conocer una realidad que le est oculta o a lo mejor no existe,
sostiene que el mundo no es como lo vemos y lo sentimos, que gran parte de la informacin que nos
proporcionan los sentidos no se refiere a lo que acontece en el mundo exterior sino a lo que
sucede en nuestra propia mente.
Es muy antiguo, surge con los sofistas. Pertenece a Protgoras la famosa frase "El hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no
son".
Las razones del escepticismo: Los sentidos varan de persona a persona, el sujeto aprende datos
de los objetos, no los objetos mismos, el sujeto cognoscente forma parte de un grupo y un
tiempo, la verificacin de la adecuacin entre el conocimiento y el objeto es imposible.
CLASES DE ESCEPTICISMO:
a. Escepticismo Absoluto o Radical.- Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto
sensorial como racional. Pirrn, Crtilo.
b. Escepticismo Relativo.- Niega el conocimiento universal, pero admite el conocimiento
individual, grupal y por pocas. Plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un
determinado grupo social o cultural, pero niega el conocimiento absoluto o universal. Spengler,
Protgoras.
c. Positivismo.- Niega la posibilidad de conocer lo metafsico y admite nicamente el
conocimiento obtenido por la experiencia. A. Comte.
d. Agnosticismo.- Declara inaccesible al entendimiento humano toda nocin de Dios. D. Hume.
e. Solipsismo.- Sostiene que slo se tiene conocimiento de las propias ideas o sensaciones. Lo
que est ms all no se puede afirmar.
C.
CRITICISMO
Es una posicin intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Esta teora examina el poder
cognoscitivo mismo, investiga las fuentes del conocimiento y distingue entre los problemas que
puede resolver y aquello que est fuera de su alcance y que por lo tanto permanece sin solucin.
El fundador de esta teora fue Manuel Kant, quien afirmaba: Todo conocimiento en s comienza
con la experiencia pero no todo procede de ella.
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5.2
EMPIRISMO
Considera que la nica fuente del conocimiento es la experiencia sensible, afirma que nada
hay en la mente que no provenga de los sentidos; la mente es una Tabla Rasa (libro en
blanco), que se escribe con la experiencia, y su fundamento est en las ciencias naturales que
prueban su verdad mediante la observacin y la experimentacin (aspectos del mtodo
inductivo).
Los contenidos de la razn son sacados de la experiencia; el espritu humano no tiene ideas
preconcebidas, sino que est en blanco para ser escrito por medio de la experiencia diaria.
Los empiristas quieren aplicar el mtodo de las ciencias naturales. Todo conocimiento en los
empiristas, debe haber pasado por los sentidos. Los empiristas niegan las ideas innatas, pues
consideran que si stas existieran en nuestra mente, todos tendramos las mismas ideas,
cosa que es falsa.
FUNDAMENTO: El fundamento principal est en observar cmo el nio adquiere sus
conocimientos. Manifiesta que el nio al nacer, no sabe nada, no tiene nada; pero conforme
avanzan los aos, el infante va adquiriendo experiencia, con la cual forma primero, sus
conceptos, luego forma sus juicios, despus razona hasta perfeccionar sus conocimientos.
Los principales filsofos empiristas: Francisco Bacon, Toms Hobbes, John Locke, Berkeley,
Hume.
C.
INTELECTUALISMO
Es una posicin eclctica que media entre el racionalismo y el empirismo y afirma que el
origen de todo conocimiento est dado tanto por la razn y la experiencia: la experiencia
sensorial da la informacin que el pensamiento transforma en ideas, conceptos.
Surge como una postura conciliadora ante los extremos del racionalismo y el empirismo. Para
stos, la experiencia y la razn aportan en la produccin del conocimiento. Nuestro
conocimiento tiene, indudablemente su punto de partida en nuestros sentidos; este
conocimiento sensible nos permite formar las percepciones y a partir de ellas surge la
actividad intelectiva.
Las facultades sensibles nos proporcionan informacin sobre la realidad que luego es
procesada por la razn, la cual elabora los conceptos abstrayendo los elementos comunes,
dejando los accidentales.
Aristteles es uno de los pensadores que aportan, en este sentido, a la teora del
conocimiento. Para l, el conocimiento cientfico debe ser necesario y universal no se puede
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6.
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