24-08-2016

tica: Jos Luis

Aranguren.
Sntesis hecha por Heber Leal

Sugerencia preliminar:

Es aconsejable elaborar un vocabulario de estudio con

todas las palabras que resulten desconocidas relacionadas
a esta diapositiva.

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El

filsofo espaol seala que su

aporte a la filosofa y sobre todo a la
tica obedece a cierta originalidad,
pero slo en parte, ya que tambin
considera que su obra est en sintona
con la tradicin formada por
Aristteles, Santo Toms y Zubiri.

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Aranguren sostiene que la primera obra de tica que existi

en occidente es La tica a Nicmaco.

Admite que el tomismo ms ferviente considera que existe

una filosofa aristotlico tomista. El autor discrepa de ello
pues admite que hay razones para creer lo contrario:

- 17 siglos de distancia entre el Estagirita y el Doctor

Anglico

- Santo Toms es ms platnico, a veces, que aristotlico

- Las ideas de Santo Toms tambin obedecen a la tradicin

estoica

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Aranguren, sin embargo, tambin admite que

otras veces Santo Toms es muy aristotlico, y
que incluso logra desapegarse de Platn ms que
el mismo Estagirita.

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El autor seala que existen dos tipos de morales genricas:

1. TICA DOCENS O MORAL PENSADA

2. TICA UTENS O MORAL VIVIDA: En este caso operan 6 tipos

segn corresponda:

- religiosa

- secular

- usual

- personal

- social

minoritaria

La Escolstica est en los grandes autores del siglo XIII y

del siglo XVI y trnsito al XVIII. Despus, incluso hoy,
presenta un inters infinitamente mayor el pensamiento
moderno.

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Husserl ha dicho que el filsofo es ein wirklicher

Anfnger, un verdadero principiante. Por qu
verdadero principiante? Principiantes en el sentido
obvio de la expresin lo somos muchos, lo somos
casi todos. Pero el filsofo es principiante porque se
ocupa de la arkh, del principio mismo. Y por eso,
segn el mismo Husserl, la filosofa podra llamarse
tambin arqueologa o , mejor, tratado de la arkh
o principio (p.15)

Los PRINCIPIOS DE LA TICA

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El principio metafsico

La metafsica es la filosofa primera: Si se

considera una reflexin sobre la fundamentacin
de la tica en la actitud existencial del filsofo,
como principiante o estudioso del arkh, entonces
podemos hablar de un principio metafsico y de la
relacin que guarda la tica con ella.

Principio antropolgico

Tambin llamado principio psicolgico.

Este hace alusin a la reflexin sobre los

principios de la moral en funcin de las
capacidades mentales y culturales del ser
humano.

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Principio etimolgico

Para Aranguren la etimologa constituye un rasgo

que se debe considerar cuando se estudia la
tica. En la antigedad se estudiaba la raz del
lenguaje (filologa) para comprender, al menos
acadmicamente, el quid nominis. Es decir, el
significado de la palabra o concepto.

La

palabra tica procede del vocablo ethos

que posee dos sentidos fundamentales.
Segn el primero y ms antiguo, significaba
residencia, morada, lugar donde se habita.
Se usaba, primeramente, sobre todo en
poesa, con referencia a los animales, para
aludir a los lugares donde se cran y
encuentran, a los de sus pastos y guaridas.
Despus, se aplic a los pueblos y a los
hombres en el sentido de su pas.

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Esta

acepcin de la palabra ethos se ha

visto filosficamente prestigiada en nuestro
tiempo porque Heidegger ha apoyado en
ella su concepcin de la tica, expuesta en
Carta sobre el humanismo (22).

La

palabra tica proviene del griego ethos

que indica modo de ser, pero
actualmente adquiri el significado de
hexis o hbito (virtud o vicio). Es el
carcter que se adquiere por apropiacin, o
carcter dado por hbitos.

La

palabra moral proviene del latn mos

que se traduce como costumbres

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El filsofo es por esencia un fillogo. Platn

considera que la definicin del phillogos es amigo
de razonar y argumentar

El estudio de las palabras en parte define el destino

intelectual de las personas. Incluso, ms que su
estudio, su uso.

Las ciencias antiguas hacan explicaciones

etimolgicas, pero eran muy someras. Para
Aranguren existen dos tipos de intereses: el quid
nominis y el quid rei

Principio prefilosfico

El hombre antes de hacer filosofa, hace una

concepcin prefilosfica de la realidad (16). Es
decir, antes de abrazar un sistema tico posee
unas convicciones morales, una actitud tica ante
la vida. Y, en este sentido, podemos hablar de
todos los elementos que se hallan dentro de lo
que el autor llam la moral vivida.

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Algunos filsofos como Martn Heidegger sealan

que el aspecto prefilosfico es tan importante
como el filosfico, porque una tragedia de
Sfocles nos dice ms sobre la esencia de la tica
que un libro de tica.

Hablar

de tica de manera prefilosfica

implica verla desde el punto de vista del
lenguaje usual. En ese sentido se califica
a alguien con el adjetivo de tico o poco
tico o se habla de andar con la moral
baja, tener la moral alta o de que
alguien est desmoralizado

El

autor no cree que el vocablo moral se

halla convertido en un trmino equvoco,
porque de algn modo guarda relacin con
la nocin etimolgica sobre moral

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Unidad N1:
FUNDAMENTOS BSICOS DE LA TICA

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La tica es una reflexin terica sobre el

comportamiento moral y tambin un saber
prctico que orienta nuestro actuar.

- REFLEXIN TERICA: Anlisis y

fundamentacin de conceptos

- SABER PRCTICO: El ejercicio de una

conciencia de la accin.

- Actividad: Elaborar un ejemplo para cada

caso.

Actividad II: Reconocimiento de las caractersticas de la

tica y su diferencia con nociones afines.
Nociones con las que la tica se diferencia:

Religin: Doctrina o credo que se ejerce dogmticamente

Teologa: Estudio crtico y extenso sobre los asuntos
relativos a Dios

Poltica: un saber sobre el gobierno y el poder cvico

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Fotos de costumbres occidentales

Fotos de costumbres orientales

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La tica y su diferencia con las leyes y costumbres

Definiciones de costumbres
1. Manera habitual de actuar o comportarse.
2. Prctica tradicional de una colectividad o de un lugar

Definicin de ley
1. Regla fija a la que est sometido un fenmeno de la naturaleza.
2. Cada una de las relaciones existentes entre los diversos elementos que
intervienen en un fenmeno.

3. Precepto dictado por la autoridad competente, en que se manda o

prohbe algo en consonancia con la justicia y para el bien de los
gobernados.

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Valoracin de la importancia de la reflexin tica para la

persona humana y para su ejercicio profesional.

Vocabulario N1
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Deontologa
Epistemologa
Axiologa
Dogma
Apora
Jurdico

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La tica y la excelencia humana y la tica y la

excelencia profesional. Se puede ser buen
profesional y mala persona? Se puede ser
buena persona y mal profesional?

La excelencia humana/Excelencia profesional

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Actos del hombre y actos humanos.

Identificacin de componentes de la conducta humana
como consciente, libre y orientada al bien.

Anlisis de las nociones de conciencia, libertad y bien.

La libertad

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La moral como una actividad racional y

voluntaria (Aristteles)

La conciencia moral y la ley natural (Santo

Toms)

La objetividad de la moral y la relatividad de

la moral (Kant/ Lyotard)

DEONTOLOGIA:
- Parte de la tica que trata de los deberes, especialmente de lo
s que rigen una actividad profesional.
- Conjunto de deberes relacionados con el ejercicio de una dete
rminada profesin.
EPISTEMOLOGIA:
Teora de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico
.
AXIOLOGIA:
-TEORIA DE LOS VALORES
- Proposicin tenida por cierta y como principio innegable.
- Conjunto de creencias de carcter indiscutible y obligado para l
os seguidores de cualquier religin.
- Fundamento o puntos capitales de un sistema, ciencia o doctrin
a.
APORIA:
Enunciado que expresa o que contiene una inviabilidad de orden r
acional.
JURIDICO:
-Que atae al derecho o se ajusta a l.