Artigos sobre domsticas

A PEC das Domsticas e a saudade

dos "bons tempos"

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11 de abril de 2013, 8h00

Por Lenio Luiz Streck
A saudade dos bons tempos
O cenrio: uma antiga fazenda de caf, janelas baixas, azuladas, p direito alto.
Algo do tipo Casa-Grande & Senzala, compreendem? Os personagens: dois
recm-casados, caucasianos, que, ao acordarem, encaminham-se ao caf da
manh (servido por uma empregada domstica).
Corta! Cena 2: A cmera mostra os colaboradores (adoro
essa tucanagem das palavras) da casa-grande se
encaminhando para a plantao, com ferramentas
rudimentares (tpicas daqueles tempos).
Corta. Cena 3: O lindo sol raia no horizonte enquanto os
campesinos se afastam e o belo casal, vestindo roupas
brancas (assepsia, claro!) senta-se mesa, ornada com
toalha rendada e com xcaras de fino porcelanato
(provavelmente trazida l do Aveiro).
Corta. Cena 4. Os patuleus j esto na plantao.
Corta. Cena 5, final. O caf sendo servido. Fumegante, denso, saboroso... e uma
voz vigorosa, meio rouca, em off anunciando, algo como Caf Pindorama[1]: a
volta dos bons tempos!
Essa pea publicitria no fruto da minha imaginao. Foi ao ar na televiso
aberta j h algum tempo e representa um imaginrio que (ainda) permeia as
relaes de trabalho domstico (e rural) em Pindorama (ouTerrae Brasilis).
Reflexos de uma cultura escravagista e segregadora que se manifesta, ora
sutilmente, ora explicitamente, como vamos ver em seguida.
Historicamente o liberalismo professado pelas elites brasileiras sempre foi
atravessado por posturas polticas retrgradas. Na poca do Imprio, os
chamados polticos liberais proferiam discursos empolgantes sobre a
igualdade, liberdade e fraternidade sem ao menos levar em considerao a
situao degradante dos escravos. Era a razo cnica daqueles que apenas em

momentos de convenincia poltica resolviam apoiar-se no pensamento liberal.

As conquistas revolucionrias do mundo europeu eram assimiladas somente
para atender s necessidades de um seleto grupo social que detinha o controle
do aparelho estatal, ou seja, o estamento burocrtico (no sentido de Faoro).
Desse modo, nos momentos de defesa do incontestvel direito universal
propriedade (afinal, escravo era coisa), os donos do poder no deixavam de
citar os clssicos do liberalismo poltico para sustentar seus privilgios; no
entanto, logo depois, faziam questo de ignor-los completamente quando o
tema era a situao dos habitantes da senzala. De acordo com Bosi, o
liberalismo brasileiro, parcial e seletivo, no era incongruente: operava a
filtragem dos significados compatveis com a liberdade intra-oligrquica e
descartava as conotaes importunas, isto , as exigncias abstratas do
liberalismo europeu que no se coadunassem com as particularidades da nova
nao.[2]
Essa situao tambm pode ser confirmada no envolvimento dos liberais
brasileiros com os projetos estatais claramente despticos, concretizados logo
aps o encerramento do processo de independncia. As grandes lideranas
polticas do Imprio conciliaram a arbitrariedade monrquica com os
mecanismos de limitao do poder poltico apresentados pelo
constitucionalismo moderno. Nesse sentido, a importao do Poder Moderador
e do parlamentarismo serviu apenas como instrumento nas mos
centralizadoras do imperador, que, juntamente com o estamento burocrtico,
sempre esteve livre de qualquer controle constitucional. Tempos depois, em
continuidade ao projeto poltico autoritrio dessa mesma tradio liberal, o
Estado Novo foi institudo em 1937 e o regime militar se instaurou em 1964.
Deve ser por isso que Srgio Buarque de Holanda dizia que o liberalismo no
Brasil sempre foi uma intil e onerosa superfetao.[3]
O liberalismo moda brasileira, sustentado pelas oligarquias imperiais, foi,
antes de tudo, um instrumento de defesa do latifndio e do trabalho escravo.
Diante da impossibilidade de compatibilizar a obra de um pensador muito caro
tradio liberal, como o caso de John Locke, com a concentrao fundiria
existente no Brasil, os adeptos do liberalismo ptrio fizeram todo tipo de
distoro e manipulao terica para incorpor-la a sua realidade. E se o
escravo tambm era visto como propriedade do latifundirio, nada melhor do
que dar continuidade a essas distores tericas para fundamentar o domnio
sobre esta mercadoria.
O liberalismo e a PEC das Domsticas
Interessante mesmo comparar o comportamento dos oligarcas escravagistas
do sculo XIX com a postura dos que atualmente esto demonstrando grande
preocupao com a aprovao da PEC que amplia benefcios para os
trabalhadores domsticos ( bom que se observe que no estou aqui a falar de
uma reformulao da carreira, mas meramente da incorporao de alguns
direitos bsicos previstos na CLT, o que ainda no tem o condo de elevar as

domsticas ao mesmo patamar dos demais trabalhadores). O discurso de que

haveria mais prejuzos do que ganhos foi o mais explorado. Nada diferente do
que aconteceu nos grandes debates parlamentares que antecederam a abolio
da escravatura. Naquele momento diziam que a-economia-do-pas-iria-bancarrota, que a produo seria sacrificada e que o sagrado direito
propriedade seria desrespeitado.
Hoje, depois de mais de um sculo de abolio, um expoente dessa mesma
tradio liberal fez a seguinte afirmao a respeito da Emenda Constitucional
que favorece os trabalhadores domsticos: preciso muita cautela nesse
processo de desmonte das instituies que foram criadas ao longo dos anos no
tocante ao trabalho domstico. Erros podero resultar em aumento massivo de
desemprego, prejudicando milhes de trabalhadores que hoje so empregados
nessas atividades. Ademais, no h sinais de rejeio ou de desconforto nessas
relaes (clique aqui para ler).
Pelo visto, de acordo com a viso do nobre (a palavra nobre vem bem a
calhar, pois no?) articulista, os trabalhadores domsticos nunca se sentiram
desconfortveis em seus respectivos empregos, j que a ausncia de
regulamentao constitucional nunca foi vista por eles como um problema.
Afinal, trabalhar sem direito ao 13 salrio, frias, limitao na jornada de
trabalho, FGTS e registro em carteira sempre foi uma condio muito
confortvel para todos aqueles que dedica(ra)m parte considervel de sua vida
a cuidar dos lares brasileiros.
Para fundamentar suas posies, o articulista fez referncia ao Estatuto da Terra
como um exemplo de impacto negativo na vida dos trabalhadores rurais. Para
ele, o xodo rural e o crescimento das favelas e periferias das grandes cidades
no consequncia da concentrao fundiria e da ausncia de uma poltica
capaz de realizar a reforma agrria e priorizar a produo em pequenas
propriedades. Pelo contrrio, a regulamentao jurdica, que buscou ajustar s
distores sociais presentes no campo, foi atacada pelo articulista como
mecanismo uniformizante e pasteurizado, responsvel por destruir uma
estrutura social e organizacional inteiramente benfica aos trabalhadores rurais.
a que eu pergunto: seria mesmo benfica qualquer relao de trabalho sem
nenhum tipo de regulamentao? Como eu apenas confio nos homens
desconfiando, prefiro ficar com a regulamentao.
Dois registros. Como dizia o Conselheiro Accio (de O Primo Baslio, de Ea
de Queirs), as consequncias sempre vem depois... Pois . Quando abolimos
a escravido, ao invs de polticas pblicas, damos aos ex-escravos um novo
Cdigo Penal. E hoje nos queixamos da violncia. , de fato, as consequncias
vem sempre depois... A propsito: no dia 18 de abril estar, pela primeira vez
em Porto Alegre, no Salo de Atos da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, o Prmio Nobel J.M. Coetzee, falando sobre Fico e Censura
(clique aqui para mais informaes). Recomendo Coetzee porque um escritor
sul-africano que compreendeu muito bem a questo da transio entre regimes

(l, na frica do Sul, do apartheid para a democracia), problemtica no bem

resolvida no Brasil, nem depois da abolio da escravatura e nem da transio
da ditadura para a democracia. Ele autor de Desonra e A Espera dos
Brbaros, que muito podem nos ajudar a entender a complexidade destes
tempos.
Doutor eu sei o meu lugar
inegvel que, assim como as favelas so o modelo sculo XXI das senzalas, o
empregado domstico o que mais se aproxima da ideia de escravo. o ser
socialmente invisvel, cuja condio de violenta sub-humanidade
eufemisticamente encoberto por frases como a fulana quase uma pessoa da
famlia ou ela at come na mesa com a gente. Algo bem presente no
imaginrio social, reproduzido muito bem pelo programa de TV Mulheres
Ricas, espcie de lumpesinato tardio-burgus, que retrata um pas que no
existe e a saudade dos velhos tempos.
Pergunto: ser que voc aceitaria que um parente seu tivesse que sempre
acordar antes que os outros e ser o ltimo (ou ltima, geralmente) a dormir? A
revolta contra o fim da desproteo jurdica do trabalhador domstico (e a
consequente reao Emenda Constitucional) o sintoma de uma sociedade
que ainda no conseguiu virar uma importante pgina da histria: a que revela a
existncia de um estrato de pessoas juridicamente inferiorizadas. O empregado
domstico , assim, o invisvel social. Somente notado nos momentos
oportunos. Aqui, sugiro o livro A Elegncia do Ourio (tambm em programa
no Direito & Literatura).
Talvez essa reao, por vezes hipcrita, que forma barreiras ao reconhecimento
de direitos sociais aos trabalhadores domstico, tenha me feito escrever esta
coluna, para refletir sobre os esteretipos que povoam nosso imaginrio e
formam o inconsciente coletivo, segundo a psicologia analtica de Jung.
O arqutipo da empregada domstica tem suas razes na figura da mucama.
Ampliou-se apenas a etnia. Hoje, em sua ampla maioria, mestios. Isso
explicaria em boa parte a sensao de incmodo que a Emenda Constitucional
causa a muitos integrantes da classe mdia e mdia alta.
Essa emenda causa um mal-estar pela quebra das expectativas e da violao do
arqutipo. Algo no estaria no lugar. No lugar de sempre. No lugar-comum. Ou
seja, algum, a partir da PEC, poder no mais saber o seu lugar...!
Imaginrio brasileiro talvez ainda no esteja preparado para esse
reconhecimento. O caminho mais fcil, ento, negao pura e simples da
emancipao que essa emenda trar. Sem esconder a hipocrisia, surge o
discurso de uma imediata preocupao com aquele invisvel social. Agora o
resqucio da mucama aparece porque toca em uma parte sensvel do amo: o
bolso. Por isso o discurso apocalptico do desemprego em massa. Com a
abolio tambm ocorreu isso.

Esse pequeno, mas poderoso, contingente de desconfortveis, no acostumados

a tal estado de coisas, enumera a falta de preparo intelectual da neo-mucama, a
mesma que no pde estudar porque teve que cuidar em tempo integral dos
filhos do amo-patro ou porque precisava ficar em casa preparando e servindo
o jantar, arrumando a mesa e lavando a loua. A ama, claro, no pode lavar
porque faz mal s unhas.
H alguns anos eu contava em palestras o seguinte episdio, que retrata bem o
modo como o imaginrio domstico-brasileiro foi sendo introjetado: no Rio
de Janeiro, um empregador enfrentou o condomnio de seu prdio, requerendo
em juzo o direito de sua empregada domstica a utilizar o elevador social (no
prdio, havia o apartheid entre elevadores sociais e de servio). De posse da
ordem judicial, o patro comunicou o fato empregada. No dia seguinte, vinha
ela carregando a sua sacola das Casas da Banha e se dirigiu diretamente ao
elevador de servio. O patro, sabendo disso, perguntou-lhe as razes dessa
atitude, ao que ela respondeu: Doutor eu sei o meu lugar. Pois . Lendo
algumas reaes PEC dos empregados domsticos, tem-se a ntida impresso
de que o que se quer mesmo a preservao desse tipo de imaginrio. E, claro,
junto com a manuteno doapartheid entre elevadores sociais e elevadores de
servio.
Afinal, como disse a atriz Carolina Ferraz, por ocasio do projeto da ento
prefeita Erundina que visava a acabar com esse apartheid social, nos idos da
dcada de 90, as coisas esto to misturadas, confusas, na sociedade moderna.
Algumas coisas, da tradio, devem ser preservadas. importante haver
hierarquia. Ah, bom! J a promoter paulista Daniela Diniz, fulminou: ... cada
um deve ter o seu espao. No uma questo de discriminao, mas de
respeito (nota: promoters so aquelas pessoas emplumadas e chatas que fazem
festas para a burguesia cheirosa que s usa perfumes oxtonos gosto como
se pronuncia a palavra promoter de forma bem afetada, com sotaque
inglesado). Ou seja, para elas (as filsofas contemporneas Carolina e
Daniela) e para quantos mais (!?) a patuleia (a choldra, a rafanalha) deve
(continuar a) saber-o-seu-lugar... E que cada um tome o elevador que lhe
caiba nesse butim social.
E vejam como o Brasil democrata... Nada aconteceu a elas por terem dito
isso. Por isso, muita gente ainda gosta dos velhos e bons tempos. Enquanto
algum nos serve um bom e fumegante caf em chvenas (chvena legal,
no? e dos bons tempos!) do Aveiro e em toalhas de renda feitas pelas
senhoras de Ribeiro da Ilha.
[1] O nome, obviamente, fictcio. Os curiosos podem procurar
[2] Cf. BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das
Letras, 1993, p. 217.
[3] Cf. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 5. ed., Rio de
Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, p. 119.

Jorge Luiz Souto Maior

De 'pessoa da famlia' a 'diarista'.

Domsticas: a luta continua!
ColunistaVoltar para o ndice
01/04/2013 - Copyleft

Jorge Luiz Souto Maior

De 'pessoa da famlia' a 'diarista'.

Domsticas: a luta continua!

Domstica!
Ela era
Domstica!
Sem carteira assinada
S caa em cilada
Era empregada
Domstica!

(....)
Domstica!
Era a americana, de domstica
A nga deu uma gargalhada
Disse: Agora t vingada
Tu vai ser minha
Domstica! (Domstica, Eduardo Dusek)

Veja bem meu patro como pode ser bom

Voc trabalharia no sol
E eu tomando banho de mar (Caxang, Milton Nascimento)

a volta do cip de arueira

No lombo de quem mandou dar (Arueira, Geraldo Vandr)

Noticia o site do Senado Federal: Aprovada a Lei urea do

Sculo 21.
Seriam exagerados os termos da chamada?
Abstraindo o possvel interesse eleitoral envolvido na notcia, que ,
por sinal, bastante legtimo, dado o relevante fato a que faz aluso,
e atendidas as devidas propores, acredito que a frase tem o
mrito de chamar a ateno para a necessidade de relacionarmos as
duas situaes histrias, para, primeiro, apreendermos a enorme

importncia que efetivamente possui a PEC 66/2012 e, segundo,

para no cometermos os mesmos erros verificados por ocasio da
abolio dos escravos, erros esses, alis, que repercutem ainda
hoje, pois conforme advertncia feita por Emlia Viotti, a partir das
observaes de Florestan Fernandes, O movimento abolicionista
extinguiu-se com a Abolio [...]. Alcanado o ato emancipador,
abandonou-se a populao de ex escravos sua prpria sorte. (Nota
1)

Lembre-se, a propsito, que um dos exemplos do resqucio da

lgica escravagista dentre ns , exatamente, a forma como o
trabalho domstico tem sido tratado, cultural e juridicamente, isto
sem falar dos argumentos, pautados pela retrica apocalptica, que
desde o trmino da escravido so apresentados de forma
recorrente para se contraporem aos direitos dos trabalhadores em
geral.
Com efeito, por ocasio da lei de frias, em 1925, foi dito que as
frias destruiriam a moral dos trabalhadores brasileiros; em 1943,
que a CLT arruinaria as indstrias; em 1963, que o estatuto do
trabalhador rural imporia a bancarrota no campo... Como de resto
sempre se faz com relao s protees especficas do trabalho do
adolescente e da mulher, afirmando que essas normas de proteo
dificultariam a sua insero no mercado de trabalho.
No se trata, alis, de mero resqucio, pois no Brasil o trabalho
escravo ainda se mantm sob as mais variadas formas, tanto que a
luta contra o trabalho escravo um tema relativamente recente,
tendo iniciado, de modo mais preciso, em 1993, quando a OIT, por
intermdio de um relatrio, apresentou dados relativos a 8.986
denncias de trabalho escravo no Brasil. Como reao, em 1995, foi
criado o Grupo Especial de Fiscalizao Mvel, do Ministrio do

Trabalho, para atuao especfica no meio rural e investigao de

denncias de trabalho escravo; em 1998, foi aprovada a Lei 9.777,
que alterou os artigos 132, 203 e 207 do Cdigo Penal
(considerando crime: exposio da vida ou a sade das pessoas a
perigo direto e iminente; frustrar direito assegurado pela legislao
trabalhista mediante fraude ou violncia; aliciar trabalhadores e
conduzi-los de uma para outra localidade do territrio nacional
mediante fraude); em 12 de setembro de 2002, foi instituda a
Comisso Nacional de Erradicao do Trabalho Escravo
CONAETE, no mbito do Ministrio Pblico do Trabalho; em
2002, a Lei n. 10.608/2002 assegurou o pagamento de segurodesemprego ao trabalhador resgatado da condio anloga de
escravo; em 2003, a Lei n. 10.803 alterou o art. 149 do Cdigo
Penal, buscando uma tipificao mais precisa das condutas que
caracterizam o crime de reduzir algum condio anloga de
escravo, equiparando situao de trabalho em condies
degradantes; em 2003, foi anunciado o Plano Nacional para
Erradicao do Trabalho Escravo, do Ministrio do Trabalho e
Emprego; em 2008, tal Plano foi atualizado; e, presentemente,
discute-se no Senado Federal a denominada PEC contra o trabalho
escravo, que prev o confisco de propriedades em que trabalho
escravo for encontrado, destinando-as reforma agrria e ao uso
social urbano.
No Estado de So Paulo, no Dia Nacional de Combate ao Trabalho
Escravo, 28 de janeiro, no ano de 2013, foi sancionada uma lei que
cancela a inscrio no cadastro estadual de contribuintes, ICMS, de
empresas nas quais se constate a explorao do trabalho em
condies anlogas de escravo, proibindo-as de atuar por 10 (dez)
anos.
A situao que gira em torno da aprovao da PEC do trabalho

domstico e da sua repercusso social representa, pois, uma chance

a mais para que a sociedade brasileira d o sobressalto necessrio
para abandonar, enfim, a lgica escravagista, que insiste em nos
rodear.
Do ponto vista cultural, essencial produzir uma racionalidade que
possa servir formulao terica do sentido da condio humana,
integrado a uma lgica sempre evolutiva. O que est em jogo no
simplesmente a possibilidade econmica dos patres (ou patroas,
como se diz) de suportarem os novos direitos das domsticas e sim
a nossa capacidade de concebermos raciocnios que forneam bases
consolidao de uma sociedade efetivamente justa, na qual o
respeito dignidade humana possa ser uma realidade para todos os
cidados.
Neste contexto, o mais relevante , portanto, afastar todo (todo
mesmo) tipo de argumento que, por qualquer motivao, interesse
ou deficincia intelectiva, tenda a desconsiderar a dimenso
humanista da PEC, que, ademais, antes de se constituir uma
evoluo, representa, isto sim, a correo de uma injustia
histrica.
Fazendo o necessrio paralelo com o perodo da abolio,
possvel, ademais, perceber o quanto os argumentos contrrios
PEC se assemelham ao que fora dito pelos senhores de escravos
diante da iminncia do fim da escravido.
Quando os primeiros passos nesta direo comearam a ser dados
no Brasil com o projeto da Lei do Ventre Livre, os opositores
mudana diziam, abertamente, que o escravo era uma propriedade
to legtima como outra qualquer e que, portanto, no poderia ser
violada (Alencar Araripe). Esse mesmo pensador dizia: No nos

devemos levar s pelos sentimentos de filantropia em favor dos

escravos quando arruinamos as nossas prprias famlias e
prejudicamos o Estado (....) Que prurido de liberdade esse, pois
temos vivido com a escravido por mais de trs sculos e no
podemos suport-la mais alguns anos? (Nota 2)
Esses argumentos se assemelham, e muito, aos que agora se
expressam contra os direitos das empregadas domsticas,
chegando-se a afirmar que as famlias, porque no vislumbram
uma explorao econmica na atividade da domstica, no tm
como suportar os custos consequentes desses novos direitos.
Houve mesmo quem dissesse, poca da Lei do Ventre Livre, que a
extino da escravatura alm de ser um roubo, um esbulho de
inspirao comunista (Almeida Pereira), significando a runa da
propriedade, ainda no considerava a realidade extremamente
favorvel em que viviam os escravos. Conforme relata Viotti,
Mencionava-se a benignidade dos senhores, a suavidade das
relaes domsticas e dizia-se novamente que a escravido
assegurava ao escravo situao invejvel, superior do jornaleiro
europeu, do proletrio dos grandes centros industriais. (....)
Repetia-se que o tratamento do negro era bom, tinham do que
vestir, a alimentao no lhes faltava e os senhores por sentimento
inato e habito comum eram verdadeiros pais de seus escravos, e
estes poderiam ser considerados verdadeiramente
emancipados. (Nota 3)
Tentou-se, por fim, formar o convencimento de que a abolio
representaria a falncia da economia nacional e percebendo que o
argumento no era sustentvel, tendo vista a grande insero do
trabalho imigrante nas lavouras, passou-se a defender a
necessidade do recebimento de uma indenizao pela perda da

propriedade, qual seja, os escravos. Mas, a partir do que dizia Rui

Barbosa, quem deveria ser indenizado eram os escravos, em razo
dos longos anos de trabalho sem o recebimento de salrio e em
funo das condies a que foram submetidos.
A insistncia dos ex-senhores de escravos para o recebimento de
indenizaes conduziu Rui Barbosa, na qualidade de Ministro da
Fazenda, a promover, no dia 13 de maio de 1891, quando se
comemoravam os dois anos da abolio da escravido no Brasil,
acompanhado por vrios lderes abolicionistas, em ato simblico,
uma grande fogueira no centro do Rio de Janeiro, que foi
alimentada por escrituras pblicas em que se registravam escravos
como propriedades de algum.
Quando, presentemente, a Constituio equipara os direitos das
domsticas aos dos demais trabalhadores as mesmas gritas
ressurgem no que tange desgraa em que a classe mdia vai cair,
chegando-se mesmo a difundir a ideia de que a lei causar um
grande mal s prprias trabalhadoras, vez que estas sero
conduzidas sua prpria sorte porque os empregadores (ou
patroas, como se diz), irritados com os custos conseqentes dos
novos direitos, alm de no votarem nos polticos que encabearam
a alterao, ainda promovero o desemprego em massa das
domsticas, substituindo-as por diaristas, que no possuem os
mesmos direitos.
No nada alm, no entanto, da explicitao da mesma lgica
escravagista, que alguns insistem em preservar nas relaes de
trabalho no Brasil e, sobretudo, no trabalho domstico, sendo
obrigados, neste ltimo aspecto, a retirar o disfarce, na medida em
que deixa de ser sustentvel o argumento de que as domsticas no
possuem os mesmos direitos que os demais empregados porque

so como membros da famlia. Esse argumento era vlido para

justificar as diferenas de direitos e agora como h a igualdade no
fica bem falar que um membro da famlia possa receber um
tratamento que desconsidere os seus direitos. Assim, joga-se fora o
membro da famlia e passa-se a tratar a domstica como uma
coisa, que, por sinal, gera um custo muito alto...
Culturalmente, precisamos assumir, de uma vez, que no se
justifica direcionar empregada domstica direitos inferiores aos
que se conferem aos demais empregados, sendo certo que os
direitos trabalhistas, na sua dimenso bsica, isto , no patamar
mnimo, no foram concebidos em funo do tipo de empregador
(indstria, comrcio ou outros), mas para assegurar ao
trabalhador, em qualquer atividade, a eficcia de valores essenciais
preservao de sua condio humana.
De fato, a nica forma eficaz de um empregador homenagear a sua
empregada domstica a de respeitar os seus direitos, at porque o
trabalho elemento da dignidade e esta um atributo de toda
pessoa humana, sem qualquer distino, no se concebendo que
um trabalho prestado por algum, diante da necessidade de
sobrevivncia, a outra pessoa, seja fator de supresso da dignidade.
De todo modo, ainda que no se queira, culturalmente, chegar a
essa proposio, haver-se- de respeitar, querendo ou no, os
efeitos jurdicos aplicveis ao fato, que transcendem o processo do
convencimento moral.
Nesse aspecto, existe uma enorme diferena entre o que se passou
em 1888 e o que deve ocorrer agora, em 2013. Naquela poca, a
abolio se fez dentro do projeto da construo da ordem jurdica
de cunho estritamente liberal, tendo sido integrada ao contexto

poltico e ideolgico da justificao da superioridade meritria do

trabalho no manual, possibilitando o estabelecimento de uma
hierarquizao a partir das capacidades individuais (Nota 4). Por
isso, o escravo liberto foi conduzido prpria sorte.
Dizer que o ex-escravo foi conduzido prpria sorte , alis, uma
fora de expresso que no reflete a realidade por ele vivida. De
fato, o ex-escravo no tinha condies materiais de sobrevivncia e
no tinha como concorrer no mercado de trabalho livre que se
procurava instaurar.
Assim, as dificuldades experimentadas pelo ex-escravo se inseriram
no contexto da nova ordem, apresentando-se como o fundamento
da implementao da lgica meritria justificadora das diferenas
sociais no modelo liberal em formao, com uma legitimidade
conferida pelo prprio Direito. Em outras palavras, a abolio foi
essencial para a formao da ordem liberal (poltica e jurdica) e
para cumprir esse papel no poderia ir alm do que efetivamente
foi.
Vale recordar que para a ordem liberal, consagrada na Declarao
de 1789, oriunda da Revoluo Francesa, a consagrao de que os
homens so livres e iguais em direitos estava integrada ao
objetivo de estimular as desigualdades meritrias, pois a igualdade
referida foi fixada dentro de um direito que vislumbrava a
igualdade como mero pressuposto para a formulao livre de
negcios jurdicos privados, no se importando se os efeitos desses
negcios, que no tomavam como parmetro as desigualdades
econmicas, viessem a reforar as desigualdades e a aniquilar a
liberdade.
Agora, em 2013, a situao da libertao das trabalhadoras

domsticas se insere em contexto bastante diverso, qual seja, o de

uma ordem jurdica de ndole social, que no se satisfaz com a
mera declarao formal da liberdade e da igualdade.
Quando se fala de igualdade na ordem jurdica do Direito Social,
que o marco terico das Constituies do sculo XX, dentre elas a
do Brasil, vislumbra-se a integrao do cidado a um projeto da
construo da igualdade material, considerada essencial para que a
liberdade seja concretamente exercida. O Direito, desse modo,
instrumentaliza a realidade, induzindo comportamentos na direo
concreta da justia social.
Isso quer dizer que ningum, ningum mesmo (sobretudo os mais
debilitados por uma condio pessoal ou econmica, tais como as
crianas, as pessoas com deficincia, os enfermos, os
hipossuficientes econmicos e desprovidos dos meios de produo
e os integrados a grupos minoritrios), dentro do Estado
Democrtico de Direito Social est conduzido sua prpria sorte,
ou sua m sorte na vida, vez que os membros da sociedade, todos,
esto interligados por um vnculo jurdico bsico, a solidariedade,
que adquire feio obrigacional nas esferas vertical e horizontal,
gerando responsabilidades do Estado para com os cidados e
destes entre si.
Concretamente, o que se passou com os ex-escravos no perodo
ps-abolio no deve, portanto, ocorrer com as empregadas
domsticas com o advento da lei que veio para lhes conferir
direitos, corrigindo uma injustia histrica.
Assim, os argumentos, que se apresentam de forma retrica para
negarem a viabilidade e a eficcia dos direitos trabalhistas das
empregadas domsticas, no possuem respaldo jurdico, sendo

suficientes unicamente para revelar, como visto, a feio escravista

que pende sobre o tema.
Juridicamente falando, a PEC n. 66/12, embora no tenha adotado
a tcnica da revogao do pargrafo nico do art. 7., da CF, como
fazia a PEC n. 478/10 (que tramitou na Cmara dos Deputados),
estabeleceu, expressamente, uma igualdade de direitos
trabalhistas entre os trabalhadores domsticos e os demais
trabalhadores urbanos e rurais, e ainda que com relao a alguns
direitos (incisos I proteo contra a dispensa arbitrria; II
seguro-desemprego; III FGTS; IX adicional noturno; XII
salrio-famlia; XXV auxlio-creche; e XXVIII seguro contra
acidentes de trabalho, do art. 7.), tenha vinculado a eficcia ao
atendimento de algumas peculiaridades da relao de trabalho, a
serem especificadas em lei, no o fez, obviamente, no sentido de
negar aplicabilidade a tais direitos e de diminuir-lhes o potencial
de efetividade.
Destaque-se, a propsito, o reconhecimento expresso, exposto na
justificao da PEC n. 478/10, de que o sistema hoje em vigor, que
permite a existncia de trabalhadores de segunda categoria, uma
verdadeira ndoa na Constituio democrtica de 1988 e deve ser
extinto, pois no h justificativa tica para que possamos conviver
por mais tempo com essa iniquidade. A limitao dos direitos dos
empregados domsticos, permitida pelo j citado pargrafo nico
do art. 7, uma excrescncia e deve ser extirpada.
No h de se imaginar, portanto, que o Direito ao reconhecer essa
injustia histrica e estando pautado pela lgica da racionalidade
social e da eficcia dos Direitos Humanos possa conduzir, na
seqncia, as empregadas domsticas sua prpria sorte, deixando
que o advento dos direitos criados para a correo da injustia
histrica seja utilizado como fundamento para a produo de uma

injustia ainda maior.

Relevante ressaltar isso porque aps a aprovao da PEC um dos
sensos que se pretendeu tornar dominante, por incentivo de alguns
veculos de comunicao, foi o de que muitas famlias, diante dos
custos gerados pelos novos direitos, dispensariam suas
empregadas, gerando desemprego em massa e estimulando o
desenvolvimento do mercado das diaristas.
Mas, como dito, o Direito Social, ao projetar a retirada das
empregadas domsticas da injustia social histrica, no as
deixaria merc dos caprichos e da avareza do mercado, afinal a
alterao constitucional no se deu para conferir prevalncia
vontade daqueles que ainda visualizam o emprego domstico como
uma forma de supremacia humana, integrado a uma esfera
perifrica da autoridade dos Direitos Humanos.
A igualdade de direitos institucionalizada, ademais, no se limita
aos direitos inscritos na CLT. Trata-se de uma igualdade de direitos
que abrange toda a ordem jurdica, comeando pelos Tratados e
Declaraes internacionais, passando pela Constituio e demais
leis, at atingir a integralidade da doutrina e da jurisprudncia
trabalhista aplicveis aos empregados em geral, notadamente no
que se refere proibio da dispensa arbitrria ou discriminatria
e da condenao da prtica da marchandage, isto , a
intermediao de mo de obra.
Desse modo, qualquer dispensa imotivada de empregadas
domsticas, efetuada como represlia ou intentada com a
objetividade de obstaculizar a efetividade dos novos direitos sociais
das trabalhadoras domsticas, no tendo, portanto, uma razo
especfica suficiente, ser tida como uma dispensa discriminatria,

que vedada pelo ordenamento jurdico (Lei n. 9.029/95), dando

ensejo reintegrao da empregada ou ao pagamento de uma
indenizao compensatria, sem prejuzo das indenizaes pelos
danos pessoal e social, visto constituir a dispensa, ao mesmo
tempo, uma agresso quela pessoa a quem at h poucos dias
atrs se considerava um membro da famlia e que foi descartada
porque adquiriu direitos trabalhistas e humanos; e uma agresso
ao projeto poltico-jurdico do nivelamento bsico da condio
social e econmica das domsticas com relao aos trabalhadores
em geral, atingindo, reflexamente, a eficcia do Direito do Trabalho
como um todo e a prpria autoridade da Constituio.
Cumpre no olvidar que diante dos preceitos jurdicos extrados do
princpio da no discriminao, a discriminao no exige prova
para ser identificada, ou seja, presumida a partir de indcios
razoveis, sobretudo quando se esteja diante de uma situao em
que se possa extrair a suspeita de uma prtica diferenciadora. No
caso em questo, ademais, a presuno da discriminao de
dispensas de empregadas domsticas aps o advento da PEC no
decorreria de mera suspeita, mas do prprio sentimento que foi
manifestado publicamente.
Seguindo a linha da investigao proposta, o outro equvoco
jurdico que se tem cometido no tema em questo, e que ainda
mais grave, o de considerar que se possa substituir a empregada
domstica, a quem a PEC garantiu integralidade de direitos
trabalhistas, por uma diarista, que no teria os mesmos direitos,
admitindo-se, inclusive, chegar ofensiva situao de a diarista, na
mesma residncia, ser exatamente a pessoa que antes ostentava a
condio de empregada domstica, a quem a patroa, inclusive,
estaria fazendo um grande favor, vez que a alterao teria sido
culpa desses novos, inoportunos e excessivos direitos, tudo isso

acompanhado de um processo de convencimento da prpria

empregada domstica/diarista, patrocinado fortemente por parte
da grande mdia, pois a grande revoluo que se quer evitar a de
que as trabalhadoras domsticas tomem conscincia de sua posio
igualitria em direitos e cidadania, garantida pela Constituio,
principalmente para que se preserve a lgica da gratido a partir do
sentimento das domsticas de que deram sorte na vida ao se
depararem com uma patroa boa de corao, disposta a lhes
conceder benesses e favores.
Mas, o que a PEC pretendeu foi eliminar a existncia de
trabalhadores de segunda categoria, partindo do reconhecimento
de que a ausncia de plenos direitos no ambiente do trabalho
domstico representava uma agresso aos preceitos ticos. No se
pode considerar, portanto, que a mesma norma constitucional
serviria para embasar, juridicamente, a persistncia do trabalho da
denominada diarista sem a proteo jurdica trabalhista, ou seja,
preservando o modelo que houvera condenando, explicitamente.
Conferir direitos empregada domstica e manter a diarista sem
direitos, abrindo espao generalizao da hiptese, significaria
refundar a indignidade do trabalho domstico, tornando-o ainda
mais perverso. Pior, seria tomar como justificativa jurdica para
tanto o mesmo documento (a Constituio), que foi alterado,
precisamente, para eliminar a injustia ainda que tardiamente
reconhecida. Sem a imposio de uma racionalidade jurdica que
vise a garantir a eficcia do projeto institucionalizado pela PEC, a
diarista se constituir na trabalhadora de segunda categoria,
gerando o efeito esdrxulo da preservao da mesma ndoa que
fora identificada na Constituio, a tal iniquidade para a qual
precisaramos, ento, encontrar uma justificativa tica para com ela
conviver.

 inconcebvel, pois, dada a incoerncia racionalmente insupervel

e moralmente insuportvel, que se mantenha a frmula jurdica,
que j havia sido uma construo bastante artificial, vale frisar, em
torno da figura da diarista. No ambiente jurdico inaugurado pela
PEC no mais possvel falar, portanto, em diarista, ou seja, em
uma trabalhadora domstica a quem no se garanta a integralidade
dos direitos trabalhistas, ainda mais sabendo-se, como se sabe, que
a diarista representa a precarizao do trabalho domstico, ou seja,
a perverso da perversidade.
A preocupao da alterao constitucional foi a de levar ao trabalho
domstico a eficcia dos direitos trabalhistas, visualizados no
contexto das racionalidades do Direito Social e dos Direitos
Humanos, sobressaindo a relevncia em torno dos direitos
limitao da jornada de trabalho e aos perodos de descanso, e se
considerarmos juridicamente vlida a substituio da empregada
domstica pela diarista sem direitos, o efeito ser o de ampliar a
ineficcia desses mesmos direitos no ambiente domstico, at
porque para obter a mesma quantidade de servios, em menos dias,
o contratante acabar exigindo da diarista uma jornada de trabalho
sem qualquer limite e esta, a diarista, premida pela necessidade de
ganho, no s aceitar essa condio, como se ver forada a se
integrar a uma multiplicidade de vnculos, todos eles sem o
respeito aos direitos em questo, e ainda ter de se integrar lgica
liberal da concorrncia pelos postos de trabalho oferecidos, que,
como se sabe, avilta os ganhos do trabalhador.
Fato que tendo havido alterao Constitucional sobre o tema, que
imps uma igualdade jurdica entre trabalhadores domsticos e
demais trabalhadores urbanos e rurais, no se h mais de falar em
regulao especfica para o emprego domstico que atente contra o

preceito da igualdade, tendo se produzido, assim, por conseqncia

lgica e de forma automtica, com a edio da PEC, o fenmeno da
no recepo do artigo 7., letra a, da CLT e da Lei n. 5.859/72,
esta ltima nos aspectos que reduzam a proteo jurdica das
empregadas domsticas com relao aos demais empregados.
Por conseguinte, a prpria configurao da relao de emprego
domstico deve se dar pelo padro dos artigos 2. e 3. da CLT,
fazendo com que a figura da diarista, tambm por este outro
argumento positivista, no encontre morada jurdica no sentido de
se constituir uma categoria diferenciada de trabalhador. Em
palavras mais claras, havendo o trabalho prestado de forma
subordinada, onerosa e no eventual, isto , com habitualidade,
forma-se o vnculo de emprego, independentemente do nmero de
dias trabalhados na semana, pois essa a tradio jurdica que se
aplica aos trabalhadores em geral, aos quais os trabalhadores
domsticos foram equiparados, destacando-se, ainda, a
impossibilidade da intermediao de mo de obra em atividade-fim
do empregador.
Alis, como resultado da igualdade constitucional conferida
empregada domstica, conveniente rechaar a viso miditica que
se vem difundindo no sentido de que pela incidncia da totalidade
da legislao trabalhista ao emprego domstico os empregadores
podero fazer exigncias maiores do que aquelas que,
eventualmente, antes faziam, como, por exemplo, promover
descontos nos salrios que no eram feitos e exigir o cumprimento
de uma jornada 44 horas semanais, com o consequente trabalho no
sbado, nas situaes em que o costume era o no trabalho neste
dia em funo do exerccio do trabalho em uma jornada reduzida.
Ora, no Direito do Trabalho impera o princpio da condio mais

benfica, o que implica dizer que as alteraes nas condies de

trabalho determinadas por ajuste contratual ou incidncia de lei
nova s se consumam em benefcio do empregado. Assim, o
empregador no poder efetuar descontos que antes no efetuava e
no poder exigir uma jornada de trabalho superior que antes era
cumprida, preservadas as condies mnimas legais, especialmente
no que se refere ao salrio mnimo, que no pode ser inferior ao
valor fixado em lei, mesmo sob o falso argumento do cumprimento
de uma jornada reduzida. O salrio mnimo, conforme se extrai da
Constituio, no fixado em funo da jornada de trabalho. a
contraprestao mnima de uma relao de emprego que, voltada
melhoria da condio social do trabalhador, deve ser apta a
conferir ao trabalhador um ganho que seja suficiente para, ao
menos, atender a suas necessidades vitais bsicas e s de sua
famlia (inciso IV, art. 7. CF).
No aspecto jurdico, impe ressaltar que se est falando de uma
alterao constitucional e se antes qualquer iniciativa de conferir
direitos s empregadas domsticas, por meio de uma interpretao
ampliativa com base principiolgica, era rejeitada pelo argumento
formal da literalidade dos termos do pargrafo nico do art. 7. da
Constituio, agora o que se passa exatamente o inverso e a
coerncia histrica exige, no mnimo, que qualquer iniciativa legal
ou interpretativa no sentido de negar a igualdade de direitos
empregada domstica seja rechaada pelo respeito literalidade da
Constituio, ora determinada pela Emenda Constitucional
aprovada.
No plano da objeo econmica que a grita contra a PEC mostrase ainda mais insustentvel, revelando com maior evidncia o trao
escravista da nossa tradio sobre o trabalho alheio. Ora, os novos
direitos acrescem muito pouco no oramento familiar se

considerados os direitos que j eram para ser aplicados.

Concretamente, o custo adicional para o empregador domstico
ser, aps definio legal, referente ao FGTS (8% sobre a
remunerao) e contribuio adicional do seguro social contra
acidentes do trabalho (1%). O salrio-famlia (fixado para os
trabalhadores em geral nos valores de R$33,16, por filho de at 14
anos incompletos ou invlido, para o trabalhador que recebe at
R$646,55 e R$23,36, nas mesmas condies, para o salrio que se
situe entre R$646,56 a R$971,78), embora pago pelo empregador
descontado do valor devido Previdncia Social. E os direitos
limitao da jornada de trabalho e aos perodos de descanso s
geraro custo se no forem respeitados os limites legais, que
possuem, ademais, a relevncia de direitos fundamentais.
A respeito, vale destacar que a eficcia dos direitos trabalhistas s
empregadas domsticas no pode estar vinculada sequer
concesso de benefcios especiais de natureza tributria aos
empregadores domsticos, vez que tal iniciativa interfere
negativamente na formao da conscincia em torno da
consagrao do efetivo direito igualdade, sendo que os direitos
trabalhistas consequentes esto integrados noo de eficcia
horizontal dos direitos fundamentais, no se os podendo conceber,
portanto, como favores, em nenhuma dimenso.
Eis, portanto, o conjunto mnimo de fundamentos jurdicos a
incidir na situao gerada pela Emenda Constitucional, que
garantiu igualdade de direitos trabalhistas entre os trabalhadores
domsticos e os demais trabalhadores urbanos e rurais, como
forma de evitar que a aprovao da Emenda provoque um mal aos
prprios destinatrios dos novos direitos e de impedir que o
projeto em torno da construo de uma sociedade mais justa seja
obstaculizado pelos argumentos terroristas e alarmantes contrrios

aos direitos trabalhistas que tm sido insistentemente

apresentados durante todo nosso percurso histrico e que possuem
como objetivos preservar as desigualdades e revigorar a
racionalidade escravagista que assombra os trabalhadores
brasileiros.
Verdade que alguns preconizam o fim do trabalho domstico, sob o
argumento de que, no futuro, o trabalho no ambiente domstico
deve ser exercido pelos prprios familiares, baseando-se, inclusive,
na considerao da indignidade do trabalho domstico.
No creio que o trabalho domstico seja indigno, muito pelo
contrrio. O trabalho domstico, com respeito aos direitos do
trabalhador, to digno quanto qualquer outro e bastante
relevante dentro do contexto de uma sociedade capitalista por ser
uma forma efetiva de distribuio da renda produzida e constituir
uma fonte de sobrevivncia que pode ser, em muitos aspectos,
menos alienante do que aquela verificada no ambiente fabril.
No me cabe, de todo modo, tentar adivinhar como ser o futuro do
trabalho domstico. Pode ser que o trabalho domstico, incluindo o
da diarista, venha a deixar de existir e que isso at represente uma
melhora na condio de vida das pessoas que exercem, atualmente,
essa profisso. Claro que, considerando a realidade atual brasileira
em que 6,7 milhes de mulheres exercem a profisso de empregada
domstica, fica muito difcil imaginar como seria a reinsero de
todas essas pessoas no mercado de trabalho, mas enfim...
O fato concreto que se a extino do trabalho domstico vier a
ocorrer sem o paralelo de um projeto concreto de incluso social ou
se este trabalho continuar existindo sem o padro da igualdade de
direitos institudo pela PEC 66/12, ter-se-, unicamente, persistido

na edificao da mesma obra defeituosa que tem condenado, ao

longo dos tempos, grande parcela populao brasileira misria,
excluso e discriminao. A sociedade brasileira, na sua feio
burguesa, com a produo de tal resultado, teria que carregar
consigo esse grande mal provocado s empregadas domsticas
apenas pelo capricho (ou crueldade) de no terem concordado com
uma majorao de custo na ordem de 9% e por no quererem
garantir s domsticas os direitos limitao da jornada de
trabalho e aos perodos de descanso, sob os frgeis e fugidios
argumentos da dificuldade econmica e de no suportarem as
dificuldades geradas pelos trmites burocrticos para cumprimento
desses direitos, e isto depois de terem obtido, por dcadas,
vantagens econmicas desumanas na explorao desse mesmo
trabalho.
No entanto, apesar da grande profuso de argumentos terroristas
contra os direitos das empregadas domsticas, no creio,
sinceramente, que a sociedade brasileira, na sua concepo
burguesa (as classes mdia e alta), em sua grande maioria, esteja
identificada com esses argumentos, acreditando, sinceramente, que
toda essa alarmante crise institucional no ambiente do trabalho
domstico no se produzir, como, de resto, no se verificou,
mesmo com as fortes resistncias, nos diversos momentos em que
ocorreram avanos na legislao trabalhista no Brasil.
De todo modo, resta a esses poucos empregadores domsticos, que
se mantenham firmes na considerao de que os direitos
concedidos s trabalhadoras domsticas so excessivos ou de difcil
cumprimento em razo das exigncias burocrticas, a possibilidade
de se integrarem a uma realidade em que os papis se invertam,
conforme enunciado nas msicas em epgrafe, pois, concretamente,
a eficcia da ordem jurdica constitucional, com a alterao ora

inaugurada, no est condicionada ao convencimento subjetivo.

Notas

1) COSTA, Emlia Viotti da. Da senzala colnia. So Paulo: Editora UNESP, 1998, p. 511.

2) Apud, COSTA, Emlia Viotti da. Da senzala colnia. So Paulo: Editora UNESP, 1998,
p. 419.

3) COSTA, Emlia Viotti da. Da senzala colnia. So Paulo: Editora UNESP, 1998, p. 420.

4) Cf. SAES, Dcio. A formao do Estado burgus no Brasil (1888-1891). Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1985, p. 296.
"A ordem, ao* mesmo tempo o que se oferece nas coisas como sua lei
interior, a rede secreta segundo a qual elas, de uma certa forma, se olham
entre si e que s existe atravs da grelha de um olhar, de uma ateno, de
uma linguagem; e apenas nas casas brancas deste esquadrinhamento que
ela manifesta-se como algo que j est l, esperando em silncio o momento
de ser enunciada"16 Esta ordem capaz de habitar nas coisas como sua lei
interior no se confunde com os sistemas de cdigos de empiricidades
especficas. Ela ser uma episteme que determina o padro de racionalidade
hegemnico de uma determinada poca histrica ao enunciar as condies
de possibilidade para todo e qualquer discurso verdico. Neste sentido, ela
ser um a priori, mas um a priori histrico, ou se quisermos utilizar uma
definio de Foucault: o sistema de simultaneidades e a srie de mutaes
necessrias e suficientes para circunscrever o solo de uma nova positividade
em uma poca determinada1
16 FOUCAULT, Les mots et les choses, p. 11
No admito em absoluto a identificao da razo com o conjunto de formas
de racionalidade que puderam, em certo momento, em nossa poca e ainda
mais recentemente, ser dominantes em tipos de saberes, formas de tcnicas
e modalidades de governo ou de dominao, domnios nos quais se
produzem a principais aplicaes da racionalidade; deixo de lado o problema
da arte, que mais complicado. Para mim, nenhuma forma dada de
racionalidade a razo2
21 idem, p. 1266

A histria contnua o correlato indispensvel funo fundadora do sujeito:

a garantia de que tudo que lhe escapou poder ser devolvido; a certeza de
que o tempo nada dispensar sem reconstitu-lo em uma unidade
recomposta; a promessa de que o sujeito poder, um dia - sob a forma da
conscincia histrica - se apropriar, novamente, de todas estas coisas
mantidas distncia pela diferena, restaurar seu domnio sobre elas e
encontrar o que se pode chamar sua morada17 .
17 FOUCAULT, Arqueologia do saber, p. 14
Para um pensamento estruturalista estrito os sujeitos no falam, eles so
falados pela linguagem. De onde se segue a afirmao clssica de LviStrauss: No pretendemos mostrar como os homens pensam nos mitos, mas
como os mitos se pensam nos homens, e sua revelia. E. como sugerimos,
talvez convenha ir ainda mais longe, abstraindo todo sujeito para considerar
que, de um certo modo, os mitos se pensam entre si 1.

Mas se o primeiro efeito do primado da lingstica era esta reconfigurao da

racionalidade das cincias humanas atravs do programa de formalizao estrutural, o
segundo efeito estava na compreenso de que o verdadeiro objeto das cincias humanas
no era o homem, mas as estruturas que o determinam. Michel Foucault compreendeu
isto claramente ao afirmar que: H cincias humanas no em todo lugar onde questo
do homem, mas em todo lugar onde analisamos, na dimenso prpria do inconsciente, as
normas, regras, conjuntos significantes que desvelam conscincias as condies de suas
formas e de suas condutas2. Na verdade, ao insistir na dimenso de exterioridade das
regras sociais em relao conscincia, os estruturalistas seguiam, sua maneira uma
trilha aberta por Durkheim. Lembremos do que Durkheim diz a respeito do fato social:
Quando desempenho meus deveres de irmo, de esposo, de cidado, quando me
desincumbo de encargos que contra, pratico deveres que esto definidos fora de mim e
de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com sentimentos que
me so prprios, sentido-lhes interiormente a realidade, esta no deixa de ser objetiva;
pois no fui eu quem os criou, mas recebi-os atravs da educao (...) estamos, pois,
diante de uma ordem de fatos que apresenta caracteres muito especiais: consistem em
maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo, dotadas de um poder de
coero em virtude do qual se lhe impem 3. Ou seja, trata-se de compreender que no
o campo fenomnico da ao dos indivduos que realmente interessa, mas a determinao
desta estrutura prvia que coage os sujeitos, a partir do exterior, a agir de certa forma e a
assumir certos lugares na vida social. Estrutura que totaliza e unifica a multiplicidade de
fatos dispersos na vida social.
No caso de Lvi-Strauss, esta estrutura social no era composta exatamente
por um conjunto positivo de regras, mas por relaes diferenciais e opositivas
que determinam possibilidades de combinatria e interditos de transposio,
tal como as relaes que organizariam os fonemas. Ou seja, esta estrutura
1 LVI-STRAUSS,O cru e o cozido, p. 31
2 FOUCAULT, Ls mots et ls choses, p. 376
3 DURKHEIM, O que fato social?, p. 48

era a prpria linguagem enquanto sistema geral de regras de ordenamento. A

recompreenso do objeto das cincias humanas implicava, assim, uma teoria
da sociedade que transformava a linguagem no fato social central, j que
todos os fatos sociais: trocas matrimoniais, processos de determinao de
valor de mercadorias, articulao do ordenamento jurdico, seriam todos
estruturados como uma linguagem.
FOUCAULT, Ls mots et ls choses, p. 376

DURKHEIM, O que fato social?, p. 48

Roberto Pompeu de Toledo

Sombra da Escravido
O Brasil um pas fundado sobre o trabalho forado e o
comrcio de gente. Como foi isso? E o que tem a ver conosco,
hoje?
Eles estavam por toda parte. Na lavoura, nas cidades.
Dentro de casa, nas senzalas, fugidos no mato. Prestando
servios nas grandes cidades, como Rio de Janeiro e Salvador:
vendendo gua, comida, panelas, miangas, badulaques.
Exercendo ofcios especializados, como conta um observador da
vida brasileira do sculo passado, o francs Jean-Baptiste
Debret: "... o oficial de barbeiro no Brasil quase sempre um
negro ou pelo menos escravo. Esse contraste, chocante para o
europeu, no impede ao habitante do Rio de entrar com
confiana numa dessas lojas, certo de a encontrar numa
mesma pessoa um barbeiro hbil, um cabeleireiro exmio, um
cirurgio familiarizado com o bisturi e um destro aplicador de
sanguessugas."
Eles eram carregadores, tambm. "Carregavam tudo nesse
Brasil, onde homens de qualidade se recusavam a levar o mais
nfimo pacote", escreve a antroploga Manuela Carneiro da
Cunha, no livro Negros, Estrangeiros. Carregavam as
cadeirinhas onde os brancos iam sentados, bas, caixas,
caixes, caixotes, sacas de caf, os barris com os dejetos
produzidos nas casas, que logo cedo, s 6 da manh, no Rio de
Janeiro, procisses de negros iam jogar ao mar. Este foi um

pas de escravos. O maior pas de escravos dos tempos

modernos, talvez. Ou, pelo menos, o pas moderno mais
dependente de escravos. Ou, pelo menos, o maior e mais
dependente de escravos do continente americano. Havia
diversos tipos de escravo. De propriedade do senhor ou
alugados. Empregados no eito ou no servio domstico. E havia
os escravos "ao ganho" - aqueles que o senhor punha a realizar
determinado servio para fazer algum dinheiro. Os que
trabalhavam nas cidades, exercendo diversos ofcios, podiam
ser libertos, mas podiam ser tambm escravos "ao ganho". Ou
escravas, que tanto podiam vender quitutes como prostituir-se,
para proveito de seu senhor ou senhora.
Este foi um grande pas de escravos, e quem se lembra
disso? Nesta segunda-feira, 13 de maio, comemora-se a
abolio da escravido. Faz 108 anos que a princesa Isabel
assinou a chamada Lei urea. Nessa data, fazendo uma
exceo, no geral processo de esquecimento nacional, talvez se
lembre um pouco a escravido, nas escolas e nos jornais, se
bem que cada vez menos: o 13 de maio foi colocado em
desgraa pelo Movimento Negro, considerado uma data
"branca", comemorativa de um gesto de suposta "benevolncia".
Prefere-se hoje comemorar o dia da morte de Zumbi, o heri do
Quilombo dos Palmares, 20 de novembro.
Trocou-se um mito pelo outro, o da senhora bondosa, que
gentilmente concede a liberdade aos sditos negros, pelo do
negro rebelde e audaz, heri do inconformismo. Entre ambos
fica a realidade dura, cotidiana, suarenta, diversa, complexa e, fora do crculo dos especialistas, ignorada. O Brasil teve trs
sculos e meio de regime escravocrata, contra apenas um de
trabalho livre. Trs e meio para um! Ao longo desses trs
sculos e meio, importou 4 milhes de negros africanos, 40%
das importaes totais das Amricas, numa das mais
volumosas operaes de transferncia forada de pessoas
havidas na Histria. Este um pas formado na concepo de
que trabalho algo que se obriga outro a fazer e pessoas
humanas so mercadorias.
O Hino Repblica, aquele que pede liberdade para que
"abra as asas sobre ns", diz a certa altura:

Ns nem cremos que escravos outrora

Tenha havido em to nobre pas...

So versos espantosos. "Outrora" houve escravos. O hino

de 1890. fazia dois anos, portanto, ainda havia escravos, talvez
dentro da casa, ou pelo menos na porta do autor da letra, o
poeta pernambucano Medeiros e Albuquerque. Como "outrora"?
Dois anos outrora? E a letra diz que ns "nem cremos" que
tenha havido escravo. Como no cremos? Era s olhar em volta,
ou um pouquinho para trs. J tinha comeado o processo de
esquecimento que dura at hoje.
Havia escravos boais e escravos ladinos. Boais eram os
que, mal chegados da frica, no conheciam a lngua nem o
costume da terra. Ladinos eram os j afeioados lngua e
truques locais. Um escravo podia ser objeto de compra, venda,
emprstimo, doao, penhor, seqestro, transmisso por
herana, embargo, depsito, arremate e adjudicao, como
qualquer mercadoria. Mas era uma mercadoria especial.
Quando cometia um crime, era punido com os rigores do
Cdigo Penal. Por isso, o historiador Jacob Gorender escreveu:
"0 primeiro ato humano do escravo o crime". Ento ele virava
gente, de pleno direito.
O historiador Luiz Felipe Alencastro, que ltima um
aguardado livro sobre o assunto, O Trato dos Viventes, afirma:
"A escravido no dizia respeito apenas ao escravo e ao senhor.
Ela gangrenava a sociedade toda, e criou um padro de relaes
sociais e de trato poltico que deixou conseqncias graves".
Para insistir em algo que nunca demais repetir, o Brasil um
pas criado na concepo de que trabalho escravido.
Portanto, liberdade no-trabalho. A historiadora Hebe Maria
Mattos de Castro, da Universidade Federal Fluminense,
observou que a atividade exercida pelas pessoas era qualificada
diferentemente, nos documentos, segundo a pessoa fosse
escrava ou livre. Escreve ela, no livro Das Cores do Silncio:
"Enquanto os escravos estavam associados a algum tipo de
servio (servio de roa, servio de carpinteiro), os homens

livres viviam de alguma coisa. Em geral, de seus bens e

lavouras, mas tambm de seu jornal, de seu ofcio de
carpinteiro ou simplesmente de agncias".
Gente pobre tambm tinha escravo, uma mercadoria
barata, exceto nas poucas fases de escassez de oferta. Mesmo
ex-escravos tinham escravos, e at houve casos de escravos que
tinham escravos. Tinha-se escravo porque era uma mercadoria
barata, mas tambm por outra razo, no caso dos ex-escravos,
de pele escura: para mostrar sociedade que no eram
escravos. Ou, como escreve Hebe Maria Mattos de Castro, a
condio de proprietrio de escravos, nem que fosse um escravo
s - e geralmente era um s mesmo -, servia para "negar de
maneira global a situao anterior".
Em 1798, o Brasil tinha 3,2 milhes de habitantes e 1,6
milho de escravos, a metade da populao. Em 1816-1817,
vsperas da Independncia, a populao total era de 3,6
milhes de habitantes e os escravos 1,9 milho. Entre os
escravos havia os africanos, nascidos na frica, e os crioulos,
nascidos no Brasil. Os africanos quase sempre foram maioria,
dada a intensidade do trfico, que os despejava aos milhares, a
cada ano, nos portos de Salvador ou do Rio. Em Salvador, em
1835, os africanos eram 63% dos escravos e 33% da populao
de 65.500 habitantes. Foi quando ocorreu a famosa Revolta dos
Mals, uma das maiores insurreies de escravos do Brasil,
liderada por negros muulmanos, conhecidos como "mals". Os
traficantes baianos abasteciam-se na frica Ocidental, aquela
parte saliente do continente africano, mais ao norte, onde fica o
Golfo de Benin, de secular ligao com a Bahia, e os cariocas
na frica do centro-sul, a regio do Congo e Angola.
Secundariamente, os cariocas poderiam ir buscar escravos
tambm em Moambique, na costa oriental africana.
Entre 1790 e 1830, s pelo Porto do Rio de Janeiro
entraram 700.000 escravos. Eles abasteciam no s a cidade e
a provncia do Rio, mas tambm as regies Sudeste e Sul. A
massa de recm-chegados estava em constante renovao, o
que equivale a dizer: o Brasil no era apenas um pas de
escravos, era um pas de estrangeiros. A escravaria, escrevem
os historiadores Manolo Florentino e Jos Roberto Ges, num

trabalho indito, A Paz das Senzalas, era "um conjunto

marcado por altos graus de desarraigo social, mediante a
incessante introduo de forasteiros". Os mesmos autores
acrescentam: "0 cativeiro assentava-se na contnua produo
social do estrangeiro".
A massa dos escravos, que o senso comum costuma
imaginar homognea e at, nas vises mais romnticas,
solidria, era diversa e abrigava conflitos em seu seio. Em
muitos episdios, emergiu o conflito entre crioulos e africanos.
Em 1789 houve um levante de escravos na Fazenda Santana,
em Ilhus, Bahia, notvel porque os negros amotinados
deixaram um documento contendo suas reivindicaes ao
proprietrio, Manuel da Silva Ferreira. "Meu senhor, ns
queremos paz, e no queremos guerra", comea o documento.
Em seguida os revoltosos, que durante dois anos conseguiram
manter-se escondidos no mato, pedem desde a permisso para
trabalhar em suas prprias roas, nas sextas-feiras e nos
sbados, at a liberdade de "brincar, folgar e cantar em todos os
tempos que quisermos sem que nos impea e nem seja preciso
licena." Mas eles tambm no querem "fazer camboas e
mariscar", e dizem ao senhor: "Quando quiser fazer camboas e
mariscar, mandes os seus pretos Minas". Tratava-se de uma
rebelio de crioulos, e eles estavam pouco se importando com a
sorte dos "pretos Minas", nome genrico dos africanos caados
na Costa da Mina, na frica Ocidental.
Inversamente, a Revolta dos Mals foi um movimento de
africanos. Quase todas as revoltas de escravos em Salvador e
no Recncavo Baiano, e elas foram muitas, eram de africanos, e
os crioulos ou ficavam neutros ou contra. Escrevem os
historiadores Joo Jos Reis e Eduardo Silva, falando da Bahia,
no livro Negociao e Conflito: "Tudo indica que a presena de
muitos africanos inibia politicamente os crioulos, e os
persuadia a comprometer-se com as classes livres ou
senhoriais".
Os prprios africanos eram diferentes entre si - vinham de
regies diferentes, de diferentes etnias, lnguas e costumes.
Negros de origens diversas conviviam no mesmo plantel, e
interessava ao fazendeiro que fosse assim. Robert Walsh, um

ingls que viajou pelo Brasil no incio do sculo passado,

escreveu que a populao negra era composta de "oito ou nove
castas diferentes", que entre si se empenhavam "em lutas e
batalhas", e acrescentou: "Os brancos incentivam essa
animosidade, procurando mant-la viva, por acharem que ela
est intimamente associada sua prpria segurana".
Nos ltimos anos aumentou o conhecimento do que foi a
escravido no Brasil. A busca paciente nos arquivos, o
levantamento de nmeros e o emprego de mtodos estatsticos
esto na raiz desse avano, bem como o surgimento de uma
gerao de historiadores votada ao trabalho mido, constante e
aplicado. O uso dos recursos da antropologia e da economia e
as pesquisas no exterior, especialmente sobre a frica, tambm
contriburam. Pena que o resultado desse trabalho fique
restrito ao mundo acadmico, mesmo porque d origem a
estudos acadmicos, em linguagem acadmica, de difcil acesso
ao leitor comum.
Vo-se apresentar a seguir duas amostras do que a
historiografia atual tem produzido. A primeira versa sobre a
crucial questo do trfico de escravos. A outra conta a histria
de uma fuga de escravos ocorrida no municpio de Vassouras,
Estado do Rio. O trfico o tema do livro Em Costas Negras, de
Manolo Garcia Florentino, professor da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, do qual se apresentar um resumo. A fuga de
Vassouras ser contada a partir de um dos captulos do livro
Histrias de Quilombolas, de Flvio dos Santos Gomes,
professor da Universidade Federal do Par. Os livros tm em
comum o fato de resultarem de trabalhos premiados pelo
Arquivo Nacional, sob cujos auspcios foram publicados, em
edies modestas e de pequena tiragem, no fim do ano
passado.
SUA EXCELNCIA, O TRAFICANTE
Quem era ele, como era o seu negcio,
o itinerrio que comandava, entre dois
continentes, e sua posio na sociedade.

No dia 14 de novembro de 1827, o navio Arsnia zarpava

do Porto do Rio de Janeiro. Destino: os portos de Molembo e
Cabinda, na costa congo-angolana. O Arsnia levava a bordo
oito sacos de feijo, treze de arroz, 110 de farinha, 130 arrobas
de carne-seca, oito pipas de aguardente e 160 alqueires de sal.
E ainda onze fardos e oito caixas de fazendas, catorze caixas de
armas de fogo, uma caixa com navalhas, espelhos, corais e
facas, e 300 barras de ferro. A viagem era para comprar
escravos. Empresariava-a o traficante Antnio Jos Meireles. O
primeiro grupo de mercadorias era para a manuteno da
tripulao e da escravaria. O segundo, para fazer o escambo,
na frica. Esse era um comrcio em que no entrava dinheiro.
Entrava mercadoria - no caso do Arsnia, principalmente
fazendas e armas.
A misso foi coroada de xito. No dia 23 de abril de 1828,
pouco mais de cinco meses depois, o navio estava de volta. Dos
292 escravos que comprara na frica, 289 desembarcaram no
Rio, o que representava perda de apenas trs na travessia,
irrisria. O caso do Arsnia, citado por Manolo Garcia
Florentino em seu livro, mostra o que se levava para alimentar
os escravos, no comeo do sculo passado, e o tipo de
mercadoria que servia para o escambo. Outras vezes, muitas, o
escambo era pesadamente baseado na aguardente, a boa e
velha cachaa brasileira, tambm chamada de giribita. O navio
Boa Viagem, que zarpou para Angola no dia 16 de outubro
daquele mesmo ano de 1827, levava oito barris de aguardente
para o escambo, alm de 58 rolos de fumo.
Mas o item que mais pesava nas despesas do traficante,
entre as compras para o escambo, segundo Florentino eram os
tecidos. Tratava-se de produtos importados, em geral de Goa,
na ndia. Havia tambm produtos europeus, como as armas de
fogo, muito valorizadas pelos vendedores africanos de escravos.
Isso revela que o traficante era ao mesmo tempo um importador
e um reexportador desses produtos, o que faz Florentino
escrever: "Estamos frente a um agente constantemente ligado
ao comrcio internacional e a outras reas do imprio
portugus (como a ndia), para onde transferia parcela

expressiva dos rendimentos auferidos com a compra e a venda

de africanos".
Eis uma primeira noo a reter: o negcio do trfico no
era para qualquer um. Exigia grandes investimentos, que
comeavam na compra ou aluguel do navio, passavam pela
aquisio dos artigos para o escambo, e terminavam nas
despesas de seguro, fundamentais num empreendimento de
risco como esse, sujeito a naufrgios e ao dos piratas, para
no falar na natureza perecvel - e como! - da mercadoria de
sua especialidade. Era negcio para homens experientes no
comrcio, de mltiplas relaes e grossos cabedais.
O livro de Florentino detm-se num perodo e num lugar
determinado - o perodo 1790-1830, e o lugar a praa do Rio
de Janeiro. O autor vale-se de fontes documentais como
escrituras pblicas, inventrios post-mortem e, principalmente,
listagens de entrada de navios negreiros no Porto do Rio,
elaboradas pelos funcionrios da capitania dos portos, com
razovel preciso, nas quais constava o nome do capito e do
traficante, o nmero de escravos embarcados na frica e o
efetivamente desembarcados no Brasil.
Que era a praa do Rio de Janeiro, no perodo estudado?
No era apenas a mais importante do Brasil. O fluxo de
escravos que ela comandava no Atlntico Sul, era o mais
importante do mundo. O ouro das Minas Gerais transformara o
Rio no principal porto da colnia. Agora, nesse perodo que
fecha a era colonial e inicia a fase independente do Brasil, o Rio
comanda o plo mais dinmico da economia brasileira. Na
primeira dcada do sculo XIX, seu porto detm 38,1% das
importaes e 34,2% das exportaes brasileiras, contra
respectivamente 27,1% e 26,4% do segundo colocado, a Bahia.
Alm de capital do pas, a cidade o centro de convergncia de
sua provncia n 1, a do Rio de Janeiro, fortemente voltada para
a agroexportao, tanto ao norte, em Campos, regio de
engenhos de cana-de-acar, quanto ao sul, no Vale do Paraba,
onde o caf comea sua vertiginosa ascenso.
O Rio estava sedento de braos, tanto a provncia como a
cidade. A cidade, onde a partir de 1808 se instala a Corte
portuguesa, conheceu crescimento populacional de 160% entre

1799 e 1821. Isso requeria mais servios e mais trabalho, vale

dizer, mais escravos. A provncia como um todo pulou de
169.000 habitantes, em 1789, para 591.000, em 1830. Em
1830, os escravos eram 40% da populao da provncia. Em
1837, eram 57% da populao da Corte, ou seja, a cidade do
Rio de Janeiro. Leve-se em considerao, ainda, que o porto
carioca tambm abastecia de escravos a provncia de Minas
Gerais e, subsidiariamente, So Paulo e as provncias do sul, e
o quadro de uma forte demanda pelo brao escravo se completa.
Entre 1796 e 1830, 1.576 navios negreiros entraram no
Porto do Rio. O trfico apresenta nesse perodo crescimento de
5,1% ao ano. Um fato capital ocorre na segunda metade da
dcada de 1820. A Inglaterra, que abolira seu prprio trfico
para as colnias em 1807, e desde ento passara a pressionar
os demais pases a fazer o mesmo, inclui no pacote de
exigncias para o reconhecimento da Independncia do Brasil o
fim do comrcio de escravos. O Brasil acaba cedendo, e em
1827 assina um acordo comprometendo-se a faz-lo a partir de
1830. Esse compromisso no seria cumprido, e o trfico
brasileiro se prolongaria por mais vinte anos. Mas a perspectiva
era de que estava por terminar, e ento os traficantes
brasileiros se do a uma desesperada cartada de fim de festa.
Demonstrando "grande capacidade de mobilizao de recursos",
escreve Florentino, a elite escravocrata passa a recepcionar a
mdia de 95 navios negreiros por ano, entre 1826 e 1830 quase dois por semana. Era o dobro da mdia at ento.
Quantos escravos viajavam em cada navio? Isso dependia
do tipo de navio, fosse bergantim, chalupa ou galera.
Analisando as dcadas de 1810 e 1820, Florentino chega a uma
mdia de 442 escravos embarcados na frica por navio.
Florentino, um missionrio dos nmeros, que quando no os
encontra, precisos, cerca-os por meio de laboriosas
aproximaes, fecha suas contas relativas ao total do perodo
estudado concluindo que desembarcaram no Porto do Rio,
entre 1790 e 1830, 706.870 escravos.
Para que tantos braos importados? Porque o crescimento
da economia o requeria, por um lado. Por outro, porque a
escravaria j estabelecida no Brasil no se reproduzia de

maneira a suprir as necessidades de reposio ou de aumento

da mo-de-obra. Pelo contrrio, tomada em si mesma, isto ,
sem a injeo do trfico, a populao escrava tendia a diminuir.
Por qu? Em primeiro lugar, porque havia em seu interior um
acentuado desequilbrio entre os sexos. Importavam-se
sobretudo homens. Homens era do que precisava a lavoura. No
campo fluminense, havia de seis a sete homens em cada dez
escravos. No meio urbano, em 1815-1817, havia 3,1 homens
para cada mulher. Segundo outro autor, Jacob Gorender, citado
por Florentino, o fazendeiro no se preocuparia em propiciar
condies para a reproduo natural da escravaria porque isso
custaria mais caro do que se abastecer no trfico.
O escravo era mercadoria barata, eis outra noo a reter.
Houve perodos em que encareceu, devido pouca oferta, mas
em geral era barata, tanto assim que mesmo os pobres os
tinham. Era barata porque em geral havia abundante oferta por
parte dos traficantes. E por que a oferta era to abundante'?
Uma razo importante quase um segredo, tanto tem sido
escondida: porque os prprios africanos colaboravam na
captura dos escravos, o que contribua sobremaneira para
abater os custos da operao.
Imaginar expedies de brancos a embrenhar-se nos matos
africanos e armar emboscadas para capturar escravos algo
to comum quanto, geralmente, falso. Houve expedies dessas,
principalmente no comeo da escravizao dos africanos pelos
europeus, nos sculos XVI e XVII. Mas com o tempo
consolidou-se o padro pelo qual os africanos se seqestravam
eles prprios, e vendiam os seqestrados como escravos aos
comerciantes brancos. A escravizao j era conhecida, na
frica, inclusive para uso interno. No Reino do Congo, por
exemplo, usavam-se escravos. Faziam-se os escravos, em geral,
entre os povos inimigos, ao cabo de uma guerra vitoriosa. Nesse
caso, o escravo era um ganho suplementar, um subproduto do
ganho territorial ou de outra espcie advindo da guerra. Mas
houve tambm o caso de guerras que eram feitas com a
finalidade precpua de fazer escravos. Tratava-se de mercadoria
que os europeus tinham tornado preciosa, pois podia ser
trocada por cobiados bens estrangeiros.

O comerciante branco no precisava embrenhar-se na

mata. Ficava esperando no litoral que lhe trouxessem a
encomenda. Escreve Florentino: " ... os grupos dominantes
africanos viam no trfico um instrumento atravs do qual
podiam fortalecer seu poder, incorporando povos tributrios e
escravos. A venda destes ltimos no litoral lhes permitia o
acesso a diversos tipos de mercadorias e material blico. Desse
modo, aumentava sua capacidade de produzir mais escravos e,
por conseguinte, de controlar os bens envolvidos no escambo".
O escambo dava aos chefes africanos acesso a mercadorias
como cavalos, plvora e armas de fogo. A concluso de
Florentino, neste ponto, que o trfico teve um papel estrutural
no s na economia brasileira, mas tambm na africana. Isso
explicaria por que durou tantos sculos, acumulando um poder
que lhe permitiu at driblar as presses exercidas pela
Inglaterra, a grande potncia do perodo, detentora de uma
Marinha onipresente no planeta.
Observe-se o itinerrio de um escravo capturado. O
seqestro se dava no interior da frica, s vezes to longe
quanto na regio dos lagos, l onde o hoje Zaire (ex-Congo)
confina com os atuais Tanznia, Uganda e Qunia. Ali ele era
comprado de um soba africano por um "sertanejo", um agente
do comerciante litorneo, e levado para o litoral - em geral a
Luanda, o principal porto de embarque de escravos ao sul do
Equador. Florentino descreve o comerciante de escravos de
Luanda: no seriam mais de uma dzia, descendentes de
portugueses, cercados de luxo, vivendo em amplos sobrados,
servidos por multides de escravos. Em Luanda na poca no
havia mais que 400 brancos, para uma populao total de
4.000 habitantes. Esse comerciante de escravos de Luanda
podia ser um mero agente, ou comissrio, do traficante carioca,
ou um negociante de "efeitos prprios". Mesmo nesse ltimo
caso, porm, mantinha uma relao de subordinao para com
o comerciante do Rio.
Em Luanda (ou Cabinda, ou Benguela) o comerciante local
entregava o lote de escravos pretendido ao capito do navio a
servio do traficante carioca. Seguia-se a travessia martima.
Uma vez no Rio, e uma vez pagos os direitos alfandegrios, o

escravo era exposto em armazns da Rua do Valongo, onde

funcionava o mercado dos "escravos novos". Os compradores
urbanos se abasteciam ali. Ou ento em sua prpria casa,
segundo o testemunho de viajantes que viram escravos ser
oferecidos de porta em porta, acorrentados. Mas a maioria dos
negros recm-chegados destinava-se s fazendas do interior. A
eles estava reservada uma ltima etapa da viagem, Brasil
adentro, capitaneada por tropeiros que ou estavam a servio do
prprio traficante ou, o que era mais comum, se encarregavam
eles prprios do empreendimento.
Longa era a via-crcis do escravo, da savana africana onde
se dava a captura at o destino final. A travessia martima
durava de 33 a 43 dias, quando se tratava do trajeto CongoAngola ao Rio. Quando o navio ia se abastecer em Moambique,
o que s vezes era vantajoso, pois l o escravo era mais barato,
a viagem durava o dobro. A isso se deve acrescentar o longo
perodo durante o qual os navios permaneciam estacionados
em portos africanos, esperando que a encomenda chegasse do
interior - podia estender-se a at 165 dias. Segundo Joseph
Miller, um autor citado por Florentino, 40% dos negros
capturados em Angola morriam durante o deslocamento at o
litoral e outros 10% ou 20% nos armazns onde ficavam
alojados no porto, antes do embarque. Mais da metade, assim,
morreria na prpria frica. Quanto travessia martima,
Florentino achou taxas mdias de mortandade que variam de
8,9%, no perodo entre 1796 e 1811, a 5,6%. na dcada de
1820. Isso quanto travessia a partir da rea congo-angolana.
Nas viagens a partir de Moambique, a mortandade dobrava.
As causas das mortes eram maus-tratos, m alimentao a
bordo, superlotao, doenas. Houve casos extremos. A galera
So Jos Indiano, no caminho entre Cabinda e o Rio, perdeu,
em 1811, 121 dos 667 escravos que transportava. E a
mortandade podia continuar em solo brasileiro, onde os
escravos chegavam exauridos e expostos a doenas para as
quais seu sistema imunolgico estava despreparado. O
traficante Manuel Gonalves de Carvalho, numa carta a seu
correspondente em Angola, queixa-se de que, de uma remessa
de quinze, apenas onze escravos lhe tinham chegado vivos, dos

quais "mandei dois no mesmo dia ao cemitrio". Estes dois

tinham morrido j no Brasil.
De tudo o que foi dito at agora se depreende algo que
uma das concluses fundamentais do livro de Florentino: o
traficante era um carioca. Ou, ao menos, um comerciante
estabelecido no Rio. No era um agente da metrpole. No era
um representante dos interesses portugueses. Isso faz repensar
no s o trfico, mas o conjunto da economia colonial
brasileira, que em geral se imagina estritamente dependente da
metrpole. Escravos foram as maiores importaes brasileiras.
E Portugal no tinha capitais para bancar esse negcio. Eis o
que explica, segundo Florentino, a brecha aberta no sistema
colonial. O comrcio Sul-Sul, entre a frica e o Brasil, por
causa do trfico, era to importante quanto o comrcio com a
Europa.
O comerciante do Rio mantinha sob sua dependncia, em
graus diversos, os diversos elos que compunham o negcio da
compra de escravos. "0 capital traficante brasileiro aparecia
como detonador e organizador do comrcio negreiro", escreve
Florentino. E quem era esse comerciante que comandava
negcio to vultoso? A resposta outra das concluses
fundamentais do livro: no, no se tratava de um negociante
marginal, atuando sorrelfa, fora do eixo principal da
economia da Colnia e, depois, do Imprio. Muito pelo
contrrio, era algum bem dentro, mais dentro impossvel. Ou,
para usar as palavras de Florentino, "ao falar de traficantes,
estamos frente prpria elite empresarial" do Rio e, portanto,
do Brasil.
Numa lista feita, em 1799, das 36 maiores fortunas da
provncia do Rio de Janeiro, sete so de traficantes. O lucro que
eles obtinham em suas operaes era em mdia de 19,2%,
muito maior que o dos traficantes ingleses, quando estes
atuavam (9,5%), franceses (10%) e holandeses (5%), e maior que
o de uma fazenda de caf - 15%, nos melhores anos. E suas
atividades iam muito alm do trfico. As mesmas pessoas que o
comandavam estavam envolvidas tambm na importao de
tecidos, que seria para o escambo mas ainda podia abastecer o
mercado interno. E os traficantes mantinham um p tambm

no setor financeiro, como prova o fato de que das dez

companhias de seguro estabelecidas no Rio de Janeiro, em
1829, sete tinham traficantes entre seus diretores.
Os traficantes, segundo mostram os diversos cruzamentos
realizados por Florentino entre os registros mercantis cariocas,
representavam ainda de 9% a 13% do total de importadores de
gneros alimentcios da praa do Rio de Janeiro. Em termos
gerais, conclui o autor, eles eram 10% dos comerciantes
cariocas, e dos maiores - homens "cujos investimentos cobrem
diversos setores econmicos, principalmente o comrcio e o
crdito", segundo escreveu, em seus Princpios de Direito
Mercantil, Jos da Silva Lisboa, o visconde de Cairu.
Claro que, assim sendo, os traficantes eram tambm
ntimos do poder. Muitos se fizeram merecedores da Ordem de
Cristo, a comenda que era outorgada pela famlia real. Um
deles, Geraldo Carneiro Belens, recebeu a comenda de dom
Joo VI em virtude de estar sua empresa, a casa Carneiro,
Viva e Filhos, entre as "que mais se tm distinguido". Outro,
Elias Antnio Lopes, deu e recebeu favores do Estado
fartamente, ao longo da vida. Quando a famlia real aqui
chegou, ele doou-lhe a chcara que possua em So Cristvo.
Essa propriedade estaria destinada a ser a residncia imperial
enquanto durou o regime monrquico. Trfico no era para
qualquer um, j se disse. Era para gente fina.
Manuel Congo era o seu nome. Um nome segundo os
padres correntes entre escravos - um prenome luso-brasileiro
associado ao de sua "nao", mesmo se no fosse bem nao o
que designava, mas uma regio. Profisso: ferreiro. Alguns
escravos eram treinados em certos ofcios, e por fora disso
acabavam virando uma elite entre seus pares. Estado civil:
casado. Num dia do incio de setembro de 1839, o corpo de
Manuel Congo balanava na forca montada na freguesia de Pati
do Alferes, municpio de Vassouras, na regio do Vale do
Paraba, provncia do Rio de Janeiro. Era o desfecho de uma
histria iniciada dez meses antes.
Noite de 5 de novembro de 1838. Cerca de oitenta escravos
da fazenda Freguesia, pertencente a Manuel Francisco Xavier,
grande proprietrio da rica regio cafeicultora de Vassouras,

aproveitam a cobertura das trevas para fugir. Uma fuga de

oitenta, est a j algo de preocupar, que revela concertao e
organizao entre os insurretos. Mas ainda havia mais, pois na
madrugada seguinte ei-los na outra fazenda do mesmo
proprietrio, a Maravilha, juntando tambm a escravaria deste
estabelecimento a seu intento criminoso. Na Maravilha,
tentaram matar o feitor e arrombaram depsitos, apossando-se
de grande quantidade de mantimentos e ferramentas.
Colocaram at escadas na janela da cozinha, nos fundos da
casa-grande, para facilitar a fuga das escravas do servio
domstico, que l dormiam. Rumaram ento para uma fazenda
vizinha, de propriedade de Paulo Gomes Ribeiro de Avelar, onde
se reuniram a mais companheiros. Os fugitivos agora eram
centenas. Quantos? Talvez 400.
Estamos agora no livro Histrias de Quilombolas,de Flvio
dos Santos Gomes. Que pretendiam os negros fugidos, formar
um quilombo? Possivelmente, mas isso nunca ficou claro.
Recorramos por um breve instante a outros autores, Joo Jos
Reis e Eduardo Silva, que, no livro Negociao e Conflito,
escrevem: "Os escravos fugiam pelos mais variados motivos:
abusos fsicos, separao de entes queridos por vendas ou
transferncias inaceitveis ou o simples prazer de namoro com
a liberdade. Conhecedores das malhas finas do sistema,
escapavam muitas vezes j com inteno de voltar depois de
pregar um susto no senhor e assim marcar o espao de
negociao no conflito".
Uma fuga em massa como a de Vassouras, de qualquer
forma, era algo incomum e assustador. No dia 8 de novembro, o
juiz de paz de Pati do Alferes mandava ofcio ao coronel-chefe
da Guarda Nacional na regio, Francisco Peixoto de Lacerda
Werneck, pedindo-lhe providncias, em prol "da ordem e do
sossego pblico". A resposta veio presta. Em 48 horas Lacerda
Verneck tinha mobilizado uma fora de algumas centenas de
homens. Loquaz e s vezes fanfarro nos memorandos que ia
produzindo, Lacerda Werneck enviou um ao presidente da
provncia, informando-o da mobilizao e acrescentando: "Nesta
ocasio dirigi a meus camaradas um discurso, cuja leitura
enrgica produziu um efeito admirvel, fazendo ressoar por

alguns momentos entusiasmados vivas". A ptria estava em

perigo. Carecia salv-la.
Uma figuraa esse Lacerda Werneck. Na Independncia j
tinha a graduao de tenente de cavalaria de milcias. Em 1831
era coronel. Agora, neste ano de 1838, tinha 43 anos, e alm de
chefe local da Guarda Nacional era um poderoso e influente
fazendeiro, que mais tarde se tomaria o baro de Pati do
Alferes. Ao morrer, em 1861, era possuidor de sete fazendas e
1.000 escravos. A ptria estava em perigo, mas tambm seus
interesses muito concretos. A Lacerda Werneck, presidente da
Sociedade Promotora da Civilizao e Indstria da Vila de
Vassouras, que zelava pelos interesses comuns dos
proprietrios, no interessava ver a regio transformada em
sede de quilombos, pretos alevantados, lugar de desordem e
desrespeito.
E l se embrenhou ele no mato, atrs dos negros fugidos.
Tinha uma vantagem: os negros avanavam abrindo picadas.
Sua fora j encontrava as picadas abertas. O juiz de paz
viajava a seu lado. No dia 11 de novembro, s 5 da tarde, narra
Lacerda Werneck, num de seus memorandos, "sentimos golpes
de machado e falar gente". Tinham localizado um primeiro
grupo de escravo. Estes se deram conta da presena dos
perseguidores, porm. "Fizeram uma linha", mobilizaram suas
armas, "umas de fogo, outras cortantes", e gritaram: "Atira
caboclo, atira diabos". Lacerda Werneck prossegue, com seu
jeito em que a gramtica pode sofrer abalos, mas nunca o
entusiasmo: "Este insulto foi seguido de uma descarga que
matou dois dos nossos e feriu outros dois. Quo caro lhes
custou! Vinte e tantos rolaram pelo morro abaixo nossa
primeira descarga, uns mortos e outros gravemente feridos,
ento se tornou geral o tiroteio, deram cobardemente costas,
largando parte das armas; foram perseguidos e espingardeados
em retirada e em completa debandada..."
No dia seguinte. mais fugitivos foram apanhados. Sua luta
agora era sem esperana. Seus vveres e armas tinham sido
apreendidos. Ficaram alguns grupos vagando pela floresta, de
outros no mais se soube, outros ainda voltaram s fazendas,
no sem antes lanar mo do recurso do "apadrinhamento" -

ia-se a uma fazenda vizinha e pedia-se ao dono que os

"apadrinhasse" de volta fazenda de origem, escoltando-os e
pedindo a seus senhores que fossem clementes. Foram presos
os lderes da rebelio, inclusive Manuel Congo, acusado de ser
o "rei" do eventual futuro quilombo, e Mariana Crioula. a
"rainha". Causou espcie, no processo, a participao desta
Mariana na rebelio, ela que era "uma crioula de estimao de
dona Francisca Xavier", isto , uma escrava domstica,
considerada das mais dceis e confiveis. Lacerda Werneck
contou que ela s se entregou "cacete" e gritava: "Morrer sim,
entregar no".
Foram indiciados dezesseis fugitivos no processo. Em
janeiro de 1839 deu-se o julgamento. Manuel Congo foi
condenado morte, acusado de ser responsvel pelas duas
mortes ocorridas entre os perseguidores. Oito rus foram
absolvidos. Sete foram condenados a "650 aoites a cada um,
dados a cinqenta por dia, na forma da lei", alm do que
deviam andar "trs anos com gonzo de ferro ao pescoo". O
susto, para a boa sociedade de Vassouras, tinha passado, mas
fora grande. Alarmou a provncia e ecoou pelo Imprio. Um
destacamento do Exrcito, com cinqenta homens, chegou a
ser enviado da corte a Vassouras. No comando, quem vinha?
No poderia haver algum mais qualificado, destinado glria
futura: o tenente-coronel Lus Alves de Lima e Silva, futuro
duque de Caxias e patrono do Exrcito brasileiro. O
destacamento no precisou atuar, porm. Chegou a 14 de
novembro, quando o levante j fora dominado.
A partir desses fatos, Flvio dos Santos Gomes investiga
quem seriam os negros rebolados, que circunstncias os teriam
levado ao levante, por que a fuga teria causado tanto pnico, as
condies gerais da economia e da sociedade da regio e as
mentalidades da poca. O resultado um retrato da sociedade
escravocrata, naquela rica regio, nos primeiros anos de Brasil
independente. Talvez valha corno mini-retrato da sociedade
escravocrata brasileira.
Vassouras j era uma importante produtora e exportadora
de caf. Em meados do sculo, sua populao alcanaria
35.000 pessoas.

Na populao escrava, segundo dados de 1837-1840, os

africanos predominavam fortemente sobre os crioulos: eram
trs em cada quatro. Tambm havia forte predominncia dos
homens (73,7%) sobre as mulheres (26,3%). E os escravos
estavam sobretudo na faixa entre 15 e 40 anos, a preferida
pelos fazendeiros porque a mais produtiva: 68% nela se
situavam.
Uma anlise do inventrio de Manuel Francisco Xavier, o
proprietrio em cujas fazendas comeou o levante e cujos
escravos, ao que tudo indica, eram a grande maioria dos
alevantados, acentua ainda mais os traos observados na
generalidade da regio. Entre os 449 escravos que possua, ao
morrer, em 1840 - dois anos apenas depois do levante -, 85%
eram homens e 80% eram africanos.
Entre os dezesseis participantes da fuga indiciados no
processo, onze eram africanos e cinco eram crioulos. Sete eram
mulheres. E dez eram trabalhadores especializados, por
oposio aos trabalhadores na roa: ferreiros, como Manuel
Congo, carpinteiros, caldeireiros, ou, no caso das mulheres,
lavadeiras, costureiras ou enfermeiras. Escreve Flvio dos
Santos Gomes: " possvel supor que a organizao deste
levante foi ampla, complexa e pode ter envolvido tanto os
cativos que trabalhavam no campo quanto aqueles que
exerciam ofcios especializados, que por certo tinham mais
prestgio entre os demais, alm de mobilidade na fazenda, o que
garantia melhores condies para contatar seus parceiros,
inclusive de outras fazendas, para um plano articulado de
insurreio e fuga".
Manuel Francisco Xavier tinha m fama entre os colegas
fazendeiros. "H muito tempo que se receava o que hoje
acontece, por fatos que se tm observado entre esta
escravatura", escreveu Lacerda Werneck, num dos memorandos
produzidos no calor da batalha. Homens brancos, feitores e
capatazes, teriam sido espancados e at assassinados pelos
escravos, nas fazendas de Xavier. Escravos seriam castigados
at morrer. Haveria iniqidades. falta de ordem e falta de pulso.
Ou, como escreve Flvio dos Santos Gomes, teriam sido
desrespeitados, nas fazendas em questo, os limites da

"economia moral" vigente. Lacerda Werneck era o porta-voz do

temor geral de que essa situao contaminasse outras fazendas
e se alastrasse pela regio.
Lacerda Werneck produzir na dcada de 1840, com o
intuito de orientar o filho, estudante de direito cannico na
Europa, um opsculo que se tornaria um clssico da ideologia
do senhor de escravos. Escreveu ele: "No se dir que o preto
sempre inimigo do senhor; isto s sucede com os dois extremos,
ou demasiada severidade, ou frouxido excessiva, porque esta
torna-os irascveis ao mais pequeno excesso deste senhor
frouxo, e aquela toca-os desesperao". Lacerda Wemeck no
est satisfeito com o sistema, "um cancro roedor", formado por
escravos "cujo preo atual no est em harmonia com a renda
que dele se pode tirar, ainda de mais acresce a imensa
mortandade a que esto sujeitos". Mas, como preciso
continuar, d seus conselhos ao filho.
Deve-se introduzir os cativos "na doutrina crist", ensina
ele, fazendo-os confessar e respeitar os domingos e dias santos.
Deve-se induz-los "troca de roupa semanal, para que no
vestissem roupas molhadas". Os que se adoentam devem ser
tratados "com todo o cuidado e humanidade". Mas deve-se
"proibir severamente a embriaguez, pondo-os de tronco at
passar a bebedeira, castigando-os depois com vinte at
cinqenta aoites". O fazendeiro deve ainda "reservar um
bocado de terra onde os pretos faam as suas roas, plantem o
seu caf, o seu milho, feijo, banana, batata, car, aipim, cana,
etc". Acreditava Lacerda Werneck que "com esse pequeno direito
de propriedade" os escravos adquiririam "certo amor ao pas" e
ficariam menos inclinados s insurreies.
Em 1835, tinha ocorrido na Bahia a Revolta dos Mals,
envolvendo talvez at 1.500 negros e ensangentando as ruas
de Salvador. Uma onda de choque espalhou-se pelo Imprio. "A
incidncia de denncias e rumores relativos a provveis planos
de sublevaes escravas alimentava a cada dia", escreve Flvio
dos Santos Gomes. O medo j estava no ar, quando se deu a
fuga em Vassouras. Temiam-se sobretudo os "pretos minas" - os
da costas ocidental da frica, que eram os negros da Bahia. O
medo se multiplicava quando se encontravam "escritos rabes"

entre os cativos - indcio da presena de muulmanos, os

responsveis pelo levante de Salvador.
Em 1854, dezesseis anos depois da grande fuga das
fazendas de Manuel Francisco Xavier, e dezenove depois da
Revolta dos Mals, ainda havia medo em Vassouras. Formou-se
nesse ano no municpio uma "comisso permanente" com o
objetivo de conclamar os fazendeiros a uma poltica e uma ao
conjunta, diante do perigo das insurreies de escravos. Dizia o
texto de constituio da comisso, fundada por quatro
fazendeiros: "Se o receio de uma insurreio geral talvez ainda
remoto, contudo o das insurreies parciais sempre iminente,
com particularidade hoje que as fazendas esto se abastecendo
com escravos vindos do Norte, que em todo tempo gozaram de
triste celebridade". Explica-se: o trfico ocenico havia
finalmente se encerrado, em 1850. Restava aos fazendeiros um
comrcio inter-regional e inter-provincial no qual o maior fluxo
era de escravos do Nordeste para o Sudeste.
A comisso recomendava aos fazendeiros que se
armassem, mantivessem uma polcia vigilante, fizessem os
escravos dormir em lugar fechado, impedissem a comunicao
entre as fazendas. Por outro lado, deviam permitir a diverso
entre os escravos: "Quem se diverte no conspira". E deviam
insistir na observncia, pelos escravos, dos preceitos cristos:
"A religio um freio e ensina a resignao". Enfim, a
"comisso permanente" recomendava que os fazendeiros
introduzissem colonos europeus em suas fazendas, e at
estipulava as propores em que isso devia ser feito: um para
cada doze escravos, dois para cada 25, cinco para cada
cinqenta, sete por 100... "0 escravo o inimigo inconcilivel",
advertia a comisso. Em contrapartida, o trabalhador branco
seria "um brao amigo, um companheiro de armas, com cuja
lealdade se pode contar na ocasio da luta: os interesses so
comuns".
A pesquisa de Flvio dos Santos Gomes no apenas nos
revela um episdio. Principalmente, nos introduz num clima.
De truculncia e tenso, e de medo, medo de que de uma hora
para outra aquilo tudo poderia acabar muito mal.

O MEDO DE ONTEM E O DE HOJE

O legado da escravido. Ou:
que significaria para o Brasil,
hoje, ter tido um passado
de sociedade escravocrata?

O ato de comprar gente tinha suas manhas. Havia a prova

do suor, por exemplo. O comprador passava o dedo no escravo
exposto no mercado e lambia para ver se o suor era verdadeiro
ou efeito de algum leo para que a pele parecesse brilhante e
viosa. Examinavam-se os dentes do escravo. Apertava-se a
barriga para verificar se ele no tinha dor, escutava-se o peito,
pedia-se para ele correr e pular.
Que significa para o Brasil, hoje, ter tido escravos?
O historiador baiano Joo Jos Reis responde: "No acho
que todos os problemas brasileiros, inclusive de relaes entre
as classes, tenham a ver com a escravido. Mas o fato que
tivemos quase 400 anos de Histria em que os mais
afortunados se acostumaram noo de que os outros podem
ser torturados. Isso pesa".
O historiador Manolo Garcia Florentino responde: "A
escravido foi a base a partir da qual se fundou uma
civilizao, para retomar Srgio Buarque de Holanda, para
quem o Brasil, por sua complexidade e diversidade, era uma
civilizao. Ela fundou a civilizao brasileira. E ao faz-lo
viabilizou um projeto excludente, em que o objetivo das elites
manter a diferena com relao ao restante da populao".
O historiador Flvio dos Santos Gomes: " problemtico
pensar em continuidades. Se h no Brasil um sistema racial
opressivo, no necessariamente porque aqui houve
escravido. A explicao do racismo tambm se encontra no
que ocorreu depois da abolio. comum ouvir falar hoje em
relaes escravistas ou semi-escravistas no campo. Quando se
diz isso, pensa-se num modelo que no generalizante. Houve

vrios tipos de relao com escravos no Brasil.

Houve, por exemplo, escravos a quem era permitido manter
pequenas roas, fazer um pequeno comrcio ou receber por dia.
Ora, relaes que hoje so tachadas de escravistas podem na
verdade ser piores do que certos modelos que vigoraram na
escravido".
O historiador Luiz Felipe Alencastro: "A escravido legounos uma insensibilidade, um descompromisso com a sorte da
maioria que est na raiz da estratgia das classes mais
favorecidas, hoje, de se isolar, criar um mundo s para elas,
onde a segurana est privatizada, a escola est privatizada, a
sade".
Hoje, a maioria no se lembra da escravido no Brasil
seno esporadicamente, vagamente. E em termos esquemticos:
Zumbi, o heri, ou o negro acomodado, o senhor desalmado ou
a sinhazinha boazinha com o pessoal da senzala. A realidade foi
mais complexa. Os historiadores, hoje, revelam um escravo que
podia reunir na mesma pessoa o acomodado e o insubmisso. E
um senhor que, embora na conduo de um projeto arcaico e
arcaizante, soube lev-lo avante. Manolo Florentino lembra que
a escravido foi o modelo de relaes econmicas e sociais mais
estvel que o Brasil j teve.
No uma originalidade brasileira esquecer a Histria.
Outros povos tambm a esquecem, especialmente seus pedaos
ruins. A Frana no gosta de lembrar-se que boa parte da sua
populao colaborou com o nazismo. Os povos africanos no
gostam de lembrar-se que tambm escravizaram, para uso
prprio e para exportao. Para os Estados Unidos, a
escravido um espinho encravado na garganta.
A revista The New Yorker reduto do melhor pensamento
americano, dedicou seu ltimo nmero aos negros dos Estados
Unidos. No artigo de apresentao, os editores recordam que
dentro do "mito" americano, aquele de que o pas foi construdo
sob o signo da Justia e da Igualdade, paladino da Liberdade,
refgio de oprimidos de todas as partes, dentro daquilo que
conforma o "sonho" americano, enfim, estava embutido um
pesadelo.

"O mito ignora a dimenso trgica da condio americana",

afirma a revista. "Nem todos os ancestrais dos americanos
vieram para c para escapar tirania; muitos foram trazidos
para ser tiranizados. Nem todos cruzaram o oceano para
melhorar suas prprias condies e de suas famlias; muitos
foram trazidos fora - suas famlias divididas, suas estruturas
sociais esmagadas, suas lnguas suprimidas - para trabalhar,
sem recompensa, em benefcio de seus opressores."
Os negros dos Estados Unidos vivem pior do que os
brancos. No entanto, esto na terra h mais tempo. O artigo da
The New Yorker lembra que a vasta maioria deles chegou ao
pas antes da Independncia, em 1776. "Excetuados os ndios",
acrescenta a revista, "uma declinante minoria de outros
americanos pode dizer o mesmo."
Ao Brasil, os ltimos negros chegaram em 1850, ano em
que terminou o trfico. O historiador Flvio dos Santos Gomes,
autor de Histrias dos Quilombolas, em que conta o episdio de
Vassouras, negro, e conseguiu retraar a trilha de seus
ancestrais at 1743. Quantas famlias brasileiras brancas so
to antigas? Se antiguidade credencial para pretenses de
nobreza e propriedade, aos negros brasileiros, que somados
queles que o IBGE chama de "pardos" so muito mais
numerosos que os americanos, e chegam quase metade da
populao (44,2%, segundo o censo de 1990), deveria caber
mais do que lhes tem cabido, na sociedade brasileira.
Esquecer o passado, antes que uma anormalidade, a
regra, entre os povos, mas traz um problema: faz com que nos
conheamos menos. A pesquisa histrica, hoje, no Brasil,
fortemente voltada para o sculo XX. Igualmente, a curiosidade
eventual que a mdia, as escolas e o pblico em geral tenham
pelo passado. Getlio Vargas, tenentismo, Lus Carlos Prestes,
1964: eis o que se estuda, preferencialmente. "H um
presentismo que chega a ser trgico", diz Manolo Florentino.
Procura-se desvendar o pas esquadrinhando seus sucessos e
percalos neste sculo, mas as explicaes mais profundas
talvez se situem em perodos anteriores.
Luiz Felipe Alencastro, na mesma ordem de idias, acha
que "h um mal-entendido em insistir tanto no sculo XX".

Encare-se a escravido e a maneira como ela contaminava a

sociedade brasileira como um todo, no s a relao senhorescravo. Um retrato do Brasil pode comear a emergir.
Falar de legado da escravido, hoje, no Brasil, falar da
pobreza. Da misria. Ou, para usar uma palavra mais atual - e
apropriada -, da excluso. Nem tudo tem a ver com a
escravido. Isso simplismo. Tambm no somos iguaizinhos
ao que ramos na poca da Colnia e do Imprio. Isso mais
simplismo ainda. Mas pode ser til, para entender o Brasil do
presente, acompanhar o raciocnio de Manolo Florentino,
quando faz a seguinte afirmao: "0 trfico foi o maior negcio
de importao brasileiro at 1850. Comprar pessoas para
estabelecer diferenas foi o principal empreendimento deste
pas".
O sonho americano, como lembrou a revista The New
Yorker era uma sociedade democrtica e igual. J o projeto
brasileiro, segundo Florentino, era (e ?) uma sociedade de
diferentes. Os poderosos precisavam (precisam?) ter quem se
situe embaixo para se sentir mais poderosos e livres. O sonho
democrtico americano embaralhado e atazanado pela
existncia dos escravos. J o projeto brasileiro por eles
completado e viabilizado. O projeto brasileiro arcaico e
arcaizante, nota Florentino, mas ateno: exitoso.
S que o xito tem um preo. Uma parte desse preo
aquele medo que se apossou de Vassouras, depois da fuga, da
escravaria da Fazenda Freguesia, ou de Salvador e um pouco
por toda parte no Imprio, depois da Revolta dos Mals, e que
foi num crescendo, e que s vsperas da abolio era um
sentimento generalizado. simplismo pensar que somos iguais
ao que fomos, mas, sem esquerdismos nem populismos, talvez
no seja absurdo pensar que o medo feito do mesmo material
do que aquele que ocorre ao percorrer hoje uma rua do Rio de
Janeiro, noite.

(in Revista VEJA, ed. Abril, ed. 1.444, de 15.05.1996)

Nota do Jornal de Poesia:

De toda a minha desejada e nunca possuda (viagens) coleo da revista Veja,
desde o primeiro exemplar, leitura que jamais perdi uma semana sequer, alias, desde
a antiga Realidade, se intimado a ficar com apenas trs exemplares, por certo, de
minha parte, o primeiro seria o que contm, edio de 15.05.96, o ensaio do jornalista
- e no esqueamos que os Sertes, de Euclydes da Cunha, foi escrito para um jornal,
o Estado de So Paulo - RobertoPompeu de Toledo sobre a Escravido.
Vacilaria sobre os outros dois exemplares dessa virtual coleo de salvados: a
reportagem sobre Baumgartten, que desmantelou o "sistema", o SNI e correlatos,
apressando o retorno da cidadania; o terceiro seria a entrevista de Pedro Collor, sobre
o outro Collor.
O Jornal de Poesia tem o prazer de trazer aos leitores jovens, em especial
queles que sabem-se encantar com O Navio Negreiro, o ensaio de Roberto Pompeu de
Toledo. S atravs da pena dos poetas e dos escritores maiores - e botem nessa lista
dos maiores Gilberto Freyre, Machado de Assis, Jos Lins do Rego, e agora Roberto
Pompeu de Toledo - que possvel "saber" sobre a alma de um povo. Ler o Navio
Negreiro sem aperceber do real significado da mancha da escravido, impossvel; ler
sobre a escravido sem se contaminar do entusiasmo do Condoreiro, glria maior
entre as maiores, das letras universais, algo tambm muito incompleto.
Leiam o ensaio de Toledo; releiam o Navio, alis, releiam o livro todo, Vozes
d'frica, O Bandido Negro - e muito mais - (saibam quem primeiro falou "seara
vermelha",- em OS ESCRAVOS, completo no seu Jornal de Poesia. Releiam a ambos.
Quanto mais, melhor. O Navio, de Castro Alves, o Ensaio sobre a Escravido, de
Pompeu de Toledo, duas obras que se bastam.

A conquista das empregadas

domsticas
Publicado por

Objetivo(s)
- Identificar as transformaes no processo e na organizao do trabalho
- Aprender noes de emprego formal e informal

Contedo(s)
- Transformaes no mundo do trabalho

Ano(s)
1
2
3

Tempo estimado
Trs a quatro aulas

Material necessrio
Cpias do texto de apoio "Entenda o que muda na prtica com a PEC das
Domsticas", disponvel no site de Veja
Cpias escolhidas de trechos do relatrio "Conveno e Recomendao sobre
Trabalho Decente para as Trabalhadoras e os Trabalhadores Domsticos"
Projetor, caso no seja possvel disponibilizar uma cpia para cada aluno
Materiais para a confeco de cartazes: cartolina, caneta, rguas.
Este plano de aula est ligado seguinte reportagem de VEJA:

Entenda o que muda na prtica com a PEC das Domsticas, disponvel

no site de Veja

Desenvolvimento
1 etapa
Introduo
O Senado Federal aprovou no dia 26 de abril de 2013, por unanimidade, a
PEC - Proposta de Emenda Constitucional n 66/12. Esta emenda, que vem
sendo chamada de "PEC das Domsticas", incluiu na Constituio Brasileira a

garantia de uma srie de direitos para os trabalhadores domsticos que

todos os trabalhadores sob o regime de CLT j possuam.
As principais mudanas so a incluso de jornada de trabalho mxima de oito
horas dirias e 44 horas semanais, o pagamento por hora-extra e o segurodesemprego na lista de direitos.
Assim, sero beneficiados cozinheiros, empregadas domsticas, copeiros,
jardineiros, motoristas, cuidadores de idosos, babs e caseiros.

Este plano de aula busca incentivar a discusso sobre o tema, permitindo que
a anlise destas transformaes proporcione aos alunos uma viso mais
ampla sobre o mundo do trabalho.
Inicie a aula incentivando o dilogo sobre a profisso de empregada
domstica e suas origens histricas. Pergunte para a turma quais atividades
costumam fazer parte do dia a dia do trabalho domstico.
- Como costumam funcionar os acordos entre patres e empregados
domsticos?
- Por que as domsticas ainda no tinham horrio de trabalho determinado
por lei?
- Como as empregadas precisavam proceder normalmente quando
necessitavam de alguma dispensa no trabalho?

Esta discusso inicial ser importante para que os alunos faam as relaes
necessrias entre as origens escravocratas da profisso de domstica e as
caractersticas de informalidade que este tipo de trabalho apresenta at hoje.
Conte que em seu livro Casa Grande & Senzala, de 1933, o autor brasileiro
Gilberto Freyre aponta a participao significativa da organizao da casa
grande na constituio da sociedade brasileira e de suas determinaes
culturais. Ao mesmo tempo, o autor destaca a importncia da senzala como
plo de sustentao desta instituio colonial.
Diga turma que estas duas esferas da vida no Brasil colnia tinham por
base o patriarcalismo. Este conceito define o sistema social no qual uma

autoridade masculina exercita seu poder sobre todos que se encontram sob
seu domnio.
Informe que o patriarca da terra era tido como o dono de tudo que nela se
encontrasse. Os escravos, familiares, os filhos e seus descendentes, sua
cnjuge, entre outros elementos que se abrigavam em sua propriedade
agrria. Todos eram vistos como posses do patriarca. Assim, a casa grande
funcionava tanto como um smbolo de agregao quanto de estratificao
social, deixando claros os papis de cada um sob o poder patriarcal.
De acordo com Freyre, as escravas mais bonitas eram escolhidas pelo "sinh"
para serem concubinas e domsticas. A presena da negra na vida do filho do
dono da terra vinha desde o bero.
Explique tambm que ela amamentava e acalentava o sono da criana. Ou
seja, a origem do trabalho domstico no Brasil se reporta ao perodo da
escravido negra. Por quase quatro sculos, as mulheres negras davam
sustentao aos lares patronais, cuidando de todas as necessidades de filhos
e famlias de escravocratas em meio violncia fsica e sexual.
Destaque para os alunos no trecho de Casa Grande & Senzala a seguir, o
lugar social de objeto passvel de abuso que ocupavam as primeiras
"domsticas" do Brasil:

"Nenhuma casa-grande do tempo da escravido quis para si a glria de

conservar filhos maricas ou donzeles. (...) O que sempre se apreciou foi o
menino que cedo estivesse metido com raparigas. (...) E que no tardasse a
emprenhar negras, aumentando o rebanho e o capital paternos." (p.356)
Informe para turma que ps a abolio da escravatura em 1888, o trabalho
domstico representou a possibilidade real de sustentabilidade das famlias
negras. Entretanto, segundo a ex-ministra da SEPPIR - Secretaria Especial das
Polticas de Promoo da Igualdade Racial Matilde Ribeiro, as mulheres
negras continuaram subjugadas a jornadas similares escravido, cujo
pagamento em geral era feito em troca de alimentao e moradia. Estavam
livres, mas sem emprego, sem escola, sem teto, sem lugar para colocar seus
filhos. Esse histrico, da abolio incompleta no Brasil, ilustra como se

consolidaram as bases da desvalorizao da lida domstica, expressa pela

falta de remunerao digna, ausncia de cumprimento de direitos e abuso
das relaes de trabalho.
Aps expor esses temas e conceitos, retome o dilogo tirando possveis
dvidas dos alunos e busque que avaliem o que mudou da poca colonial
para os dias de hoje. Pea que analisem situaes do cotidiano de que
tenham conhecimento, que apresentem exemplos prticos de como se do as
relaes entre patres e empregados domsticos atualmente. Finalize
questionando o que mudou no Brasil para que estas relaes tenham
passado por mudanas. Esta discusso embasar as prximas etapas.

2 etapa
Nesta etapa, retome o dilogo anterior trazendo os exemplos apresentados
pelos alunos sobre as relaes entre patres e empregados domsticos no
Brasil. Proponha um olhar comparativo.
Pergunte para os alunos como eles acreditam que essas relaes se do em
outros pases. Como funciona a atividade domstica na Europa, frica, sia e
no restante da Amrica Latina? Os trabalhadores so mais ou menos
valorizados? Existem mais homens ou mulheres nesta ocupao?

Em seguida, incentive os alunos a realizar uma anlise comparativa entre a

situao do trabalho domstico no Brasil e no mundo, a partir da
apresentao dos dados abaixo:
Dados mundiais
* 52,6 milhes o total de trabalhadores domsticos.
* 83% so mulheres.
* 29,9% esto excludos da legislao laboral nacional.
* 45% no tm direito a perodo de descanso semanal ou frias anuais
remuneradas.
* Em 2008, a OIT estimava em 4,7 milhes o nmero de crianas
trabalhadoras domsticas menores de 15 anos (no h dados para 2011).
No Brasil
* Temos 7,2 milhes de trabalhadores(as) domsticos(as). O Brasil o pas

com o maior nmero de trabalhadores domsticos no mundo, em nmeros

absolutos, em comparao feita com 117 pases.
* 93,3% so mulheres (ou seja, 6,7 milhes).
* 61,7% do total de trabalhadoras domsticas so mulheres negras.
* A ocupao de domstica representa 19,4% do total de ocupao feminina,
o que significa que uma a cada 5 mulheres maiores de 18 anos so
domsticas.
* Apenas 32% das trabalhadoras domsticas tm carteira de trabalho
assinada, somente 30,1% contribuem para a previdncia social e sua
remunerao , em mdia, mais baixa que o salrio mnimo.
* Em 2009, havia 383 mil meninos e meninas entre 10 e 17 anos no trabalho
infantil domstico. Desses, 340 mil eram meninas e 233 mil, meninas negras.
(Fonte: OIT - Organizao Internacional do Trabalho, 2011; Pesquisa Nacional
por Amostra de Domiclios - PNAD 2009, IBGE).

Saiba mais: Entenda o que muda na prtica com a PEC das Domsticas,
dsponivel no site de Veja
Para a OIT, a falta de proteo legal aumenta a vulnerabilidade dos
trabalhadores domsticos. Como resultado, frequentemente recebem salrios
inferiores ao de outros trabalhadores em ocupaes e horas de trabalho
comparveis.

A organizao afirma que os trabalhadores domsticos devem ter os mesmos

direitos fundamentais que os demais trabalhadores. Os direitos incluem horas
de trabalho razoveis, descanso semanal de pelo menos 24 horas
consecutivas, limite aos pagamentos em espcie, informao clara sobre os
termos e condies de trabalho e respeito aos princpios e direitos
fundamentais no trabalho, incluindo a liberdade sindical e o direito
negociao coletiva. O relatrio da OIT afirma ainda:
"A precria situao legal dos trabalhadores domsticos e sua falta de
conhecimento do idioma e das leis locais os tornam especialmente
vulnerveis s prticas abusivas, como a violncia fsica e sexual, o abuso
psicolgico, a falta de pagamento dos salrios, escravido por dvida e s
condies de vida e de trabalho imprprias"
Os trabalhadores que residem na casa do empregador so especialmente
vulnerveis explorao, j que frequentemente recebem salrio fixo que
no leva em conta as horas trabalhadas.
"As grandes disparidades entre os salrios e as condies de trabalho dos
trabalhadores domsticos comparados com os outros trabalhadores no
mesmo pas enfatizam a necessidade de ao em nvel nacional por parte de
governos, empregadores e trabalhadores para melhorar a vida laboral destas
pessoas vulnerveis, mas muitos trabalhadoras", diz Sandra. (Adaptado de
notcia de 11/01/2013, publicada no site da Federao das Empregadas e
Trabalhadores Domsticos do Estado de So Paulo).

Em seguida, pergunte aos alunos se consideram estas informaes, que

traam um perfil mundial dos trabalhadores domsticos, pertinentes ao caso
brasileiro. Quais as similaridades? Quais as diferenas? Retome o pargrafo
destacado explicando que trata-se principalmente do caso de trabalhadores
imigrantes, que assumem postos que no so mais ocupados por residentes
do pas.
Para ilustrar, voc pode ser citar o caso dos Estados Unidos, onde os postos
de trabalho domstico so ocupados por imigrantes brasileiras, mexicanas,
costa-riquenhas, entre outras, uma vez que os americanos no possuem

interesse nestas vagas devido baixa valorizao social do trabalho ou

existncia de melhores opes no mercado.

3 etapa
Nesta etapa, verifique com a turma o significado social da profisso
domstica e como a sociedade percebe a profisso.
Faa uma breve reviso das etapas anteriores e anote no quadro, de forma
resumida, as respostas e comentrios dos alunos sobre as seguintes
questes:
Quem foram as primeiras domsticas do Brasil?
Como funcionava a relao entre patro e empregado domstico na poca do
Brasil colnia?
Qual foi o impacto da abolio da escravatura na vida dos trabalhadores
domsticos?
Quem a empregada domstica no Brasil de hoje?
A situao do trabalhador domstico mudou nos ltimos anos no Brasil?
Que mudanas foram estas?

A seguir, busque relacionar as informaes trazidas pelos alunos s

concepes de trabalho formal e informal. Destaque a transio da
perspectiva de informalidade do trabalho domstico, onde no haviam
vnculos formais ou benefcios garantidos ao empregado, dependendo este
da boa vontade de seus empregadores (resqucio cultural do "bom senhor" da
casa de engenho); para o aumento da formalizao destes empregos, com
carteira assinada e direitos garantidos por lei. Utilize o trecho abaixo para
ilustrar.

Em 1965, a OIT adotou uma Resoluo que considerava uma "necessidade

urgente garantir s trabalhadoras domsticas um padro bsico mnimo de
vida, compatvel com o respeito e a dignidade da pessoa humana que so
essenciais para a justia social".
Contudo, ainda em 2003, a OIT considerava o trabalho domstico como
trabalho informal porque seu local de realizao o domiclio, ou seja, um

espao de reproduo da fora de trabalho e no de produo de bens ou

gerao de lucro. Ao definir a informalidade atravs da combinao das
caractersticas do posto de trabalho e das unidades de produo, esta
conceituao ampla de trabalho informal acabou por abranger tambm o
trabalho domstico. Sendo atividade no geradora de um produto palpvel,
no lucrativa, prestada em ambiente residencial, a pessoa fsica ou famlia e
no a uma empresa, o trabalho domstico foi excludo da tutela que era dada
a outras ocupaes.
Todavia, com a progressiva organizao destes trabalhadores em associaes
e sindicatos, somada s mudanas no mercado de trabalho no Brasil e no
mundo, que permitiram a sada destes trabalhadores para atividades mais
valorizadas socialmente, mudanas em termos de polticas sociais e de
legislao passaram a ser observadas. Assim, a OIT passou a recomendar a
ampliao dos direitos destes trabalhadores e o Brasil vem incorporando a
esta atividade os benefcios que os trabalhadores formais j possuem.

4 etapa
Pea que os alunos formem grupos de 4 a 5 componentes. Distribua a
reportagem deVeja "Entenda o que muda na prtica com a PEC das
Domsticas" para leitura. Cada grupo dever pesquisar, dialogar e fazer
anotaes sobre as questes a seguir:
- Como a sociedade brasileira v as recentes mudanas no mbito do servio
domstico?
- Como a sociedade brasileira v o trabalhador domstico?
- Existe preconceito do brasileiro com relao a empregos que envolvem
atividades domsticas?
- Como os trabalhadores domsticos conseguiram alcanar novos direitos?
- Qual o papel da organizao desta categoria nos avanos legais
alcanados?
- O que mudou no Brasil para que estas relaes tenham passado por
mudanas?
- O que falta melhorar no dia a dia dos trabalhadores domsticos?

5 etapa

Os grupos constitudos na etapa anterior devero realizar uma apresentao

(por meio de exposio oral, cartaz ou apresentao digital) sobre as
pesquisas e dilogos realizados. Cada apresentao dever trazer uma
concluso sobre qual o significado da PEC das domsticas para a sociedade
brasileira.
Certifique-se de que sejam tocados pontos como a importncia da PEC para a
consolidao dos direitos destes trabalhadores e para um relacionamento
menos informal entre patres e empregados.

Avaliao
Os alunos devero ser avaliados pela participao nas discusses em sala de
aula e pela apresentao realizada na 4 etapa.

Quer saber mais?

Livros
FREYRE, Gilberto - Casa Grande & Senzala. Editora Global, 51 edio, 2006.
RIBEIRO, Darcy - O Povo Brasileiro: a Formao e o Sentido do Brasil. Companhia das
Letras 2 edio 12/ reimpresso, 1995
Links relacionados
ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO
Brasil
Setor de Embaixadas Norte, Lote 35, 70800-400 - Braslia DF, Brasil
Telefone: (061) 426-0100 - Fax: (061) 322-4352, Correio
eletrnico: brasilia@oitbrasil.org.br
Mais Trabalho Decente para Trabalhadoras e Trabalhadores
Domsticos no Brasil
Conveno e Recomendao sobre Trabalho Decente para as Trabalhadoras e os
Trabalhadores Domsticos
"Trabalhadoras domsticas", publicado no Jornal A Tarde 13/5/2006

Relatora da PEC das

Domsticas prev
mudana cultural na
relao entre empregado
e patro

Publicado por Senado

h 4 anos

5 visualizaes

A partir desta tera-feira (2), quando a Emenda

Constitucional 72/13 for promulgada pelo presidente do
Congresso Nacional, senador Renan Calheiros (PMDB-AL),
os empregados domsticos passaro a ter os mesmos
direitos dos demais trabalhadores brasileiros, agora
assegurados pela Constituio.
Para dezenas de senadores que discursaram no Plenrio
durante a votao da PEC 66/2012 , na ltima tera (26), a
emenda a reparao de uma injustia histrica"e o fim de
um resqucio escravagista. Assim tambm pensa a relatora
da proposta, a senadora Ldice da Mata (PSB-BA), que em
entrevista Agncia Senado disse acreditar numa
mudana cultural na relao entre empregados e patres.

Para Ldice, inicialmente, deve haver certo desconforto e

muitas dvidas, mas as partes" chegaro a um consenso
sobre a melhor forma de se adaptar s mudanas legais ".
A parlamentar no esconde a satisfao de ter conseguido a
aprovao da PEC em pouco tempo, no Senado, e rebate as
crticas de que a medida causar demisso em massa.
- A aprovao desta PEC vem quitar uma antiga dvida
social que o pas tinha com mais de 7,7 milhes de
trabalhadores e trabalhadoras, retirando-os das relaes
regidas pela servido afirma.
A PEC 66/12 tramitou por mais de dois anos na
Cmara e s trs meses no Senado. A que a senhora
atribui tal agilidade?
Ldice da Mata Atribuo esta agilidade a uma deciso
poltica do Senado de corrigir essa distoro histrica. O
Senado uma cmara revisora e, se a PEC j havia sido
debatida to profundamente, inclusive com
a constituio de uma comisso especial para analis-la na
Cmara dos Deputados, no havia sentido que ficasse mais
tempo no Senado. Os senadores comemoraram, com
entusiasmo, o momento poltico em que tomamos a deciso
de igualar os direitos dos empregados domsticos do Brasil
ao demais trabalhadores. Um momento histrico, que o
povo brasileiro vai reconhecer como um momento
necessrio para o pas.
Na tramitao da proposta no Senado, houve
alguma dificuldade para aprovar seu relatrio?
A tramitao foi tranquila, tanto na Comisso
de Constituio, Justia e Cidadania (CCJ), como nos dois

turnos de votao no Plenrio. Os senadores foram

unnimes em defender que j estava mais do que na hora de
garantir aos trabalhadores domsticos os mesmos direitos
dos demais trabalhadores. Na CCJ, foram apresentadas
duas emendas, uma pelo senador Aloysio Nunes Ferreira
(PSDB-SP) e outra pelo senador Paulo Bauer (PSDB-SC).
Mesmo reconhecendo o mrito nas sugestes, decidimos
pela rejeio de uma e pela apresentao de outra como
emenda de redao, de modo a acelerar a votao. Nosso
objetivo foi aprovar a PEC da forma como veio da Cmara,
evitando o retorno da matria quela Casa, o que atrasaria a
sua promulgao. A emenda de redao evitou que a licena
maternidade passasse a depender de lei ordinria para ser
concedida. J a emenda rejeitada estabelecia prazo de
prescrio dos direitos trabalhistas das empregadas, ou seja,
um prazo a partir do qual os direitos desrespeitados por
patres no poderiam mais ser reclamados na Justia.
Apesar de rejeitada na CCJ, j apresentamos projeto em
separado para tratar dessa questo.
A categoria das domsticas ajudou de alguma forma
durante a tramitao da matria?
Tivemos a contribuio de diversas entidades e sindicatos
que representam a categoria, tanto enviando sugestes,
como participando de debates e audincias pblicas. No
segundo turno de votao, s para citar um exemplo, a
presidente da Federao Nacional dos Trabalhadores
Domsticos (Fenatrad), Creuza Maria, teve a oportunidade
de presenciar esse importante momento e foi homenageada,
sendo convidada a participar da mesa. Mas preciso
lembrar que a luta pela conquista dos direitos dos
trabalhadores domsticos vem desde muito antes da PEC,
que comeou a tramitar na Cmara em 2010. Desde a

Constituinte, diversas iniciativas marcaram o movimento

das trabalhadoras domsticas Brasil afora, com apoio de
outros movimentos, como os das mulheres, e de agncias
internacionais, entre elas a OIT, a Cepal e ONU Mulheres. O
tema, inclusive, tornou-se pauta de trabalho do governo
federal, envolvendo a Secretaria Especial de Polticas para
as Mulheres, a Secretaria de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial e o Ministrio do Trabalho e Emprego.
O que significa essa conquista para os empregados
domsticos?
Representa a conquista efetiva de direitos que j eram
concedidos aos demais trabalhadores e, injustamente, no o
eram aos trabalhadores domsticos. Na verdade, essa
distoro remete ao perodo escravocrata, desde a
colonizao portuguesa, passando pelo Imprio, at a
abolio da escravatura dos negros. O emprego domstico
vem dessa cultura, de pessoas, principalmente mulheres e
negras, servindo aos seus senhores e senhoras, em troca de
casa e comida, poucas vezes remuneradas e, quando o eram,
com salrios baixssimos. Esse comportamento se estendeu
(e ainda hoje assim) com mulheres se deslocando,
principalmente do Norte e Nordeste do pas, para trabalhar
em outras regies, como domsticas, em busca de melhores
condies de vida. Em 1943, a Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT) excluiu os trabalhadores domsticos na
definio dos direitos trabalhistas. Em 1972, a
Lei 5.859 regulamentou a profisso de empregado
domstico e formalizou alguns poucos direitos, como o
contrato de emprego domstico, por meio da anotao em
carteira de trabalho. Os avanos comearam a surgir com
a Constituio de 1988 que, em seu artigo 7, assegurou a
esses trabalhadores apenas nove dos direitos assistidos aos

demais [salrio mnimo, irredutibilidade do salrio, 13

salrio, repouso semanal remunerado, frias anuais, licena
gestante, licena paternidade, aviso prvio proporcional e
aposentadoria], alm de sua integrao Previdncia Social.
Agora, os trabalhadores domsticos passam a ter
assegurados 25 direitos. Assim, a aprovao desta PEC e sua
promulgao como emenda constitucional vem quitar uma
antiga dvida social que o pas tinha com mais de 7,7
milhes de trabalhadores e trabalhadoras, retirando-os das
relaes de trabalho regidas pela servido.
A senhora acredita que os direitos previstos na PEC
sero respeitados pelos patres?
Agora lei. constitucional. No comeo, poder ocorrer
certo desconforto e surgiro dvidas. Mas tenho certeza que
patres e empregados chegaro a um consenso sobre a
melhor forma de se adaptar s mudanas legais.
Uma lei pode mudar um padro cultural e de
comportamento que dura dcadas?
Acredito que haver, sim, uma profunda mudana cultural,
comportamental e do prprio mercado de trabalho
domstico. Essa j uma tendncia mundial. A existncia
do trabalho domstico na forma como ainda existe no Brasil
praticamente nica em todo o mundo.
Como a senhora encara as crticas PEC, por
exemplo, a de que haver desemprego para a
categoria?
Toda vez que se aprova um novo direito para o trabalhador
no pas, os argumentos so os mesmos: que vai haver
desemprego ou que vamos enfrentar o caos no mercado de

trabalho. Foi assim, por exemplo, quando na Constituinte

discutimos o direito de as trabalhadoras terem 120 dias de
licena maternidade. quela altura, diziam os empresrios
que se movimentavam do Brasil inteiro para vir Braslia
convencer os constituintes, que nenhuma mulher
trabalharia mais e que seria impossvel incorpor-la (a
mulher) ao mercado de trabalho. Vinte e cinco anos depois,
temos mais do que o dobro de mulheres no mercado de
trabalho. Desde a Constituinte de 1988, a mulher s
aumentou sua participao no mercado e o empregado
domstico continua provando que o mercado precisa dele.
Gostaria de tranquilizar as pessoas. No acredito que v
haver nenhum transtorno maior, nenhum caos, com a
aprovao dessas medidas. preciso haver, acima de tudo,
compreenso. Muitos dos direitos que no estavam
formalizados, j so at prticas de convivncia. A jornada
de trabalho de 8 horas por dia um direito dos
trabalhadores em qualquer lugar do mundo. Patres e
empregados, juntamente com os sindicatos, vo encontrar
as melhores formas de se adotar modelos de contratos de
trabalho que sejam bons para todas as partes. Pode haver,
inicialmente, algum movimento de demisses, mas ser
momentneo. O que vai determinar essa movimentao a
demanda e a oferta do trabalho. Na verdade, hoje j existe
uma grande dificuldade de se achar pessoas para exercer o
trabalho domstico, porque ningum mais quer ser
empregado domstico sem ter efetivado seu direito ao
Fundo de Garantia, ao seguro desemprego. A mo de obra
est migrando para outras reas. Quanto informalidade,
que muitos dizem que v aumentar, lembro que,
infelizmente, o mercado de trabalho domstico j bastante
informal: segundo o Ministrio do Trabalho, so mais de 7

milhes de trabalhadores domsticos, dos quais apenas um

milho tm carteira assinada.
Outra crtica diz respeito a uma possvel
multiplicao das aes judiciais. A senhora acha
que isso de fato acontecer?
Em princpio, no vejo razes para isso, principalmente se
houver uma campanha de esclarecimento da populao
sobre as novas regras, por parte do governo. Por enquanto,
falar em aumento de aes trabalhistas um exerccio de
futurologia.
Acredita que, no futuro, os encargos maiores
levaro ao fim da profisso?
Como j disse, o trabalho domstico do jeito que existe no
Brasil praticamente nico no mundo. O empregado
domstico na vida da famlia brasileira algo muito
presente e no difcil imaginar que, neste momento,
ocorra uma grande expectativa de toda a populao e muitas
interrogaes. Mas, com o tempo, isso vai se acalmando, se
ajustando. Acredito que vamos caminhar para uma
regulamentao maior da profisso e, principalmente, para
uma convivncia melhor entre empregado e empregador. A
partir de agora vamos ter pessoas se qualificando para o
emprego domstico e pessoas mais qualificadas no mercado
de trabalho tambm para exercer outras tarefas.
Essa conquista da categoria chegou tarde demais?
Como disse anteriormente, trata-se de uma injustia social
antiga, dos tempos da escravido, cujo movimento pela
conquista de direitos teve incio em 1936, com Laudelina
Campos Melo, fundando a primeira associao da categoria,

e que ganhou mais fora a partir da Constituinte. Essa

conquista demorou, teve seu tempo de maturao poltica e
social, mas chegou.
Destes novos direitos previstos, a senhora acha que
existe algum que seja mais importante?
A jornada de 44 horas semanais, com oito horas dirias,
um direito central, assim como a proibio do trabalho
infantil. Esse item, especificamente, extremamente
importante. No possvel termos emprego domstico para
crianas e jovens com 14 ou 16 anos de idade. Agora fica
terminantemente proibido o trabalho domstico para esta
faixa etria.
A situao do trabalho domstico no Brasil
Segundo a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad) de 2011, existem 6,6
milhes de pessoas trabalhando em servios domsticos no Brasil. Destas, 92,6%
so mulheres. Os mesmos dados mostram que o trabalho domstico corresponde a
16,8% da ocupao feminina. Vejamos as mudanas ocorridas no perfil das
trabalhadoras domsticas entre os anos de 2004 e de 2011, segundo a Pnad.
Em relao questo racial, os dados mostram que entre 2004 e 2011 houve um
aumento da participao das mulheres negras nos servios domsticos, de 56,9%
para 61%. Quanto faixa etria, percebe-se que a proporo de jovens ocupadas
nos servios domsticos tem cado, passando de 6,1% para 3,9% para aquelas entre
10 e 17 anos e de 16,8% para 9,3%, entre 18 e 24 anos de idade. Quando feito o
cruzamento entre faixa etria e raa, percebemos que h uma reduo na
participao das mulheres negras at 29 anos, de 39,8% em 2004 para 25,3% em
2011, e um aumento da participao das mulheres negras acima de 40 anos de
idade, de 33,7% para 47%. Esses dados mostram que tem aumentado
consideravelmente a participao de mulheres negras, especialmente as de meia
idade. Entre as jovens, mesmo as negras, sua participao tem diminudo,
possivelmente em decorrncia da melhor qualificao e das novas oportunidades
surgidas entre os anos de 2007 e 2011, perodo de forte crescimento econmico no
Brasil.
Quanto escolaridade, os dados mostram que a melhoria geral do nvel de educao
da populao tem sido acompanhada pelas trabalhadoras domsticas, caindo a
proporo de analfabetas de 9,6% para 7,5% e aumentando a proporo de
trabalhadoras com, pelo menos, o ensino fundamental completo, de 31,7% para
44,4%. Destaca-se o aumento de empregadas domsticas com nvel mdio completo
ou nvel superior incompleto, de 11,3% para 19,8%, um crescimento de 75%.

No que se refere formalizao, os dados da Pnad mostram que, em 2004, 21,6%

eram mensalistas com registro na carteira de trabalho, sendo que este nmero
cresce para 24,5% em 2011; as mensalistas sem registro reduzem de 57%, em
2004, para 44,9%, em 2011; e as diaristas aumentam de 21,4%, em 2004, para
30,6%, em 2011. Tais dados mostram um duplo movimento: o aumento da
formalizao das empregadas mensalistas, ou seja, que trabalham em um s lugar, e
o aumento do nmero de diaristas, que, em geral, prestam servio em mais de um
local.
Apesar desses nmeros mostrarem, em princpio, um movimento contraditrio, de
diminuio e aumento da informalidade, outros dados mostram que o aumento do
nmero de diaristas no implica, necessariamente, em aumento da precariedade do
trabalho. Baseamo-nos em dois dados para afirmar isso: valor da hora de trabalho e
pagamento da Previdncia Social.
O rendimento mdio por hora trabalhada das diaristas, no Brasil, de R$ 5,17,
enquanto o rendimento mdio das mensalistas com carteira de R$ 5,24 e das
mensalistas sem carteira de R$ 3,40. Nas regies Sudeste, Sul e Norte, a
remunerao por hora de trabalho das diaristas (respectivamente R$ 6,01, R$ 5,20 e
R$ 4,13) sensivelmente melhor do que a remunerao das empregadas
mensalistas com carteira assinada (Sudeste R$ 5,58, Sul R$ 4,83 e Norte R$ 3,50) e
das mensalistas sem carteira (respectivamente R$ 3,86, R$ 4,20 e R$ 2,95). Nas
regies Centro-Oeste e, principalmente, Nordeste, a remunerao por hora das
diaristas cai bastante (R$ 4,85 no Centro-Oeste e R$ 3,34 no Nordeste), quando
comparada remunerao das mensalistas com carteira assinada (R$ 5,75 no
Centro-Oeste e 4,35 no Nordeste). Tais dados mostram que a diminuio da
remunerao, quando comparadas mensalistas e diaristas, se d antes por fatores
regionais, do que, necessariamente, por fatores intrnsecos forma de contratao
destes servios. Alm disso, os mesmos dados mostram que em todas as regies e
para todas as formas de contratao houve aumento do valor da hora de trabalho,
entre 2004 e 2011, passando a mdia de R$ 2,49 para R$ 4,39.
Outro fator importante para verificar se h um movimento de precarizao a
proporo de empregadas domsticas que contribuem para a Previdncia Social. De
2004 a 2011 a proporo de empregadas mensalistas que contribuem para a
Previdncia Social, passou de 29,1% para 39% (aumento de 34%) e entre as
diaristas verifica-se o aumento de 19,1% para 25,7% (aumento de 34,5%). Percebese, por esses dados, que o pagamento da Previdncia Social cresceu praticamente na
mesma proporo para as mensalistas e as diaristas. Isso demonstra que a
formalizao e a ampliao de direitos (como o direito previdencirio) tem
apresentado um aumento consistente, independentemente do tipo de contratao
(por diria ou mensal). Nesse sentido, as trabalhadoras domsticas diaristas
encontram-se em um patamar melhor do que as trabalhadoras domsticas
mensalistas que no possuem registro na carteira de trabalho (a proporo destas
ltimas que contribuem para a Previdncia Social de apenas 5,7%).
O conjunto de dados mostra uma progressiva melhoria nas condies de trabalho e
situao de proteo social das empregadas domsticas. No entanto, quando
comparado com outras profisses, podemos perceber que o ndice de formalizao
entre as trabalhadoras domsticas ainda muito baixo. Segundo dados da Pnad

(2011), enquanto a proporo mdia nacional de trabalhadores empregados com

carteira de trabalho assinada foi dede 59,8%, entre as empregadas domsticas este
ndice foi de 24,5%. Podemos intuir, a partir dos dados, que na hora do contrato, h
uma aceitao da injustia social.
O cenrio descortinado pelos dados da Pnad de 2004 e de 2011 mostra uma
realidade que vem se modificando ao longo dos anos. Tal movimento foi antecedido
por uma evoluo no marco jurdico dos servios domsticos, que parte de uma
regulao mnima, colocando os servios domsticos em um patamar bastante
inferior aos demais tipos de trabalho, no que concerne aos direitos trabalhistas, e
que, gradualmente, foi avanando no sentido da ampliao e garantia de direitos.
As trabalhadoras domsticas tm sido consideradas uma categoria parte. De fato,
at o ano de 2013, com a aprovao da Emenda Constitucional n.o 115, as
empregadas domsticas no possuam os mesmos direitos dos demais trabalhadores
desde a promulgao da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), em 1943. As
trabalhadoras domsticas no dispunham de uma legislao especfica que
regulamentasse o seu trabalho, muito menos os direitos da decorrentes. Talvez a
primeira legislao que tratasse da prestao de servios, mas no de modo
especfico, tenha sido o Cdigo Civil de 1916. Em 1923, promulgado o primeiro
instrumento que regulamenta especificamente os servios domsticos, um decreto
presidencial. Somente em 1941 um decreto-lei estabelece direitos ao "empregado
que laborasse em residncias particulares mediante remunerao", como um aviso
prvio de oito dias, o direito resciso de contrato (por parte do empregado) nos
casos de atentado honra ou integridade fsica, de dvidas salariais ou falta de
ambiente higinico para alimentao e habitao.
A lei que vem regulamentando o servio domstico at hoje de 1972 e concede
alguns direitos s empregadas domsticas, como frias de 30 dias e adicional de um
tero do salrio, registro na Previdncia Social, contudo sem garantia de salriomnimo, licena maternidade, repouso remunerado e tampouco aviso-prvio. Tais
direitos s seriam conquistados com a Constituio de 1988. Apesar disso, a
"Constituio Cidad" no aborda temas como jornada de trabalho, trabalho noturno,
horas extras e no garante o direito ao Fundo de Garantia por Tempo de Servio
(FGTS). Tais direitos s foram concedidos com a aprovao da "PEC das Domsticas",
como ficou conhecida a proposta de emenda constitucional enviada pelo governo
federal ao Congresso Nacional que equipara as trabalhadoras domsticas aos demais
trabalhadores do Brasil.
Cabem algumas reflexes acerca dos fatos relatados. At os dias de hoje, a maioria
das empregadas mensalista (69,4%), apesar do aumento considervel da
proporo de diaristas nos ltimos sete anos (passando de 21,4% em 2004 para
30,6% em 2011). O aumento do nmero de mensalistas com carteira assinada nesse
perodo foi de 13%, enquanto o aumento do nmero de diaristas foi de 43%. Mesmo
com o pagamento da Previdncia Social e a remunerao, eventualmente, ser mais
elevada, as diaristas, em geral, encontram-se em situao mais instvel do que as
mensalistas com carteira assinada. A opo de ser diarista no unicamente uma
deciso dessa trabalhadora, mas das famlias empregadoras, que se eximem, assim,
do registro da carteira e da contribuio Previdncia Social, cuja contribuio passa
a ser de responsabilidade da trabalhadora. Apesar do elevado preo pago pela hora

de trabalho, as diaristas lo-gram como inconveniente o fato de dificilmente

preencherem sua agenda profissional a semana toda, o que reduz sua remunerao
mensal.
As mensalistas com carteira assinada so aquelas que ganham mais. Isso nos leva a
outra reflexo. A lei no est sendo cumprida como deveria, mas seu cumprimento,
em geral, vem acompanhado do pagamento de um salrio melhor. No so somente
os direitos que no so cumpridos quando no h formalizao, h tambm uma
maior precariedade em termos salariais. Poderamos pensar que no formalizar o
contrato de trabalho seria uma forma de achar um arranjo para as duas partes, mas
no . Nesse caso, somente um "ganha".
Desde 1999, a proporo de mulheres que trabalham como empregada domstica
tem diminudo em todas as regies analisadas. O que mudou que nas dcadas
precedentes havia um movimento de empregadas que trabalhavam frequentemente
at os 49 anos e depois cuidavam dos netos/netas para as filhas poderem trabalhar.
Havia assim uma reproduo dos lugares sociais sem mobilidade social. Hoje, o que
ocorre o envelhecimento da mo de obra. bom? sinal de que estaria
acontecendo uma ruptura na reproduo de lugares sociais? Parece que sim. Com o
aumento do nvel de escolaridade, as moas mais jovens procuram alternativas de
emprego que representam um avano para elas em termo de status, prestgio e
ganhos salariais. Ao mesmo tempo, no h mais creches para quem mora distante
dos centros ou mesmo nos centros. O que podem fazer as empregadas que so
jovens mes? As empregadas contratam outras mulheres, frequentemente mais
jovens tambm em grande precariedade. Assim elas se encarregam, em parte, pela
distribuio desigual de um mesmo servio e pela reproduo das desigualdades
sociais por meio da integrao precria ao mercado de trabalho. Isso ainda ocorre,
apesar da menor intensidade mostrada pelos nmeros que apontam o
envelhecimento das empregadas domsticas.
Importa pensar nas condies necessrias para uma mudana abrangente e no
para umas poucas, como vem ocorrendo de fato. H uma grande heterogeneidade de
situaes no emprego domstico1 e ela deve ser considerada. O mercado do servio
domstico deve ser observado como espao social onde os atores ocupam diferentes
posies e sobre o qual necessrio reencontrar lgicas de regulao. Eis o nosso
desafio analtico: tentar reencontrar a lgica de regulao deste mercado, os valores
nele inseridos e propor uma interpretao para o problema posto, qual seja, a
existncia de uma regulamentao prescrita do trabalho domstico fruto do avano
das discusses sobre cidadania na sociedade sem ser acompanhada,
necessariamente, pelo aumento da integrao das empregadas domsticas no
sistema salarial brasileiro.

A revoluo da
empregada
Se o leitor enjoou da comida da empregada,
consulte um advogado. O socialismo chegou
cozinha, e o tempero virou assunto de
Estado
ARTIGO - GUILHERME FIZA
13/04/2013 0:00

O conto de fadas do oprimido continua. Agora, as empregadas

domsticas foram libertadas da escravido. Mas esse captulo ainda
promete fortes emoes. Uma legio de advogados espertos j est de
prontido para o primeiro bote trabalhista num desses senhores
feudais de Ipanema ou Leblon. A a burguesia vai ver o que bom.
Patres perdero as calas para cozinheiras demitidas sem justa causa. E
o Brasil progressista ir ao delrio. Babs levaro uma baba ao provar
com seus advogados que naquela sexta-feira chuvosa estouraram o
perodo da jornada sem ganhar hora extra. Com a PEC das domsticas,
cada lar brasileiro assistir revanche do povo contra as elites.
A apoteose cvica em torno da empregada lembra o clima da
Constituinte em 1987. A Carta promulgada por Ulisses Guimares com
dio e nojo ditadura removia o entulho autoritrio, e trazia o entulho

progressista. At limite de taxa de juros enfiaram na Constituio

entre outras bondades autoritrias e/ou lunticas. A partir dali, deu-se
no Brasil o milagre da multiplicao de municpios, com a interminvel
criao de prefeituras e cmaras de vereadores sangrando os cofres
pblicos. Tudo em nome da descentralizao democrtica.
Agora o pas comemora a Lei urea das domsticas, com dio e nojo aos
patres. Eles tiveram sorte, porque no apareceu nenhum
revolucionrio propondo guilhotina em caso de atraso do 13.
Os escravocratas do sculo 21 como os patres foram chamados pelos
libertadores das empregadas garantiram nos ltimos anos classe das
domsticas aumentos salariais bem acima da inflao (e de todas as
outras categorias). Mas no interessa. Os progressistas querem direitos
civis, querem que os patres paguem encargos. A consequncia ser
simples: para pagar os encargos, os patres no daro mais reajustes
acima da inflao. Atravs do FGTS, por exemplo, o dinheiro se desviar
das mos da empregada para as mos do governo onde ser corrigido
abaixo da inflao, a julgar pelas mdias recentes.
O fim da escravido aboliu o bom senso, e conseguir trazer perdas para
patres e empregados, democraticamente. Mas os populistas sero
felizes para sempre.

J se pode antever a excitao no Primeiro de Maio, com a presidenta

mulher e faxineira indo s lgrimas em cadeia obrigatria de rdio e TV.
Mais uma pantomima social que a nao engolir sorridente e
orgulhosa. Na vida real, evidentemente, a nova Lei urea vai dar um
tranco no mercado, com patres temerosos de contratar mensalistas
no s pelos custos inflados, como pelos altos riscos de indenizaes
pesadas (as casuais e as tramadas). Muitos recorrero a diaristas e
outros improvisos para fazer frente aos servios da casa. E o enorme
contingente das empregadas domsticas que s sabem ser empregadas
domsticas, diante da crescente dificuldade de se fixar no emprego
seguro que a Constituio progressista lhe trouxe, ter que perguntar a
Dilma e aos humanistas como ganhar a vida.
O governo popular no est preocupado com isso. Se o contingente das
alforriadas sem-teto crescer muito rpido, isso se resolve com uma
injeozinha a mais no Bolsa Famlia (o Bolsa Casa de Famlia). Pas rico
pas que d dinheiro de graa. Enquanto a Europa acorda
dolorosamente desse sonho dourado, com saudades de Margaret
Thatcher, o Brasil fabrica um pleno emprego pendurando parte da
populao numa mesada estatal. So os filhos profissionais do Brasil,
que no precisam se emancipar nem procurar trabalho. claro que isso
vai explodir um dia, mas a prxima eleio (pelo menos) est garantida.

A festa da propaganda populista no tem hora para acabar. O Ministrio

da Educao, por exemplo, est bancando uma grande campanha nas
principais mdias nacionais sobre o sistema de cotas para negros no
ensino pblico. A pea traz a encenao de um jovem humilde, que
conta ter conseguido vaga na universidade por ser afro-descendente. o
governo popular torrando o dinheiro do contribuinte para apregoar a
sua prpria bondade. S um pas apopltico pode consumir numa boa
essa propaganda poltica travestida de utilidade pblica.
PUBLICIDADE

esse pas que baba de orgulho diante da PEC das domsticas, jurando
que est assistindo a uma revoluo trabalhista. tpico das sociedades
culturalmente dbeis acharem que legislar sobre tudo passaporte
civilizatrio. um pas que no acredita nos seus acordos, no que
institudo a partir da responsabilidade individual, do bom senso e dos
bons costumes. preciso cutucar Getlio Vargas no tmulo, para
empreender uma formidvel marcha r progressista que servir
para entulhar de vez a Justia, porque as crianas s confiam no que
est nos livros guardados por mame Dilma. Pobres rfos.
Se o prezado leitor escravocrata enjoou da comida de sua empregada,
melhor consultar seu advogado. O socialismo chegou cozinha e o
tempero agora assunto de Estado.

A escravido ainda no acabou

29/05/2013 - 00:00
Jacy Afonso, secretrio Nacional de Organizao e Poltica Sindical da CUT

A msica de Eduardo Dusek denuncia de forma satrica, cida e

verdadeira o tratamento dado s empregadas e aos
empregados domsticos no Brasil. Juntam-se a esses versos
frases do tipo: "Ela considerada da famlia"; "Veio do interior
para morar conosco e agora tem teto e comida"; "Ela at
estuda noite".
Essa maneira de ver as pessoas que prestam seus servios em
casas de famlia, cuidando de crianas, fazendo limpeza,
lavando e passando roupas, mantendo lindos jardins, cuidando
de piscinas, histrica. J em 1933, Gilberto Freire, em seu
livro Casa-Grande e Senzala, avalia a formao da sociedade
brasileira a partir da organizao das propriedades
escravagistas. O patriarca da terra era dono de tudo, includos
os escravos. E essa maneira de pensar e agir chega aos nossos
tempos, expressando-se nas relaes capitalistas da sociedade
brasileira, especialmente nas estabelecidas entre patroas e
empregadas domsticas. No coincidncia que mais de 60%
da fora de trabalho domstica seja formada por negros.
A formalizao do trabalho domstico, no Brasil, no chega a
30%. Apenas um milho entre os sete milhes de empregados
tm emprego formal, apontando que o modelo de trabalho
domstico majoritariamente informal. Nenhum outro pas no
mundo possui tantos trabalhadores domsticos quanto o Brasil
que, segundo dados da Organizao Internacional do Trabalho,
acumula algo em torno de 13% de todas as domsticas em um
universo de 117 pases. O quadro bem pior, pois o trabalho
infantil no est includo nesses dados.
No desconhecemos que, ao ocorrer a "abolio da
escravido", s negras e aos negros recm-libertos e aos seus
descendentes no restaram muitas opes de trabalho. Com
isso, foram novamente incorporados s casas-grandes,
intensificando a ideologia hierarquizada entre os seres

humanos. O reflexo dessa organizao social expresso em

resqucios seculares de discriminao e violao de direitos,
principalmente de negros e pobres, e de mulheres, que
representam a maioria dos trabalhadores domsticos.
E agora, sculos depois, uma Proposta de Emenda
Constitucional conhecida como sendo a PEC das Empregadas
Domsticas causa espanto aos empregadores que ainda
consideram essas trabalhadoras e trabalhadores como uma
categoria de "quase" cidados. A aprovao da PEC 66/2012
expe a hipocrisia de uma sociedade que atua para tornar
invisveis os excludos historicamente. Nem a Constituio de
1988, considerada "Constituio Cidad", igualou os direitos
dos trabalhadores e trabalhadoras domsticas aos demais
profissionais.
Os patres, apoiados pela maioria dos meios de comunicao,
tratam a PEC das Empregadas Domsticas como uma afronta,
reforando a ideia de que no campo das relaes trabalhistas o
direito um entrave livre negociao entre as partes.
Desconsideram que no h igualdade entre as partes,
especialmente nesse caso, onde a maioria das trabalhadoras e
dos trabalhadores abre mo de direitos bsicos para garantir o
po de cada dia.
No podemos cair no discurso de comparar a aprovao da
PEC ao fim da escravido. Em verdade, nos tempos atuais,
para esses trabalhadores e trabalhadoras abrangidos, a
Emenda Constitucional tem o significado de uma primeira
abolio, onde, para essas cidads e cidados, pela primeira
vez ocorre a tentativa de equalizao de direitos entre os
trabalhadores. Sim, tentativa, pois no debate sobre a
regulamentao da PEC, com o seu detalhamento na
legislao, muitos pretendem articular maneiras de,
novamente, no garantir os direitos aprovados ou repassar ao
Governo os gastos, ou parte deles, decorrentes da PEC. So
muitas as propostas em torno da regulamentao da Emenda
Constitucional.

Os meios de comunicao conservadores, tentando colocar a

sociedade brasileira no olho do que seria um furaco, noticiam
incansavelmente a falcia do desemprego com o aumento de
gastos para aqueles considerados como uma segunda
categoria de trabalhadores. Os principais jornais se utilizaram
de diversos artifcios para fortalecer esse argumento. O Estado
de So Paulo e a Folha de So Paulo compararam os gastos
atuais e os futuros com a empregada contratada,
demonstrando um aumento de menos de 10%. O Globo, alm
do quadro comparativo, optou por apresentar hipteses,
usando o depsito do FGTS, hora extra, indenizao por
demisso sem justa causa, por exemplo, para manter a tese de
que os custos com a empregada domstica dobrariam. A
Revista Veja, em sua edio da primeira semana de abril,
disponibilizou em seu site um infogrfico para que patres
faam os clculos dos gastos que tero com as novas garantias
de direito.
Porm, praticamente nenhum instrumento de comunicao
teve a ousadia de fazer uma matria com o outro lado da
balana, o da trabalhadora domstica, suas dificuldades e a
forma desrespeitosa em que ela tratada em "nossos lares".
Apenas alguns colunistas avaliaram a PEC e expressaram o
resgate da igualdade de direitos e da cidadania dessas
trabalhadoras
e
trabalhadores.
A verdade que precisamos superar a cultura do trabalho
domstico basicamente informal, com profissionais que
recebem abaixo da mdia salarial, que so desrespeitados e
expostos a condies de trabalho muitas vezes degradantes,
com poucas garantias legais. E um dever minimamente tico e
solidrio a sociedade brasileira julgar justas as conquistas
trabalhistas da PEC.
E isto parece estar acontecendo, pois apesar da tentativa de
lavagem cerebral realizada por televises, jornais, revistas,
rdios, uma pesquisa publicada em 10 de maio de 2013, no
site do Estado de Minas, aponta que "oito em cada 10
brasileiros aprovam a Proposta de Emenda Constituio (PEC)
66/2012 , conhecida como PEC das Domsticas, que amplia

categoria direitos previstos em lei para outros trabalhadores

como FGTS, hora-extra e adicional noturno. Alm disso, mais
de 95% da populao sabe da promulgao da PEC (pelo
Senado), segundo pesquisa realizada pelo Senado Federal com
1.222 pessoas, entre os dias 16 e 30 de abril".
No podemos desconsiderar que os contrrios igualdade
entre os cidados e cidads brasileiros possuem a fora das
elites conservadoras e manipuladoras com representao no
Congresso Nacional. Por isso, companheiras e companheiros, a
luta continua. preciso garantir a aplicao da legislao e
combater a informalidade que atinge mais de 70% desses
trabalhadores, dos quais mais de 90% so mulheres e mais de
60% negras, uma bandeira fundamental dos sindicatos de
trabalhadoras e trabalhadores domsticos e de todo o
movimento sindical. preciso organizar as foras para
regulamentar e implementar efetivamente os direitos
apontados pela PEC. Tarefa que ser assumida de forma firme
e organizada pela Central nica dos Trabalhadores.

PEC das domsticas

combate herana
escravocrata, diz juiz do
trabalho
JULIANA CUNHA
DE SO PAULO
11/05/2015 12h00

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A Cmara concluiu a votao do projeto de lei que regulamenta a

PEC do trabalho domstico, aprovada quase dois anos antes, e o

projeto foi votado pelo Senado nesta quarta-feira (6). O texto segue
agora para a presidente Dilma Rousseff e as regras passam a valer
120 dias aps sua sano.
O projeto aprovado determina o recolhimento de 8% de FGTS aos
empregadores sobre a remunerao do empregado e unifica a
cobrana do INSS, do IR e do fundo de garantia em um boleto
nico a ser pago pelos empregadores. Tambm prev o percentual
de 0,8% de seguro por acidente de trabalho e cria um banco de
horas extras a ser compensado com folga num prazo de at um ano.
Nesses dois anos de limbo jurdico, a PEC gerou dvidas e crticas
por parte de patres. Em entrevista concedida Folha, o juiz do
Trabalho Marcelo Segal, professor de Direito do Trabalho da FGV,
explica como a justia do trabalho lidou com as mudanas nos
ltimos dois anos e como o texto final da PEC afeta a vida do
trabalhador.
Para compartilhar esse contedo, por favor utilize o link
http://www1.folha.uol.com.br/mercado/2015/05/1626474-pecdas-domesticas-combate-heranca-escravocrata-diz-juiz-dotrabalho.shtml ou as ferramentas oferecidas na pgina. Textos,
fotos, artes e vdeos da Folha esto protegidos pela legislao
brasileira sobre direito autoral. No reproduza o contedo do
jornal em qualquer meio de comunicao, eletrnico ou impresso,
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regras tm como objetivo proteger o investimento que a Folha faz
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Crise e PEC das domsticas

podem acelerar mudana
cultural no mercado de trabalho
RICA FRAGA
DE SO PAULO

08/06/2015 02h00

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Deciso certa em momento econmico difcil, a ampliao dos direitos

trabalhistas das empregadas domsticas pode levar a aumento de
desemprego e queda de renda da categoria.
A medida garante benefcios que a categoria, injustamente, no recebia,
mas aumentar o custo dessa mo de obra para seus empregadores em
plena recesso.
Nos anos recentes de bom desempenho do mercado de trabalho, muitas
domsticas buscaram outros postos no setor de servios.
Parece ter havido tambm um aumento no nmero de mulheres que
abandonaram seus empregos por conta do maior custo de trabalhar
fora, que inclui tanto preos de passagens como fatores no mensurveis
como o maior tempo gasto no transporte.
A deteriorao recente e rpida no mercado de trabalho -com queda ou
perda de renda das famlias chefiadas por maridos- tende a forar essas
mulheres a voltar a procurar empregos domsticos.
A tendncia ainda timidamente notada nos dados nacionais j aparece
de forma mais marcante na regio metropolitana de So Paulo.
Dados do IBGE mostram que o nmero de empregados domsticos
como fatia do total de trabalhadores ocupados em So Paulo saltou de
5,8% em abril de 2013 para 6,7% no mesmo ms deste ano, atingindo o
patamar mais alto em 31 meses.
Esse retorno ocorre, no entanto, em um momento em que o custo da
mo de obra domstica subir, com os novos direitos, e as famlias
empregadoras enfrentam aperto de renda com a crise.
Empregadores tendem a substituir suas funcionrias por outras com
salrios menores ou at passar a prescindir dessa mo de obra.
MUDANA

O lado positivo disso pode ser uma acelerao do desejvel declnio

estrutural do trabalho domstico no Brasil.
Isso depender de um ajuste nas relaes de trabalho, com empresas
mais dispostas a oferecer jornadas flexveis e a valorizar seus
profissionais pela qualidade do trabalho e no pelo nmero de horas
passadas nos escritrios.
Mulheres e homens teriam mais tempo para cuidar de suas prprias
casas e filhos.
Mas um desafio do pas, nesse possvel novo cenrio, acelerar a
melhora da qualidade da educao.
Com isso, futuras geraes de mulheres de classes menos favorecidas
poderiam, com a eventual recuperao econmica, conseguir ocupaes
mais valorizadas.
Para compartilhar esse contedo, por favor utilize o link
http://www1.folha.uol.com.br/paineldoleitor/semanadoleitor/1254641maioria-dos-leitores-aprova-em-parte-pec-das-empregadasdomesticas.shtml ou as ferramentas oferecidas na pgina. Textos, fotos,
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O fim de uma
profisso
Passou na Comisso Especial da Cmara, no ltimo dia 7, a
Proposta de Emenda Constitucional (PEC) que amplia os
benefcios aos trabalhadores domsticos. Elaborada com o
intuito de equiparar os direitos desses empregados aos dos
demais trabalhadores, conforme compromisso firmado em
2011 pelo Brasil com a Organizao Internacional do Trabalho,
a chamada "PEC das Domsticas" pode representar seu exato
oposto, isto , a extino da profisso.

13 Novembro 2012 | 02h08

Cerca de 7 milhes de mulheres e 500 mil homens esto no

mercado de trabalho domstico. Somente 25% tm carteira
assinada. As empregadas fazem jus atualmente a
recolhimento de INSS, frias de 20 dias teis, 13. salrio e
abono de frias. No caso do INSS, a parte do trabalhador de
8%, mas a maioria dos patres banca essa parcela. Tudo isso
obviamente encarece os contratos e inibe a formalizao,
situao que tende a piorar com a "PEC das Domsticas".
Progressivamente, as famlias de classe mdia tm optado
por diaristas, cujas relaes de trabalho no so alcanadas
por essa legislao.

A proposta, que ainda tem de ser apreciada pelos plenrios

da Cmara e do Senado, estabelece jornada de 8 horas de
trabalho e 44 horas semanais, alm de pagamento de horas
extras. Esses direitos entraro em vigor assim que a
modificao constitucional for aprovada. Outros itens no
projeto dependem de regulamentao, entre os quais se
destacam o recolhimento obrigatrio do FGTS, seguro contra
acidentes de trabalho, creche e pr-escola para filhos e
dependentes de at seis anos de idade, adicional noturno e
salrio-famlia. Segundo especialistas, somente a
obrigatoriedade do pagamento de horas extras (50% acima
da regular) e do adicional noturno (20% do salrio mnimo),
alm do recolhimento de FGTS (com multa de 40% em caso
de dispensa sem justa causa), pode representar um aumento
de at 45% dos custos para quem contrata uma empregada.
As funcionrias teriam direito ainda de pedir adicional de
insalubridade, que pode chegar a 40% do salrio mnimo, e
de periculosidade, que seria de 20%. Desse modo, as
associaes que renem os empregadores dizem que a
elevao geral dos custos seria da ordem de 100% - um
disparate.
A "PEC das Domsticas", justamente por equiparar
totalmente o trabalho domstico aos demais, pode criar
ainda situaes inusitadas. Um exemplo o da jornada de
trabalho. Em geral, essa jornada e a folga semanal so
acertadas entre patro e empregado de maneira informal.
Com a nova legislao, talvez haja a necessidade de instalar
um relgio de ponto nas residncias, de modo a evitar mal
entendidos.

H tempos o mercado de trabalho das empregadas

domsticas vem mudando - houve uma reduo de 10% da
mo de obra entre 2009 e 2011, e a renda dessas
funcionrias cresceu mais de 40% entre 2002 e 2011, contra
a mdia de 25% para os demais trabalhadores, segundo o
IBGE. Esse fenmeno se explica pela abertura de vagas
formais em outros setores da economia nesse perodo,
atraindo as domsticas que desejavam ter emprego com
carteira assinada. Para a relatora da PEC, deputada Benedita
da Silva (PT-RJ), a mudana na lei vai estimular muitas
mulheres a voltar a trabalhar como domsticas. O problema,
porm, ser encontrar quem tenha recursos para pagar to
caro por seus servios.
Sem chegar ao exagero do presidente da comisso que
aprovou a PEC, deputado Maral Filho (PMDB-MS) - para
quem as empregadas formam uma categoria com origem na
escravido -, no se pode questionar a necessidade de
ampliar os direitos dos trabalhadores domsticos. No
entanto, tendo em vista que os empregadores no so
empresas, e, sim, famlias, justo esperar que haja um
equilbrio entre reivindicaes trabalhistas e capacidade de
remunerao. Do contrrio, arrisca-se a impor enormes
custos classe mdia e, portanto, a inviabilizar a contratao
desses funcionrios. E o Brasil ainda no um pas que pode
se dar ao luxo de fechar um mercado de trabalho to
importante quanto o domstico, o nico acessvel a uma
parcela significativa dos brasileiros.
13 Novembro 2012 | 02h08

A PEC das Domsticas

[02/04/2013]

000COMENTE!

[21h02]

[0]

Apesar dos mritos da nova legislao, o debate a seu respeito mostra

que a legislao trabalhista brasileira no atende s especificidades de
cada funo
Com a publicao, hoje, no Dirio Oficial da Unio, entra em vigor a
chamada PEC das Domsticas, que estende a essa classe profissional
os direitos trabalhistas garantidos aos demais empregados em outros
setores. Os beneficiados pela lei so os maiores de 18 anos que
trabalham para uma pessoa ou uma famlia em ambiente residencial, o
que inclui faxineiras, lavadeiras, babs, cozinheiras, caseiros,
jardineiros e motoristas. Os mritos da nova lei so indiscutveis, mas
ela tambm um bom pretexto para provocar uma discusso sobre a
legislao trabalhista brasileira como um todo.
So evidentes os efeitos positivos da PEC das Domsticas, no sentido
de uma equalizao de direitos entre os trabalhadores domsticos e os
demais funcionrios. No parece razovel privar os empregados
domsticos de FGTS, seguro-desemprego e salrio-famlia para ficar
em apenas trs dos direitos que so garantidos pela nova lei (alguns
dos quais ainda dependentes de uma regulamentao) e que vm
somar-se a outros que j existiam, como frias, 13. salrio, carteira
assinada, folga semanal e integrao Previdncia Social. Assim, a
PEC das Domsticas corrige distores que j vm de dcadas.
No entanto, parte das dvidas comuns, tanto entre patres quanto
entre empregados, revela o risco de um engessamento desnecessrio
de uma relao em que o trabalhador domstico tratado com uma
proximidade tal que praticamente no se observa em outros tipos de
relacionamento patro-empregado. Costumes como almoar na casa

dos patres, viajar com eles ou acompanh-los em eventos culturais

passam a ter um status nebuloso. O caso dos trabalhadores
domsticos mostra que, na verdade, a legislao trabalhista brasileira
no atende s especificidades de cada funo, criando um modelo
praticamente nico e forando a realidade, que multifacetada, a se
encaixar nos padres legais.
A simples experincia mostra que a relao entre uma famlia e o
empregado no caso dos trabalhadores domsticos totalmente
diferente daquela existente entre uma empresa que busca o lucro e
um funcionrio contratado por ela; e a PEC das Domsticas, para
atingir o objetivo louvvel, repita-se de conseguir mais direitos para
essa classe profissional, optou pelo caminho mais fcil ao
desconsiderar essas pecularidades em vez de buscar uma soluo que
fosse a melhor no apenas para os empregados, mas tambm para os
patres. Se a burocracia j dificulta a vida de uma empresa que pode
contar com profissionais especializados para cuidar das suas contas,
desatar o n dos encargos trabalhistas ainda mais difcil para uma
famlia sem experincia no assunto. Aparentemente, isso tambm no
foi levado em considerao pelos autores da lei.
Quando a natureza nica de cada ocupao humana ignorada, em
detrimento de uma nsia de legalismo e burocratizao, surgem
situaes como as que agora sero enfrentadas por trabalhadores
domsticos e seus patres, mas que no so exclusividade dessa
categoria. Diversas profisses que no se encaixam no padro de
trabalho tradicional, em horrio comercial, sofrem dos mesmos
dilemas entre os casos mais evidentes esto os dos profissionais da
rea mdica, principalmente nas especialidades em que as urgncias
surgem nos horrios mais imprevisveis. Os legisladores precisam estar
atentos a essa diversidade para que o mercado de trabalho brasileiro
se torne mais dinmico e menos engessado.

Igual para todos

28/03/13 | Equipe Online - online@jcruzeiro.com.br

O Brasil conseguiu resolver de maneira coerente o

dilema entre conceder aos trabalhadores
domsticos os mesmos benefcios assegurados a
todos os demais ou mant-los em patamar
inferior no que se refere aos direitos trabalhistas,
a pretexto de proteger empregos e evitar
demisses.Num pas em que a Constituio
assegura a todos igualdade perante a lei, "sem
distino de qualquer natureza", esse tipo de
dvida no deveria existir. H muito, os
trabalhadores domsticos j deveriam ter sido
equiparados aos outros, e somente fatores
socioculturais e histricos -- mais o receio de
trocar o certo pelo duvidoso -- podem explicar por
que isso no ocorreu antes.Na semana passada,
enquanto o Senado se preparava para votar, em
carter definitivo, a proposta de emenda
constitucional (PEC) que assegurou aos
trabalhadores domsticos 17 direitos que eles no
possuam (entre eles, seguro contra acidentes do
trabalho e seguro-desemprego), instaurou-se uma
polmica calorosa entre os que acreditam que a
nova legislao inviabilizar empregos e os que
acusam, nessa postura, uma tentativa de
defender antigos privilgios da "casa grande" em
relao "senzala".
Tentou-se reduzir uma discusso importante -- em
que os patres tm, sim, direito de opinar, j que
so eles que pagam os salrios -- a algo menor do

que um tique nervoso das "classes favorecidas".

Pessoas que ousaram analisar o assunto por um
prisma diferente, como a jornalista Danuza Leo,
da Folha de S. Paulo, foram massacradas nas
redes sociais.O fato concreto que a PEC
aprovada pelo Senado contm, em seu bojo, um
avano inegvel e tambm um risco, que poder
resultar em prejuzos para uma parte dos
supostos beneficiados. Mas isso no poderia
justificar, indefinidamente, que os trabalhadores
domsticos fossem relegados a uma condio de
segunda classe, no que se refere aos direitos que
a sociedade julga importantes para os
trabalhadores.O temor do desemprego foi
amenizado, em larga medida, pela presidente da
Federao Nacional das Trabalhadoras
Domsticas, Creuza Maria Oliveira, que defendeu
as medidas e previu uma "acomodao do
mercado" a mdio prazo. Ela admitiu que, nos
primeiros meses, o aumento do custo da mo de
obra poder causar demisses. Mas relativizou
eventuais perdas, lembrando que as famlias para
as quais o empregado seja mesmo imprescindvel
acabaro por reorganizar suas despesas e
contratar novamente.
A essa certeza de que o estrago no ser to
grande, manifestada por algum com vivncia no
mercado de trabalho, soma-se a perspectiva de
correo de uma legislao socialmente injusta e
que, em ltima anlise, talvez servisse apenas
para prolongar o prazo de validade de um estado
de coisas que j no se coaduna com a realidade
brasileira. A valorizao dos trabalhadores
domsticos no uma inveno dos deputados e

senadores. uma tendncia da sociedade,

inevitvel num contexto de ampliao das
oportunidades de estudo e formao
profissional.No h exagero em supor que, num
futuro prximo, manter uma empregada ou
empregado domstico deva se tornar ainda mais
caro, e isso no por fora de lei, mas como
decorrncia de uma desproporo entre a procura
crescente por esses profissionais e a oferta
minguante de mo de obra.
O fortalecimento dessa tendncia no deve,
necessariamente, representar perdas para
trabalhadores e patres, e muito menos para a
sociedade. A histria mostra que os servios, a
menos que se tornem obsoletos, jamais deixam
de ser executados. O que muda so os processos,
a maneira como a execuo ocorre e, medida
em que se tornem mais caros, a busca de um uso
mais racional e seletivo. Negar direitos uma
pssima forma de manter empregos, e o Brasil,
felizmente, se deu conta disso.

A revolta da "patroa" Danuza

Leo com os direitos das
domsticas
Tal qual os senhores de escravos do sculo XIX, que diziam que os
negros no poderiam ser libertados, pois seriam entregues prpria
sorte, a colunista Danuza Leo argumenta que a PEC das
Domsticas na verdade pune tais profissionais, uma vez que, com
maiores direitos trabalhistas, como FGTS e adicional noturno, elas
sero dispensadas pelas patroas

No sculo XIX, os escravocratas tinham um discurso na ponta da lngua.

Negros no podiam ser libertados porque, sem a proteo dos fazendeiros,
que, afinal de contas, lhes devam abrigo e alimentao, seriam entregues
prpria sorte. Neste domingo, aquele velho discurso ecoou na Folha de S.
Paulo, na coluna da escritora Danuza Leo, que j viveu seus dias de glria
como socialite.
No texto A PEC das empregadas, Danuza escreve sobre o projeto de lei
aprovado em primeiro turno pelo Senado Federal, que amplia direitos de tais
profissionais, com a exigncia de benefcios como o recolhimento de FGTS e
o pagamento de FGTS. Ela prev que o projeto, se no for bem discutido,
colocar muita gente no olho da rua, uma vez que as patroas da classe
mdia alta no conseguiro manter o privilgio que, alis, no existe em
boa parte do mundo civilizado, que Danuza bem conhece.
Recentemente, Danuza j havia escrito que viajar a Paris e Nova York havia
perdido a graa, porque havia o risco de dar de cara com o porteiro do prdio
(leia mais aqui). Aparentemente, a socialite ainda no se acostumou com um
Brasil em que as fronteiras sociais se movem e no so as mesmas do seu
tempo.
Leia, abaixo, a coluna de Danuza:
A PEC das empregadas
Essa Pec das empregadas precisa ser muito discutida; como foi mal
concebida, assim ser difcil de ser cumprida, e a todos vo perder.
A inteno de dar as melhores condies profissional, faz com que seja
quase impossvel que o empregador tenha meios de cumprir com as novas
leis; afinal, quem vai pagar esse salrio uma pessoa fsica, no uma
empresa.
Vou fazer alguns comentrios sobre as condies -diferentes- em que
trabalham as domsticas aqui e em pases mais civilizados.

Danuza Leo o smbolo vivo de uma elite inculta, egosta e vil (Foto: Reproduo)

Vou falar da Frana e dos Estados Unidos, que so os que mais conheo.
L, quem mora em apartamento de dois quartos e sala, considerada
privilegiada, mas nenhum deles tem rea de servio nem quarto de
empregada (costuma existir uma rea comunitria no prdio com vrias

mquinas de lavar e secar, em que cada morador paga pelo tempo que usa);
uma famlia que vive num apartamento desses tem -quando tem- uma
profissional que vem uma vez por semana, por um par de horas.

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claro que cada um faz sua cama e lava seu prato, e a maioria come na rua;
nessas cidades existem dezenas de pequenos restaurantes, e por preos
mais do que razoveis.
Apartamentos grandes, de gente rica, tm quarto de empregada no ltimo
andar do prdio (as chamadas chambres de bonne, que passaram a ser
alugadas aos estudantes), ou no trreo, completamente separados e
independentes da famlia para quem trabalham.
Essas domsticas -fixas e raras- tm salario mensal, e sua carga horria
de 8 horas por dia, distribudas assim: das 8h s 14h (portanto, 6 horas
seguidas) arrumam, fazem o almoo, pem a casa em ordem. A param,
descansam, estudam, vo ao cinema ou namoram; voltam s 19h, cuidam do
jantar rapidinho (l ningum descasca batata nem rala cenoura nem faz
refogado, porque tudo j comprado praticamente pronto), e s 21h,
trabalho encerrado.
Mas no Brasil, muitos apartamentos de quarto e sala tm quarto de
empregada, e se a profissional mora no emprego, fica difcil estipular o que
hora extra, fora o Maria, me traz um copo de gua?. E a ideia de dar auxlio
creche e educao para menores de 5 anos dos empregados, sonho de
uma noite de vero, pois se os patres mal conseguem arcar com as
despesas dos prprios filhos, imagine com os da empregada.
Quem vai empregar uma jovem com dois filhos pequenos, se tiver que pagar
pela creche e educao dessas crianas? desemprego na certa.
Outra coisa esquecida: na maior parte das cidades do Brasil uma empregada
encara duas, trs horas em mais de uma conduo para chegar ao trabalho,
e mais duas ou trs para voltar para casa, o que faz toda a diferena: o

transporte pblico no pas trgico. Ateno: no estou dando solues,

estou mostrando as dificuldades.
Na Frana, quando um casal normal, em que os dois trabalham, tm um
filho, existem creches do governo (de graa) que faz com que uma bab no
seja necessria, mas no Brasil? Ou a me larga o emprego para cuidar do
filho ou tem que ser uma executiva de salrio altssimo para poder pagar
uma creche particular ou uma bab em tempo integral, olha a complicao.
Nenhum pas tem os benefcios trabalhistas iguais aos do Brasil, mas isso
funciona quando as carteiras das empregadas so assinadas, o que no
acontece na maioria dos casos; e alm da hora extra, por que no
regulamentar tambm o trabalho por hora, fcil de ser regularizado, pois
pago a cada vez que realizado? Se essa PEC no for muito bem discutida,
pode acabar em desemprego.
Leia, ainda, o texto de Eduardo Guimares em resposta Danuza Leo
Danuza Leo o smbolo vivo de uma elite inculta, egosta e vil
H um setor da sociedade que simplesmente no consegue enxergar e
aceitar o processo civilizatrio em que o Brasil mergulhou aps os seguidos
desastres administrativos, econmicos e sociais que governos medocres,
vendidos e ladres lhe impuseram at 2002.
Talvez o mais eloquente smbolo do processo civilizatrio em curso no Brasil
seja estar se tornando raro famlias de classes mdia e alta terem
empregadas domsticas que trabalhem de sol a sol por ninharias que no
pagam refeio em um bom restaurante.
Agora, aps sculos de verdadeira escravido a que mulheres e at meninas
pobres se submeteram trabalhando nessas condies para famlias de classe
social superior, o Congresso criou vergonha e estendeu aos trabalhadores
domsticos os direitos de todos os outros.
Um dos muitos avanos sociais para a maioria empobrecida do nosso povo
que os governos Lula e Dilma vm proporcionando est na raiz do dio que a
elite tem deles, pois acabou a moleza de madames como a colunista da
Folha de So Paulo Danuza Leo terem escravas.
Eis que a socialite-colunista, que j andou vertendo seu dio de classe
devido conquista dos aeroportos e viagens internacionais pelas classes
inferiores, agora se revolta com os direitos trabalhistas serem estendidos
tambm s domsticas.

Para tanto, como bem anotou o site Brasil 247, a socialite-colunista se valeu
dos argumentos que h mais de sculo os escravocratas brasileiros usaram
para manter este pas como o nico em que persistia a escravido de negros.
Os escravocratas diziam que se os negros fossem libertados, seriam os
principais prejudicados porque no conseguiriam se sustentar sem a
proteo do senhor de escravos.
Agora, uma centena e tanto de anos depois, a colunista da Folha diz que dar
direitos trabalhistas a domsticas seria ruim para elas porque, dessa forma,
no conseguiro emprego.
Essa mulher colunista do dito maior jornal do pas. Espanta como algum
to desinformada pode ter espao em um veculo de projeo nacional para
provar por escrito sua ignorncia desumana.
Danuza o retrato de uma elitezinha minscula, iletrada, desinformada,
egosta, racista, sonegadora e pervertida. A sua diarreia mental na Folha
deste domingo (texto acima) no me deixa mentir.
No Brasil, com a revoluo social da dcada passada desencadeada a
partir de 2004 h cada vez menos pessoas dispostas a realizar trabalhos
domsticos, sobretudo devido falta de direitos trabalhistas e aos salrios de
misria que gente como Danuza quer pagar para ser servida 24 horas por dia
em troca de alguns trocados, um prato de comida e uma cama.
Se a elite que Danuza simboliza no fosse to desinformada, iletrada,
delirante e egosta, saberia que o IBGE vem detectando que cada vez
menor o nmero de pessoas dispostas a atuar em tarefas domsticas.
No ano passado, por exemplo, segundo a Pesquisa Mensal de Emprego
(PME), do IBGE, apenas 6,6% dos brasileiros atuaram em servios
domsticos. Foi o resultado mais baixo desde 2003.
Danuza tenta preservar a escravido no Brasil usando um argumento vazio,
como se vivesse na poca de seu dolo Fernando Henrique Cardoso. Ela no
sabe que a escassez de trabalhadores domsticos elevou o poder de
barganha deles
Os salrios dos empregados domsticos crescem sem parar desde 2003 e o
nvel de formalizao (carteira assinada) hoje o mais alto da histria.

Nos ltimos 12 meses, o salrio mdio de uma empregada domstica

aumentou 11,83%, segundo o ndice Nacional de Preos ao Consumidor
Amplo (IPCA), ndice oficial de inflao do Pas, tambm apurado pelo IBGE.
Segundo o coordenador da pesquisa do IBGE, Por causa da oferta baixa e
da demanda crescente o preo das empregadas domsticas chegou num
patamar em que muitas famlias esto abrindo mo do servio todos os dias
e optando por ter uma empregada duas vezes por semana, por exemplo,
para no configurar um vnculo.
Segundo o estudo, A mudana na situao do mercado de trabalho
domstico foi sustentada por dois motivos: aquecimento na criao de postos
de trabalho e melhora na educao do trabalhador. Esses fatores fizeram
com que os trabalhadores domsticos conseguissem migrar para outros
ramos de atividades.
Mais dados da PME, do IBGE: Entre 2003 e 2012, o porcentual de
trabalhadores analfabetos ou com at oito anos de estudo recuou 15,5%. J
a quantidade de profissionais com 8 a 10 anos de estudo aumentou 27,7%,
enquanto a parcela dos profissionais cresceu 139,4% no perodo
A quantidade de trabalhadores domsticos, por conta disso, vem caindo, em
mdia, 2,7% ao ano.
O coordenador da pesquisa do IBGE ainda explica que Com a melhoria da
educao e oportunidade de trabalhar em outros nichos, as trabalhadoras
esto conseguindo se inserir principalmente nos servios prestados a
empresas, uma parte mais voltada para terceirizao.
J o economista Fernando de Holanda Barbosa Filho explica que Em geral
as pessoas no gostam de ser empregadas domesticas. Sempre que
possvel elas deixam essa profisso. E as razes disso, a diarreia escrita de
Danuza explica.
E o pior do texto dessa senhora quando tenta fazer uma analogia entre os
servios domsticos no Brasil e nos pases ricos.
A pesquisa do IBGE mostra que a mudana na estrutura do emprego
domstico no Brasil o tornar mais europeizado e americanizado. Segundo
os pesquisadores do IBGE, Em pases de economia mais madura ter um
trabalhador domstico todos os dias da semana considerado luxo. Quem
trabalha no setor, por sua vez, se especializa e, obviamente, cobra mais.

Minha filha Gabriela (26) vive h quatro anos em Sydney, na Austrlia. Para
pagar os estudos trabalhou como bab, ganhando o equivalente a 7 mil reais
por ms, viajando ao exterior toda hora, comprando carro e trabalhando
apenas seis horas por dia.
Nos pases civilizados, empregados domsticos fazem muitas exigncias e
recusam vrios servios, como recolher roupas ntimas usadas e imundas
que socialites deixam no box do banheiro e outras humilhaes.
A tendncia haver pessoas especializadas em servios domsticos. No
vamos ter analfabeto fazendo esse trabalho, como era no passado. Teremos
pessoas com mais escolaridade nessa funo com uma remunerao mais
elevada, diz o economista Barbosa Filho.
Danuza, que como toda madame ftil quer se mostrar uma expert nas
condies sociais e econmicas de pases ricos, viaja a eles e no consegue
entender o que v. Assim, escreve as cretinices desinformadoras que
escreveu naquele que se diz maior jornal do Brasil.

De olho na classe mdia, Dilma sanciona

a PEC das Domsticas, mas faz dois
vetos
No haver alquotas nicas de 6% de contribuio previdenciria
para patres e empregados

Em um aceno classe mdia, a presidente Dilma Rousseff sancionou, nesta

tera-feira (2), a regulamentao da proposta que garante direitos das
empregadas domsticas com dois vetos.
O primeiro veto refere-se possibilidade de estender para as domsticas o
regime de horas previsto na lei, de 12 horas trabalhadas por 36 de descanso,
como j existe para os trabalhadores de outras categorias, a exemplo dos
vigilantes.
Dilma vetou esse pargrafo por entender que se trata de matria estranha ao
objeto do projeto de lei e com caractersticas distintas.
O segundo veto trata de uma das razes para demisso por justa causa, a de
violao de fato ou circunstncia ntima do empregador ou da famlia. A

presidente entendeu que esse inciso amplo e impreciso e daria margem a

fraudes, alm de trazer insegurana para o trabalhador domstico.
A lei estabelece uma srie de garantias aos empregados domsticos. Alm do
recolhimento previdencirio, a nova legislao para a categoria prev o
recolhimento do FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de Servio). A
regulamentao, no entanto, ainda ser feita pelo Conselho Curador do FGTS e
pelo agente operador do fundo.
O empregador domstico somente passar a ter obrigao de promover a
inscrio e de efetuar os recolhimentos referentes ao FGTS de seu empregado
aps a regulamentao da lei.
Saiba quando o recolhimento do FGTS passa a ser obrigatrio
No caso de demisso, o aviso prvio ser concedido na proporo de 30 dias ao
empregado que conte com at um ano de servio para o mesmo empregador.
Ao aviso prvio devido ao empregado sero acrescidos trs dias por ano de
servio prestado para o mesmo empregador, at o mximo de 60 dias,
perfazendo um total de at 90 dias.
A falta de aviso prvio por parte do empregador d ao empregado o direito aos
salrios correspondentes ao prazo do aviso, garantida sempre a integrao
desse perodo ao seu tempo de servio.
No caso do empregado descumprir o aviso prvio, o empregador ter o direito
de descontar os salrios correspondentes ao prazo respectivo. O valor das
horas extraordinrias habituais integra o aviso prvio indenizado.
Deciso do governo
Em 2013, o Congresso aprovou uma Proposta de Emenda Constituio,
conhecida como PEC das Domsticas, que consolidou direitos da categoria.
Mas alguns benefcios ainda dependiam de normatizao para entrar em vigor, o
que s foi feito agora.
Entre os dispositivos sancionados pela presidente est o recolhimento devido
pelos patres ao INSS. O texto prev a reduo dessa alquota, de 12% para
8%.
Outro ponto de polmica foi a forma de compensar o empregado demitido sem
justa causa. Pela nova lei, fica criado um fundo no qual o empregador ter de
depositar mensalmente 3,2% do salrio do trabalhador, valor que poder ser
sacado caso ele seja demitido sem motivo.

Uma proposta que chegou a ser aprovada pela Cmara, mas acabou derrubada
depois pelo Senado, previa que, nessas situaes, seria aplicada uma multa de
40% sobre o FGTS, conforme estabelece a CLT (Consolidao das Leis de
Trabalho).
Durante a tramitao do projeto, a redao foi alvo de uma queda de brao entre
o Senado e a Cmara. Os deputados propuseram que os direitos das
domsticas fossem equiparados aos das demais categorias, mas o Senado
optou por criar mecanismos pelos quais eles podem ser flexibilizados.
Por causa do ajuste fiscal e do aperto financeiro, o governo fez muitas contas
antes de tomar a deciso sobre a regulamentao da PEC das Domsticas. Na
noite de ontem, porm, os ministros Aloizio Mercadante (Casa Civil) e Carlos
Gabas (Previdncia) fecharam acordo com os senadores.
Na avaliao do Palcio do Planalto, Dilma precisa mais do que nunca recuperar
apoio entre setores refratrios ao PT, como a classe mdia. Esse segmento,
segundo diagnstico do governo, est "divorciado" da presidente.
O aceno faz parte da estratgia de Dilma de melhorar sua popularidade entre
diferentes segmentos: o empresariado, com um plano de investimentos, e as
centrais sindicais, com a apresentao de uma proposta que termine com o fator
previdencirio, frmula que reduz o valor das aposentadorias em at 30%.
A sano da regulamentao da PEC das Domsticas foi publicada no Dirio
Oficial desta tera-feira. " um jogo de ganha, ganha", disse Romero Juc
(PMDB-RR), relator da proposta no Senado.
Ganha o trabalhador, o patro, o FGTS e o INSS.
Juc afirmou que, com o novo mecanismo de poupana obrigatria para
compensar o pagamento da multa de 40%, em caso de demisso sem justa
causa, haver pacificao das relaes entre patres e empregados.
Se isso no fosse feito haveria uma despesa extra, na hora da dispensa, que
poderia gerar insegurana tanto para o trabalhador como para o empregador.

Empregados domsticos tm muito o

que comemorar neste 1 de Maio

Humberto: Foram muitas as nossas conquistas nesses 14 anos e que agora esto
correndo grande perigo se esse golpe for realmente efetivado. Foto: Alessandro Dantas/
Liderana do PT no Senado

Neste 1 de maio, os trabalhadores domsticos comemoram, este ano, um 1 de Maio

diferente. H sete meses que eles desfrutam dos direitos trabalhistas assegurados pelo
Governo Federal, depois que a presidenta Dilma Roussef sancionou a PEC das
Domsticas, em junho do ano passado. Desde o dia 1 de outubro de 2015
estabeleceu-se a igualdade de direitos com a classe que passou a contar com hora
extra, seguro-desemprego, adicional noturno, indenizao em caso de demisso sem
justa causa, salrio-famlia, alm da obrigatoriedade do pagamento de Fundo de
Garantia do Tempo de Servio (FGTS) por parte do empregador.
Para Maria Cristiane de Freitas, que trabalha com carteira assinada h dois anos, a
nova lei veio melhorar bastante a vida dos empregados domsticos. Agora, se a gente
for demitida, temos esse FGTS e tambm o seguro-desemprego que vai ajudar
enquanto no conseguimos arranjar outro emprego. Outra novidade da PEC das
Domsticas foi a incluso do pagamento do salrio-famlia que ajudou s funcionrias
que tm filhos de at 14 anos incompletos a ter uma renda extra.
Mas muitos foram os avanos para os trabalhadores brasileiros nos ltimos 14 anos.
Desde o incio do governo Lula e agora com a presidenta Dilma houve realmente uma
srie de conquistas trabalhistas e a melhoria da condio de vida. O Pas saiu do Mapa

Mundial da Fome, encontra-se entre as 10 maiores economias do mundo, ascendeu a

renda e a classe social para mais de 40 milhes de pessoas, aumentou o salrio
mnimo para o maior patamar em 40 anos, entre outros avanos.
com muita preocupao que vejo o futuro do Brasil no caso da possvel sada de
Dilma da presidncia. Foram muitas as nossas conquistas nesses 14 anos e que agora
esto correndo grande perigo se esse golpe for realmente efetivado, ressaltou o lder
do Governo no Senado, Humberto Costa.
Foram, pelo menos, 20 novas leis que consolidaram conquistas histricas e protegeram
os trabalhadores contra a precarizao dos direitos trabalhistas. Durante os oito anos
do governo Lula foram nove garantias legais, como a aposentadoria especial aos
funcionrios de cooperativa de trabalho ou de produo, a criao do Fator Acidentrio
de Preveno (FAP), a Lei 11.603 que regulamentou o trabalho aos domingos para os
comercirios gerando assim, com essa ltima lei, mais postos de trabalho de carteira
assinada. Outra ao foi a criao do Programa Empresa Cidad, destinado
prorrogao da licena maternidade de quatro para seis meses mediante a concesso
de inventivo fiscal s empresas que aderirem ao programa ampliando o benefcio.
J no governo Dilma o avano foi ainda maior. Entre os progressos podem ser citados,
a Lei 12.513 que ampliou a formao profissional do trabalhador por meio do Programa
Nacional de Acesso ao Ensino Tcnico e ao Emprego (Pronatec), que j concedeu mais
de 9 milhes de vagas desde 2011. A ampliao do aviso prvio de 30 para 90 dias, a
incluso previdenciria para os trabalhadores de baixa renda, a transferncia da
outorga de licena dos taxistas para seus dependentes e finalmente a PEC das
Domsticas.
Muitos avanos foram alcanados nos governos Lula e Dilma e devem ser preservados.
Em um artigo veiculado no Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar
(DIAP), Antnio Augusto de Queiroz, especialista em questes trabalhistas que
sistematizou os avanos da rea promovidos por Lula e Dilma concluiu que houve mais
avanos nos dois ltimos governos.
Diferentemente da gesto Fernando Henrique Cardoso (FHC), que foi marcada por
ataques aos trabalhadores, queda de renda, informalidade e desmonte da CLT, os
governos de Lula e Dilma estancaram o retrocesso e garantiram importantes conquistas
para os trabalhadores. Hoje, o 1 de maio pode ser comemorado junto com diversos
direitos que antes no estavam ao alcance dos trabalhadores.