DISCIPLINAS DEL ESPIRITU

La oracin efectiva es la llave para el xito en cada rea de la vida;

es el secreto de la victoria en el trabajo de Dios y en la vida personal. La
oracin verdadera es la ms poderosa arma contra los poderes de las
tinieblas; es tambin la llave que abre los tesoros del cielo para el
hombre. Queda, pues, claro que cada esfuerzo en el reino de Dios solo
tendr xito si es generado y sostenido por la oracin.
Todo xito en la vida cristiana es proporcional al tiempo de oracin.
10% de oracin, 10% de xito; 50% de oracin, 50% de xito; 100% de
oracin, 100% de xito. Lucas 18:1 habla Luc. 18:1 Jess les cont una
parbola para ensearles que ellos deban orar en todo tiempo, y no
desfallecer: Deber de orar siempre y nunca desmayar; I Ts 5:17
declara: Orad sin cesar. Pablo recomienda: Orando en todo tiempo en el
espritu... Efe. 6:18 Con toda oracin y splica oren en todo tiempo en
el Espritu, y as, velen con toda perseverancia y splica por todos los
santos.
Cmo orar siempre?
1. Oracin es un modo de vivir.
Es una comunicacin entre nuestro espritu recreado y el Espritu de
Dios; es la expresin que resulta de una relacin ntima con el Seor
residente en nuestro corazn, por su espritu; toda nuestra vida, puede
ser una oracin.
2. Oracin es comunin con Dios.
Nuestra vida entera debe ser establecida sobre el funcionamiento
de una comunin personal, profunda e ntima con Dios; una ligadura
permanente
1Co 6:17 Pero el que se une al Seor, es un espritu con El .
Oracin es un encuentro del Padre celestial con Su hijo, en una comunin
de amor.
3. Oracin es comunicacin con un Dios personal y digno de
confianza.
Dios es una persona! Dios es digno de confianza! Es un Dios
personal que se relaciona con nosotros en una base personal; nuestros
ojos de carne no ven, pero l es real y se comunica con Sus hijos;
concepciones religiosas equivocadas Lo colocan como un Dios
imperceptible, impersonal, distante, que puede o no estar interesado en
nuestras vidas; de all surgen las oraciones que son meras expresiones
religiosas, destituidas de significado, sin ningn valor prctico.
4. Oracin es comunin con un Dios residente en el
cristiano.
En el Antiguo Testamento, Dios estaba en medio del pueblo, era por
el pueblo, pero no estaba en el pueblo; en el Nuevo Testamento, Dios no
solamente est en nuestro medio, es por nosotros, pero l est en
nosotros, por Su Espritu residente en nuestro espritu.

5. Oracin exige tiempo con Dios.

La mayor inversin que podemos hacer en nuestra vida es el tiempo
con Dios y Su Palabra; la mayor contribucin que podemos dar al mundo
es el tiempo invertido en oracin por l, el mayor bien que podemos
hacer a una persona es el tiempo usado en oracin genuina por ella. Los
efectos de una vida de oracin trascienden las realizaciones humanas.
6. La oracin exige disciplina de los pensamientos.
Tan pronto alguien se consagra a la oracin, ver que la mente ser
atacada por otros pensamientos, es ah que surge la tentacin de desistir,
dejar para otra hora que nunca llega. Es una lucha espiritual, tenemos
que desarrollar el hbito de tomar los pensamientos cautivos a la
obediencia de Cristo. 2Co 10:5 destruyendo especulaciones y todo
razonamiento altivo que se levanta contra el conocimiento de Dios, y
poniendo todo pensamiento en cautiverio a la obediencia de Cristo,
7. Oracin es el primer paso para el conocimiento de Jess.
Todo aqul que invocar el nombre del Seor ser salvo (Rom
10:13).
El hombre va a Jess por la oracin y todo su paso con l es afirmado en
la oracin.
8. Oracin es reconocer la presencia de Dios.
Es el medio de conocerlo enteramente y lanzar mano de sus
promesas; es traer el alma sobre las rodillas, es el camino para que el
hombre entienda el plan de Dios para su vida.
9. Oracin es dar a Dios acceso a nuestras necesidades.
Es la llave para los milagros; es la verdadera respiracin espiritual;
la oracin es un modo de vida en ntima comunin con Dios.
POR QU ORAR?
1. Porque Dios insistentemente lo ordena en la Biblia: Lc 18:1; I Ts 5:17;
Fil. 4:6; Ef. 6:18-19; I Tim 2:1; Mt. 26:41; Col 4:3; I Ts 5:25; II Ts 3:1; Heb
13:18.
2. Porque es el camino indicado por Dios para que el cristiano reciba
cosas que necesita
Luc 11:9 "As que Yo les digo: pidan, y se les dar; busquen, y hallarn;
llamen, y se les abrir.
Luc. 11:10 "Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al
que llama, se le abrir.
3. Porque la oracin es el camino que Dios apunta para que el cristiano
tenga la plenitud del gozo (Jn. 16:24).
4. Porque la oracin es la salida para los problemas, la cura para todo el
cuidado y ansiedad (Fil 4:6,7; Sal 55:22). Sal. 55:22 Echa sobre el
SEOR tu carga, y El te sustentar; El nunca permitir que el justo sea
sacudido.
5. Porque la oracin contestada es el nico argumento incontestable
contra el fetichismo, la incredulidad, el modernismo y la infidelidad. Heb
11:6 Y sin fe es imposible agradar a Dios. Porque es necesario que el que

se acerca a Dios crea que El existe, y que recompensa a los que Lo

buscan.
Dn 2:47;
6. Porque la oracin es el camino para el poder del Espritu Santo en el
servicio cristiano (Lc 11:13; Hch 3:2; Hch. 1:13-14; 4:31; 8:14-16; 9-9,
11,17; 13:1-4; Ef 1:15-19; 3:14-19).
7. Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
(Rom 10:13).
ENEMIGOS DE LA ORACIN
Para que no se interrumpan vuestras oraciones. 1Pe 3:7
Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor
a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de
la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.
Isa 59:2 pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre
vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de
vosotros su rostro para no or.
Pero el rostro del Seor est contra aquellos que hacen el mal. 1Pe 3:12
Porque los ojos del Seor estn sobre los justos,
Y sus odos atentos a sus oraciones;
Si en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad, El Seor no me
habra escuchado. (Sal. 66:18).
El propsito de Dios es or todas las oraciones. Jess dijo: Gracias
te doy porque siempre me oyes (Jn. 11:42) Yo saba que siempre me
oyes; pero lo dije por causa de la multitud que est alrededor, para que
crean que t me has enviado.
Pero hay obstculos, problemas, enemigos que se infiltran en la vida
de oracin e impiden la manifestacin del poder de Dios y podemos ver
algunos de ellos.
1. Relaciones equivocadas en la familia (I Pe 3:1-7).
El no cumplir con los deberes de los cnyuges uno para con el otro.
La vida conyugal debe ser puesta delante de Dios; si las oraciones no
estn siendo contestadas; puede haber fallas en la relacin.
2. Falta de perdn.
Mar 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra
alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone
a vosotros vuestras ofensas.
Nuestras oraciones son odas con la base de que nuestros pecados
estn perdonados; pero Dios no puede tratar con nosotros sobre tal base
de perdn, mientras nosotros guardamos el mal o el espritu de venganza
contra aquellos que nos agraviaron, cualquiera que guarda espritu de
enconamiento o amargura contra alguien, cierra los odos de Dios para su
propia peticin.
3. Contienda (Stg 3:16).
La contienda es simplemente actuar movido por la falta de perdn;
Pablo declara que la causa de contiendas, es por que se pueden tornar
cristianos prisioneros de su voluntad por medio de Satans. La ausencia

de contiendas es la llave para expandir la confusin y el mal. D a Dios

oportunidad de crear un sistema de armona al rededor de usted y su vida
de oracin empezar a funcionar.
4. Motivacin equivocada (Stg 4:3).
Un serio obstculo a la oracin es pedir a Dios cosas que realmente
no necesitamos, con el propsito de satisfacer deseos egostas. Orar con
una motivacin egosta. Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios. (I Co. 10:31). Podemos orar por
cosas en lnea con la voluntad de Dios, pero si el motivo sea equivocado,
no habr respuesta; el primer propsito de la oracin debe ser la gloria
de Dios.
5. Toda forma de desobediencia a Dios (Is 59:1-2).
Una actitud de rebelda o desobediencia a la palabra de Dios cierra
los cielos para nosotros; cualquier pecado no confesado se vuelve
enemigo de la oracin, pero una vida de obediencia abre el camino a la
respuesta de Dios Y aquello que pedimos, de l recibimos, porque
guardamos sus mandamientos, y hacemos delante de l que le es
agradable.
6. Idolos en el corazn (Ez. 14:3).
dolo es toda persona o cosa que toma el lugar de Dios en la vida
de alguien. Es aquello que se vuelve el objeto supremo de la aficin, es
aquello que ms ocupa nuestro pensamiento, Dios debe ser lo primero en
nuestra vida.
7. Falta de generosidad para con los pobres y el trabajo de
Dios (Pv 21:13).
El rehusarse a ayudar al que se encuentra en necesidad, cuando
puedes hacerlo, impide la respuesta a nuestras oraciones.
8. Duda e incredulidad (Stg. 1:5-7).
La Duda impide la bendicin de Dios, la duda viene de la ignorancia
de la Palabra de Dios. La incredulidad es cuando alguien sabe que hay un
Dios que contesta las oraciones, y an as no cree en su palabra y no
creer en las promesas es dudar del carcter de Dios.

9. Una disposicin de leer sobre oracin y sobre la Biblia, en

vez de estudiar y entrar en la arena de la oracin.
La oracin es la mayor y ms santa de las vocaciones, saber sobre
oracin no garantiza la respuesta, pero poner la Palabra en operacin
para recibir de Dios aquello que l prometi eso si es beneficioso.
10. Falta de entendimiento de nuestra posicin en Cristo.
Quiz se sea el mayor enemigo, ignorar en cuanto a los privilegios
y derechos de redencin, de aquello que Cristo es en nosotros y de lo que
somos en l; un desconocimiento de la extensin de lo que l hizo por
nosotros y los derechos legales, otorgados en Gracia delante del Trono.

11. Una confesin equivocada (Rom. 10:9).

El Cristianismo es una grande confesin y confesin es el
reconocimiento verbal de lo que Dios hizo por nosotros en Cristo (Hb 3:1;
4:14).
12. Depender de la fe del otro.
A cada creyente, Dios dio una medida de fe, vino cuando nos
tornamos una nueva creacin en Cristo y recibimos la naturaleza de Dios,
as como desarrollamos nuestras capacidades fsicas mentales por el
ejercicio, desarrollamos nuestra fe por el alimento de la Palabra de Dios
(Jn. 15:7).
LA VIDA PERSONAL DE ORACIN
1. El plan de Dios: usar personas
a) La necesidad de redencin total.
b) La necesidad de aceptar el perdn de Dios.
c) La necesidad de disciplina.
d) La necesidad de cuidar del cuerpo fsico.
e) La necesidad de respetar el tiempo.
f) La necesidad de renovar la mente.
g) La necesidad de tener un espritu cierto.
h) La necesidad de tener integridad.
i) La necesidad de morir para el yo.
j) La necesidad de desarrollar la capacidad de amar.
2. Peligros para el desarrollo propio
a) El peligro del miedo.
b) El peligro de la culpa.
c) El peligro de la inferioridad.
d) El peligro del odio.
e) El peligro de un espritu perdonador.
f) El peligro de la retribucin.
3. El poder de una vida santa
a) Vida santa es separacin total del mundo.
b) Vida santa es desnudarse del viejo hombre.
c) Vida santa es lo que somos cuando estamos solos.
d) Vida santa es estar aseado y presto para Dios.
e) Vida santa es aprender a llamar al pecado, pecado.
f) Vida santa es lealtad al Rey.
g) Vida santa es odiar el pecado.
h) Vida santa es crecer en la perfeccin de Cristo.
TIPOS DE ORACIN
Pablo nos advierte a orar en todo tiempo con toda oracin (Ef
6:18). orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y
velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos;

Oris siempre con todo el especie de oraciones espirituales, y no

olvidando en vuestras oraciones todos los hermanos y hermanas (J.B.
Philips).
Use cada tipo de oracin y plegaria (Goodspeed).
Por la instrumentalidad de cada oracin y plegaria (Wuest).
Oris en todo el tiempo (en cada ocasin, en cada poca) en el
Espritu, con toda la (manera de) oracin y plegaria (V. Ampliada).
Solemos definir nuestra relacin con Dios en una palabra: Oracin.
se es un arte de la cual mucho se habla y poco se conoce. Para que la
oracin sea contestada, debe ser hecha de acuerdo con los principios
establecidos en la Palabra de Dios.
Oracin es algo serio, especfico, objetivo, y sigue las reglas y
principios de la Palabra de Dios. Es la tentativa de orar en desunin con
ellos que resulta en una experiencia frustrante de no ver las oraciones y
splicas contestadas.
Pablo declara en Ef. 6:18: orando en todo tiempo con toda oracin
y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y splica
por todos los santos;
Hay diverso tipos o especies de oraciones y cada uno de ellos sigue
principios claros. Hay reglas establecidas en la Palabra de Dios para esos
diferentes tipos de oracin, es aqu donde hay grande confusin, solemos
definir nuestra relacin con Dios en una palabra: Oracin. Todo lo que le
decimos o pedimos llamamos oracin. S, todo es oracin, entonces es
preciso, sin embargo saber que hay diversos tipos de oracin.
Piense en una farmacia, all encontramos medicamentos, todo es
medicamento, pero hay un gran nmero de medicamentos y no son
precisamente los mismos, cada uno de ellos destinado a tratar cierto tipo
de enfermedad; lo mismo acontece en el mundo del deporte; hay diversas
modalidades de deportes, pero cada una de ellas tiene sus propias reglas.
Qu confusin sera alguien intentar echar al ftbol usando las reglas de
basket! Qu pasara si alguien comprase agua oxigenada para un dolor
de odos o para el dolor del estmago?, pero en el mundo de la oracin
muchos han actuado as, no admira que las oraciones no sean
contestadas.
Hay oraciones que no buscan necesariamente alguna cosa de Dios,
otras tienen la intencin de alterar una circunstancia en nuestra vida y de
otros; de todas ellas Dios anhela or.
(Sal 65:2) T oyes la oracin;
A ti vendr toda carne.
Pues La oracin de los rectos es su contentamiento (Prov. 15:8b). El
sacrificio de los impos es abominacin a Jehov;
Mas la oracin de los rectos es su gozo.
Podramos clasificar las oraciones en tres niveles diferentes:
Dios, Nosotros y los Otros. Dentro de cada uno de esos niveles hay tipos
de oracin.

DIOS COMO CENTRO DE NUESTRAS ORACIONES

Hay oraciones que son dirigidas a Dios, qu l es, qu l hace y qu
l nos ha hecho. Otra cosa no buscamos, sino presentarle nuestra
gratitud, alabanza y adoracin. Dentro de este nivel tenemos tres tipos de
oracin:
1- Acciones de gracia - La expresin de nuestro reconocimiento y
gratitud a Dios de lo que nos ha hecho, bsicamente es la oracin que
expresa gratitud a Dios por las bendiciones que l ha derramado sobre
nosotros.
2 - Alabanza - La oracin de alabanza es un paso adems de las
acciones de gracia, son expresiones de alabanza a Dios de lo que l hace;
loar es reunir todos los hechos de Dios y expresarlos en palabras, en una
actitud de gratitud.
3 - Adoracin Es el tipo de oracin que exalta a Dios de lo que l
es. Es Santo (tres veces Santo), all nada habla del hombre, pero si de
Dios; es el reconocimiento de lo que Dios es. es la respuesta de nuestro
amor al amor divino.
NOSOTROS MISMO COMO El CENTRO
DE NUESTRAS ORACIONES
Aqu vamos a Dios para presentar necesidades personales, aunque
hablando con Dios, el foco de la atencin es la satisfaccin de nuestras
necesidades; vamos a Dios en busca de una respuesta para la alteracin
de alguna circunstancia en nuestra vida, en ese nivel tenemos tambin
tres tipos de oracin:
A- Peticin- Es un pedido formal a un poder mayor, es la
presentacin a Dios de un pedido, para que satisfaga una necesidad
personal, teniendo como base una promesa de Dios; en ese tipo de
oracin ya tenemos el conocimiento del cual es la voluntad de Dios, de lo
que el pedido ser hecho en fe, con la certeza de la respuesta antes de su
manifestacin, de acuerdo con Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo
que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr.
B- Consagracin o Dedicacin - Es una actitud de sometimiento
a la voluntad de Dios, esa oracin es para las ocasiones en las que la
voluntad de Dios es desconocida, exige espera, consagracin y entera
disposicin de conocer y seguir la voluntad del Padre.
C- Entrega - Es la transferencia de un cuidado o inquietud para
Dios, es lanzar el cuidado sobre el Seor, con un consecuente descanso;
esa oracin es hecha cuando un cuidado, un problema o inquietud nos
perturba.
LOS OTROS COMO CENTRO DE NUESTRAS ORACIONES
A - Intercesin - Aqu vamos a Dios como sacerdotes, como
intercesores, llevando la necesidad de otra persona; nuestro motivo
primero es ver circunstancias alteradas en la vida de otro, esta es la
oracin de intercesin, interceder es colocarse en el lugar de otro y

pleitear su causa. (ejm. El mismo Jess intercede y Moiss por su pueblo

para que Dios tenga misericordia por ellos)
1 - ORACIN DE ACCIONES DE GRACIA
Entris por Sus puertas con acciones de gracias (Sal.100:4).
La gratitud es una de las virtudes que atavan el carcter cristiano y
expresan un corazn caluroso y lleno de amor y de las palabras de su
Dios; Pablo declara: Habite ricamente en vosotras la palabra de Cristo; os
instru y os aconsejis mutuamente en todo la sabidura, loando a Dios,
con salmos e himnos y cnticos espirituales, con gratitud en vuestros
corazones (Col.3:16).
Siendo agradecidos (Col.3:15) es un consejo a ser abrazado con
alegra, pues la gratitud tanto alegra el corazn del Padre, como
enriquece nuestra vida; acciones de gracia es bsicamente el acto de
expresar gratitud a Dios por la bendicin que l ha derramado sobre
nosotros; puede ser mental o vocal; acciones de gracia difiere de
alabanza porque en la alabanza es enfocado lo que Dios hace, sus obras y
realizaciones, mientras las acciones de gracia enfocan lo que Dios nos da
o hace por nosotros. Podramos llamar de una confesin de bendiciones.
Esa actitud estaba presente en la vida de Jess (Jn. 11:4 por la
respuesta a la oracin; Mr 8:6, por el pan; Mt. 11:25 por la revelacin).
Un tipo de oferta ofrecida en el templo - Lv 7:12; 2 Cr. 29:31; 33:16.
Una de las funciones de los cantores en el templo - 1 Cr. 24:3.
Promesa de la presencia de las acciones de gracia en la
restauracin de Israel (Is 51:3; Jer 17:26; 30:19; 33:11).
Un corazn agradecido por el beneficio (Sal 103:1-5).
La importancia de las acciones de gracias en el templo (Neh. 12:46);
(2 Cr 7:6).
Acciones de gracia son un camino para la alabanza (Sal 69:30; 95:2;
100:4; 147:7).
Acciones de gracia son un sacrificio espiritual a Dios (Sal 50:14,23;
116:17).
Todas las oraciones deben ser acompaadas de acciones de gracia
(Fil 4:6).
La respuesta a las oraciones debe ser esperada con acciones de
gracia (Col. 4:2).
Es la voluntad de Dios que su hijo d gracias (I Ts 5:18).
Las acciones de gracia deben ser abundantes (2 Co. 4:15), debemos
hacer intensa nuestra conversacin (Ef 5:4) y debemos crecer en
ellas (Col 2:6).
Las acciones de gracia estn presentes en el cielo (Ap 4:9; 7:12).
2. ORACIN DE ALABANZA
Alabar al Seor en todo el tiempo; su alabanza estar
continuamente en mi boca (Sal 34:1).
Alabanza es reunir todos los hechos que conocemos de Dios y
expresarlos en palabras, en una actitud de exaltacin y glorificacin a su

nombre, que es digno de ser loado y eso debe ser hecho como un modo
de vida (Sal 145:1-7).
La alabanza es el sacrificio espiritual ordenado a los cristianos
(Hebreos 13:15).
La Iglesia primigenia estaba siempre loando (Lc 24:53), pues saba
que Dios habita en las alabanzas de Su pueblo (Sal 22:3).
La alabanza es la actitud adecuada de quien vaya a una reunin de
la Iglesia (Sal 100:4).
La alabanza es la puerta de entrada para la adoracin (II Cr
5:13:14).
La alabanza es el arma contra los enemigos (II Cr 20:21,22).
La alabanza es la fuente de alegra (Sal 9:1,2; Sal 33:1; 35:27).
La alabanza est muchas veces asociado a los cnticos (Sal 40:3;
Sal 92:1-4).
La alabanza est asociada a la manifestacin fsica, danzas (Sal
150:4), el de las manos (Sal 63:3,4; 134:2).
La alabanza debe ser
creciente (Sal 71:14).
Loar es una invitacin a toda la carne (Sal 145:21; Ap 19:5).
3. ORACIN DE ADORACIN
El reconocimiento de lo que Dios es (Ap 4:8,11).
Hay un hambre adentro de nosotros que ni siempre sabemos
discernir del que buscamos la satisfaccin en muchas fuentes, pero ella
permanece; es la necesidad de Dios mismo, que l coloc en nuestro
corazn; el espritu en nosotros busca ser liberto del cautiverio y alzar
vuelo rumbo a la presencia de Dios, as como los pjaros parecen ser
compelidos a contestar un llamado para que migren; de manera similar,
es Dios atrayndonos.
Hay un deseo inherente en nosotros de adorar a Dios, pero la
habilidad de hacerlo fue perdida en la cada de Adn; el Espritu de Dios,
sin embargo nos capacita a entrar en el lugar santsimo, habitacin de
Dios, donde, finalmente encontramos nuestra razn de vivir: Adorar a
Dios.
La adoracin es uno de los principales temas de la Biblia. Hay 270
informes a la adoracin; la adoracin habla de nuestro amor contestando
al amor de Dios, no es un imperativo, pues el amor no se puede imponer,
pero si una respuesta voluntaria a un estmulo espiritual, y Jess nos
garantiza que ese amor que sentimos, y el fluir del Espritu que
experimentamos encontrarn su expresin y satisfaccin cuando lo
liberamos de vuelta para Dios en adoracin (Jn. 4:23).
No hay una definicin de adoracin en la Biblia, pues amor no se
define, la palabra ms comn en el hebreo es shachah (172), traducida
por adoracin, encorvarse, postrarse, en el griego el ms comn es
prokeneo (se encuentra 59 veces), es una composicin de dos palabras:
pros, que significa para, en direccin la, y
heneo, que significa
besar; algunos eruditos dan el significado de besar la mano con
admiracin, otros besar los pies en homenaje.

Etimolgicamente adoracin es encorvarse, postrarse, besar las

manos, pies o labios, con un sentimiento de temor y devocin, mientras
sirve al Seor con todo el corazn, es una actitud expresada en accin,
infiere hondamente de sentimiento y proximidad de los compaeros y una
relacin de alianza, envuelve mocin y emocin, pero la verdadera
adoracin es ms profunda que todo eso y usa simplemente esos canales
para liberar el amor profundo y devocin que impele el creyente para la
presencia de un Dios de amor.
La expresin de adoracin
Podemos entender mejor la adoracin en la Biblia, por la
observacin de como los adoradores se portaban delante de Dios. I Cr
29:20-22 da un ejemplo:
a) Loaron al Seor.
b) Inclinaron las cabezas.
c) adoraron (shachah).
d) Sacrificaron al Seor.
e) Ofrecieron holocausto.
f) Comieron y bebieron delante del Seor.
g) Hicieron eso con grande regocijo.
La definicin ms prxima de adoracin est en Mr. 12:30-31. Ah
est un amor que libera todo la adoracin del corazn, expresa todas las
actitudes del alma, expresa todo la determinacin de la mente y utiliza
todo la fuerza del cuerpo del adorador, eso es adoracin.
Adoracin es una respuesta a una relacin, es el amor contestando
al amor y ocurre cuando nuestro espritu se contacta al Espritu de Dios.
Elementos de la adoracin:
a) Oracin - Necesitamos comunicarnos con Dios para entrar en
comunin, y oracin es esencialmente comunicacin.
b) Alabanza, confesin de pecados y confesin de fe.
c) Lectura de las Escrituras.
d) Prdica
e) Cena del Seor.
Esos elementos pueden ser parte de la adoracin, pero no son en s
mismo adoracin, ni la sustituyen, son simples guas, elementos que
despiertan el corazn a entrar en la presencia de Dios y contestar a Su
amor.
Actitudes de adoracin
Lc 7:37-38 revela la actitud de una adoradora, la actitud de un
espectador y la de Jess. Veamos la de la adoradora.
Quebrantamiento - Lo contraste entre la presencia santa y
perfecta de Dios y nuestra pequeez quebranta el corazn; sacrificios
regalados a Dios son el espritu quebrantado (shabor); corazn
compungido y arrepentido (dakah) no despreciars ho Dios. (Sal 51:17).
Shabot - significa temer, quebrar, en pedazos, o reducir. Dakah quiere decir apabullar, quebrar, machacar, herir,
y degradar.

10

Arrepentido - Usado para describir el proceso de hacer polvo (talco). La

adoracin requiere quebrantamiento; muchos construyen alrededor de s
paredes de proteccin y no dejan que sean liberados el amor, la ternura y
la adoracin.
Humildad Ella se desat los cabellos en lugar indebido, segn la
costumbre
( I Co. 11:15). Dej su reputacin de lado para adorar del
modo que ella senta que Jess deba ser adorado; us los cabellos para
enjugar sus pies empolvados, tom su gloria (el cabello) para lavar el
cieno (Leer Is 57:15; I Pe 5:5). Adoracin sin humildad es como el amor sin
compromiso.
Amor - Su actitud estaba repasada de amor. Ella am mucho.
Ddiva - Ella no se limit a la expresin de sus emociones; ella
tambin dio una evidencia palpable de su amor, devocin y adoracin; la
ddiva est asociada a la adoracin (Ex 23:14; 34:20; Dt 16:16; Sal 96:19).
La actitud de Jess en respuesta a esa adoracin es: T fe te salv; ve
en paz (Lc 7:49-50) - fe, liberacin y paz.
El objeto de la adoracin - Dios mismo (Jn. 4:20,21)
Solo por el Espritu Santo se puede adorar (Rom. 8:16).
El lugar de la adoracin - En el espritu del hombre, donde el Espritu
de Dios habita.
La verdadera adoracin - En espritu y en verdad.
La verdadera adoracin debe fluir de una relacin genuina con Dios,
una buena relacin con una iglesia puede producir un buen trabajador,
pero solamente una relacin calurosa con Dios produce el verdadero
adorador; espritus calurosos producen corazones adoradores. Las
motivaciones tambin deben ser correctas en la adoracin verdadera; el
objetivo es dar al Seor y no adquirir de l; la motivacin pura para la
adoracin es el amor que desborda del espritu del hombre como
corrientes de agua viva.
Diferencia entre Alabanza y adoracin
La alabanza nos prepara para la adoracin, es el preludio, la puerta
de entrada para la adoracin. Sal 95:1,2,6; Sal 96:4,7-9. Todava que la
adoracin pueda depender de la alabanza, la alabanza no es substituto de
la oracin, pero un precioso suplemento. Hay diferencia entre la Alabanza
y la Adoracin:
a.- En la motivacin
Generalmente alabamos con la motivacin de ser benditos por Dios.
Hay un deseo de despertar las regaladas emociones que la alabanza
produce, en la alabanza, nos aproximamos a Dios con un corazn
entusiasta y feliz, para gozar del placer de Su presencia. Pero en la
adoracin presentamos algo a Dios, como un reconocimiento de amor y
expresin de nuestra profunda apreciacin de lo que Dios es.
La llave de la adoracin es dar, y no recibir; la adoracin da gloria a
Dios y no busca conseguir la gloria de Dios, un adorador va a l no para

11

ser bendito, sino para bendecir; no como un criticn o murmurador, sino

como un admirador.
Los que alaban y quieren ser adoradores deben aplicar la prueba:
Estoy yendo a Dios para dar o para recibir? Estoy impartiendo al Seor,
o buscando ser impartido por Dios?
b.- En el impulso
El impulso primero de la alabanza es una respuesta positiva vuelta
para Dios, basado mucho ms en Sus Hechos que en Su PERSONA; el
salmista invita a alabar a Dios por los hechos, Moiss alaba por la
liberacin (Ex 15); Ana alaba por Samuel (I Sm 2:1-10); Sal 107; 8,21,31.
Ese impulso de alabanza es provechoso y es un paso adems de las
acciones de gracia, pero la alabanza se concentra ms en el regalo
(ddiva) de Dios que en Su presencia.
Como la alabanza es centrado en actos, frecuentemente se
transforma en peticin en una forma positiva, lo mismo en una tentativa
de conseguir que Dios satisfaga los presentes deseos, alabando
considerablemente por sus ddivas pasadas.
Es posible irse a la presencia de Dios y presentar una alabanza
propia, buscando ms recibir que dar, nunca pasando de la alabanza para
la adoracin; muchas veces volvemos de la alabanza para la peticin, en
vez de que prosigamos de la alabanza para la adoracin.
En la alabanza, el orden es alabanza por; la adoracin es para la
persona de Dios Adora a Dios: La alabanza comienza aplaudiendo el
poder de Dios, pero frecuentemente nos aproxima tanto de Dios que la
adoracin puede contestar la presencia.
Mientras la energa de la alabanza es dirigida para lo que Dios
hace, la energa de la adoracin es dirigida para lo que Dios es; la
alabanza se concentra en la realizacin; la adoracin en la Persona; el
impulso de la adoracin, por tanto, es ms elevado que el de la alabanza.
c.- En su fuente de inspiracin
Fundamentalmente la alabanza es una exuberancia del alma y del
espritu del hombre, que es expresada a Dios; la adoracin fluye del
Espritu de Dios que es residente en el espritu del hombre, la alabanza es
el hombre redimido invocando a Dios, mientras adoracin es Dios
invocando a Dios de adentro del hombre redimido; la alabanza tiene
frecuentemente su origen en el alma, pero la verdadera adoracin
siempre se originar en el espritu (Jn. 4:24).
La alabanza es ms un acto de emocin, mientras la adoracin es
un acto de devocin, la alabanza brota de la fuente de los sentimientos,
mientras la adoracin dice: Amo. La alabanza mira para la mano de
Dios; adoracin mira para el corazn.
Aunque la alabanza y adoracin sean manifiestos por el mismo
cuerpo, brotan de diferentes fuentes en nuestro ser, pero la manifestacin
ni siempre revela la fuente, pues puede ser expresado por las mismas
posturas fsicas o por las acciones.
d.-En la profundidad de la dedicacin

12

Mientras la alabanza es una expresin de nuestra vida, la adoracin

es un estilo de vida, la alabanza es muchas veces un acto de nuestra
voluntad, y puede ser despertado por el estmulo de las emociones, la
adoracin, sin embargo, envuelve la vida entera; un verdadero adorador
es en todo tiempo, aun cuando en el momento no est envuelto en el
acto de la adoracin, adoracin es un modo de vida que afecta el
comportamiento del adorador fuera de la presencia de Dios, como lo hace
en Su presencia.
En la alabanza nosotros expresamos una profunda apreciacin a
Dios de lo que l nos ha hecho, pero en la adoracin nosotros vivimos
para el Seor.
e.- En la proximidad de Dios
La alabanza ni siempre es a respeto de las obras de Dios; algunas
veces mira ms all de lo que es hecho y alaba a Aqul que hizo las
obras, pero normalmente es una respuesta de una cierta distancia, pero
adoracin, antes que pueda fluir, requiere que la persona est en la
presencia real de Dios; la adoracin en el templo aconteca en el lugar
Santo, la alabanza se quedaba en los atrios; hay una intimidad en la
adoracin, que no es exigida para la alabanza.
f.- En la forma de expresin
La alabanza y la adoracin deben ser expresadas por el cuerpo y
hay mucha semejanza entre ellos, pero hay tambin diferencias: La
alabanza es ms vocal mientras la adoracin es frecuentemente
destituida de muchas palabras. Dos amantes en una caminata tienen
mucho de que hablar, pero cuando se envuelven en un abrazo, las
palabras se vuelven superfluas, as es frecuentemente con la adoracin.
La alabanza es comnmente demostrativa, con mucha accin fsica,
mientras la profunda adoracin tiende ms a manifestar un sometimiento
fsico, en vez de una actividad fsica; como la alabanza tiende ms a ser
emocional, es ms ruidoso y exuberante; la adoracin es devocin y ms
quieta y contemplativa.
Podramos decir que la alabanza pone el amor en palabras y accin,
mientras la adoracin no pone si no un toque en la relacin; ambos son
importantes, pero la adoracin es ms ntima.
4 - PETICIN Y PLEGARIA
Mat 21:22 Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris.
Mar 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed
que lo recibiris, y os vendr.
Fil 4:6
Por nada estis afanosos,
sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de
gracias.
Dios es la fuente de toda la bendicin y l tiene la solucin para todos
nuestros problemas. Tiene recursos inagotables para satisfacer cada
una de nuestras necesidades.
Fil 4:19 Mi Dios, pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus
riquezas en gloria en Cristo Jess.

13

La Palabra de Dios nos alienta a presentar nuestras peticiones al

Seor, sabiendo que l est presto a atendernos. Se siguen algunos
principios que deben gobernar nuestra oracin, especialmente la de
peticin, para que alcancemos una respuesta favorable.
1. Forme una imagen clara de su deseo y exprese con palabras
objetivas, defina lo que usted quiere de Dios en trminos claros; oraciones
vagas no traen resultado.
La Biblia ensea que la oracin debe ser especfica, objetiva
(Lc11:1-12; Stg1:5). Ejemplos de oraciones objetivas:
Eliezer - Gn 24:12-14;
Elas - I Reyes 17:1; Entonces Elas tisbita, que era de los
moradores de Galaad, dijo a Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya
presencia estoy, que no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi
palabra.
Eliseo - II Reyes 2:9. Cuando haban pasado, Elas dijo a Eliseo:
Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo
Eliseo: Te ruego que una doble porcin de tu espritu sea sobre m.
Una respuesta definida exige un pedido definido (Lc 18:38, 41-43).
Lo que est equivocado con la oracin indefinida:
a) Frecuentemente es una mera formalidad, las personas oran por
cosas que realmente no anhelan.
b) Muchas oraciones son hechas solo para ser odas por la
congregacin, son indefinidas e insinceras, nada esperan realmente de
Dios y por esa razn nada tienen en especial de Dios.
c) La oracin indefinida revela que no hay un clamor en el alma, ni
urgencia en el corazn, ningn peso en la oracin o deseo real.
d) La oracin formal, indefinida, es resultado de la falta de direccin
del Espritu Santo, revela un desconocimiento de la mente de Dios; quien
sea guiado por el Espritu Santo, sabe lo que quiere, porque sabe lo que
Dios quiere y sabe que l est dispuesto a dar las cosas pedidas en
oracin.
Como ser definido:
a) Analice sus oraciones. Coloque de lado aqullas que no son
sinceras o hechas por mero deber, despegue las cosas que usted
realmente anhela y tiene un peso de oracin; aquello que est
verdaderamente en su corazn y para lo que espera respuesta especfica.
b) Espere en la presencia de Dios hasta tener en la mente de un
modo claro aquello porque debe orar, deje que el Espritu le hable y
coloque el deseo en su corazn, podr ser osado en pedir.
Oracin especfica no es una tentativa que usted hace para con
Dios, debe concordar con su deseo, pero antes debe descubrir el deseo
de Dios para con usted y orar de acuerdo con lo qu el Espritu coloca en
su corazn.
c) Escriba su deseo, eso le ayudar a ser especfico y disponerse
convenientemente para presentar su peticin, asistido por el Espritu

14

Santo, de tal modo que alcance la respuesta especfica, eso podr

tambin ser hecho en concordancia con otra u otras personas. El registro
de las peticiones especficas a Dios y de las respuestas, ayuda a
desarrollar la fe y crecer en la vida de oracin bien definida.
d) Busque en la Biblia textos que se refieren a lo que usted anhela,
(quiere en promesas o en principios). Una vez identificada la necesidad,
investigue la Palabra y seleccione textos que se refieren al asunto.
Todo en oracin debe ser hecha de acuerdo con la voluntad de Dios
revelada. La Fe comienza donde la voluntad de Dios es conocida, su
voluntad es revelada en la palabra escrita, Dios est presto a Su Palabra,
la palabra expresa lo que Dios es. Es absolutamente fiel a lo que
prometi.
Usted no tiene inters en anhelar lo que Dios no quiere para su vida.
Investigando la Palabra, bajo la direccin del Espritu Santo, descubrir si
su deseo debe ser abandonado o se es digno de ser transformado en
objeto de oracin.
Sin el fundamento de la Palabra de Dios es imposible hacer una
oracin de fe.
Dios tiene habilidad de cumplir aquello que prometi.
Rom 4:21
plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo
que haba prometido;
Jer 1:12 Y me dijo Jehov: Bien has visto; porque yo apresuro mi
palabra para ponerla por obra.
El conocimiento de la voluntad de Dios revelada en su palabra dar
a usted la certeza de que su peticin ser atendida (I Jn. 5:14).
1Jn 5:14 Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye.
El conocimiento de las promesas de Dios relativas a su deseo,
despertar y alimentar su fe (Rom 10:11).
Las promesas sern, para usted, arma segura contra los ataques de
Satans, mientras espera la manifestacin de la respuesta de Dios a su
pedido (Lc 4:3-12).
Oraciones basadas en la
Palabra de Dios
La Biblia est llena de pedidos a Dios firmados en Sus promesas.
a) David ora por su casa, de acuerdo con la palabra del Seor, de
que le edificarn casa estable; Natan le transmite las promesas del Padre
y l ora de acuerdo. Ahora, Seor, sea confirmada para siempre la
Palabra que hablaste acerca de tu siervo, y acerca de su casa, y haz como
hablaste... Ahora, pues, Seor, eres Dios y hablaste ste bien acerca de
tu siervo, para que permanezca para siempre delante de ti; porque T,
Seor, la bendijiste, quedar bendita para siempre (I Cr 17:23,26,27).
b) En la dedicacin del templo, Salomn presenta sus peticiones de
acuerdo con las promesas de Dios (2 Cr 6:14-17).
c) Josaf se ve amenazado por tropas enemigas y va a la casa del
Seor y clama, de acuerdo con la promesa (2 Cr 20:6-12).

15

Ejemplo de necesidades y las respectivas promesas de su

satisfaccin:
a) Necesidades de colocacin Fil 4:19.
b) Prosperidad - Dt 28.
c) Salud - Is. 53:4; I Pe. 2:24.
Para cada pedido que hacemos a Dios debemos tener un billete en
la Biblia para sostenerlo. Nadie presenta una peticin o un caso en algn
tribunal, sin invocar el respaldo de la Ley, del mismo modo, nuestras
peticiones delante del trono deben tener el respaldo de la palabra de Dios
escrita, la Biblia, que es la constitucin del Reino.
Haga su pedido a Dios de modo simple y claro, invocando lo
que l prometi en Su Palabra.
Si usted ya sabe lo que quiere del Padre y se cercior de que l le
hizo una promesa en Su Palabra, ahora es slo presentar el caso delante
de l, por medio de un pedido.
La palabra nos alienta a no andar ansiosos, pero tornar conocidas
delante de Dios nuestras peticiones. No andis ansiosos por cosa alguna,
en todo, sin embargo sean conocidas delante de Dios vuestras
peticiones... (Fil. 4:6).
La peticin es el medio dado por Dios para la satisfaccin de las
necesidades de Sus hijos.
Pedid, y se os dar (Mt 7:7).
Pues todo el que pide recibe... (Mt. 7:8).
Pedid y recibiris... (Jn. 16:24).
Nada tenis porque no peds (Stg 4:2).
Cuanto ms vuestro Padre celestial, dar buenas cosas a los que le
pidan (Mt 7:11).
Y todo cuanto peds en oracin, creyendo, recibiris(Mt 21:22).
Cuanto ms vuestro Padre Celestial, dar el Espritu Santo a
aquellos que lo pidan (Lc. 11:13).
Si algo pidieres en mi nombre, yo lo har (Jn. 14:14).
La oracin sacerdotal de Jess est llena de pedidos al Padre:
Juan 17:5 "Y ahora, glorifcame T, Padre, junto a Ti, con la gloria
que tena contigo antes que el mundo existiera.-Por s mismo.
Juan 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los
que me diste; porque tuyos son,
Juan 17:11 Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el
mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu
nombre, para que sean uno, as como nosotros.
Por la unidad de los discpulos.
Juan 17:13 Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que
tengan mi gozo cumplido en s mismos.
- Por el gozo de los discpulos.
Juan 17:15 No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal.

16

Proteccin de los discpulos.

Juan 17:17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
Por la santificacin de los discpulos.
Juan17:20 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los
que han de creer en m por la palabra de ellos,
Por el resultado del trabajo de los discpulos.
Juan 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y
yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea
que t me enviaste.
Por la unidad espiritual de los discpulos.
Juan 17:24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo
estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has
dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo.
Por la participacin de los discpulos en su gloria.
Crea firmemente, con base en la promesa divina, que Dios
atendi su peticin. La manifestacin de la respuesta ya est en
camino.
La fe tiene como fundamento la fidelidad de Dios y de Su Palabra
(Num. 23:19).
La fe es la precursora de toda oracin contestada. Es una confianza
osada en Dios. Es una certeza anticipada del milagro que vendr (Mr
11:23-24).
La verdadera fe es aqulla que se apropia de la promesa en el reino
del espritu, antes que ella se materialice delante de los ojos (He. 11:1;
11:6). La nica oracin que Dios oye es aqulla hecha en fe.
El lmite de lo que se consigue por la oracin est en la propia fe de
cada persona. La vida de oracin ser tan fuerte, si la fe que la persona
tiene en Dios es intensa (Mt 17:20; Mr 9:23: Stg 5:15).
Y cmo crecer en una fe ms fuerte?
a) Recuerde que cada uno tiene una medida de fe (Rom. 12:3).
b) Aprenda la Palabra de Dios (Rom. 10:17), porque la fe es basada
en las promesas de Dios: A medida en que nos tornamos familiares con la
naturaleza de Dios revelada en la Biblia, la fe es desarrollada. Vea Juan
15:7.
c) Somtase completamente al liderazgo del Espritu Santo y a la
voluntad de Dios. Es el Espritu quien interpreta la Palabra en nuestro
corazn.
d) Acte de acuerdo con la medida de la fe que usted tiene.
Algunos "no "a considerar
a) No intente creer; simplemente acte de acuerdo con la Palabra.
b) No use una confesin dupla de modo que en un momento usted
confiesa: S, Oy mi oracin, estoy curado, o yo tengo el dinero, o
recib el empleo, y entonces empieza a cuestionar como es que eso va a
acontecer y qu usted tiene que hacer para conseguirlo, su ltima

17

confesin destruye la primera. Una confesin equivocada destruye la

oracin y la fe.
c) No confe en la fe de otras personas - tenga su propia fe, as
como usted tiene su propia ropa, tenga su propia fe, acte de acuerdo
con la Palabra por s mismo.
d) No hable de incredulidad, nunca admita que usted es un Toms
dudoso, pues eso es un insulto a nuestro Padre.
e) No hable sobre enfermedades y problemas.
f) Nunca hable sobre fracaso, hable sobre la Palabra, su absoluta
integridad y sobre su confianza en ella, hable de su disposicin de actuar
de acuerdo con ella y atenerse a su confesin de que ella es fiel.
Algunos principios para la reflexin
Usted no puede edificar la fe sin practicar la Palabra.
Usted no puede desarrollar una vida de oracin que nada es sino
palabras, a menos que la Palabra de Dios tenga una parte real en su vida.
Si usted vive la Palabra, practica la Palabra.
Alguien puede ser maestro de la Biblia, puede saber de Gnesis al
Apocalipsis, pero eso no significa que l anda por la fe; vive en el reino de
los sentidos. Vivo la Palabra en la medida de mi fe.
Mi vida de oracin slo tiene valor en la medida en la que la Palabra
en mis labios es algo vivo, y ella slo vive si yo la practico.
Si alguien es oyente de la Palabra y no practicante, es como un
hombre que contempla su rostro en un espejo natural, y se retira, y luego
olvida de como era su apariencia (Stg 1:23,24).
Quin es ese hombre?
Es un nuevo hombre en Cristo.
Es un hombre de la nueva creacin.
Es un miembro del cuerpo de Cristo.
Es un hijo con una posicin legal y la habilidad de Dios, y an as l
vive como un hombre comn.
Tiene el camino abierto para comparecer delante del Trono cuando
anhele.
Tiene la justicia de Dios que lo capacita a colocarse en la presencia
del Padre con la misma libertad que Jess posea.
Pero l vive como un hombre comn y cuando la crisis viene, l
busca a alguien para que crea por l.
Es claro que l puede orar, pero sus oraciones no pasan de palabras
vacas, cuando podran estar llenas de fe, nacidas de una real comunin
con el Padre.
Es un oyente que olvida, un creyente que no es practicante, un
maestro sin una vida de caminar en la Palabra.
Ser practicante de las palabras de Jess es el secreto real de una
vida de oracin.
Tenga cuidado para que su charla sobre lo que usted pidi a
Dios est en lnea con su fe de que l oy su peticin.

18

Nuestra fe o incredulidad es determinada por nuestra confesin,

pocos perciben el efecto de la palabra hablada sobre su propio corazn y
sobre el adversario. El enemigo oye nuestras charlas y aparentemente no
las olvida, mientras nosotros bajamos al nivel de nuestra confesin.
La Palabra slo se vuelve real cuando confesamos su realidad.
Hebreos 4:14 debe ser una divisa para la vida: Heb 4:14 Por tanto,
teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de
Dios, retengamos nuestra profesin.
La fe es expresada por la confesin de los labios (Rom. 10:9-10).
Qu los labios dicen debe concordar con la fe del corazn.
La importancia de la armona entre la fe y la confesin:
Palabras contrarias a la promesa destruyen y neutralizan la oracin.
Palabras son semillas, y palabras confesadas son semillas plantadas.
Confesin repetida es semilla regada; riegue las semillas de la fe con la
confesin de la promesa.
Su confianza no es en las oraciones de otros, pero en la inmutable e
indestructible Palabra de Dios. Por eso usted se rehsa a permitir que sus
labios destruyan la eficacia de la Palabra en su caso. Usted se conservar
firme a su confesin, todava que parezca, a los ojos humanos, que su
oracin no fue contestada.
Rechace toda la duda que asalta su mente en cuanto al
hecho de que Dios ya contest su oracin.
Deje que cada pensamiento, cada imagen, y deseo afirmen que t
tienes lo que pediste: no mires a las circunstancias, los sntomas; mas
descansa en la Palabra y eso mantendr la duda fuera de tu territorio.
Entre su peticin y la efectiva manifestacin de la respuesta existe
un tiempo que puede ser ms o menos prolongado. Durante ese perodo,
Satans intentar lanzar dudas a su mente. Se vuelve necesario
mantener una actitud firme para no aceptarla, pero conservar la fe.
La duda es un ladrn que roba la bendicin de Dios. Es el enemigo
nmero uno de la fe. Ejemplo de la duda: Mt 14:24-31.
La duda impide la respuesta a la oracin. Es madre de la derrota (Stg 1:68).
Cuando dudamos de la Palabra de Dios es porque estamos creyendo
en algo contrario aquella Palabra, y dudar de la Palabra es dudar del
propio Dios.
Cualquier substituto para la fe en Dios y sus promesas destruye la
vida de fe; destruye las oraciones y trae de vuelta el yugo; la duda y la fe
no permanecen juntas, si una entra por la puerta, la otra sale por la
ventana.
Cmo vencer la duda
Mantn el control sobre tu mente, la duda opera en el reino de la
mente; la Palabra de Dios opera en el reino del espritu. La fe tambin
opera en el reino del espritu; debemos echar mano de las armas
disponibles para vencer los pensamientos de la duda (2 Co.10:3-5). Est

19

presto a rehusar cualquier pensamiento o imagen contrarios a su oracin,

controle sus pensamientos de acuerdo con Filipenses 4:6-9.
Use las promesas de Dios como arma contra los ataques de dud; la
Palabra de Dios confesada con autoridad y fe mantiene al enemigo
distante (Mt.4:1-11).
Concntrese en la fidelidad de Dios y de Su Palabra. Eso fortalece la
fe y pone la duda fuera del camino. Nuestra fe es firmada en aquello que
Dios es (Rom.4:19-21).
Es su seguridad en la Palabra de Dios que garantizar la victoria
contra los ataques de las dudas
Conserve una visin clara de las promesas que servirn
de base para su peticin (Pr.4:20-21).
No se aparten ellas de delante de tu ojos...Cuando la promesa es
guardada delante de nuestros ojos, cambiamos la imagen del problema
por la imagen de la promesa, eso es fundamental. Nuestras victorias o
derrotas son alcanzadas primero en la mente; las circunstancias que
nos cercan intentarn imponer sus imgenes, pero si la Palabra de Dios
esta delante de nuestros ojos, sern las imgenes de las promesas que
prevalecern, esas imgenes sern alimentadas por la meditacin en las
promesas que sirvieron de base para nuestra oracin. Meditar es rumiar,
es traer de vuelta a la mente la Palabra y absorber de ella todos sus
nutrientes espirituales, es tener la promesa siempre presente y viva en la
memoria, es considerarla atentamente, contemplarla.
- Por la meditacin la promesa es interiorizada y la certeza de su
manifestacin es alimentada. (Josu.1:8)
- La meditacin favorece la permanencia en la Palabra, (Jn..15:7) y
eso es condicin para la respuesta a la oracin.
- El amor a la Palabra es demostrada en el acto de meditar en ella.
Sal 119:97 !!Oh, cunto amo yo tu ley!
Todo el da es ella mi meditacin. (Sal.119:97-148; Sal.1:2). De hecho,
la continua meditacin en la Palabra genera en nosotros las imgenes de
las abundantes promesas de Dios de lo que somos en Cristo. Eso hace con
que en la hora de una determinada necesidad, la oracin sea
prontamente hecha adentro de los principios divinos.
- Sal 39:3 Se enardeci mi corazn dentro de m;
En mi meditacin se encendi fuego,
Y as profer con mi lengua:
Por la meditacin, el corazn es calentado y la fe alimentada - (Sal 39:3).
Meditarlo en la Palabra nos lleva a un mayor conocimiento e
intimidad con Dios, pues la base de la fidelidad en el cumplimiento de la
promesa reside en Su propia persona. Sal 63:6 Cuando me acuerde de
ti en mi lecho,
Cuando medite en ti en las vigilias de la noche.
Si conozco Dios, s que Sus Promesas son fieles y verdaderas.
Meditar en la Palabra requiere una decisin firme. Es una cuestin
de eleccin y disciplina (Sal 119:11; 27; 48; 78; 145:5).

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El hbito de la meditacin en la Palabra nos torna sabios y nos dar

el conocimiento de los caminos de Dios. Comprendo ms de lo que todos
mis maestros, porque medito en tu testimonio (Sal 119:99).
Consrvese en una actitud de alabanza y gratitud a Dios
hasta la plena materializacin de la respuesta al pedido.
Usted no debe esperar la manifestacin para poder agradecer.
Agradezca luego, pues su conviccin es que Dios es fiel a Su Palabra
y la materializacin de la respuesta es apenas una cuestin de tiempo.
La alabanza es una expresin de fe en Dios, y se basa en la
promesa de Dios. Es fiel.
La alabanza debe acompaar las oraciones Fil. 4:6 Por nada estis
afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en
toda oracin y ruego, con accin de gracias.
Fil. 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Toda la peticin debe ser marcada por las acciones de gracias.
La alabanza fortalece la fe. Rom 4:20
Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando
gloria a Dios,
La alabanza, por la respuesta a la oracin, antes de ver su
manifestacin, libera la operacin del poder de Dios. Jess, delante del
tmulo abierto de Lzaro, Jn 11:41 Entonces quitaron la piedra de donde
haba sido puesto el muerto. Y Jess, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre,
gracias te doy por haberme odo.
Y luego Lzaro estaba fuera del tmulo, vivo.
El corazn agradecido que aguarda la manifestacin fsica de la
respuesta de Dios con alabanza y acciones de gracias entra en el
descanso de la FE.
5 - CONSAGRACIN
Surgen ocasiones en nuestra vida, cuando tenemos que tomar
algunas decisiones, y seguir por un determinado camino sin que la
voluntad de Dios, en aquella rea, est claramente revelada en Su
Palabra. Es ah cuando, en vez de empezar a pedir, debemos buscar su
rostro y esperar en Su presencia a fin de conocer el deseo de Su corazn
para aquella situacin especfica. Ese tipo de oracin es ms una actitud
de sometimiento, dedicacin, entrega y obediencia a Dios que peticin.
Una vez conocida Su voluntad, es slo seguirla.
En ese tipo de oracin hay una disposicin de hacer o aceptar
cualquiera que sea la voluntad de Dios en aquella circunstancia.
Ella es hecha en una situacin en la que se busca el conocimiento
de la voluntad de Dios an no revelada. Eso es hecho con la ms profunda
actitud de sometimiento a Dios.
La oracin de dedicacin es armonizar nuestra voluntad con la
voluntad de Dios a fin de traer xito en una determinada situacin. La
voluntad de Dios es siempre para nuestro beneficio; ese tipo de oracin
nos coloca con Dios dirigindonos para el mismo blanco.

21

Jess hizo esta oracin en el Getseman (Luc. 22:42 diciendo:

Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino
la tuya.
Es ms una actitud de sometimiento y obediencia que palabras.
Exige un tiempo mayor de busca, repetidas veces, hasta la
conviccin del plan divino.
Requiere la renuncia de la voluntad propia; la mente debe ser
vaciada de las preferencias personales para aceptar el plan de Dios, no
importando cual sea.
Una vez conocido el plan de Dios, no se trata de recibir algo, pero
hacer un algo de acuerdo con la direccin recibida.
6 - ENTREGA
1Pe 5:7 echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado
de vosotros.
Mat 6:25 Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis
de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de
vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido?
Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen
en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros
mucho ms que ellas?
Mat 6:27 Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a
su estatura un codo?
La oracin de entrega habla tambin de una actitud del corazn,
cuando las atenciones, inquietudes y pesos nos baten a la puerta, lo
transferimos para el Seor, que tiene condiciones de llevarlos y entonces,
debemos entrar en el descanso de la fe.
Podemos entregar nuestras atenciones, preocupaciones y a
nosotros mismos a Dios y gozar su paz divina (Sal. 37:5) Encomienda a
Jehov tu camino,
Y confa en l; y l har.
Dios esta
contra la preocupacin, el no produce
estrs,
agotamiento y muerte. Jess predic en contra de ella, Pablo predic en
contra de ella, la Biblia esta contra la preocupacin porque ella fue
generada por Satans.
Todo y cualquier cuidado debe ser erradicado de nuestras vidas (Fil.
4:6-7). Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias.
v-7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar
vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess.
El Poder de Dios empieza a operar, cuando lanzamos nuestras
atenciones sobre l, las preocupaciones apenas bloquean esa operacin.
La entrega de nuestras cargas a Dios trae el descanso (Sal 37:7).
Guarda silencio ante Jehov, y espera en l. No te alteres con motivo del
que prospera en su camino, Por el hombre que hace maldades.
7 - INTERCESIN

22

Dios llam el Cuerpo de Cristo para el ministerio de la intercesin

por todos los hombres (I Tim. 2:1-4). Exhorto ante todo, a que se hagan
rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los
hombres;
1Ti 2:2 por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad.
1Ti 2:3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro
Salvador,
1Ti 2:4 el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad.
Dios est para traer un grande derramamiento de su Espritu en
estos ltimos das, con grande demostracin de poder. La oracin
intercesora es el instrumento que el Espritu de Dios usar para traer ese
derramamiento.
Somos llamados a interceder porque Dios nada hace en la tierra sin
la cooperacin del hombre, Dios revela sus propsitos y sus siervos
hablan en la tierra en lnea con ellos y se vuelven el instrumento para
generar y dar a la luz, por la intercesin, cada uno de ellos; el hombre an
tiene autoridad en la tierra, Dios lo coloc en esa posicin y Dios busca
intercesores: Isa 59:16 Y vio que no haba hombre, y se maravill que
no hubiera quien se interpusiese; y lo salv su brazo, y le afirm su
misma justicia.(B)
Isa 59:17 Pues de justicia se visti como de una coraza, (C) con yelmo de
salvacin en su cabeza;(D) tom ropas de venganza por vestidura, y se
cubri de celo como de manto,
Job 9:32 Porque no es hombre como yo, para que yo le responda,
Y vengamos juntamente a juicio.
Job 9:33 No hay entre nosotros rbitro
Que ponga su mano sobre nosotros dos.
Num 16:48 y se puso entre los muertos y los vivos; y ces la mortandad.
Isa 64:7 Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para
apoyarse en ti; por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos
dejaste marchitar en poder de nuestras maldades.
Jess, el Intercesor provedo por Dios Heb 7:25 por lo cual
puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos. Rom 8:34 Quin es el que
condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el
que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por
nosotros.
Intercede en el cielo.
El Espritu Santo como Intercesor: Rom 8:26 Y de igual manera el
Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de pedir como
conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros
con gemidos indecibles.
l intercede, en la tierra, de adentro de santuarios humanos, redimidos
por la sangre del cordero.

23

Dios necesita hoy de siervos en la brecha: Eze 22:30 Y busqu entre

ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de
m, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hall.
Eze 22:31 Por tanto, derram sobre ellos mi ira; con el ardor de mi ira los
consum; hice volver el camino de ellos sobre su propia cabeza, dice
Jehov el Seor.
Intercesin y los dolores de parto: Jer. 30:6; Is 66:8;
Elementos indispensables a la intercesin
a) Identificacin: Interceder es tomar el lugar de otro y pleitear su
causa cual si fuese suya
Exo 32:31 Entonces volvi Moiss al SEOR y dijo: "Ay!, este pueblo ha
cometido un gran pecado: se ha hecho un dios de oro.
Exo 32:32 "Pero ahora, si es Tu voluntad, perdona su pecado, y si no,
brrame del libro que has escrito."
b) Amor: Rom 5:5 y la esperanza no avergenza; porque el amor
de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo
que nos fue dado.
c) Compasin: Mat 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasin de
ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no
tienen pastor.(F)
Mat 9:37 Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha,
mas los obreros pocos.
Mat 9:38 Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies.
(G)

Mt 9:36-38: 14-14; 15:32; 20:34.

MTODOS O FORMAS DE ORACIN
Oracin privada Mat 6:6 Mas t, cuando ores, entra en tu
aposento, y cerrada la puerta,(C) ora a tu Padre que est en secreto; y tu
Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico.
Cada hijo tiene derecho de entrar en la presencia de Dios con
confianza Heb 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
Oracin de concordancia Mat 18:18 De cierto os digo que todo
lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que desatis en
la tierra, ser desatado en el cielo.(H)
Mat 18:19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de
acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser
hecho por mi Padre que est en los cielos.
Mat 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all
estoy yo en medio de ellos.
La versin ampliada de la Biblia traduce el versculo 19 como
concuerden y armonicen juntos o hacer una sinfona juntos. Sinfona
es cuando todos los instrumentos tocan en armona. Concordar
espiritualmente envuelve:
a) Concordar con la Palabra de Dios. Tenga la plena conviccin de
que la Palabra de Dios es verdadera y ella ser cumplida.

24

b) Concordancia envuelve tambin la mente, pensar la misma cosa;

en la mente los pensamientos debern ser controlados para que estn en
armona con Dios y la Palabra, algo que ayuda a tener una mente firme es
describir el objeto de la concordancia; cuando la mente se inclina para
otra direccin, llvela a concordar con la Palabra de Dios.
c) Concordar con el otro creyente con quien se ora; esa
concordancia es ms que palabras. Es necesaria la armona. Mar 11:25
Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que
tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros
vuestras ofensas.
Mar 11:26 Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que
est en los cielos os perdonar vuestras ofensas.(F)
d) Hay un poder en la concordancia Dt 32:30 Cmo podra perseguir
uno a mil,
Y dos hacer huir a diez mil, Si su Roca no los hubiese vendido, Y Jehov
no los hubiera entregado?
Oracin colectiva (Hch. 4:23-31): 4:23 Y puestos en libertad,
vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los
ancianos les haban dicho.
4:24 Y ellos, habindolo odo, alzaron unnimes la voz a Dios, y dijeron:
Soberano Seor, t eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y
todo lo que en ellos hay;(B)
4:25 que por boca de David tu siervo dijiste:
Por qu se amotinan las gentes,
Y los pueblos piensan cosas vanas?
4:26 Se reunieron los reyes de la tierra,
Y los prncipes se juntaron en uno
Contra el Seor, y contra su Cristo.(C) m
4:27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo
Hijo Jess, a quien ungiste, Herodes (D) y Poncio Pilato, (E) con los gentiles y
el pueblo de Israel,
4:28 para hacer cuanto tu mano y tu consejo haban antes determinado
que sucediera.
4:29 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con
todo denuedo hablen tu palabra,
4:30 mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales
y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados
tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo
la palabra de Dios.
El cuerpo orando, en perfecta concordancia, con el Espritu Santo y la
Palabra de Dios. Ese tipo de oracin tiene un tremendo poder (Hch. 5:12).
RECURSOS A SER USADOS EN LAS ORACIONES
Orando la Palabra:
Cuando oramos la Palabra, comenzamos con la respuesta
Oracin en el Espritu:

25

1Co 14:14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero

mi entendimiento queda sin fruto.
Ef 6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu,
y velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos;
Jud 1:20 Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima
fe, orando en el Espritu Santo,
En reas conocidas por la mente, podemos aplicar la Palabra
escrita. Pero aqullos que escapan a nuestro conocimiento o cuando no
tenemos conviccin de cual es la voluntad de Dios, el Espritu Santo viene
en nuestro auxilio. Rom 8:6 Porque el ocuparse de la carne es muerte,
pero el ocuparse del Espritu es vida y paz.
Rom 8:27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin
del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos.
Gemidos indecibles tiene significado
literal: gemidos que no
pueden ser expresados por palabras articuladas.
Orando en el espritu:
La oracin en el Espritu, ms all de ser un grande auxilio en todos
los tipos de oracin, es un arma poderosa contra las fuerzas de las
tinieblas.
ARMA CONTRA LAS INTERFERENCIAS EN NUESTRAS ORACIONES
Tenemos autoridad, dada por Dios, de abrir y cerrar. Mat 16:19 Y
a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la
tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en los cielos.(I)
La vida de oracin es una batalla. Ef 6:10 Por lo dems, hermanos
mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza.
6:11 Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo.
6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.
6:13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir
en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
6:14 Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, (G) y
vestidos con la coraza de justicia,(H)
6:15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.(I)
6:16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos
los dardos de fuego del maligno.
6:17 Y tomad el yelmo de la salvacin, (J) y la espada del Espritu, que es
la palabra de Dios;
6:18 orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y
velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos;
El tiempo pasado en la presencia de Dios es como que el de la
batera. Somos suplidos para el combate.

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El enemigo es enfrentado con arma de combate: la Palabra de Dios

(Ef 6:17).
El enemigo es enfrentado en la autoridad y Nombre de Jess, a
quien todo se sujeta (Luc 19:10; Mr 16:17). Mar 16:17 Y estas seales
seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios;
hablarn nuevas lenguas;
El enemigo es enfrentado por un poder mayor (Mt. 12:29).
Enfrenta al enemigo hablando directamente a Satans. Ejerce su fe
en la obra del Calvario. Neutralice las fuerzas enemigas para que la
respuesta a sus oraciones no sea retenida en las regiones celestiales
(Dn 10:12-21). Dan 10:12 Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque
desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte
en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus
palabras yo he venido.
Dan 10:13 Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintin das; pero he aqu Miguel,(B) uno de los principales prncipes, vino
para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia.
Dan 10:14 He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo
en los postreros das; porque la visin es para esos das.
Dan 10:15 Mientras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos
puestos en tierra, y enmudecido.
Dan 10:16 Pero he aqu, uno con semejanza de hijo de hombre toc mis
labios. Entonces abr mi boca y habl, y dije al que estaba delante de m:
Seor mo, con la visin me han sobrevenido dolores, y no me queda
fuerza.
Dan 10:17 Cmo, pues, podr el siervo de mi seor hablar con mi seor?
Porque al instante me falt la fuerza, y no me qued aliento.
Dan 10:18 Y aquel que tena semejanza de hombre me toc otra vez, y
me fortaleci,
Dan 10:19 y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea contigo;
esfurzate y alintate. Y mientras l me hablaba, recobr las fuerzas, y
dije: Hable mi seor, porque me has fortalecido.
Dan 10:20 El me dijo: Sabes por qu he venido a ti? Pues ahora tengo
que volver para pelear contra el prncipe de Persia; y al terminar con l, el
prncipe de Grecia vendr.
Dan 10:21 Pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la
verdad; y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel(C) vuestro prncipe.
ASPECTOS IMPORTANTES DE LA ORACIN BIEN EXITOSA
1. Ore al Padre, en el nombre de Jess.
Jn 16:23-24: Jn 16:23 En aquel da no me preguntaris nada. De cierto,
de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo
dar.
Jn 16:24 Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y
recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido.
Es el nombre de Jess que garantiza la respuesta de Dios.

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2. Crea que Dios contesta su oracin.

Mr 11:24; I Jn 5:14,15: La oracin sin fe no produce resultados.
3. Perdone a todos que le agraviaron.
Mr 11:25; Mt 6:14-15: Toda falta de perdn impide la respuesta de Dios.
Mar 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra
alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone
a vosotros vuestras ofensas.
4. Dependa del Espritu Santo en su vida de oracin. Rom
8:26 Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Rom 8:27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin
del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos.
Sin el auxilio, no se llega al trono.
5. Aprenda a orar por los otros.
Ef 6:18. Hay una ley de siembra y siega en el reino del espritu. Cuando
me envuelvo con el cuerpo, intercediendo por l, Dios levantar otros en
el cuerpo para interceder por m.
6. Es para edificacin propia el orar en el Espritu. Jud 1:20
Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando
en el Espritu Santo,
1Co 14:14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero
mi entendimiento queda sin fruto.
ORACIN Y AYUNO
1. por qu ayunar y orar?
Por qu motivo los cristianos deben algunas veces dejar la comida,
el sueo, buenas ropas, la vida en familia u otros confortes para que se
dediquen solamente a la oracin?
Hombres y mujeres usados por Dios en toda la Biblia, ayunaron:
Moiss, David, Esdras, Nehemas, Daniel, Pablo...
Jess inici su ministerio con 40 das de ayuno.
No hay un orden en la Biblia para ayunar, pero Jess deja claro que
ayuno es parte de la vida del cristiano, Como debemos ayunar...? Mat
6:16 Cuando ayunis, no seis austeros, como los hipcritas; porque
ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa.
Mat 6:17 Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,
Mat 6:18 para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que
est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en
pblico.
...en aquellos das ayunarn Luc 5:34 l les dijo: Podis acaso hacer
que los que estn de bodas ayunen, entre tanto que el esposo est con
ellos?

28

Luc 5:35 Mas vendrn das cuando el esposo les ser quitado; entonces,
en aquellos das ayunarn.
La Iglesia primigenia conoca la prctica del ayuno Hch 13:2
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo: Apartadme
a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Hch 13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos
y los despidieron.
2. Lo qu es el ayuno y la oracin?
No es simplemente abstinencia de alimento o de un algo. Sobre
todo es colocar a Dios en el lugar supremo. es colocar la oracin en
primer lugar.
Hay momentos en los que debemos comer y beber con alegra y
gratitud (Sal 103:2,5); y debemos dormir (Sal 127:2); los placeres de la
familia deben ser gozados. (Prov. 18:22). Toda bendicin viene de Dios, y
debe ser disfrutada, para que por ellas Dios sea glorificado; pero hay
momentos que debemos dar la espalda para todo eso y buscar el rostro
del Seor por algn tiempo, por lo tanto somos llevados a volver toda
nuestra atencin y energa para el Seor, orando y esperando en su
presencia.
La abstinencia puede ser slo de comida (Mt 4:2).
Hay ocasiones en las que el ayuno es completo, sin agua ni comida
(Ester 4:16).Hay ayunos parciales, en que se come slo lo indispensable
(Dn 10:2-3).
A veces hay abstinencia de la relacin sexual entre esposo y mujer.
Exo 19:14 Y Moiss baj del monte al pueblo, y santific al pueblo.
Despus ellos lavaron sus vestidos.
Exo 19:15 Entonces Moiss dijo al pueblo: "Estn preparados para el
tercer da. No se acerquen a mujer."
1Co 7:5 No se priven el uno del otro, excepto de comn acuerdo y por
cierto tiempo, para dedicarse a la oracin. Vuelvan despus a juntarse, a
fin de que Satans no los tiente por causa de falta de dominio propio.
El espritu del ayuno es un deseo ardiente de estar con Dios en
oracin, por alguna razn especfica, mayor que cualquier deseo normal o
lcito.
Ayuno
significa
persistencia
en
oracin;
podemos
orar
frecuentemente, pero no oramos mucho; Despegar un tiempo para ayuno
y oracin es disponerse a un serio trabajo con una persistencia que no
aceptar la negacin, la oracin persistente, que deja todo y da a Dios el
debido lugar, frecuentemente envuelve el ayuno;
ayuno es una
deliberacin de remover todo obstculo a la oracin.
Heb 12:1 Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran
nube de testigos, despojmonos tambin de todo peso y del pecado que
tan fcilmente nos envuelve, y corramos con paciencia (perseverancia) la
carrera que tenemos por delante,
Heb 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, quien
por el gozo puesto delante de El soport la cruz, despreciando la
vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios.

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Ayunar es simplemente colocar de lado todo peso y todo empleo que

impide nuestras oraciones.
El ayuno manifiesta la intensidad de un deseo, la grandeza de una
determinacin y de la fe. El ayuno, pues, revela el fervor y la seriedad de
la bsqueda de la respuesta a la oracin.
3. Motivos que llevaron a las personas a ayunar (En el Antiguo
Testamento)
- Busca auxilio en tiempo de afliccin (Sal. 50:15)
Invoca Mi
nombre en el da de la angustia; Yo te librar, y t Me honrars."
- Josu y los ancianos de Israel delante de la derrota en Ay (Jos
7:6) Entonces Josu rasg sus vestidos y postr su rostro en tierra
delante del arca del SEOR hasta el anochecer, l y los ancianos de
Israel; y echaron polvo sobre sus cabezas.
- Las tribus de Israel, cuando la tribu de Benjamn fue en contra de
ellas (Jue. 20:26) Todos los Israelitas y todo el pueblo subieron y
vinieron a Betel y lloraron; y permanecieron all delante del SEOR y
ayunaron ese da hasta la noche. Y ofrecieron holocaustos y ofrendas de
paz delante del SEOR.
- Ester, Mardoqueo y los judos, cuando amenazados de destruccin
(Et 4:16).
-Esdras, cuando temi los enemigos en el desierto (Esd 8:21
Entonces proclam all, junto al ro Ahava, un ayuno para que nos
humillramos delante de nuestro Dios a fin de implorar de El un viaje feliz
para nosotros, para nuestros pequeos y para todas nuestras posesiones.
Esd 8:22 Porque tuve vergenza de pedir al rey tropas y hombres de a
caballo para protegernos del enemigo en el camino, pues habamos dicho
al rey: "La mano de nuestro Dios es propicia para con todos los que Lo
buscan, pero Su poder y Su ira contra todos los que Lo abandonan."
Esd 8:23 Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios acerca de esto, y El
escuch nuestra splica.
- Confesin de pecados 1Sa 7:6 Se reunieron los Israelitas en
Mizpa, y sacaron agua y la derramaron delante del SEOR, ayunaron
aquel da y dijeron all: "Hemos pecado contra el SEOR." Y Samuel juzg
a los Israelitas en Mizpa.
- Oracin por cura (II S. 12:16, 21 ,22). 2Sa 12:16 David rog a
Dios por el nio; y ayun, y fue y pas la noche acostado en el suelo.
- Arrepentimiento y quebrantamiento. 1R 21:27 Cuando Acab oy
estas palabras, rasg sus vestidos, puso cilicio sobre s y ayun, se acost
con el cilicio y andaba abatido.
- Intercesin (Neh. 1:4; Dn 9:3-19). Neh 1:4 Cuando o estas
palabras, me sent y llor; hice duelo algunos das, y estuve ayunando y
orando delante del Dios del cielo. Dan 9:3 Volv mi rostro a Dios el Seor
para buscarlo en oracin y splicas, en ayuno, cilicio y ceniza.
- Por revelacin (Dn 10).
4. El ayuno en el Nuevo Testamento

30

No hay una orden en el Nuevo Testamento para que la Iglesia

ayune, tambin no hay normas establecidas, sin embargo, parece que el
ayuno es algo que hace parte de la vida normal del pueblo; Los judos ya
eran dados al ayuno semanal y los fariseos ayunaban dos veces por
semana.
Jess ayun despus del bautizo (Mt 4:2; Lc 4:2). Pasaba noches en
oracin y, a lo que parece, sin comer. Pero no practicaba el tipo de ayuno
de los fariseos o lo de Juan el Bautista. l dej, sin embargo, enseanzas
sobre el ayuno.
* Lucas 5:33-35: Habra un tiempo, despus de su partida, en que
sus discpulos ayunaran. Hay tiempos en los que el ayuno no se hace
necesario.
* El ayuno debe ser al Seor, sin la motivacin de impresionar (Mt
6:16-18).
Cuando ayunares. Est implcito que ayuno era una prctica
indiscutible. Quiz por esa razn no haya ningn mandamiento para que
se ayune.
El ayuno en el libro de Hechos:
* Pablo ayun despus del encuentro con Cristo, camino a Damasco
Hch.9:9 Estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.
Motivo: espera en Dios y busca de revelacin.
* Cornelio ayunaba, cuando el ngel le trajo el mensaje de Dios.
Hch.10:30 Y Cornelio respondi: "Hace cuatro das, a esta misma hora,
estaba yo orando en mi casa a la hora novena (3 p.m.); y un hombre con
vestiduras resplandecientes, se puso delante de m,
Motivo: ejercicio espiritual delante del Seor.
* Los profetas y maestros en la iglesia de Antioquia. Hch. 13:1 En
la iglesia que estaba en Antioqua haba profetas y maestros: Bernab,
Simn llamado Niger, Lucio de Cirene, Manan, que se haba criado con
Herodes (Antipas, hijo de Herodes el Grande) el tetrarca, y Saulo.
Hch. 13:2 Mientras ministraban al Seor y ayunaban, el Espritu Santo
dijo: "Aparten a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado."
Hch. 13:3 Entonces, despus de ayunar, orar y haber impuesto las manos
sobre ellos, los enviaron.
Motivo: impartir al Seor, imponer las manos sobre los apstoles y
enviarlos a la obra misionera.
* Pablo, para la separacin de los presbteros Hch. 14:23 Despus
que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos,
los encomendaron al Seor en quien haban credo.
* Las personas que viajaban con Pablo para Roma Hch. 27:9
Cuando ya haba pasado mucho tiempo y la navegacin se haba vuelto
peligrosa, pues hasta el Ayuno (el Da de Expiacin) haba pasado ya,
Pablo los amonestaba,
Hch 27:33 Cuando estaba a punto de amanecer, Pablo exhortaba a
todos a que tomaran alimento, diciendo: "Hace ya catorce das que,
velando continuamente, estn en ayunas, sin tomar ningn alimento.

31

Hch. 27:34 "Por eso les aconsejo que tomen alimento, porque esto es
necesario para sobrevivir. Porque ni un solo cabello de la cabeza de
ninguno de ustedes perecer."
Eran das de grande peligro.
El ayuno en las cartas:
* Pablo era dado a la prctica del ayuno 2Co 6:4 Pues en todo nos
recomendamos a nosotros mismos como ministros (servidores) de Dios,
en mucha perseverancia, en aflicciones, en privaciones, en angustias,
2Co 6:5 en azotes, en crceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en
ayunos,
* La nica instruccin sobre ayuno y oracin en las cartas en lo que
se refiere a
la pareja se encuentra en: 1Co 7:4 La mujer no tiene autoridad sobre su
propio cuerpo, sino el marido. Y asimismo el marido no tiene autoridad
sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
1Co 7:5 No se priven el uno del otro, excepto de comn acuerdo y por
cierto tiempo, para dedicarse a la oracin. Vuelvan despus a juntarse, a
fin de que Satans no los tiente por causa de falta de dominio propio.
5. Razones bblicas para que el creyente ayune
El ayuno pone la carne bajo sujecin y auxilio en la disciplina.
Pero l nada altera a Dios; es el mismo antes, durante y despus de
mi ayuno, el beneficio del ayuno es que me ayuda a estar ms sensible al
Espritu de Dios.
Cuando surge una necesidad de esperar ms en Dios, y el Espritu
Santo nos impele a ayunar, se es el tiempo para tal. El Nuevo
Testamento no establece un programa de ayuno. El cristiano es guiado
por el espritu y es l quien va a mostrar por qu, cmo y cundo ayune.
Ayunar fuera del liderazgo del Espritu no pasa de auto-castigo.
Ayunar con el propsito de impartir al Seor. Un tiempo de
comunin sin cualquier interrupcin Hch. 13:2 Mientras ministraban al
Seor y ayunaban, el Espritu Santo dijo: "Aparten a Bernab y a Saulo
para la obra a la que los he llamado."
Hch 13:3 Entonces, despus de ayunar, orar y haber impuesto las manos
sobre ellos, los enviaron.
Bibliografa
Recopilado de:
Valnice Milhomens Coelho - Ministerio palabra de la fe. Separata.

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