Terror, silencio, y enajenacin.

(Galli)
Contextualizacin: El texto es escrito en una asamblea realizada para hablar de los
temas mencionados en el ttulo.
Estamos juntos, reunidos en asamblea para describir, reflexionar e interaccionar entre
nosotros en relacin a las consecuencias del sistema de terror en nuestra visa
psquica.
Esta asamblea cumple con cantidad de objetivos, absolutamente necesarios. Desde
antes y desde ahora; y que seguirn siendo necesarios por mucho tiempo. Dado que
en nuestra comunidad argentina hemos padecido y estamos padeciendo los efectos
de una poca histrica signada por el horror de los asesinatos, las torturas y las
desapariciones, como factores constitutivos del rgimen genocida. Por el horror sufrido
por los sobrevivientes que volvieron de los campos de concentracin, las
transformaciones, disloques y perversiones de valores culturales, ticos y legales, por
los pnicos, desconfianzas, y paralizaciones generalizadas y tenebrantes, la
pauperizacin y marginacin de grandes sectores de la poblacin. Son factores cutas
dimensiones y efectos aun no han terminado de aparecer ni los hemos acabado de
entender, esto va a seguir teniendo transformaciones como proceso interno y social, u
no sabemos exactamente buen cuales van a ser los productos de esos
procesamientos.
Por eso estamos juntos: para reflexionar sobre los efectos en nuestra vida mental de
todo ello. Reunirnos en asamblea para hablar de todo esto es absolutamente
necesario porque para enfrentar algunos horrores y sufrimientos hay que tener en
cuenta que conocer, hablar y pensar puede ser un proceso doloroso que quizs no se
puede hacer solo. Es un dolor que se supera cuando la aspiracin de verdad aparece
como una meta necesaria para la propia condicin humana que se quiere rescatar.
Voy a hablar de genocidio; como hecho social y como sostn particular y limite de la
organizacin tirnica. De sus efectos sobre el conocimiento y el pensamiento de las
personas, donde genera efectos especficos inmediatos y mediatos. Unir esto con la
problemtica puntuable de los duelos y los muertos sin tumbas ni ceremonia social de
despedida: los llamados desaparecidos.
Que sus efectos sociales ms all de la brutal problemtica especfica para los
familiares directos, nos llevara nuevamente a la problemtica de la enajenacin. Que
en todas las otras personas se produce mediante la desaparicin y muerte, simultnea
con los desaparecidos, de percepciones, pensamientos, palabras, decisiones y
acciones.
Definicin tcnica de genocidio: se llamaban genocidas a los actos cometidos con la
intencin de destruir total o parcialmente a los grupos nacionales, tnicos y/o
religiosos. Estos actos son:
a) Asesinato de miembros de grupo
b) Causar serios daos corporales o mentales al grupo.

c) Infligir deliberadamente al grupo condiciones de vida calculadas para generar

daos fsicos totales o parciales.
d) Imponer medidas destinadas a impedir nacimientos en el grupo.
e) Hacer transferencias forzadas de nios del grupo u otro grupo.
La historia de la humanidad est hecha de desarrollos y creaciones magnficas; pero
tambin de guerras, crmenes, destrucciones, saqueos, explotacin y dominios.
Los sistemas tirnicos asesinos, los que trascienden los mtodos opresivos habituales,
para utilizar la aniquilacin como instrumento corriente, entran a funcionar cuando ya
no tienen xitos los mtodos habituales de control de pensamiento y de acciones de la
mayora. La poltica de exterminio aparece como solucin final que busca hacer
desaparecer hasta las huellas de la existencia de lo que se considera ideas o vidas
inadmisibles para el poder. Esto genera no solamente un tendal de muertes directas,
sino que constituye a todos como vctimas del sistema.
Dentro de los modelos inducidos desde la utilizacin de la propaganda dentro del
estado, uno de los modelos que se uso y que es importante evaluar bien, es del
modelo del CANCER que tiene que ser extirpado aunque para ello halla que extirpar
tejido sano. Era el modelo simplista y siniestro con el que se justifico la necesidad de
amputar pedazos del tejido social. Lo que no estaba agregado en esa propaganda era
que el sistema alude a un cncer que tenia que ser extirpado con dolor, agresin,
desidentificacin, destruccin de todos los valores, desinformacin para todo el cuerpo
social. Porque toda rebelda o cualquier cosa que lo parezca y que no coincida con las
reglamentaciones, a veces del da o cambiadas varias veces en el da, puede ser un
peligro para este cuerpo social. El que hace esa rebelda es el factor cancergeno, por
lo tanto hay que obedecer para no morir, obedecer a quien? An la gente que entr
en la variable de acatamiento (sometimiento) no saba muy bien a que tenia que
obedecer, entonces la obediencia se transforma en algo que es solamente obediencia
a no disentir, a no discurrir de una manera distinta y conflictiva.
Cmo repercute, marca, como se instala todo esto en nuestra vida psquica? Nuestro
psiquismo es un lugar de encuentro entre un cuerpo propio, el cuerpo de los otros, una
cultura, un lenguaje, una transmisin de sentido, una historia. Nuestra vida mental se
va configurando como la historia de esos distintos encuentros, que se van haciendo
estructura funcional.
En nuestra organizacin inconsciente se mueven pasiones fundamentales, muy
intensas, amores y odios. Es la ambivalencia desgarradora del existir humano. Una de
las tareas fundamentales del psiquismo es tratar de construir explicaciones con
palabras de todo lo que tiene que ver con su existencia, en relacin con su cuerpo, con
el cuerpo de los otros, con las realidades, con los valores e historias de la cultura.
Quizs lo ms desconcertante y preocupante de la vida mental sean las dudas sobre
nuestro futuro. La duda misma sobre si maana estaremos vivos, o si estarn vivos,
sanos o enfermos nuestros seres mas queridos, hacen que nuestro futuro sea una
constante incertidumbre.
Es la posibilidad de construir sentido, proyectos, en donde estamos progresando
evolutivamente en nuestra de existencia mental. En los regmenes de terror, donde la

aniquilacin es la consecuencia inmediata de la rebelda, del cuestionamiento, del

discenso o la pregunta queda abolido para todos, muy perturbado, quizs fuertemente
ms perturbado para las generaciones de habitantes mas pequeas en desarrollo
escolar y adolescencia. Para escamotear esa siniestra duda con el futuro, el rgimen
de terror pone como peligro inmediato de muerte y desaparicin, una solucin es
fusionar el proyecto de futuro con esas simplezas globales idealizadas con las que el
sistema explica su existencia, fusionar el proyecto de futuro con el propuesto por
quienes detentan el poder.
El accidente que lo ocurre al pensamiento en esta difcil forma de adaptacin es lo que
se puede llamar enajenacin; es un accidente silencioso.
El accidente de enajenacin es silencioso para el pensamiento, es donde la duda que
angustia, y esa conflictiva que se convierte en motor de desarrollo, se tranquilizan y se
apaciguan en la fusin con esos ideales colectivos, que manejado tirnicamente logran
una cierta calma, un cierto aplacamiento de todo tipo de angustia.
Nadie es enajenado ni sometido si simultneamente no es enajenador y sometedor, es
la manera de reproduccin del sistema en el tejido social. (ej: no hablar del tema de los
desaparecidos, enajena, coarta la posibilidad de conocerlo a quienes no lo vivimos)
Esto es lo importante, los sistemas tirnicos dominan no solo por la fuerza de las
armas, por las torturas y desapariciones, dominan por su capacidad de infiltracin en
el conjunto de las relaciones presentes entre los sujetos y en las estructuras internas
de cada sujeto consigo mismo.
Ya no se fantasea ni se interpreta nada, se cree con certeza lo dicho por el poder y se
toma eso como propio. Una de las distorsiones que se dieron en nuestro manejo de
palabras en este ultimo periodo fue que una cantidad de ellas que eran antes
adjetivaciones pasaron a ser juicios de muerte, porque denominaciones como
guerrillero, activista, o comunista pasaron a ser sinnimos de que tenan que ser
matados.
Los efectos sobre las instituciones sociales fueron muy grandes; sobre la cultura, el
arte, creacin y las ciencias; en efecto sobre instituciones como la familia, para
proteger a los hijos, dejamos de hablar.
Qu actitud tener con todo esto?
Tener una actitud cordial y humilde de aceptacin de que nuestro cuerpo enfermo de
enajenacin, si esta as es por algo y que no va a ser con rdenes, dictatorialmente
como a nuestro cuerpo social y a nuestro cuerpo individual lo vamos a ayudar a irse
desenajenando.
No me cabe ninguna duda que para ir saliendo del rgimen de terror tenemos que
darnos tiempo, lo que no significa quedarnos pasivos, esperando que se produzca un
milagro pero s, reconocer que el horror al sufrimiento y los reflejos defensivos que el
sufrimiento han generado tardan en que puedan ser entendidos y corregidos.
Sobre los muertos sin tumbas, sin ceremonia: La humanidad comienza a nacer
cuando comienza a defender al cuerpo de los muertos de no ser destruidos y comidos

por otros animales. Todas las culturas, han tenido y tienen distintos ritos de pasaje
para los deudos en relacin con el muerto, para diferenciar un antes y un despus,
marcando la diferencia y posibilitando el comienzo de una tarea muy compleja: el
duelo, por la que los familiares y amigos se desvinculan de la persona viva que pasa a
estar muerta.
Regmenes tirnicos como el nuestro impiden que los muertos fueran ubicables como
tales en algn lugar fsico, geogrfico, espacial, y cronolgico. Esto deja a todo el
tejido social con una incertidumbre y un agujero como sensacin que es muy difcil de
llenar.
Si no hay muerte fijada como hecho real, dar por muerto a alguien a quien no se lo ha
visto morir, sin pensar en que condiciones muri es tener que matarlo uno mismo
porque no hay ningn hecho exterior que de la pauta de que esto sea cierto. De la
misma manera con los pensamientos, percepciones, y con los registros de realidad
hay un incremento de culpabilidad, hay un incremento de prdida de potencialidad,
hay un incremento de discapacidad. Todo esto pasa muy sordamente porque junto a
los desaparecidos desaparecieron pedazos de nuestro funcionamiento psquico.
Uno de los efectos de enajenacin es lo que se encuentra en mucha gente, la creencia
en que en Argentina se oscila de un rgimen poltico democrtico a uno dictatorial; la
creencia de que estamos ahora en un rgimen poltico democrtico, y que despus
vendr uno militar.
Otro efecto es el miedo a perder el miedo. Cuando se percibe la sensacin de estar
cayendo en una trampa de muerte si se dejan de utilizar los reflejos de enajenamiento
y los silenciadores incorporados durante estos aos.