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remotas la
que nos ense a Pensar y Observar el entorno que nos rodea, teniendo la elaboracin de distintas Teoras y Conceptos que dieron
base al pensamiento del mundo moderno, adems de la elaboracin de distintas Corrientes Filosficas que tena cada una de ellas
su propia escuela, aportando sus respectivos Paradigmas y Apreciaciones.
Fue as que surgieron los diferentes Axiomas, que consisten en la enunciacin de Juicios de Valor sobre un tema determinado,
mediante a los cuales se llega aplicando el Raciocinio y la Subjetividad, y derivando en lo que posteriormente son valoraciones del
mundo que nos rodea, que como podremos apreciar desde su esencia, estn cargados de los Valores Culturales que posea el
sujeto que lo ha elaborado.
Es all cuando entra en juego la Axiologa, comprendindose a sta como la base de la tica en tanto a que esta apunta siempre
hacia la Voluntad del Hombre, considerndose que todos los actos que realicemos estn enfocados con Tendencia al Bien,
generando esa sensacin de Bienestar tanto con otros como con uno mismo, acompaado esto de los Deberes y Gustos que
desarrollemos a lo largo de nuestra vida y buscando siempre la Felicidad y Tranquilidad.
La aplicacin de la Axiologa en la vida cotidiana tiende hacia la bsqueda de un Futuro Mejor, teniendo en cuenta qu es lo que
quiere el sujeto para su vida, qu es lo que ha realizado con gusto y qu le ha perjudicado bastante, siendo aplicado a distintos
mbitos de nuestra vida, desde la Deontologa Profesional hasta lo relativo a la tica y Moral.
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La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por eso,
es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores. La
axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la
filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica.
Quien por primera vez utiliz axiologa como trmino fue Paul Lapie, en los primeros
aos del siglo XX, y luego Von Hartman unos aos despus tom el concepto de Lapie
para fundamentar sus estudios, y as consolidar a la axiologa no ya como termino si no
ms bien como una disciplina independiente y autnoma de la filosofa y en particular, de
la tica.
Pero, no es con Lapie y con Von Hartman que se inicia la reflexin sobre valores y juicios
de valor. Esta reflexin es anterior a la definicin del concepto/nocin de axiologa.
Quienes primeros se encargaron de reflexionar sobre los valores en trminos filosficos
fueron Hume, encargado de la reflexin sobre valores morales, elaborando varias teoras
al respecto; y Nietzsche, quien define que los valores no son solo juicios morales o
estticos, si no que tambin engloban aquellas formas de observar cotidianas, las cuales
encierran determinada forma de valorar, poniendo en juego determinados valores por
parte del individuo. Pero tambin Karl Marx tom algunos conceptos econmicos
relacionados a los valores como fundamento de las crticas y anlisis que realiza en sus
obras.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la
axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la
axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la
esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para el
desarrollo de las mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio, objetivos. Los
subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un medio que permite llegar a un
fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad
o el compaerismo. En cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la
verdad o la belleza, que plantean finalidades por si solos.
Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala valorativa donde, entre los
valores, algunos tienen una posicin o escaln de relevancia ms alta que algunos otros.
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Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal fundamento y pilar
con el cual contar la tica.
En tanto y ya adentrndonos en lo que constituye su objeto de estudio, para la
axiologa, un valor ser aquella cualidad que permitir ponderar el valor tico y
esttico de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial
que hace que las cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo o
positivo.
Se puede distinguir entre distintas clases de valores. Los valores objetivos son aquellos
que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la verdad y la belleza. Por
otro lado y en oposicin a estos, nos encontramos con los valores subjetivos que sern
aquellos que representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayora de las
veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal.
Adems y en un escaln ms abajo, podemos distinguir los valores entre fijos, es decir,
aquellos que a pesar de todo permanecen y los dinmicos, que son aquellos que no
estn sujetos a permanecer, sino que van cambiando a medida que nosotros vamos
cambiando.
Asimismo, los valores pueden ser distinguidos de acuerdo a la importancia que
ostenten para nosotros y entonces estar conceptualizados de acuerdo a una jerarqua
preestablecida en la cual unos poseern una posicin ms alta que otros.
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Historia[editar]
Este tipo de explicacin estuvo muy presente en la cosmovisin de Aristteles, influido por sus
estudios de biologa. Por ello todo el Universo y sus componentes principales estaban
orientados a conseguir alguna finalidad. Todo lo que exista, si generalizamos, tena una
finalidad, un propsito.
Este orden regular de los fenmenos naturales, como el cambio de estaciones, el cambio
diario entre da y noche, la reproduccin vegetal y animal, etc., hizo creer que este orden
difcilmente poda tener su origen en el azar, a travs de las consecuencias de la suma de
cambios azarosos.
Por ejemplo en la antigedad no era fcil de aceptar que el modelo atomista que
defenda Demcrito y sus seguidores (remplazado actualmente por un modelo cientfico),
poda generar una naturaleza tan regular y ordenada. Fue as comoAristteles y;
posteriormente en la Edad Media, los pensadores cristianos encontraron en esta premisa del
orden el fundamento en el cual podan basar la existencia de Dios.
Actualmente el argumento teleolgico para la existencia de Dios, adems de estar presente
dentro de la teologa ymetafsica, se encuentra dentro del argumento contemporneo
conocido como diseo inteligente.
TELEOLOGA
DOCTRINA
un ser. El trmino deriva del griego tlos que significa meta, fin,
propsito, y logos que es explicacin o razn. Por lo cual su traduccin
sera razn o explicacin de algn tema en funcin de su finalidad.
En el mbito ontolgico, un hecho es teleolgico cuando su meta es su
razn de ser, es decir que su fin justifica su existencia.
La palabra Metafsica proviene del griego met (ms all) y phisika (lo
fsico, lo material), es decir ms all de lo fsico o material). Es el rea de
la filosofa que se encarga de estudiar los sucesos de la vida que no son
explicables por los dems campos de la ciencia. La metafsica es la ciencia
que estudia rea espiritual de un suceso o materia. La metafsica lo estudia
todo en el mundo, desde un Angulo completamente inverso a lo que se
deduce por experimentos reales y cientficos.
Qu es Metafsica?
La Metafsica, se define como lo que est mas all de lo fsico, es el estudio
de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo
que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia
de su confluencia, entender que el hombre est hecho a imagen y semejanza
de Dios, ms no por su carne, no por la piel o el tejido seo, sino por su
energa, que proviene de Dios,
Metafsica, es una ciencia perteneciente a la Filosofa, y a su vez, comprende
dos grandes ramas, la 1., es laOntologa, que es el estudio del Ser y la 2., es
la Teologa, que es el estudio de Dios.
El filsofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin
pragmtico. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los ltimos fundamentos de la
realidad. Ms all del desarrollo de la filosofa como disciplina, el acto de filosofar
es intrnseco a la condicin humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del
hombre en relacin al universo y a su propio ser.
Al igual que la religin, la filosofa se centra en las cuestiones ltimas de la existencia
humana. En cambio, a diferencia de la religin, no se basa en una revelacin divina o en la fe,
sino que lo hace en la razn. De esta forma, la filosofa puede ser definida como el anlisis
racional del sentido de la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado
en la comprensin del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofa se distancia de
sta ya que muchas de sus preguntas no pueden ser respondidas mediante el empirismo
experimental.
La Filosofa es el amor por la sabidura, tal y como la entendan los antiguos griegos, que se preguntaban acerca de materias tan
fundamentales como la existencia, el conocimiento, la verdad, o la moral. Cuestiones universales tan primordiales que ataen al ser
humano desde su base como ser con conciencia de su propia existencia en el mundo. Este amor por la sabidura fue el primer
peldao que aport las primeras nociones de conocimiento para el mundo Occidental y que hoy suponen la base de la Ciencia, tal y
como hoy en da la conocemos.
Por eso podemos encontrar la importancia de la Filosofa en su propia existencia como disciplina que ha servido como constituyente
sobre el que se han construido el resto de Ciencias de estudio. La filosofa ha creado la cultura, que son los ojos mediante los que la
sociedad occidental comprende el mundo que le rodea, y por eso no slo es importante, sino que constituye la piedra angular sobre
la que se cierne la existencia de los valores actuales que manejamos a diario, sin que seamos conscientes de ello.
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la educacin. Otro aspecto a tener en cuenta es el papel de los nios, pues en ocasiones
se ha olvidado el esquema mental de los ms pequeas a la hora de educarles.
La filosofa de la educacin es una disciplina terica y tiene unas evidentes races
filosficas. Por este motivo, cada visin o corriente de pensamiento desarrolla su propio
esquema. Se puede hablar de una filosofa de la educacin cristiana, marxista, liberal e
incluso mixta.
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propia eleccin, que crea que l est siendo autntico en su voluntad. En la educacin, se
debe promover la libertad , y en el determinismo podemos encontrar una tendencia muy
tajante que no permite la eleccin (esto como crtica a las situaciones de manipulacin:
moral, psicolgica, poltica, religiosa...) con lo cual el acto educativo pierde todo sentido y
se convierte solo en informativo, sin aplicacin a la realidad, a las vivencias, a la vida de
cada quien; si el individuo no es libre, no es fcil que encuentre el sentido, el amor, el
inters a la educacin.
Es esencial para el hombre el poder elegir su destino: tener eleccin, en poder por
medio de la voluntad convencerse de las conveniencias y las inconveniencias. La libertad
es el camino hacia la identidad, hacia la moral, hacia la conciencia... slo en la medida de
que se sea libre, se va a tener la conciencia del mundo, se van a tener convicciones y el
ejercicio de la tica puede prevalecer por sobre lo material. Por qu? Porque en la
medida que la libertad, que el ejercicio de la eleccin, el desarrollo de la voluntad sean
reales, el hombre ir adquiriendo una relacin mucho ms estrecha con el mundo, puesto
que creara en l el sentido de pertenencia y de compromiso.
Toda educacin colectiva requiere una filosofa educativa. La educacin es el arte
de transmitir a las nuevas generaciones, los valores, el fundamento y el contenido de una
cultura. Vivimos en una sociedad donde el maltrato, la violencia, la prepotencia y la
irreverencia son caractersticas y an motivo de orgullo para sectores que desean
imponer a los dems sus razones.
Esta peculiaridad parte de la filosofa del slvese quien pueda y primero yo
porque la competencia es la amenaza que se cierne sobre los millones de mediocres que
habitan este mundo; porque son los mediocres los que tienen que disputarse el lugar que
no les corresponde por falta de mritos.
Lo que parece estar faltando en la educacin convencional, es proveer a los
educandos de principios morales y ticos y el reconocimiento de las aptitudes individuales
para favorecer el potencial de creatividad propia de cada ser humano.
La filosofa educativa se centra en dos aspectos: la naturaleza del aprendizaje y el
propsito de la educacin; y todava a pesar del estado de confusin y desorientacin
actual de los jvenes, cuestiona la transmisin de valores morales.
Queda as expuesta la juventud a la sola influencia de una sociedad enferma, que
se refleja en los medios de comunicacin masiva, mostrando los excesos y el libertinaje
como forma de vida.
En base a la lectura del presente texto, realice un anlisis crtico sobre el tema.
MSc.
Reyes Moreno