El realismo metafsico ha cobrado importancia para la filosofa moderna, se retoman

concepto de la metafsica clsica: * Armstrong: trata el problema de los universales desde el

punto de vista lgico, un tema que nace en la edad media en un contexto de reflexin lgica.
* Ferraris: Asume la ontologa. * Putnam: se ocupa del realismo pasando por diversas
posiciones. Queremos confrontar el nuevo realismo con el clsico de tradicin tomista.
Situacin dela cuestin
Toms de Aquino en ST I q 84 Proemio y el artculo 2: Aqu habla de cmo se conoce y
como el intelecto conoce, siendo el alma el sujeto de este conocimiento. A travs de la
analoga sobre el mundo en el cual el alma conoce y el modo como Dios conoce, por medio
de la relacin material-inmaterial.
Tomando la cuestin de la naturaleza; el realismo al que se refiere est relacionado con el
concepto de naturaleza de la cual el sujeto mismo hace parte. El problema de la metafsica
es este: cul es el fundamento del conocimiento? Si no hay no se puede hacer ciencia.
Segn Toms: Platn siendo vctima de Herclito piensa que el cambio continuo de la
realidad sensible hace imposible el conocimiento. Entonces cmo se conoce? Platn
transfiere la objetividad al sujeto que conoce, es decir, la garanta de la objetividad son las
formas ideales que se encuentran en el sujeto consciente, refirindose al modo como
conocemos. Las formas de las cosas participan de las formas ideales que estn en el sujeto
cognoscente. Para Aristteles y Toms esto no es satisfactorio, ellos se refieren al
movimiento.
Aristteles cmo se conoce? Investigando sobre la realidad misma de las cosas: realidad
sensible, la naturaleza de las cosas sensibles, la solucin no est en el sujeto. Es decir las
cosas mismas por su naturaleza nos garantizan poder conocerlas. Hay cambio pero este no
es total, siempre hay algo estable, la existencia de esto que permanece, la sustancia, es lo
que permite la universalidad de las ciencias, sin ella la ciencia no es posible.
Toms a partir de esto construye su realismo en introduce el concepto de la existencia,
poniendo en relacin el ens (el ser) con el esse (la existencia) que es acto respecto a la
potencialidad del ens. El ser es lo que sucede primero del intelecto. Del ser hacemos la
experiencia a travs de la res. En la realidad encontramos la res no los entes, desde luego la
res es un ente que se conoce.
En Toms hay una relacin entre universal y particular. El ser es el primer concepto del
intelecto, el ms general abstrado de la res que encontramos. Esse indica la existencia
ligada a la experiencia. La doctrina del actus essendi es un intento de Toms por superar el
riesgo de la fragmentacin de las sustancias de Aristteles, es un elemento que armonisa los
muchos entes, poniendo en relacin la dimensin universal con la dimensin particular que
es dada por la res.
Ferraris
Como el concepto de realismo tiene consecuencias en nuestro contexto social, en la moral,
la comunicacin, etc. Es un retorno a la percepcin como opuesta a la mente. Realismo=
percepcin, antirealismo= idealismo, filosofa del lenguaje, mente. Con Kant la ontologa
sucumbe ante la epistemologa. La cuestin de la existencia se debe soltar de la posibilidad
de conocer la existencia. La ontologa debe ser independiente de la epistemologa.

Manifiesto del nuevo realismo

Tres caminos de investigacin.
1. Recuperar la esttica como teora de la sensibilidad percepcin; 2. Ontologa natural
como teora de lo no corregible: es la resistencia al querer modificar una cosa, es decir los
hechos no pueden ser objeto de mi voluntad de cambio; 3. Ontologa social como teora de
la documentalidad: algunos objetos sociales son estables con un acuerdo. Los objetos de la
ontologa social se pueden modificar.
Es una crtica al Realismo postmoderno y su postura del fin de las ideologas y de los meta
relatos. El mundo es reducido segn Ferraris a un reality, esto no quiere decir realidad, sino
pretender que el reality sea realidad para muchos. construccin de la realidad social
Caracteristicas de la posmodernidad para Ferraris:
a. Ironisacin: Nada se asume como serio, esto es una forma de dogmatismo. La filosofa
entra a la tendencia del entrecomillismo, lo que se dice no es lo que se dice de verdad, es
una posibilidad de escaparse.
b. Desublimacin: Prima el deseo como emancipacin. El realismo y el intelecto son vistos
como forma de dominio. Priman los sentimientos.
c. Desobjetivacin: No hay hechos sino interpretaciones. La objetividad es indiferente y
violenta.
La ironizacin es contraria a lo propuesto por los meta relatos, que proveen de un sistema y
no de un decir ms o menos, esto prima sobre el objeto, las reglas y el sistema que se
conciben como algo violento. Las consecuencias sociales de esta deconstruccin, de solo
haber interpretaciones. La interpretacin que triunfa es la del ms fuerte, la del potente y
esta es la falla del postmodernismo.
Segn el postmodernismo: no tenemos nada que hacer con las cosas mismas sino con los
fenmenos indirectos, alterados, impropios. El postmoderno es un parasito tiene muchas
crticas y ninguna propuesta de algo nuevo, solo la deconstruccin de lo recibido.
El deseo es un instrumento de emancipacin la sensualidad como mbito de gestin del
poder primero religioso que controla a los fieles y despus poltico que busca controlar a sus
ciudadanos, el estado entra en la esfera de la biopoltica. Focault: la sensualidad se
convierte en lugar de dominio, se debe retomar como esfera de libertad. Esto alcanza hasta
las ciencias, Feyerabend escibe contra el mtodo afirmando que hay visiones del mundo.
Propuesta de ferraris: Se trata de un realismo lgico-epistemolgico. Esta cuestin filosfica
la condicin de lo social y cultural. Con el postmodernismo no se distingue entre la realidad
y la fantasa. El nuevo realismo se articula en torno a la correccin de algunas falacias: 1-.
Ser-saber coinciden, es decir que ontologa y epistemologa coinciden, soy lo que se. 2-.
Relacin entre aceptar y acertar, quien acierta termina aceptando el estado de las cosas. 3-.
Saber-poder, el saber es medio para ejercitar el poder. Todo esto es falso segn Ferraris.