UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Trabajo Prctico
Teoras Psicolgicas II
Maud Mannoni
Profesora:
Mara Elena Legarre de Garros.
Alumnas:
Aguirre, Beln
Eguillor, Tamara
Fernndez, Mara Azul
Harrington, Mara Beln
Huarte, Camila
Gonzlez Schneidewind, Isabel
Simonutti, Sol
Young, Clara
Comisin FM 2do ao
Fecha de entrega: 24/05/16

MAUD MANNONI
Biografa
Maud Mannoni naci el 22 de octubre de 1923 en Courtrai (Blgica).
Maud y su hermana fueron cuidadas y criadas durante 6 aos por una pareja de cingaleses en la finca
de sus padres, los cuales, por razones laborales, se vean reducidos a verlas durante 15 minutos por da
utilizando la lengua inglesa para comunicarse y para educarlas. La infancia de Maud estuvo muy
marcada por Aya, su nodriza cingalesa.
Su padre era cnsul general de los Pases Bajos en Colombo y su madre lo acompaaba a todos sus
viajes. Por motivos polticos su padre tuvo que viajar a Holanda. Maud y su hermana, acompaadas
por Aya, deban esperar su llegada a Europa y encontrarse con sus abuelos maternos en Courtrai. Aya
decide no ir a Europa y Maud lo experimenta como un abandono aterrador, donde se siente
desorientada, ya no sabe quin es, a dnde va ni lo que sucede. (Primera ruptura) Finalmente se
embarca junto a su hermana y una institutriz francesa.
En Pars, es recibida por una ta materna y es all donde conoce a sus abuelos maternos. Comienza a
encontrar en su abuelo una persona increble, y empieza a escaparse de su institutriz francesa para
poder pasar tiempo con l. Se convierte en la confidente de su abuelo, quien diriga una fbrica de lino
y se encontraba preocupado de lo que ocurrira cuando l muriera: le hablaba de su fin prximo, de
una vida poblada de hijos y de muerte. Por esa razn, la muerte comenz a ganar un gran espacio en la
mente de Maud.
Con su abuelo pudo recuperar en tres meses la seguridad que haba perdido en el viaje a las Indias.
Mientras aprenda francs iba perdiendo su lengua materna (el ingls y el hind). Los juegos que
practicaba con su abuelo y tos, la ayudaron a mantenerse entera y a evitar todo lo vivenciado.
Sus padres vuelven con un nuevo rumbo: msterdam donde la inscriben en la escuela primaria. All
son recibidos por una institutriz holandesa. En tres meses adquiri el idioma francs y perdi el uso
del ingls lo cual enojo a su padre ya que dificultaba la comunicacin entre ellos y es por eso que
comienza a aprender holands.
El nico apoyo que le queda es su abuelo materno, quien la recibe durante las vacaciones de invierno
durante dos aos. Al morir su abuelo, su familia se lo ocult.
En msterdam la soledad era total. Entre los seis y los once aos no tuvo ningn amigo ni ninguna
compaa, salvo la fantasa de aquel abuelo a quien quera tanto. La bsqueda del contacto con el otro
se haba disminuido y los juegos haban desaparecido. Sufra mucho por el rechazo de los compaeros,
quienes no la aceptaban.
En ningn momento hubo presencia de su familia paterna, ya que su padre haba roto relacin con
ellos desde haca mucho tiempo.
Despus de cuatro aos, su madre la inscribe en un colegio laico donde los profesores belgas de habla
francesa enseaban con entusiasmo (Segunda ruptura).

En Bruselas, se inscribe en la unica universidad que se subleva contra los invasores. La aceptan
gracias al hecho de estar en anlisis en un servicio psiquitrico para adultos del hospital de Nrugmann
de Bruselas, y ms tarde, en un servicio psiquitrico de nios en Amberes.
El contexto poltico de la poca no la deja desplegar sus creencias sobre que los pacientes hablan de
otra manera cuando se encuentran fuera del hospital. Consigue entrar en un sistema ms flexible
situado en un suburbio obrero de Amberes, el cual admite a adolescentes con debilidad mental y a
psicticos a los que nadie quiere recibir. Pasan jornadas afuera, en los terrenos baldos y forman una
campaa de teatro ambulante. Despus de un tiempo, los jvenes tienen que ser trasladados hacia
sitios de defensa social luego de que un bombardeo pone fin a la experiencia.
Al finalizar la guerra, realiza una formacin como criminloga en la Universidad. Es nombrada
analista, miembro de la Sociedad belga de Psicoanlisis (1948).
El sostn de todos estos aos de guerra fue el amor por un hombre, un Economista (que luego pasara
a ser ministro). Y es a l a quien le debe toda su orientacin futura: el amor que siente por ese hombre
la reconcilia con la posibilidad de la creatividad, la ayuda a salir del estancamiento en el cual se
encontraba desde que dej las indias.
Otra de las experiencias que la marcaron fueron sus dos primeros analizados: el primero, un
superviviente de un campo de concentracin, que logra concretar su suicidio. El segundo es un nio
dbil mental que se encontraba internado en el hospital. Maud comienza a darle importancia a la
escucha del drama familiar que envuelve al sntoma-hijo. Ya que solo es posible curar al nio si el
analista desenlaza el problema por el que los padres han venido a consultarlo. As, lo que surge a veces
en el revelamiento de una situacin es la enfermedad de uno u otro de los padres, enfermedad que
los trastornos del hijo cumplan la funcin de tapar.
Su relacin con el economista termina luego de que ese hombre decide casarse con la hija del senador.
Decide dejar Bruselas con el proyecto de realizar un doctorado en Columbia University de Nueva
York. Pero no puede concretar su deseo, se asienta en Pars y el Hospital Trousseau pasar a ser lugar
de su formacin analtica. All se encuentra con Francoise Dolto, de quien haba ledo Psicoanlisis y
Pediatra. Maud es adoptada por la familia de Francoise y Boris Dolto. l le presenta a Octave
Mannoni, un etngrafo, psicoanalista y profesor de filosofa, con quien contrae matrimonio (no sin
antes prometer a Francoise que su intencin es nicamente la de tener hijos) en 1948.
En cuanto a sus estudios, se le hubiera imposibilitado a no ser por una ta paterna que le haba dejado,
al morir, una suma de dinero que la posibilito para efectuarlos.
En febrero de 1950, tiene un hijo llamado Bruno. Solo es visitada por una empleada domstica. Octave
tena horror a las clnicas y maternidades. En cuanto a su trabajo como analista, lo reanud diez das
despus de haber dado a luz. Poco tiempo despus muere su padre.
Adems de Francoise Dolto, fue discpula de Lagansche y de Jacques Lacan , quien fue su docente
y su analista.
Realiza un escrito sobre cura de psicticos adultos y de esa forma capta el inters de Lacan. Gracias
a l, puede desprenderse de Dolto. Se puede decir que Dolto le abri los odos a la clnica y Lacan la
autoriz a articular una experiencia de tanteos: sin l, nunca habra encontrado palabras para
testimoniarlo.
Mannoni dirigi un grupo lacaniano y public el libro La primera consulta con el psicoanalista, en el
que explica que el psicoanlisis no es la medicina y que no hay que pararse en los sntomas. Nunca
trabajo por completo como analista en un consultorio privado.

En 1960, incursion junto con su esposo como militante poltica y apoy la independencia de Argelia
respecto a Francia.
Con el libro El nio retardado y su madre comenz a expresar su inters por los nios con problemas.
Entre 1963 y 1967 se interrog acerca del mutismo de los educadores con nios autistas a su cargo.
Observ as la inutilidad de la existencia en instituciones de un equipo de expertos en psicosis. Los
educadores se sienten prisioneros de estructuras altamente jerarquizadas
El 12 de septiembre de 1969 fund la Escuela Experimental de Bonneuil, junto a Robert Lefort y los
educadores Rose Marie e Yves Guerin. Con el objetivo de reintegrar a los nios psicticos a la
sociedad, y para recibir a los nios que no pueden ser tratados en los hospitales psiquitricos
tradicionales, pero para los cuales la escuela ya no ofreca respuestas. Los nios que son aceptados son
psicticos, con problemas escolares y neurosis graves.
Influida por Donald Winnicott (quien fue su supervisor clnico) comprendi que ciertos jvenes
pacientes tienen ante todo necesidad de un lugar donde vivir afectivamente. Sostuvo que el sujeto
humano no es nicamente el resultado de una reproduccin biolgica necesaria a la especie, para vivir,
les es preciso alguien con quien contar (sobre todo cuando en la realidad ha desaparecido la estructura
simblica de la familia).
Al publicar El psiquiatra su loco y el psicoanlisis, es muy criticada por las instituciones pero
defendida por Lacan.
En 1972, Massota invita a Maud y a Octave a America del Sur, fecha muy importante ya que se
encuentra con el conductor de un movimiento lacaniano en Buenos Aires, y as es autorizada a
participar de la Asociacin Psicoanaltica Argentina con destacadas figuras. (Jos Bleger, Arminda
Aberastury, etc.) Ese mismo ao tambin son recibidos por la Sociedad Uruguaya de Psicoanlisis de
Montevideo.
En 1974 nace su nieto, al cual decide dedicarle tiempo y organiza en los siguientes 8 aos su agenda
para poder estar disponible para l.
En julio de 1982 funda junto con su esposo y Patrcik Guymard el Centro de Formacin y de
Investigaciones Psicoanalticas, con el fin de instalar estructuras que garanticen un trabajo, una
enseanza, una investigacin y una formacin analtica. Octave fallece 7 aos despus.
En 1994, fund la Asociacin de Formacin Psicoanaltica y de Investigacin Freudiana de Espacio
analtico.
Muere a causa de un paro cardaco a los 74 aos en 1998.*

Introduccin
Maud Mannoni fue una psicoanalista francesa contempornea. Fue quien mejor realizo el cruce entre
las tradiciones tericas de Winnicott y Lacan. Teniendo como supervisor clnico al primero, y como
docente y analista al segundo, dar lugar a una obra muy original que centrara sus interrogantes en
torno al lugar que ocupa el discurso parental en el sntoma del nio.
Sus investigaciones clnicas se dirigan inicialmente hacia los nios ms relegados por el pensamiento
psiquitrico y psicoanalitico: los dbiles mentales. Como producto de ellas surgi un texto (El nio

retardado y su madre). Hace un abordaje educativo del psicoanlisis estableciendo una conexin con el
paciente mediante el discurso directo, el juego y el teatro de tteres.
Mannoni sostiene que ponerse a la escucha del discurso colectivo es estar atento a lo que, en la
enfermedad del nio, no es sino el sntoma de lo que no marcha en el medio que lo rodea. Es tambin
estar atento a lo no dicho en la constitucin del sntoma.
Mannoni, junto con F. Dolto, desplegara una nocin de lo inconsciente que, promovida por J. Lacan,
supondra una subversin terica respecto a las tesis kleinianas, dominantes en el pensamiento
psicoanaltico de mediados del siglo XX tanto en Europa como en nuestro pas.
Si para Klein lo inconsciente es un contenido de fantasas ligado a la vida pulsional y por tanto difcil
de expresar en el discurso, a partir de Lacan el inconsciente habra de concebirse como el impacto del
lenguaje sobre el cuerpo. El inconsciente, dira Lacan, esta estructurado como un lenguaje. Y en el
campo de la clnica con nios, esa dimensin del lenguaje, con sus significaciones cristalizadas y sus
silenciamientos, se articula a nivel de la pareja parental. Por tanto la escucha de la familia habr de
convertirse en un punto central de la cura, ya que su discurso puede aportar aquello que falta a la
inteligencia del texto aportado por el nio.
Mannoni demuestra en sus investigaciones posteriores que en las patologas mas graves de la infancia
(autismo, psicosis infantil) es donde se observa al nio mas apresado en el discurso de los padres, y
aun en la fantasmtica inconsciente de estos. Su clnica buscara develar este discurso secreto, que hace
del nio su objeto inerte, a fin de devolverle a este el estatuto de sujeto de su propio discurso. Como
corolario de estas investigaciones Mannoni fundara, hacia finales de la dcada del 60, la escuela
experimental de Bonneuil, concebida como un lugar de acogida que acompae y ayude al nio a
asumir el riesgo de vivir.
La creacin de esta institucin recoge un viejo anhelo de D. Winnicott, quien durante la Segunda
Guerra Mundial ocupa el cargo de consultor del Plan de Evacuacin de nios en Gran Bretaa. Su
experiencia en dicha funcin lo lleva a sostener la necesidad de la existencia de instituciones que
permitieran a los jvenes atravesar sus crisis sin que prime en sus cuidadores el afn de reencausarlos
en nombre de algn bien, pues esos jvenes necesitaban existir primero en el rechazo. Se tratara, por
tanto, de instituciones cuya premisa bsica no ser curar, sino acompaar al joven en su desamparo. Si
bien Winnicott nunca lleva cabo este proyecto institucional, su anhelo dio lugar a la existencia de
experiencias como Bonneuil, en Francia, o como Kingsley Hall en Londres, primera institucin de la
que habr de surgir el movimiento antipsiquitrico.

Autores que la influenciaron

De la influencia de Winnicott sobre el pensamiento de Maud Mannoni, podemos destacar la inquietud
del primero por la situacin de los adolescentes psicticos. En los momentos en que los pacientes
entraban en crisis, el analista intervena con frmacos. Los profesionales no estaban preparados para
aceptar la crisis de un adolescente, y los psicticos no tenan lugar en donde delirar sin ser medicados.
En el afn de curar se olvidaba acompaar al ser en su profunda angustia.
Mannoni revela ciertos aspectos del papel de los padres en la primera consulta con el analista: aportan
los deseos de muerte del nio, pero no se trata tanto del nio real sino ms bien del otro imaginario del
progenitor, es decir, la parte sufriente de los padres proyectada al nio. As, los padres se comunican
con el analista a travs del discurso, que puede ser de dos tipos:
Discurso cerrado, donde se evidencia un rechazo de los padres frente a la experiencia analtica. Le
plantean al analista un relato que pretenden que este confirme, buscan un diagnostico de
irrecuperabilidad.

Discurso dramtico, es un pedido de ayuda por parte de los padres y a partir de aqu ser posible el
anlisis.
Durante el trabajo del analista con el paciente y de la mano del discurso de ste y de su familia surgir
la trama de la situacin psicotizante. En este sentido ser de vital importancia para Maud Mannoni la
actitud del analista en relacin a la teora y a los enfermos. Como muestra la historia, muchos
profesionales de la psicologa han llegado a hablar ms de la enfermedad y no del enfermo. Esto est
ntimamente relacionado con la manera en que el profesional se sirve de las herramientas tericas.
Para Mannoni es importante no buscar en la prctica la mera aplicacin de la teora, ya que en muchos
casos, basarse en una sola teora dejara de lado ciertos aspectos que el paciente, mediante su discurso,
hace notar.
La actitud dogmtica volver sordo al analista frente a lo que el paciente intenta hacerle escuchar. Por
eso Mannoni con sus pacientes utiliz elementos de la teora de Winnicott, de Laing y de Lacan,
haciendo hincapi en los puntos que estos tienen en comn y poniendo su labor terica al servicio del
paciente. Se hace evidente nuevamente la influencia de Winnicott, quien resalta la posicin de
humildad del analista frente al paciente, recordando que no es l quien detenta el saber. La verdad
surgir entre el paciente y el analista y no le pertenecer a nadie.
Es importante tener en cuenta el modo en el que el paciente llega a la consulta. En el caso de los
neurticos el requerimiento de ayuda es una demanda personal, propia; mientras que en el caso de los
psicticos es lo contrario. Psicticos y nios son llevados a consulta por aquellos que constituyen su
entorno, presentndole al analista los hechos por los cuales llegaron all mediante el discurso cerrado o
dramtico. En este sentido, es imposible aislar al paciente de su historia ya que la situacin
psicotizante a menudo no se corresponde con lo vivenciado sino ms bien, se esconde en los efectos de
una simbolizacin fallida desde a veces, dos o tres generaciones previas.
El sujeto no puede encontrar una palabra propia si no es interrogando las palabras que, en la sombra,
han vehiculizado y ocultado la historia familiar. Es importante ubicar desde dnde habla el sujeto, y en
ocasiones, por quin est hablando. A travs de un proceso de desidentificacin, de despegue respecto
del drama que es de otro, ser posible acceder al Yo del paciente.
La relacin analista-paciente se da en el marco de un espacio entre ambos, creado a partir de la
adaptacin del analista a la angustia del paciente. Eso quiere decir que el analista, al no albergar las
proyecciones persecutorias del sujeto, acepta ser el depositario de sus angustias. En este espacio ser el
referente de seguridad en donde se inscribirn los mecanismos de amor, odio, introyeccin, proyeccin
del paciente.
Laing es conocido por sus teoras sobre las causas de las perturbaciones mentales. Su teora sobre los
padres "esquizgenos" critic la ortodoxia psiquitrica de su tiempo. Frecuentemente fue asociado con
el movimiento antipsiquitrico. Ronald Laing lleva a Mannoni a conocer la experiencia institucional
organizada en Kingsley Hall en Londres. Un hogar que da albergue a personas con enfermedades
mentales. All no se trata de calmar, tranquilizar, adaptar. Casi no hay reglas. No se puede hacer todo
lo que se desea, pero se tiene la libertad de no hacer lo que no se quiere. En el edificio se celebran
reuniones cientficas o se dictan seminarios. Se realizan sesiones de pintura, tejido en telar, yoga,
danzas
religiosas
de
la
India,
exposiciones,
pelculas,
teatro.
Laing pone en escena ideas de Winnicott y la proposicin de cura espontnea de las psicosis la que
objeta la intervencin psiquitrica. Espontnea quiere decir sin psiquiatra. Entiende la cronificacin
de una enfermedad como secuestro institucional de las potencias de amar, trabajar, crear, conversar.
Daniel Lagache se interesa esencialmente por el psicoanlisis de la infancia. El nio puede ser
psicoanalizado muy tempranamente como individuo. La infancia tiene as un papel fundamental para
el desarrollo de la persona. Considera que el nio posee un verdadero "lenguaje", el ser humano siendo
por esencia comunicador, ya comunica, a su manera, por el cuerpo: aprender a andar, o incluso a
desplazarse en cuatro piernas, por ejemplo, es comenzar a querer liberarse de los padres y expresar un
principio de deseo de independencia. Analiza tambin las relaciones nios/padres, y, en particular, el
origen del Complejo de Edipo y la importancia del papel del padre a partir de los primeros das. A
travs del padre, el nio comprende que l no es todo para su madre, lo que implica frustracin y
permite la individualizacin.

Mannoni, junto con F. Dolto, desplegar una nocin de lo inconsciente que, promovida por J. Lacan,
supondr una subversin terica respecto a las tesis kleinianas, dominantes en el pensamiento
psicoanaltico. Si para Klein lo inconsciente es un contenido de fantasas ligado a la vida pulsional y
por tanto difcil de expresar en el discurso, a partir de Lacan el inconsciente habr de concebirse como
el impacto del lenguaje sobre el cuerpo. El inconsciente, dir Lacan, est estructurado como un
lenguaje. Y en el campo de la clnica con nios, esa dimensin del lenguaje, con sus significaciones
cristalizadas y sus silenciamientos, se articula a nivel de la pareja parental. Por tanto para estas autoras
la escucha de la familia habr de convertirse en un punto central de la cura, ya que su discurso puede
aportar aquello que falta a la inteligencia del texto aportado por el nio
Lacan fue docente y su analista. l pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos
reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconsciente remitira a lo no-dicho en el lenguaje. El yo
se constituye en un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta
instancia Lacan la llam el Estadio del espejo.
Escuela experimental de Bonneuil
La institucin es pensada para nios y adolescentes con un largo pasado psiquitrico. Recibe la
iniciativa y el apoyo de padres decididos a hacer todo para que sus hijos escapen al asilo. Esta escuela
responde a la necesidad de lograr una estructura para recibir a los nios que no pueden ser tratados en
los hospitales psiquitricos tradicionales, pero para los cuales la escuela ya no ofreca respuestas. Lo
que se busca es ofrecer al nio y al adolescente la posibilidad de enfrentar la realidad social. Los nios
que son aceptados son psicticos, autistas graves, nios con problemas escolares y neurosis graves.
La sede de la escuela est compuesta por tres modestos edificios, tpicos de los suburbios parisienses.
Su aspecto dista mucho del que pudiera esperarse de una escuela del Primer Mundo, pero est
equipada con todo lo necesario para que cada nio pueda crear un espacio propio y se produzca algn
movimiento deseante. En funcin de la creacin de este espacio los nios participan de talleres de
cine, pera, canto, escultura, pintura y salidas al exterior, por ejemplo visitas a mercados de frutas, de
flores y actividades fsicas como la piscina. Ofrece, a travs de esta ausencia de organizacin
tradicional de la institucin la posibilidad para los jvenes de generar un espacio de creacin y
universo propio. En este marco aprenden oficios: algunos tienen ya 30 aos o ms y son pintores,
panaderos.
La escuela trabaja hasta las cuatro de la tarde. Algunos de los chicos viven con sus propias familias,
capaces de contenerlos, que los llevan y traen todos los das a Bonneuil. Pero cuando se considera que
los padres no son suficientemente contenedores como para soportarlos, hacen una experiencia de
separacin. Se apuesta a que el exterior les dar otras marcas, que los padres no les pueden dar.
Entonces, hay familias, que viven a pocas cuadras de Bonneuil, que son contratadas por el gobierno
francs para que se hagan cargo de los chicos por cierto tiempo. Hay chicos muy graves que rotan
entre dos o tres familias.
Bonneuil cuenta con una subvencin estatal considerable. Los tratamientos que all se brindan son
cubiertos totalmente por el seguro de salud. Los padres no tienen que pagar nada, y en general son
gente humilde.
Respecto a sus funciones, la tarea no se centra en un plan escolar; si bien algunos chicos siguen un
plan escolar, su sentido no es centralmente pedaggico: promueve una forma de lazo donde la cultura
est presente, y no una simple acumulacin de conocimientos.
A partir de todos los talleres que brinda Bonneuil, cada chico, cada da, se ubica en alguna de las
actividades, de acuerdo con lo que l quiera hacer. En general, a la larga suelen dedicarse a una
actividad en particular. Los maestros por su parte, trabajan mucho, a la par de los chicos todo el tiempo

y con ayudantes. La cantidad de personal duplica a la de chicos; los nios muy graves estn siempre
sostenidos por dos personas, y los maestros no son necesariamente psicoanalistas. Todo esto se halla
muy lejos de cualquier marco pedaggico habitual.
Cada ao, varias decenas de pasantes llegan a Bonneuil, en calidad de educadores, psiclogos o
analistas. Pasantes que cursan estudios en la universidad o bien, analistas que atienden ya en
consultorios privados pero que buscan entender cmo funciona Bonneuil.
En cuanto a su forma, la escuela tiene una clara actitud en cuanto a hacer valer las reglas: no se le
permite a los chicos hacer cualquier cosa, pero no apelan a la sancin para lograrlo. Esta escuela es en
palabras de Maud Mannoni, un lugar para vivir. Es una forma de vida. All los chicos no estn
medicados.
Bonneuil es, en trminos de su creadora, una institucin estallada. La forma contradictoria del
trmino introduce la oposicin entre lo instituido, tal vez cerrado, y la abertura al exterior. Es un
organismo centralizado, esfrico, que ha estallado en distintas partes autnomas.
La institucin estallada intenta trabajar desde una exterioridad que produzca lazo social.

El nacimiento de un nio para la madre

Cualquiera sea la madre el nacimiento de un nio no corresponde nunca a lo que ella espera. Despus
de la experiencia del parto debera llegar la compensacin que hiciera de la madre una mujer feliz.
Pero la ausencia de esa compensacin efectos que deben ser considerados.
Ese nio no tiene que afrontar tan solo una dificultad innata, sino tambin la forma en que su madre
utiliza ese defecto en su mundo fantasmatico, que termina por ser comn a ambos.
Para la madre el nacimiento de un nio es un repaso de su propia infancia; relacionandolo con el Edipo
(la obtencin del falo deseado, y el vaco experimentado al no tenerlo de nia) y este beb
reestablecer lo que de nia sufri la madre, el nio va a ocupar un lugar entre sus sueos perdidos:
un sueo encargado de llenar lo que quedo vacio en su propio pasado, una imagen fantasmtica que se
superpone a la persona real del nio.
Este nio soado tiene por misin reparar aquello que en la historia de la madre fue juzgado por
deficiente, sufrido como una carencia o prolongar aquello a lo que ella debi renunciar.
Si ese nio, cargado as de todos sus sueos, llega enfermo la irrupcin en la realidad de una imagen
del cuerpo enfermo va a causar en la madre un shock: en el instante en que en el plano fantasmtico,
un vacio era llenado por un nio imaginario, surge un ser real que, por su enfermedad no solo va a
despertar traumas y las insatisfacciones anteriores sino que le impedir ms adelante en el plano
simblico que la madre pueda resolver su propio problema de castracin. La enfermedad del nio
afecta en un plano narcisista: hay una prdida brusca de toda seal de identificacin y la posibilidad
de conductas impulsivas. Se trata de un pnico ante una imagen de s que ya no se puede reconocer ni
amar.
Manonni habla de una relacin fantasmtica entre el nio y la madre, ya que stos forman, en cierto
momento, un solo cuerpo, confundindose el deseo de uno con el del otro.
Durante el embarazo, la madre depositaen su hijo sus expectativas, y fantasas y esa imagen
fantasmtica se superpone a la del nio real. Tratando de distinguir, a travs del tratamiento, las
fantasas del nio de las maternas, se lleva al sujeto a que asuma su historia, en lugar de permanecer
alienado en la madre.
La relacin fantasmtica est compuesta por una madre, para quien existe un primer estado, en el que
ella anhela un nio (que es principio de una evocacin alucinatoria de algo que en su infancia perdi).
Este nio, tan deseado, crea para la madre cuando llega la primera decepcin: el beb es un ser
separado a ella, de carne y hueco, con el cual no forma unidad, y va a intentar reconstruir ese sueo

con la idea fantasmal, que busca reducir la decepcin experimentada. Por esto, se establece entre la
madre y el nio una relacin regaosa, ese nio es para la madre siempre la significacin de otra cosa,
y se constituye la relacin fantasmtica: la madre es una especie de espejismo y se dirije a la conquista
del objeto perdido, el nio, se convierte en soporte de lo esencial para la madre, y debe colmar la falta
que la madre experimenta, debe existir para ella y no para l.
Mannoni realiza un examen de los padres que se encuentran con ciertas dificultades por la llegada de
un hijo enfermo, llamado desde el comienzo irrecuperable. Frente a esta situacin envan a su hijo a
consulta, a diagnostico constantemente.
Las posiciones de los padres frente la situacin, difieren. En cuanto al padre generalmente esta ciego,
vencido e incoherente del drama de su hijo, y aunque pueda aceptarlo, lo hace casi siempre al precio
de la culpa: como hombre, como padre se siente fracasado.
La madre es la encargada de llevar a cabo la batalla contra la indiferencia social cuya meta es la salud
de su hijo. La relacin madre e hijo tiene un trasfondo de negacin, o en ocasiones de indiferencia
patolgica, o mismo de rechazo consiente. Pero al mismo tiempo se siente tan comprometida con su
hijo que se le hace difcil renunciar el. Su rol esta marcado: volcara lo esencial de su dinamismo en
los instintos de vida y de muerte reivindicativa.
Ambos buscaran revisar el diagnostico de irrecuperable para saber, pero en realidad en esa
bsqueda, la madre no quiere saber, ni recibir respuestas de los mdicos, lo que en realidad busca el la
fuerza y apoyo para seguir adelante. Los padres quienes debern luchar en medio de desalientos,
hostilidades e indiferencia social.
En el caso de nios retardados graves, cuya organicidad, va a acentuar el carcter fatal de la
enfermedad, y que llevar a los mdicos a plantear muy pronto un diagnstico definitivo, cuando esto
sucede, los padres no se conformarn con un solo diagnstico sino que recurrirn a todo en busca de
una solucin. Incluso cuando el padre ya est vencido, resignado, la madre est hasta tal punto
sensibilizada que en dicha situacin madre e hijo son una nica persona; cualquier desprecio hacia el
nio es para la madre un ataque hacia su persona, al igual que todo desahucio del nio es para ella su
propia condena a muerte. La madre va a vivir en contra de los mdicos pero buscar al mismo tiempo
su apoyo.
Las tentativas de psicoterapia son por lo comn rechazadas, porque la madre no puede admitir sin gran
dificultad la intrusin de un tercero.
Segn el enfoque analtico del problema, para la madre, el nacimiento del hijo es un repaso a su propia
infancia y si el nio llega enfermo, despertar en ella traumas e insatisfacciones. Tambin hay otro
factor y es la forma en que el nio va a modelar a su madre.
El nio dbil mental no es siempre percibido de entrada, incluso llegando a ser descubierta de forma
accidental y son muy pocos los casos de padres que aceptan tal situacin.
La insuficiencia mental y el tratamiento
La debilidad mental, cualquiera sea el origen que se le atribuya, es concebida en general como un
dficit de capacidad del sujeto. El analista no espera como resultado del tratamiento una mejora mas o
menos marcada. La curacin esta orientada en el sentido de una utilizacin prctica de la capacidad
restante. El xito de la cura se va a definir en trminos de su readaptacin.
El concepto de debilidad mental concebida como dficit de la capacidad asla al sujeto en su defecto.
Al buscar una causa definida, se niega que pueda tener un sentido, es decir, una historia, o que pueda
corresponder a una situacin.
Detrs de la mscara de la debilidad mental se disimula a veces una evolucin psictica o perversa. En
otros casos, se trata de un equivalente psicosomtico al que tiende el enfermo. Pero lo que nos engaa
es la influencia de una familia que trata de mantener el lugar que le ha asignado al nio. Por eso, el
estudio del dbil mental, como el del psictico, no se limita la sujeto, sino que comienza por la familia.

El trabajo del analista con el nio es, o bien negado (la madre cree que su propia presencia puede sacar
al nio de su situacin), o bien elogiado con exceso, calificando de milagrosos sus efectos. Y ah est
la trampa: la madre los invita a entrar como ella en la zona de omnipotencia (tiene la necesidad de
creer eso para aguantar la situacin).
En los casos de debilidad mental simple, la relacin del analista con los padres depender del rol que
stos han asignado al nio, en tanto dbil.
1. Si se trata de que el nio permanezca como dbil mental, su estado encubre un riesgo de depresin
grave de la madre, quien, desde el comienzo va a intervenir para detener el tratamiento, tomando en
general como pretexto los progresos realizados por el nio.
El analista puede en ocasiones apelar al padre. Existe el error de querer tratar de deshacerse de una
madre tan frgil, envindola a otro analista. Lo que requiere es al analista de su hijo.
El secreto del xito de esos tratamientos reside en la relacin de grupo, donde cada uno es impulsado
plantear su problema. Soportando de entrada la depresin de la madre, es como el analista tal vez
llegue despus a conducir un anlisis con un nio sujeto, en lugar de un nio objeto fbico de la
madre.
2.

Si la debilidad del nio no es soportada por los padres, estos asignarn al analista un
rol de reeducador. Se encuentra entonces con una madre sabihonda que es importante tener en cuenta.
A esta madre es importante dejarla hablar de su angustia y su sufrimiento para que el nio quede
menos impregnado. El anlisis de estos nios es largo, porque se resisten a reproducir durante la sesin
su tipo de relacin con la madre. Son objetos buenos cuya sola forma de existencia consiste en llenar
la existencia del Otro.
El sntoma o la palabra
El sntoma aparece como una mscara cuyo papel consiste en ocultar el texto original o el
acontecimiento perturbador. El sntoma-como Freud nos lo muestra- incluye siempre al sujeto y al
Otro. Se trata de una situacin en la cual el enfermo trata de entender, la manera en que l se sita
frente al deseo del Otro. "Qu quiere de mi?" es la pregunta que se plantea ms all de todo malestar
somtico. La tarea del mdico consiste en hacer que rebote la interrogacin que el sujeto formula sin
saberlo, pero para ello es necesario que sea capaz de dirigir su escucha hacia otro lugar, diferente del
sitio en que surge la crisis. Una cura slo tiene sentido cuando se logra hacer rebotar la pregunta no
nicamente en el nio, sino tambin en los padres. A travs de la presentacin de ese material
asistimos (incluso cuando el autor no siempre las destaca) a las diversas permutaciones del tema
inicial, las cuales rearticuladas en el discursonos hacen comprender cmo se sitan el nio y su
madre frente a la interrogacin inconsciente: "qu quiere de m"?, y vemos de qu manera los
fantasmas de uno necesitan del soporte del Otro para desarrollarse.
En el origen de un sntoma aparentemente orgnico es posible hacer surgir el acontecimiento
psicolgico perturbador. Cabe pensar que el entrelazamiento de factores psicolgicos y somticos
constituye de por s un problema insoslayable. El sntoma viene a ocupar el puesto de una palabra que
falta. En lugar de lo que tiene que decir, slo encuentra el sntoma que, en este caso, es tambin
palabra engaadora o, ms exactamente, enigma que debe ser descifrado.
"Cuando plantea esta pregunta, nos dice Lacan a propsito del anlisis de un texto, Qu es esta tos?,
se trata de una pregunta de segundo grado acerca del acontecimiento. Se trata de una pregunta que
plantea a partir del Otro, porque tambin por cierto comienza a plantearla en la medida en que l est
en anlisis... Es una pregunta que literalmente se refiere al otro que est en l, que se refiere a su
inconsciente... Qu es ese significante del Otro en m?".
Al distinguir lo real de lo imaginario y de lo simblico, Lacan permiti que en el procedimiento
clnico se evitara el contrasentido al hacer que la cura girase alrededor de la manera en que el sujeto se
sita ante el deseo del Otro, permite explicar en un plano terico aquello que ocurre y que es ajeno a

toda relacin con la realidad o con el entorno, porque se trata de "la relacin del sujeto con la
dimensin del lenguaje como tal, del hecho de que tiene que situarse como sujeto en el discurso, de
que tiene que manifestarse all como ser." En esta perspectiva, el sntoma aparece por cierto como una
palabra por medio de la cual el sujeto designa (en una forma enigmtica) la manera en que se sita con
respecto a toda relacin de deseo.
El anlisis no es una relacin de dos en la que el analista se designa como objeto de transferencia. Lo
que importa no es una situacin relacional sino lo que ocurre en el discurso, es decir el lugar desde
donde el sujeto habla, a quien se dirige, y para quin lo hace. Cualquier interpretacin slo puede
hacerse teniendo en cuenta el registro en el cual se encuentran el analista y el analizado. Si se falla en
esto, se est expuesto a contrasentidos. Toda interpretacin en la que el analista es objetivado,
desestructura al sujeto y aun ms si ignoramos qu instancia de su persona representamos nosotros
para l en ese instante. Los temas fantasmticos son intentos de simbolizacin para el nio; la historia
mtica lleva a menudo en s misma la solucin, la curacin. Es preciso todava poder hacer que los
temas (los significantes) reboten, y no hay que solidificarlos dndoles un carcter de produccin
literaria: se echa a perder entonces la ocasin de ayudar al sujeto a que del sinsentido haga surgir la
verdad.
Cuando al discurso del sujeto se le opone la "realidad", lo que se escapa es la "palabra verdadera" y se
la reemplaza por una palabra o por una mscara engaadora, es decir por el sntoma que persiste. El
advenimiento de la palabra del sujeto se encuentra as comprometido. En la cura se puede pasar de
largo ante el sentido porque se est en busca de significaciones (interpretaciones de los smbolos.). El
sentido slo puede aparecer cuando en el discurso se sita mejor al sujeto en relacin a su demanda y
al deseo. Lacan nos muestra qu es lo que el sujeto deseante espera del Otro: recibir lo que le falta a su
palabra. Para l el sujeto la palabra es un mensaje. El sentido oculto se halla inscripto en el
sntoma. Es desde el lugar de la analista desde donde el sujeto articular cierto discurso. Lo que se le
devuelve es su verdad, enmascarada hasta entonces en la enfermedad o en el sufrimiento. Dentro de
esta perspectiva, no hay dilogo analtico, sino que hay un vasto discurso que se retoma desde el lugar
de Otro en un movimiento que abre el acceso a lo simblico, desprendiendo al sujeto de toda captura
imaginaria. Freud haba subrayado el aspecto de sobredeterminacin que tiene el sntoma; Lacan
especifica que tal sobredeterminacin solo es concebible dentro de la estructura del lenguaje, y
subraya que toda demanda produce para el sujeto efectos en funcin de la manera en que ste se sita
en cierta relacin con su semejante. Por el lenguaje habr de salir de una captura imaginaria y
articular su demanda con una maestra que le era imposible mientras permaneca bajo el efecto de una
pura relacin imaginaria. La situacin del sujeto en el sntoma puede comprenderse como el efecto de
un no reconocimiento dentro de un cierto tipo de relacin con el otro. Este hecho subraya la
importancia de que el analista site aquello que, en el discurso de su paciente se dirige al otro
(imaginario) o al Otro (lugar de la palabra); si no se lo reconoce, se est expuesto a graves
malentendidos.
Como analistas, tenemos que enfrentarnos con una historia familiar. La evolucin de la cura es en
parte funcin de la manera en que cierta situacin es aprehendida por nosotros. El nio que nos traen
no est solo, sino que ocupa un sitio determinado en el fantasma de cada uno de los padres. En cuanto
sujeto, el mismo se encuentra a menudo alienado en el deseo del Otro. El nio no puede ser aislado
artificialmente de cierto contexto familiar; desde el comienzo tenemos que contar con los padres, con
su resistencia y con la nuestra. Por el hecho de que estamos implicados en la situacin nosotros y
nuestra historia personal podemos encontrar un sentido al mensaje del nio, pero por eso mismo nos
vemos llevados a resistirnos a l. El discurso del nio (sobre todo el del psictico y el del dbil mental)
nos revela siempre un tipo particular de relacin con la madre. La enfermedad del nio constituye el
lugar mismo de la angustia materna, una angustia privilegiada que generalmente interfiere la evolucin
edpica normal. El valor otorgado por la madre a determinada forma de enfermedad transforma a esta
ltima en objeto de intercambio, creando una situacin particular en la que el nio tratar de escapar al
dominio paterno. Esa enfermedad, que interfiere en la relacin del nio con los padres, se impone con
su componente de angustia con los primersimos meses de la vida del nio; tambin puede no producir
problemas hasta despus de la adquisicin del lenguaje o de la autonoma motriz. La actitud de la
madre, por el hecho mismo de la deficiencia fsica o psquica de su nio, induce en este ltimo cierto

tipo de respuestas: el estudio ms profundizado de esta cuestin permitira explicar la eleccin

privilegiada que hace el nio entre diferentes tipos posibles de respuestas. Cuando est en juego un
factor orgnico, tal nio no solo se enfrenta con una dificultad constitucional sino tambin con la
manera en que su madre utiliza ese defecto dentro de su mundo fastasmtico, que termina siendo
comn a ambos.
La realidad de la enfermedad no es subestimada en ningn momento en un psicoanlisis, pero se trata
de desentraar de qu manera la situacin real es vivida por el nio y por su familia. Lo que adquiere
entonces un sentido es el valor simblico que otorga el sujeto a esa situacin en resonancia con cierta
historia familiar. Para el nio, asumirn importancia las palabras pronunciadas por quienes lo rodean
acerca de su enfermedad. Esas palabras o su ausencia crearn en l la dimensin de la experiencia
vivida. Tambin la verbalizacin de una situacin dolorosa le permitir dar un sentido a lo que vive.
Cualquiera que sea el estado real de deficiencia o de perturbacin del nio, el psicoanalista trata de
escuchar la palabra que permanece solidificada en una angustia o recluida en un malestar corporal. En
la cura, lo que va a reemplazar a la demanda o a la angustia de los padres y del nio, es la pregunta del
sujeto, su deseo ms profundo que hasta entonces estaba oculto en un sntoma o en un tipo particular
de relacin con el medio. Lo que se pone de manifiesto es cmo queda marcado, no solo por la manera
en que se lo espera antes de su nacimiento, sino por lo que luego habr de representar para cada uno de
los padres en funcin de la historia de cada uno de ellos. Su existencia real va a chocar as con las
proyecciones inconscientes de los padres, de donde provienen los malentendidos. Si el nio tiene la
impresin de que le est cerrado todo acceso a una palabra verdadera, en ciertos casos puede entonces
buscar una posibilidad de expresin en la enfermedad. Cuando, en la cura psicoanaltica, se sita desde
el principio a los padres y al nio ante el problema del deseo en la relacin de cada uno de ellos con el
otro, se obtiene de los padres u,) cuestionamiento de s mismo en su historia y del nio solicitado en
cuanto sujeto se obtiene un discurso a veces asombrosamente articulado. Esto plantea el problema del
lenguaje en cierto modo de relacin con el Otro y consigo mismo. La ruptura con un discurso que
puede ser calificado de alienado, en la medida en que es el de los otros y el de la opinin, representa
para el sujeto una dolorosa aventura. El papel del analista consiste en ayudarlo a asumir esa aventura.
"La historia del deseo nos dice Lacan se organiza en un discurso que se desarrolla en lo insensato.
Esto es el inconsciente en un discurso cuyos desplazamientos, cuyas condensaciones son sin
ninguna duda lo que los desplazamientos y las condensaciones son en el discurso, es decir metonimias
y metforas: pero son metforas que, a diferencia de la metfora, no engendran ningn sentido,
desplazamientos que no transportan a ningn ser y en los que el sujeto no reconoce nada que se
desplace. La experiencia del anlisis se desarroll en torno de la exploracin de ese discurso del
inconsciente."
Bibliografa
El nio retardado y su madre- Maud mannoni.
Primera Entrevista Con El Psicoanalista
www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mannoni.htm
www2.mdp.edu.ar/index.
www.reunionesdelabiblioteca.com/aplastamiento_gregorio_vito.htm
http://groups.google.com.mx/group/El_Autismo/msg/840ec0f85a0b1a59