La centralidad de la resurreccin de Cristo Jess

(Sin la resurreccin de Cristo, se desintegra el conjunto cristolgico)

San Pablo, en su respuesta a los corintios que negaban la resurreccin del cuerpo, hace una
declaracin muy radical:
Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicacin no sirve para nada, como
tampoco la fe de ustedes. An ms, resultaramos falsos testigos de Dios por
haber testificado que Dios resucit a Cristo, lo cual no habra sucedido, si los
muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha
resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todava
estn en sus pecados. Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera solo para esta
vida, seremos los ms desdichados de todos los mortales (1Cor 15:14-19 NVI).
El evangelio nos proclama que Jess muri y fue sepultado, pero resucit y fue visto por muchos
testigos oculares, de los que Pablo fue el ltimo (1Cor 15:1-8). Si Cristo no resucit, insiste
Pablo, nuestra esperanza es ilusoria y nuestra predicacin no vale para nada. Eso es el evangelio,
y sin la resurreccin de Cristo de los muertos, no hay evangelio.
Pero, adems, sin la resurreccin la historia de Cristo pierde su sentido y su coherencia. Veamos:
(1) La encarnacin y la deidad de Cristo (Jn 1:1-3,14): La encarnacin significa que Dios
mismo naci y vivi como ser humano, sin dejar de ser Dios. Como el "DiosHombre" Jesucristo
muri en la Cruz, pero como afirma el sermn pentecostal de Pedro, Dios lo resucit, "porque
era imposible que la muerte lo retuviera bajo su dominio... No dejars que mi vida termine en el
sepulcro" (Hch 2:24,27). Si Jess muri y no resucit, no era el Dios encarnado y la muerte lo
hubiera vencido. Si l es Dios, es de esperar que su cadver no se descomponga en la tumba sino
que salga como Vencedor de la muerte para siempre.
El prlogo del cuarto evangelio (Jn 1:1-18) es una aplastante refutacin del idealismo antimaterialista del platonismo medio y del proto-gnosticismo. Para ellos el Logos y la Sofa eran las
emanaciones ms inmediatas de Dios (Thes) pero como tales no podan tener nada que ver con
la creacin ni con la materia. La materia fue creada por el error de una emanacin muy inferior,
el mal-nacido Demiurgo, un semi-mini-cuasi-diosito. Fue un rechazo radical de todo lo material,
incluso del cuerpo.
Juan comienza su prlogo empleando los mismos trminos de los platnicos: "el Logos estaba
con Dios y el Logos era Dios". Excelente!, diran ellos; este hombre es de los nuestros! Pero
inmediatamente viene la pualada: "Todas las cosas, sin excepcin, fueron creados por el Logos"
y no por el desgraciado Demiurgo. Y para colmo de escndalos, "El mismo Logos fue hecho
carne (sarx)". No podra haber una refutacin ms contundente del anti-materialismo ni una
afirmacin ms positiva del valor esencial del cuerpo.
Esa afirmacin radical del cuerpo fsico se reafirma definitivamente en la resurreccin de Cristo
de entre los muertos. Negar la resurreccin es suponer que podemos ser plenamente humanos sin
el cuerpo.

Durante su vida Jess resucit a varios muertos, anticipando su propia victoria sobre la muerte, y
anunci tres veces su propia resurreccin. Si al fin no resucitara, sera mucha la contradiccin y
fatal su error.

(2) El cuerpo resucitado de Jess: San Lucas narra que Jess, en la tarde del mismo domingo
de su resurreccin, sale a caminar hacia Emas. En el camino ve dos de sus seguidores y acelera
sus pasos para alcanzarlos. Camina con ellos, conversa (con un simptico sentido de humor), les
ensea y "parte el pan" con ellos (Luc 24:13-29). El Resucitado sigue siendo plenamente
humano!
En eso, segn el relato, el Resucitado desaparece y ellos vuelven solos a Jerusaln, a pie como
haban venido (24:31-35). Reunidos ellos con los apstoles, Jess "se puso en medio de ellos"
(24:36). Como ellos crean que l era un espritu, el Resucitado pidi comida y la comi ante los
ojos de ellos (24:36-42). Para Lucas, el cuerpo resucitado es un cuerpo liberado del "reino de la
necesidad" de que hablaba el joven Marx.
La resurreccin de Jess fue un acontecimiento nico e irrepetible para nosotros, porque Jess
tambin era un ser humano nico e incomparable (Barth, Moltmann, Cullmann). Pero la
resurreccin de Jess anticipa, en el centro de la historia, la resurreccin nuestra al final de la
historia (1Cor 15:20; Jn 5:28-29). Igual que el primer fruto de la siembra, la resurreccin de
Jess garantiza y a la vez anticipa y modela la resurreccin final nuestra.

(2) Ascensin y Pentecosts: Por cuarenta das, segn Hechos 1, el Resucitado conviva con sus
discpulos, coma con ellos y les enseaba. Despus ascendi visiblemente ante los ojos de ellos
hasta que una nube lo quit de su vista. Sin la resurreccin de Cristo con cuerpo visible, la
ascensin, tan importante para la teologa del reino, sera inexplicable.
Hoy da est de moda decir "yo creo en la resurreccin, pero de otro modo". Igual de como
Romero prometi resucitar en el pueblo salvadoreo (eso, porque l crea en la resurreccin de
Jess), les gusta decir que Jess resucit en la iglesia, o en la fe de los discpulos, etc.
Obviamente nada de eso cuadra con los datos del N.T. La fe de los discpulos o su "esperanza
utpica" no ascendi al cielo despus de cuarenta das!
Antes de ascender, Cristo prometi derramar sobre todos el Espritu que l recibira del Padre.
Por eso, el Pentecosts era una confirmacin de la Ascensin: "Exaltado por el poder de Dios, y
habiendo recibido del Padre el Espritu Santo prometido, ha derramado esto que ustedes ven y
oyen" (Hch 2:33). En la lgica del relato lucano, si no hay resurreccin del cuerpo no hay
ascensin, y sin ascensin no hay pentecosts. (Lo sentimos, hermanos pentecostales!)
(3) La venida de Cristo (Apoc 1:7): La esperanza del regreso de Jess, tan central al mensaje
del Nuevo Testamento, es totalmente inconcebible sin su resurreccin corprea. Su retorno, igual
que su resurreccin, se describe como visible y tangible. Sera absurdo hablar de "la segunda
venida de la fe de los discpulos", de la esperanza o de la iglesia misma. Pero la iglesia primitiva,
en todas sus variantes, esperaba gozosa el regreso de su Seor y Salvador.

El mes pasado (12 febr 2016) circul ampliamente una declaracin del papa Francisco sobre la
urgencia de la unidad: "Ya una vez dije que si la unidad se hace en un estudio, estudiando
teologa y lo dems, quizs venga el Seor y todava la estemos haciendo. La unidad se hace
caminando: que, por lo menos, el Seor cuando venga nos encuentre andando''. Aunque una
hiprbole y no una afirmacin teolgica, indica que el papa cree, junto con la inmensa mayora
de los cristianos de siempre, que Cristo volver. Sera difcil que pronunciara esas palabras si no
creyere que Cristo haya prometido volver.
(4) La resurreccin final: Juan 5:28-29 ensea que en el "todava no" del reino de Dios tanto
los justos como los injustos saldrn de sus sepulcros para resurreccin de vida y resurreccin de
condenacin respectivamente. Segn 1Tes 4:16 la resurreccin de los fieles coincide con el
retorno de Cristo, lo que Apoc 20:5 llama "la primera resurreccin" seguida posteriormente por
"la segunda muerte" (20:6). De esa manera la resurreccin de Jess garantiza y prefigura la
resurreccin nuestra.
La visin final del mensaje bblico no es la de un vuelo del alma al cielo sino de personas
(nosotros y nosotras!) con cuerpos transformados y liberados que viven sobre una tierra nueva,
bajo cielos nuevos, en una comunidad nueva llamada "la Nueva Jerusaln" Gloria al Dios que
hace nuevas todas las cosas!
El centro vital de toda esta esperanza es la resurreccin de Cristo. "Porque l vive, vivir
maana", reza un himno favorito de muchos cristianos. Monseor Romero, frente a su propia
muerte, pudo declarar "resucitar en el pueblo salvadoreo", no como alternativa a la
resurreccin de Cristo sino porque l estaba convencido de que Cristo resucit de entre los
muertos.
Conclusin: La resurreccin corprea es la afirmacin ms elocuente del valor imperecedero del
cuerpo fsico. Recordemos que la esperanza no termina en el cielo sino en una nueva tierra para
personas con cuerpos resucitados en una comunidad nueva. De hecho, todo el mensaje bblico,
desde el pacto con Abraham hasta la nueva tierra, es una especie de materialismo histrico.
Esta interpretacin cristolgica y realista no es literalismo. El literalismo consiste en priorizar a
priori, con o sin evidencias exegticas, las interpretaciones literales. En estos textos, las razones
exegticas favorecen la interpretacin corprea y realista.
Juan Stam B.
febrero de 2016