Lenguaje de la creatividad.

Axioma de una variable abierta

Francisco Martnez Pintor
Escuela Superior de Diseo de la Regin de Murcia
ffank@arteffank.com

RESUMEN
La creatividad tiene conciencia, en tanto su conocimiento evoluciona en crecientes
niveles de complejidad (Cabrera, 2012) siempre que todo cuanto existe o pueda existir
est relacionado en planos emergentes de realidad y conciencia superior (Torre, 2007) A
mayor estado de conciencia, ms sintona con la naturaleza (Herrn, 1998) Sin embargo
son la razn y el lenguaje quienes dan consistencia a la creatividad.1 Mientras que el
lenguaje es una forma referencial de comunicar ideas e informacin, la creatividad
como fenmeno complejo, requiere abordajes y perspectivas supradisciplinares o
trandisciplinares.
Por otra parte, ya que la creatividad no se puede considerar centrada slo en rasgos
cognitivos, sino en aspectos, tanto biosociales como individuales, es decir, con una
intuicin y sabidura autorrealizable; habra que correlacionar la naturaleza con los
conceptos y estereotipos, de manera esencialmente integradora (Maslow, 1983: 193) y
menos subjetiva. Al primar la importancia de la experiencia propia del sujeto en la
construccin del conocimiento, un modelo diferencial-adaptativo dinamiza las
posibilidades de desarrollo de una conciencia crtica (Darder, 2000) a travs del
aprendizaje investigativo y creativo.
Palabras clave: lenguaje creativo; construccin del conocimiento; conciencia crtica;
aprendizaje investigativo.
ABSTRACT
Creativity is aware, as knowledge evolves in increasing levels of complexity (Cabrera,
2012) provided that everything that exists or can exist is related in emerging planes of
reality and consciousness (Torre, 2007) A higher state of consciousness, more attuned
to nature (Herran, 1998) however are the reason and language who give consistency to
creativity. While language is a referential way to communicate ideas and information,
creativity as a complex phenomenon requires supradisciplinary or trandisciplinares
approaches and perspectives.
1

La lengua es el resultado de la creatividad e interaccin de la actividad humana. El lenguaje es un

instrumento comunicativo codificado que ayuda a simbolizar los elementos de la realidad y as desarrollar
nuestro pensamiento.

Moreover, since creativity can not be considered focused only on cognitive traits, but
aspects, bio-social and individual, ie a self-fulfilling intuition and wisdom; It should be
connect nature with the concepts and stereotypes, essentially inclusive manner
(Maslow, 1983: 193) and less subjective. The paramount importance of the subject's
own experience in the construction of knowledge, a differential-adaptive model
energizes the possibilities of developing a critical consciousness (Darder, 2000) through
research and creative learning.
Keywords: creative language; construction of knowledge; critical awareness;
investigative learning.
INTRODUCCIN
La conciencia a la vez que se expande, potencia la reflexin, la metacognicin, la
metacomunicacin, las inteligencias mltiples y nuestra creatividad. Entre los
beneficios en los efectos de la ampliacin de conciencia, para De la Herrn (1998)
destacan: Una mejora significativa de la capacidad de adaptacin cognitiva; el aumento
de la capacidad de relacin y de abstraccin; la tendencia natural al razonamiento
sinttico (no parcial) una intensificacin significativa de la creatividad; mayor
incremento de la receptividad, tolerancia y comprensin de los procesos mentales y
toma de decisiones de los dems; ms comunicacin de temas esenciales; una gran
agilidad en respuestas verbales; el desarrollo subjetivo y objetivo, lucidez, y claridad
mental; una notable serenidad, prdida de angustias y miedos y la plenitud de una tica
personal a la hora de comportarnos.
Esta causa de inclusividad sirve como estmulo de transformacin y evolucin
permanente (De la Herrn, 2006) en un individuo autorrealizado, pues como asegura
Jessica Cabrera, este ver en cada accin cotidiana, una va creativa de evolucin y de
expansin de su conciencia. La creatividad que caracteriza a una conciencia crtica
(Freire, 1977) necesita de una constante e intermitente alternativa de argumentacin, no
solo por cuestiones ticas; ya que como seres carentes con vocacin de infinitud,
dependemos de la mediacin de la conciencia. En este sentido, una conciencia universal
no es incompatible con el espectro creativo, pues el mismo se nutre del conjunto de
proposiciones en expansin y del ansia de superacin humana.
Desde una conducta primaria el lenguaje flexivo o aglutinante lleva las propiedades de
conceptos a las diversas ideas (palabras) para potenciarlas. Un lenguaje expresivo,
llammosle creativo, se viene desarrollando "en paralelo" al lenguaje receptivo o
comprensivo. Ahora bien, la creatividad al igual que las lenguas flexivas, es difcil de
clasificar, unas por el hecho de aceptar muchas combinaciones de verbo, objeto y sujeto
como posibilidades correctas; la creatividad porque es intangible y ms pragmtica que
de sintaxis. En consecuencia, un lenguaje racional y significativo explica los
componentes socioculturales del desarrollo personal y representa la herencia social,

aunque estimula la particularidad por la combinacin psicofigurativa (Martnez, 2012)

de la capacidad sensista y la racional.
La creatividad como facultad humana de comunicarse, presenta manifestaciones
diversas, que van de una forma inferior2 a la diversidad y la complejidad, pasando por
una dialctica hegeliana de la naturaleza. Es curioso contemplar en un mundo
tecnificado y avanzado una creciente degeneracin de las lenguas primitivas,3 as como
de valores morales, y es de esperar que la tendencia se invierta con la ayuda de un
lenguaje creativo, aglutinante y de flexin. Si se es capaz de operar con una imagen,
cabe decir que el lenguaje dobla el mundo perceptible, permite guardar la informacin
obtenida del mundo exterior y crear un mundo de imgenes internas.4 Hace falta tan
solo una pedagoga intercultural (Snchez, 1988) que incluya expectativas, una
identidad cultural positiva y sobre todo, la apuesta por una interaccin social donde la
libertad de expresin y de conciencia sea garante frente a la deprivacin sociocultural.5
Para Alexander R. Luria (2011) el proceso de abstraccin (prescindencia) y
generalizacin constituye el segundo aporte trascendental del lenguaje a la formacin de
la conciencia, no solo como un medio de comunicacin, sino que le da al lenguaje la
posibilidad de convertirse en el supremo instrumento del pensar, aquel que asegura el
trnsito del reflejo sensorial del mundo al racional. La tercera funcin esencial del
lenguaje en la formacin de la conciencia radica en que ste penetra de hecho en todas
las esferas de la actividad consciente del hombre y eleva a un nuevo nivel el curso de
sus procesos psquicos.6 Luria considera que el lenguaje reestructura esencialmente los
procesos de percepcin del mundo exterior y crea nuevas leyes para la misma, aunque
para ello haya que repetir el proceso mltiples veces.
Si los lmites del lenguaje son los lmites del mundo personal, como deca
Wittgenstein, significa esto que la realidad no percibida sera ignorada e inaccesible, sin
embargo la misma naturaleza se muestra para ser aprehendida por el lenguaje (Garca
Casas) Aunque la lgica vaga (difusa) gradualmente pierde connotacin, renunciando a
cambio a los significados, la creatividad afecta a la percepcin devolviendo el
significado natural al lenguaje. Si la imprecisin en el clculo distorsiona la percepcin,

Charles Robert Darwin, en el ao 1871 escriba la frase: "Creemos que la facultad del lenguaje
articulado no ofrece tampoco una seria objecin a la hiptesis de que el hombre descienda de una forma
inferior", en su famosa obra "El origen del hombre".
3
Los lenguajes escritos ms antiguos que nos han llegado suelen ser los ms difciles y complicados. Si la
teora de la evolucin fuera verdad, las lenguas antiguas seran ms simples que las modernas, ya que segn la teora- de los simple se evoluciona a lo complejo. Richard Chevenix Trench, tras estudiar
muchas lenguas nativas, dijo que en cada caso se trataba de las ruinas de un pasado mejor y ms noble. A
medida que cambian las costumbres en una civilizacin, ciertas palabras se pierden primero del uso y
despus de la memoria.
4
www.infoamerica.org/teoria_articulos/luria01.htm
5
Privacin se refiere a una necesidad primaria que se ha negado, deprivacin consiste en una perdida
secundaria, es decir perder lo que se tiene.
6
http://www.infoamerica.org/teoria_articulos/luria01.htm

paradjicamente aquellas limitaciones7 o principios bsicos (axiomas) son del todo

indemostrables,8 pues no se puede mostrar lo desconocido. Creativamente, la necesidad
de nuestro sistema lgico de contraponer a un fenmeno el contrario, no solo es
fundamental para comprender algo; puede dar forma a lo no conocido y sentido al azar,
como un rincn de la ciencia caracterizado por la falta de informacin.9
En las ciencias el uso del lenguaje debe llevar indefectiblemente a la duda, lo cual no
explica nada; adems la razn utiliza un lenguaje vago e impreciso y se encuentra
influenciada por la parte irracional. El lenguaje en s simboliza, y como dice Miguel
Garca Casas: El lenguaje es capaz de vencer limitaciones para abordar otros niveles
conceptuales, pero en su esencia no permite al hombre acceder ni al conocimiento ni a
la manipulacin de la naturaleza ms all de una frontera.
Por otro lado, segn Garca Casas el azar no explica, sino describe metafricamente
la realidad y sus causas, al igual que los mitos en su fracaso histrico ante los primeros
enfoques cientficos de la Antigua Grecia. En esa poca la falta de tecnologa redujo el
conocimiento a unos nmeros pitagricos y a imitar el mundo real. Hoy el lenguaje de
la creatividad presagia un acceso al conocimiento de probabilidad cuntica.10
MTODO
El lenguaje creativo es la piedra vehicular del proceso enseanza-aprendizaje, de tal
manera que no solo abre nuevas perspectivas intelectuales, sociales y motrices (Rubio,
2015) sino que ayuda ineludiblemente a modificar el mundo. El lenguaje est integrado
en cada accin, donde ciencia humana y ciencia natural se confunden como formas
ideales de accin y de pensamiento. Hablamos de una lgica o embriologa de la
inteligencia11 en la que la excitacin dionisiaca se termina en actividad intelectual12 y en
la que la creatividad est presente en el desplazamiento de un polo funcional hacia un
polo estructural, conciliando aspectos aparentemente opuestos y uniendo las estructuras
a su gnesis y viceversa.13 Esta nocin embriolgica de la razn da pie al cambio de las
estructuras en el proceso de adaptacin y en los procesos psicolgicos, con la funcin
mediadora de los distintos sistemas simblicos que el individuo va adquiriendo a lo
7

El teorema de Gdel que dice que escogiendo cualquier grupo de axiomas siempre nos quedar alguno
de ellos que no pueda ser demostrado a partir del resto.
8
Ibidem, Glen
9
Einstein parta del principio de que todo puede ser descubierto y explicado si se parte de la suficiente
informacin; Bohr conceba que es imposible acceder a la informacin suficiente como para que los
fenmenos aparezcan a nuestros ojos formando parte de un mecanismo perfecto y determinado.
10
El principio de incertidumbre es aplicable solamente al mundo subatmico, pero cuando nos referimos
a una escala macroscpica, en partculas superiores a un milgramo, podemos abandonar el principio de
incertidumbre y fiar en el principio del determinismo.
11
Garca Gonzlez, Enrique. De las corrientes pedaggicas. Texto 19: Vida y obra de Piaget. p.239.
12
Ibdem, p. 241
13
Para Piaget el nio, ante la presencia de problemas nuevos, intenta, antes que nada, utilizar los
esquemas adquiridos, con base en un propsito o fin especfico. Lo interesante es la posibilidad de
efectuar operaciones reversibles que permiten modificar ciertas propiedades de un objeto, al tiempo que
dejan invariables otras.

largo de su desarrollo.14 Esto viene a significar que el aprendizaje del uso de

instrumentos en el acto creativo permite el control del mundo "interpsicolgico" (social)
as como del "intrapsicolgico" (individual)15
En palabras de Vygotski el lenguaje es considerado como la herramienta fundamental
para desarrollar la inteligencia, pero es el medio sociocultural y los instrumentos de
mediacin, los responsables de que se transforme un plano interno preexistente
(procesos de internalizacin) Ello por lo pronto atena la personalidad y los procesos de
subjetivacin individual, hasta el grado incluso de autoconstruirse una persona. El
conocimiento da dominio sobre la naturaleza y se ejerce en el mbito de la interioridad,
en la accin moral (Giaccaglia, M. y col., 2009) y en todo proceso de indagacin.
Aunque la subjetividad moderna piensa al otro sometindolo a los propios modelos de
identidad; lo cierto es que no deja de ser una especie de autmata, capaz de objetivar la
realidad16 a su conveniencia e intuicin.
Ya de por s, el juicio esttico con el que nos enfrentamos al innovar, comprende la
facultad de juzgar, adems de la finalidad formal y subjetiva mediante el sentimiento.
Basta recordar que si el arte expresa lo concreto de una forma universal, el lenguaje
absorbe la experiencia individual y la transmuta y abstrae socialmente. En cambio, el
juicio teleolgico remite a la facultad de juzgar la finalidad real y objetiva, de la
naturaleza mediante el entendimiento y la razn (Kant, 1977) por medio de conceptos
que son exclusivos de la reflexin. La creatividad al ser autoactiva no necesita darse
conforme a una ley, le basta en principio con ser una simple disposicin dinmica de
la imaginacin.
CARACTERES DEL LENGUAJE CREATIVO:
Haya habido mutacin gentica en la creacin del habla17 o no, el lenguaje creativo es
aquel capaz de producir nuevas formas lingsticas, por tanto lo que asiste en la
actualidad es el cambio de cdigo y tambin un cambio de cultura. La creatividad es
proclive a navegar por campos semnticos18 diferentes y es en la interaccin social,
donde se nos permite adquirir las estrategias lingsticas. Los mensajes lingsticos
suelen ser lineales, no ocurre as cuando entramos en el espectro creativo o fuera de las
lenguas naturales. En este caso al no haber un carcter sucesivo, los diferentes
elementos que lo componen forman un todo simultneo o gestltico.

14

www.pedagogiaydialectica.org/recursos/modulo-vigotski.doc
El aprendizaje permite la amplificacin de las funciones psquicas como PPS y ampla las habilidades
mentales
16
Ibid
17
En la actualidad, la respuesta que cuenta con mayor grado de plausibilidad afirma que, en lo esencial, el
lenguaje humano responde a un instinto innato propio y exclusivo de nuestra especie.
18
Para Stephen Ullman los campos semnticos son "sectores estrechamente entrelazados del
vocabulario, en el que una esfera particular est dividida, clasificada y organizada de tal manera que cada
elemento contribuye a delimitar a sus vecinos y es delimitado por ellos".
15

Desde el punto de vista antropolgico, la Polaridad o ambivalencia19 como primer

parmetro del lenguaje creativo, participa en la vida instintiva (Freud) entre la
autonoma y la sociabilidad. Aunque, segn F. Perls (1996) siempre se est produciendo
una polaridad, integrada20 eso s, pero a modo de "ajuste creativo" tendente a completar
la situacin inconclusa. Al ser imposible comprender la realidad sin la polaridad que
contraste una distincin, la indiferencia creativa implica la prospectiva imparcial, segn
la cual los opuestos son igualmente esenciales.21 Afirmaba Jung que cuanto mayor sea
el contraste, mayor es el potencial (Latner, 1994) Vase como el subjuntivo puede
entenderse como la no realidad (Vsquez Gonzlez, 2013) o realidad ambivalente, al
igual que la naturaleza creativa es una accin de posibilidad, de incertidumbre, de
obligacin (o necesidad), de emocin o de deseo (o voluntad) El subjuntivo equivale a
una funcin estilstica, de eufona y plasticidad expresiva, vitalmente de carcter
creativo. Lo indicativo al ser previsible y una realidad ya conocida, apenas supone una
asuncin gramatical, nada subordinada ni controvertible.
La Dualidad o principio de articulacin, como segundo factor es constante en el
lenguaje y en el pensamiento, lo que provoca una verdadera disociacin o convivencia,
en el mejor de los casos. El problema de la disociacin como situacin lmite es
teorizado en el tratamiento novelstico de la polaridad, pues nos lleva a la integracin de
tendencias contrapuestas, de sentimientos y caracteres opuestos. Estas fuerzas contrarias
que hay en nuestro interior brotan de la oposicin entre el deseo y la realidad (Hesse) de
manera arbitraria22 y sin relacin icnica cuando es inmotivado. Esta "realidad
metafrica" puede multiplicar, tanto su riqueza como la complejidad del significado.
El tercer carcter del lenguaje creativo se circunscribe en torno a la Generatividad, sea
mediante la retroflexin o la induccin. En esta terapia existencial, emprica y
experimental, lo fenomenolgico como elemento significativo trasciende lo meramente
anecdtico y limitado (Husserl, 1907) Ontolgicamente no implica menos polaridad la
aparente unin racional de opuestos; ni la polaridad dialctica entre el ser y el hacer
supone una vigorosa atingencia. Al igual que las emociones han sido excluidas de la
representacin sobre las organizaciones, la retrica del control ejerce una gerencia
sobre todo de s misma. Sin embargo la creatividad recurre a otros para construir el
conocimiento, debe co-construir una observacin ontolgica, entre la actividad sensorial
sobre el mundo externo y la conformacin interna de la corteza primaria del cerebro. Lo
dems se llama comnmente el mundo exterior.

19

Sigmund Freud, "Los instintos y sus destinos" (1915), en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva,
vol.6, 1982, p. 2047.
20
En Gestalt Therapy el tema de los opuestos o de las polaridades humanas no lo encontramos tan
explcito en la Parte Primera, mientras que s est presente el concepto de "integracin creativa" desde la
misma Introduccin.
21
"La Psicoterapia de la Gestalt. (Entrevista a Erving y Miriam Polster), Doc. 44 del CTP citado.
22
Saussure propone dejar de lado el estudio del lenguaje desde una perspectiva histrica (filologa) y
analizarlo desde el punto de vista estructural.

La propiedad ms importante del lenguaje es el potencial creativo, pues genera un

conjunto infinito de valores. Al fin y al cabo el lenguaje creativo es en esencia una
herramienta de modelacin con la que generamos nuevas expresiones, a diferencia de lo
que ocurre habitualmente con la relacin sistemtica entre las categoras gramaticales de
una lengua y la forma de sus hablantes. La creatividad es opuesta al determinismo
lingstico, ya que la manera de conceptualizar y memorizar la realidad tiene una
funcin dilatoria y recursiva. Echeverra23 supone que solo existen interpretaciones
ms o menos poderosas en trminos de accin. Y es que aunque el logos creativo
tenga acceso inmediato o hipottico a la verdad pura o Aletheia, quizs hace falta como
dice Morn: una ciencia noolgica que permita ver como se renen, se encadenan, se
armonizan las ideas unas a otras, se auto-regulan, se auto-defienden, se auto-reproducen
y se propagan.
El carcter Antittico como cuarto elemento, cuya denominacin ms exacta sera
apstata, al hallarse en contradiccin con nuestros principios conscientes, surge de la
zona de sombra24 y nos conduce en pulsin de vida a estar en oposicin continua. No se
trata de un mero pasearse lateralmente por los subterfugios de la mente, ni de
intencionada desprogramacin a travs del PNL; ya cuenta el cerebro con la capacidad
suficiente de cambiar los patrones de conexin aprendidos y redimensionar la realidad
estimulada por estmulos neuropptidos. Entrenar estos neurotransmisores desde el
pensamiento no consciente o la subvente, resulta vital para superar los obstculos y
frustraciones, pero sobre todo ofrece alternativas a la desigualdad, cuestiona la
inmoralidad del poder establecido y demuestra que no hay mejor axioma que la
eficiencia emocional.
La creatividad est presente en la motivacin intrnseca, tanto en la bsqueda de
opciones creativas para resolver un problema, como en un correcto programa de
entrenamiento de las distintas funciones cognitivas. Teniendo en cuenta que la
neurognesis es permanente, es lgico esperar todo tipo de sentidos e interpretaciones;
de manera que lo conocido en principio es cuando menos elusivo, por lo menos desde el
instante mismo que es procesado. Otra cosa es cuando los problemas que se solucionan
creativamente varan en su complejidad; dado que inteligencia emocional e
inteligencia creativa ya no son antagnicas entre s, el valor de diferencia se ha
trasladado del genio creativo, a las formas de vida y de produccin en el objeto del
consumo de masas. El proceso creativo es precisamente la creacin de objetos y sujetos
en nuevas formas de organizacin, dada la diseccin de la estructural mental y
emocional de los individuos (Agarwal y Karahana, 2000) y una respuesta al ansia de
interaccin en zonas de incertidumbre.

23

Resulta vana la bsqueda de los universales abstractos capaces de erigirse en s mismos en verdad, ya
que hay una sustitucin del lenguaje del ser por el lenguaje del devenir. La accin genera el ser, y este
constituye al individuo que habla y al que acta.
24
Vase el libro a cargo de C.Zweig y J.Abrams, Encuentro con la sombra. El poder del lado oscuro de
la naturaleza humana, Barcelona, Kairs, 1994.

DIMENSIONES DEL LENGUAJE CREATIVO:

1. Adquisicin y desarrollo de la comunicacin simblica (lxico conceptual)
En cuanto al contenido el lenguaje articulado es la forma ms importante de expresin
simblica, si bien no es la nica que utiliza el ser humano, tal como sealan Gallardo y
Gallego (1995) De facto, el pensamiento ordena la modificacin de la realidad,
hacindola viable en el entramado de relaciones lgicas. Luego la estructura simblica
proporciona al lenguaje una utilidad en el conocimiento que el valor esttico convierte
en esencia. Para Santayana (1962: 129-30) se designa un objeto con la palabra en forma
de signos de las ideas, por una parte dando sentido o significado racional (proyeccin
lgica) y al mismo tiempo vehiculando sensorialmente la gestualidad. Esta relevancia
formal puede omitir la claridad de su contenido original en pro de un placer
objetivado y una musicalidad simblica, fundamentado en la potencialidad y en una
idea corprea de las palabras. La construccin y uso de las metforas en Santayana,
representan una visin lgica y formalista del sistema, donde la tica y esttica del
lenguaje se encarnan a travs de las secretas armonas de los sentimientos y las palabras
(1942: 233) Es sencillo de entender cuando describe explcitamente las categoras
lgico-ontolgicas de los seres, tal que el sustantivo es la sustancia, el adjetivo la
cualidad, y el verbo la relacin (1982: 78) En definitiva, el lenguaje es simblico en su
esencia y semntico en la funcin.
2. Relaciones de uso y arbitrariedad (Pragmtica)
Entre la coherencia y la capacidad interpretativa del discurso se podran considerar
una serie de subcdigos a la hora de presentar el sentido creativo, no tanto ajenos al
metalenguaje cientfico, pero si alternativo en su forma interdiscursiva.25 Inclusive la
reiteracin y la redundancia se permiten diversas operaciones de interpretacin, adems
de la contradiccin y una razonable refutacin. Nos valemos de nuestras propias
creaciones artificiales, para configurar cultura y asignar nuevas cargas de significado.
La palabra en esa prctica revela con mayor claridad la estructura dialogal e
interpersonal, dada la posibilidad de manifestarse a travs de un cdigo de signos que
articulan sentidos.26
Teniendo en cuenta que en el pensamiento creativo intervienen, tanto la atencin
deliberada, a travs de la red ejecutiva del cerebro, como la imaginacin espontnea, a
travs de la red por defecto cerebral; tan solo se necesita habilidad para ejercer cierto
control sobre nuestra imaginacin. Este proceso estimulante combina parte de palabras
encerradas dentro de un nico contorno de entonacin, para luego expresar ideas y

25

El grado de especializacin tiende a converger en la solucin de problemas y a ser reconocible como

interdisciplinariedad, que en el caso del discurso se le considera interdiscursividad.
26
Scrates asume filosofar en su fuerza generadora como un estilo de vida que no acepta condiciones,
que vale en s mismo como un principio incondicional, a partir del cual se abren ciertos sentidos.

comunicarlas en holofrases, pues como bien dice Vila: las unidades de comunicacin
ms naturales no son las oraciones, sino las que corresponden al discurso.
La experiencia humana no solo implica pensamiento, sino tambin afectividad.
Cuando una conducta heurstica de la complejidad es incondicional, la motivacin se
asocia a un entorno ideal (Maslow, 1973) donde el entorno alcista estimula la
conciencia del todo. En el aula los ideogramas representan lo sustancial frente al
lenguaje verbal en su expresin original. La idea vinculada con una cosa o una accin
especfica, remite al hecho de traer fuera algo que estaba dentro, es decir una
abstraccin eidtica, y la subsecuente elucubracin conceptual como eje de su
conocimiento. En este contexto, lo simblico o smbolo-lgico, cristaliza en el
pensamiento como un dilogo entre el intelecto y la sensibilidad (reguladores de la
interaccin) en una realidad inexorable y excluyente.
Hoy no se entiende nada de manera inconexa, por ejemplo en las artes visuales el
perfil creador y el productor coexisten combinando formas, descentralizando conductas
y mediando el trabajo multidisciplinariamente. Segn Pereiro, el par ReceptividadCreatividad es la esencia del pensamiento circular, ya que al ampliar el rango de
percepcin27 con el desarrollo de nuevos canales naturales ms sutiles, hay una
transformacin de la conciencia y se rescata el valor del lenguaje.
3.

Accin creativa (Productividad)

Se trata de la capacidad de comprender y producir un nmero infinito de enunciados.

Chomsky (1972) la denomina creatividad, mientras que otros autores la llaman apertura
o productividad. En la dimensin sintctica la relacin de signos posibilita la
comunicacin y la formulacin de hiptesis interpretativas, previas a la formulacin de
los enunciados. Para adquirir y desarrollar actancialmente un discurso crticodescriptivo, hay que desechar sus propias desestimaciones. Pero es en el discurso
interactivo donde actualmente se argumenta la idoneidad del mensaje. Al estructurar
relaciones entre lexas (Barthes, 1970) y combinar lo verbal (escrito u oral) con lo visual
o audiovisual, la manipulacin de los contenidos permite la interaccin y una
ampliacin del campo de eleccin del receptor. Como bien matiza Claudia Rausell:
La secuencia de pginas webs o pantallas relacionadas por un mismo emisor
pueden constituir un nico discurso lineal y coherente o lo que denominaremos
un multidiscurso, en el caso de que, partiendo de una pantalla o pgina web con
una estructura arbrea, todas y cada una de las secuencias posibles de pginas
web o pantallas constituyan un discurso diferenciado, lineal y coherente.

27

Desde el punto de vista gestltico, la percepcin selecciona y recorta la realidad. Desde un punto de
vista cuntico nos acercamos a otras posibilidades y dimensiones. Pereiro asegura que todas las formas de
la Creacin tienen conciencia y reciben informacin, la necesaria para su nivel de evolucin.

Nesrine Debih opina que la pragmtica lingustica y sus componentes permiten el

empleo de la funcin esttica, donde adems la habilidad conversacional fomenta la
imaginacin del estudiante. La introduccin del juego de palabras, frente a las
actividades focalizadas, favorece la mejora de la expresin oral en clase y la fluidez
lingustica del aprendiz. Lo que parece esencial es que la naturaleza heurstica de los
principios pragmticos, interpreta una proferencia en virtud de la comunicacin o lgica
conversacional (Grice, 1989) donde lo que realmente importa es la problemtica del
oyente al interpretar la intencin comunicativa del hablante o emisor.28 No obstante el
carcter autorreferencial evoca simultneamente varias significaciones, limitadas tan
solo intelectualmente. La experiencia simblica en cambio obedece al pensamiento en
la pureza de su naturaleza, pues no tiene lmites (Hegel) y porque se forma mediante la
articulacin cada vez ms compleja de elementos. Digamos que desde una concepcin
pancreacionista cada cual debe configurar su espacio personal y colectivo en funcin de
una naturaleza multidimensional, dado que la libertad radical con que se mueve el
universo y la conciencia humana, campa a sus anchas en el determinismo cuntico.
Chomsky llev el nfasis de la lingstica29 desde el plano meramente descriptivo e
inductivo al hallazgo de la estructura profunda. Es notorio que el lenguaje puede
servir para enmascarar la realidad o crear una ilusoria cosificacin de lo real, la cuestin
es extrapolar lo que se interpone entre lo inmediatamente dado a travs de los sentidos y
su yo psicolgico. La imaginacin creadora solo debe inspirarse en la cualidad del
ingenio30 y la variedad de aptitudes (Ricarte, 1999: 41-42) Sin embargo lo
potencialmente creativo para Gardner (1998: 54) no es real ni vlido al no haber sido
evaluado por la comunidad, por lo que la inteligencia computacional (Boden, 1994)
pretende ayudar a comprender los entresijos de la mente y la creatividad entre los
universales lingsticos.

4. Estructura lgica e intuitiva (Norma y semanticidad cartesiana)

El lenguaje es un acto de representacin con el que el pensamiento argumenta
contenidos proposicionales. Ente las cualidades del lenguaje de la creatividad se
ensean y se desarrollan estrategias en dependencia de determinadas influencias y
fuerzas actuantes. Por ende resulta fundamental la necesidad de trabajar los problemas
de ensear a pensar y a crear desde un enfoque personolgico (Mitjns, 1995) debido a
que su expresin real determina la calidad de las ideas. Si la creatividad est en la

28

Vase tambin a Davidson (1972)

El nivel que da paso a la dimensin creativa del lenguaje; esta gramtica va unida a la competencia
bsica que permite la elaboracin de una serie potencialmente infinita de oraciones bien formadas e
infinidad de frases inditas.
30
Kant considera el acto creativo como un ingenuo intuitivo. En la medida que los objetos son en su
esencia producto de la actividad creadora propia del sujeto, pues un sujeto es autoactividad o actividad
interna, que slo se puede manifestar en su actuacin.
29

persona que ms se desarrolla con el medio, es por su dimensin tcnica y cultural.31

Esta creatividad cientfica se asocia a la innovacin y al cambio de paradigmas por su
carcter emergente. La ciencia tampoco es lineal sino cambiante, sobre todo dinmica y
prxima a una nueva verdad. De hecho, la realidad impulsa cambios como respuesta a
la causalidad y complementa la dialctica del conocimiento. Se dice que el paradigma
emergente se fundamenta en el principio de la interdisciplinariedad y la
performatividad (categora sistmica) ya sea porque la ciencia es la pluralidad de juegos
del lenguaje que se originan de la ruptura de la idea32 o la combinacin de saberes en el
contexto del cuestionamiento a la idea de una verdad cientfica pura, en opinin de
Castro (1999) Dicha interdisciplinariedad se nutre de la visin ontolgica de que la
realidad puede ser explicada a partir de varios puntos de vista, tantas como sean capaces
de ser imaginadas.
La creatividad fragmenta las experiencias y permite la formacin de nuevas
combinaciones espontneas, como un factor cohesionante que dinamiza aspiraciones,
las cuales motivan y ayudan en la comprensin y la autonoma. De la metfora a la
paradoja la naturaleza autorreferencialmente piensa, pero es desprovista de referencia,
pensamiento o significado. La creatividad forma parte de la paradoja subjetiva de la
racionalidad, en base a concebir la naturaleza como tensin conceptual, sujeta a leyes
empricas. Dicho de otro modo, la receptividad de la sensibilidad se vislumbra como
una espontaneidad no reducida a meras cadenas causales segn leyes universales de la
naturaleza; al ser libres de crear no estamos determinados por la inexorable causalidad
natural (Vila, 2012) y no debera haber conflicto en tanto que el sujeto (noumenon) es
un centro de operaciones espontneas.
En trminos semnticos, el Dasein como ser posible y el existir significa desplegar
posibilidades en las que el s mismo est implicado.33 Para Winnicott, crear es sentirse
vivo, verdadero y sobre todo real, en tanto que el fenmeno transicional y su
concomitante acto creativo expresan la singularidad misma de la subjetividad. En cierto
sentido el Self, en actitud de rehusamiento se escuda en la ilusin de crear, lo que ilustra
y nos hace recordar de Eliot34 que el hombre es un ser que no tolera demasiada
realidad. Precisa ms bien de un entorno facilitador, un suministro real-simblico por
va de la relacin que haga fluir todo aquello que era encriptado y no pudo expresarse.
Winnicot aconseja en todo momento cuidarse de no generar iatrognia ideolgica, ajena
a los propios ritmos y necesidades yoicas y elloicas, sea a modo de contratransferencia o
31

En la actualidad, segn Alexander Ortiz Ocaa es necesario buscar vas para aumentar la cultura de
pensamiento, su adecuado enfoque, formar el estilo de pensamiento que necesita la sociedad sin
mistificar elementos tales como lo racional, la inspiracin, la intuicin, la tensin psquica, la
insatisfaccin, teniendo en cuenta que la creatividad no es exclusiva de genios, de seres con capacidades
excepcionales, sino que todos los hombres pueden ser creadores si son educados para ello, que no
depende de rasgos biolgicos, hereditarios, que no es una capacidad innata y menos que se logra por azar
ni casualidad.
32
Cf, Lyotard (Mourad, 1997)
33
Cf, Julieta Bareiro (Winnicott)
34
Vase a R. Longhi Contribuciones al pensamiento relacional.

de resistencia. La creacin y expresin de significados es posibilidad o virtualidad de la

designacin (Coseriu 1977[1966]: 41) por lo que el lenguaje se enriquece con funciones
imaginativas y de libertad.
COROLARIO
En relacin a la forma referencial de comunicar ideas e informacin, la naturaleza
permite la integracin del aprendizaje investigativo y creativo con el desarrollo de una
conciencia crtica, en tanto en cuanto correlacionamos la capacidad creativa como
finalidad de construir nuestra realidad social. El inters por la creatividad responde al
acelerado avance de la ciencia en el nuevo paradigma de la complejidad, habida cuenta
el desarrollo del espritu emprendedor y la capacidad creativa, los cuales surgen aprisa
como competencias comunicativas de una docencia innovativa.
En cuanto a la consideracin social de la creatividad, la dimensin de valoracin
presenta un comportamiento ambivalente; mientras que se est practicando
interdisciplinariamente (psicologa cognitiva, la neurociencia, la biologa, la
antropologa, la pedagoga, la sociologa, la fisiologa) viene siendo causa de conflictos
etimolgicos, semnticos, y filosficos. La creatividad es un proceso complejo y sta
forma parte intrnseca de la persona, del entorno y del producto creativo. No es
casualidad que la creatividad sea un hecho psicosocial, pues en palabras de Mara Ins
Solar, est referida a grupos, organizaciones, comunidades y a la sociedad en general,
como agentes y receptores de ese espritu creativo.
No cabe duda, la capacidad de adaptacin cognitiva junto a la capacidad de relacin y
de abstraccin, mejora el nivel de receptividad y agilidad en respuestas verbales. Al
tiempo que la creatividad se ubica legalmente como axioma, las tendencias en
creatividad conectan a esta con las emociones,35 sustantivando sus ideas y actitudes.
Esta disposicin vital para Stenberg (1995) equilibra habilidades de pensamiento y
forma intuitiva, as como es extensiva a la pedagoga intercultural. Los estndares por
consiguiente han de orientar los contenidos curriculares en el cuestionamiento al
paradigma academicista, por una parte con planteamientos holsticos y por otra,
considerando los recursos creativos de la mente.
El profundizar en el enfoque afectivo de lo simblico obedece a resituarnos en funcin
de la carga imaginativa que nos caracteriza. Esta funcin creativa en la que el lenguaje
es un instrumento de recreacin, ms all del entorno real, plantea otra forma posible de
relacionarse con el entorno fsico y social. Cuando la capacidad simblica es anterior al
lenguaje, segn Piaget, nos significa que hay desafos culturales de origen alegrico que
merecen desplegarse sin condiciones previas y en cualquier mbito. En s el lenguaje
transforma no slo el mensaje, sino a quien lo emite y recibe, en parte considerando las
posibilidades de definir el espacio donde se produzcan las interacciones, y esto lleva a
35

Cf, Mara Ins Solar en La educacin creativa.

otra dimensin argumentativa, quiz ms afn con la intercreatividad de

microcontenidos (Berners-Lee, 2000) que evidencian el crecimiento exponencial de
entornos abiertos de comunicacin.
Otro aspecto limitante, adems del mundo personal,36 sera acotar la inmensa
capacidad de respuesta creativa a un mero principio o postulado. Ante todo porque para
reconocer y garantizar la gramaticalidad cartesiana37 o imponerla sobre la
agramaticalidad de lo indeterminado (Skinner) no debera quedar ningn resquicio de
vaguedad de grado (Tuzet, 2007) Claro que ante tanta diversidad38 siempre habr
incerteza sobre la interpretacin! pues creatividad y subjetividad no son propiedades
esenciales ni definitorias.
Como se vislumbra, la pragmtica lingstica en funcin de la proferencia esttica, se
suma al modelo generativo-transformativo, entre los diversos paradigmas coexistentes.
La capacidad generativa implementa capacidades para la reflexin y el aprendizaje,
transformando potencialidades en nuevas realidades operativas y existenciales. El futuro
pasa por aprovechar las oportunidades emergentes singulares de cada proceso, dado que
favorece el inters de la conectividad social. Todo ciclo generativo requiere de
reconocimiento y alcanzar con los recursos existentes un objetivo alternativo, de manera
experimentalmente novedosa, desde el juego simblico a una estructura libre y
espontnea, producto de la interioridad del individuo, y que como bien dice Alicia
Lamas, nunca debe ser intervenida.
Como la efectividad de la lengua depende de su realizacin en el discurso, el orden
categoremtico del lenguaje creativo consistira en su capacidad combinatoria, entre
las diversas proposiciones y la forma de comprender lo inmediato. El color lingstico
orbita sobre la imaginacin constructiva y se desarrolla con actividades complejas. El
valor lingstico emplaza al lenguaje intelectual en la correspondencia con las
estructuras mentales de los seres humanos. Si la creatividad entre los universales
lingsticos, se realiza a travs de combinaciones de unidades menores que forman
unidades mayores,39 la extensin semntica establece como niveles de descripcin o
componentes autnomos, todos aquellos aspectos de formacin de palabras nucleares.
La gramtica generativa ortodoxa40 no puede trabar el flujo de lo flexivo por mucho que
se aferre a la preservacin de la informacin lxica.
36

Wittgenstein piensa que lo que hacemos y lo que somos es lo que le da sentido a nuestras palabras, por
lo tanto es el contexto o juego del lenguaje el que determina la forma de ver el mundo. El acto lingstico
es propio de nuestra cultura y esto es la raz de cmo nos expresamos.
37
Vase (Chomsky, El lenguaje y los problemas del conocimiento)
38
Luzzati (1990b, 140) Cfr. Luzzati (2006b) La concepcin de la vaguedad como imprecisin de
significado puede encontarse en algunos pasajes de Peirce, como CP 4.344 o la voz Vague en Baldwin
(1902, 748)
39
Vase Fras: Introduccin a la Psicolingstica.
40
Segn Merc Lorente la descripcin integrada del lxico, repasando las preocupaciones por la
delimitacin de un componente lxico y por la estructuracin de sus contenidos, que han tenido lugar a lo
largo de la lingstica de la ltima centuria y que deben tambin ser retomados en la prctica por la
lingstica aplicada.

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