AUTONOMIA DE LA LEY MORAL

Por ley moral se entiende el conjunto de preceptos que Dios ha promulgado para
que, con su cumplimiento, la criatura racional alcance su fin ltimo sobrenatural.
Analizando la definicin, encontramos los siguientes elementos:
1) La ley moral es un conjunto de preceptos. No es tan slo una actitud o una
genrica decisin de actuar de acuerdo a la opcin de preferir a Cristo, sino de
cumplir en la prctica preceptos concretos, si bien derivados del precepto
fundamental del amor a Dios.
2) Ha sido promulgada por Dios. La ley moral es dada al hombre por una autoridad
distinta de l mismo; no es el hombre creador de la ley moral sino que sta es
objetiva, y su autor es Dios.
3) El objeto propio de la ley moral es mostrar al hombre el camino para lograr su
fin sobrenatural eterno. No pretende indicar metas temporales o finalidades
terrenas.
Una vez aclarada la definicin, podemos anotar los siguientes considerandos:
Es obvio que slo puede existir un cdigo de moralidad objetivo, porque de lo
contrario cada hombre podra decidir o cambiar, a su gusto y capricho, qu es
bueno o es malo y, consecuentemente, nada en realidad sera bueno ni malo.
Podran los hombres realizar impunemente cualquier acto que les viniera en gana.
Esto, como es lgico, acabara con la vida social y convertira al individuo en un
pequeo tirano que dicta su propia ley.
Si, como algunos pretenden, la ley moral es algo cambiante, que vara con los
tiempos, que depende de las diversas circunstancias de cada poca, que resulta
de un acuerdo entre los hombres, cualquier acto inmoral que fuera considerado

as en conformidad con las costumbres de una poca determinada se considerara

lcito. Segn este relativismo, los actos seran buenos cuando se les considerara
como buenos, y al revs.
LA TEORA MORAL KANTIANA
La tica kantiana es una teora tica deontolgica formulada por el filsofo alemn
Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, est
basada en la postura que la nica cosa intrnsecamente buena es una buena
voluntad; una accin solo puede ser buena, por tanto, si su mxima, el principio
subyacente, obedece a la ley moral. Central a la construccin kantiana de la ley
moral es el imperativo categrico, que acta sobre todas las personas, sin
importar sus intereses o deseos. Kant lo formul de varias maneras. Su principio
de universalidad requiere que, para que una accin sea permisible, debe ser
posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictorio.
Su formulacin de la humanidad como un fin en s misma exige que los humanos
nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino tambin un fin
en s mismos. La formulacin de la autonoma concluye que los agentes
racionales estn obligados a la ley moral por su propia voluntad, mientras que el
concepto de Kant del Reino de los fines exige que las personas acten como si los
principios de sus propias acciones establecieran una ley para un reino hipottico.
Kant tambin distingui entre deberes perfectos e imperfectos. Un deber perfecto,
como el deber de no mentir, es siempre verdadero; uno imperfecto, como donar a
la caridad, puede flexibilizarse y aplicarse en un tiempo y espacio particulares.
En resumen, se busca un principio autnomo de la accin humana, de la accin
moral. De aqu que Kant trate de indagar cules son los principios que dan lugar a
una determinacin universal de la voluntad, es decir, qu principios llevan a obrar
a la voluntad segn lo universal y no en virtud de aspectos parciales, subjetivos o
fines concretos.

El anlisis emprico del comportamiento humano le lleva a ver que la voluntad se

rige por principios a los que se ajusta su comportamiento. Segn l estos
principios pueden ser subjetivos (mximas) u objetivos (leyes prcticas). Podemos
anticipar que lo que busca Kant son esos principios objetivos que han de ser
vlidos para toda voluntad racional.
Esta bsqueda de lo universal le lleva a rechazar las ticas llamadas materiales,
es decir, aquellas que justifican la accin moral en funcin de una idea previa de lo
que es el bien. Este rechazo lo expresa en dos teoremas que transcribimos a
continuacin:
Teorema I
Todos los principios prcticos que suponen un objeto (materia) de la facultad de
desear como fundamento dedeterminacin de la voluntad, son todos ellos
empricos y no pueden proporcionar ley prctica alguna (C. R.Pr., p. 36).
Teorema II
Todos los principios prcticos materiales son, como tales, sin excepcin, de una y
la misma clase, y pertenecen al principio universal del amor a s mismo o felicidad
propia (C. R. Pr., p. 37).
En estos dos teoremas mantiene Kant que los principios de las ticas materiales
estn basados en la experiencia, son empricos, a posteriori, y por lo tanto no
tienen el carcter de universalidad (Teorema 1). Estos principios subordinan la
accin moral a la consecucin de un fin (lo que ira en contra de la autonoma de
la voluntad) mximas subjetivas, que dirigen externamente la conducta individual
La determinacin de la voluntad
Hay dos tipos muy distintos de fundamentos de determinacin de la voluntad:
1.

La razn, que puede influir de dos modos sobre la voluntad:

a)

de forma inmediata: indicndonos cul es nuestro deber; ensendonos

fines finales: Hume consider que la razn slo puede ensearnos los

medios para alcanzar fines, fines no propuestos por ella misma sino por la
esfera del gusto. Sin embargo, Kant crey que la razn puede dar al sujeto
normas de conducta, mostrarle la accin correcta y la incorrecta, ensearle la
conducta buena en s misma y mala en s misma; la conciencia moral o
conocimiento inmediato del deber es precisamente expresin de la razn
determinando la voluntad;
b) de forma mediata: mostrndonos los medios adecuados para la realizacin
de un fin querido por nosotros, como cuando utilizamos nuestra razn para
establecer el modo ms adecuado de realizar un deseo.
2.

La inclinacin: los deseos y apetitos empricos (por ejemplo, los relacionados

con el cuerpo) pueden influir en nuestra voluntad y determinarla para la realizacin

de lo conveniente para su cumplimiento.
Cuando el fundamento de determinacin es la inclinacin, la conducta que se
sigue es heternoma y el imperativo hipottico, por lo que dicha conducta no es
autnticamente moral (todo lo ms conforme al deber); sin embargo, cuando la
razn es el fundamento inmediato de determinacin, cuando nuestra conducta se
pliega al mandato moral por l mismo, entonces la conducta es autnticamente
moral (conforme al deber y por deber) y autnoma.
Al igual que en el conocimiento era el objeto que giraba en tomo al sujeto,
renunciando al conocimiento de la cosa en s, del objeto tal cual es, aqu se
renuncia a una moral objetiva exterior, basada en el concepto de bien o de lo
bueno como algo ya definido, para proponer una moral que tiene su centro y
origen en la determinacin de la voluntad por medio de la ley cuyo fundamento
est en la razn. Por ello a lo esencial de todo valor moral de las acciones est en
que la ley moral determine inmediatamente la voluntad.
Sin embargo, no es suficiente saber que hay una determinacin de la voluntad por
la ley, que determina a su vez lo que es bueno y malo, sino que hay que es a juicio

de Kant, cmo se realiza el cumplimiento de esa determinacin para que podamos

hablar de actos verdaderamente morales.
Segn Kant, la voluntad, para que realice actos realmente morales, debe obrar
conforme al deber. Esto quiere decir que no basta con que un acto est de
acuerdo con el deber o que nuestro deseo coincida con lo que manda la ley, sino
que nuestra actuacin ha de regirse por el estricto respeto por la ley, por
reverencia a la ley. Esto es lo que hace que la voluntad sea voluntad buena, es
decir, algo bueno en s mismo. Solo as se supera el cumplimiento de un mandato
como mera legalidad para adentrarse en el terreno de la moralidad: El concepto
del deber exige, pues, a la accin objetivamente, la concordancia con la ley, pero a
la mxima de la accin, subjetivamente, el respeto hacia la ley, como el nico
modo de determinacin de la voluntad por la ley. Y en esto descansa la diferencia
entre la conciencia de haber obrado conforme al deber y por deber, es decir, por
respeto hacia la ley, siendo lo primero (la legalidad) posible, aun cuando slo las
inclinaciones hubiesen sido los fundamentos de determinacin de la voluntad; lo
segundo, empero (la moralidad), el valor moral tiene que ser puesto
exclusivamente en que la accin ocurra por el deber, es decir, slo por la ley.
El respeto a la ley, el amor a la ley, el sentido del deber por el deber, es el tema
nuclear de la moral kantiana: Y as el respeto hacia la ley no es motor para la
moralidad, sino que es la moralidad misma, considerada subjetivamente como
motor, porque la razn pura prctica, al echar por tierra todas las pretensiones del
amor a s mismo en oposicin a ella, proporciona autoridad (Ansehen) a la ley que
sola tiene ahora influjo.
Esta diversidad de formulaciones se debe a las varias perspectivas que son
posibles dentro del sistema moral kantiano a partir de los principios mismos que lo
sustentan.

Aunque siguiendo a Platn, dentro de la Fundamentacin de la Metafsica de las

Costumbres se puedan recoger cinco distintas formulaciones, Kant hablar de
tres distintas frmulas del imperativo categrico atendiendo
1) A si este imperativo afecta a los deberes para consigo mismo.
2) A los deberes para con los dems.
3) A la universalidad del imperativo mismo.
La primera formulacin recoge el enunciado del imperativo categrico en su mayor
generalidad, a partir del cual nacen todos los imperativos del deber
generalizados en la segunda formulacin como una ley de la naturaleza, es decir,
del comportamiento general de todos los seres.
Junto a stas hay otras dos formulaciones cuyo sentido nace de la consideracin
general de la naturaleza humana en cuanto ser racional: El tercer enunciado se
apoya en el supuesto de que todos los seres racionales son fines en s mismos y
no medios; y el cuarto en que el ser racional tiene una funcin como legislador
universal, y por ello la mxima de la voluntad, si es imperativo categrico, ha de
ser una ley natural universal, es decir, tiene que afectar, sin contradicciones, a
todos los seres racionales.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA INDUSTRIAL
RODOLFO LOERO ARISMENDI
SEDE PALPOC

TICA Y VALORES

INTEGRANTE:
MNDEZ VALMORE 14.050.497