Esquema

Aristotlico

Aristteles, naci en Estagira, Macedonia, el ao 384 a. de C. y muri en 322 a.

de C. Fue discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno. Cre su "Liceo"
que fue tan prestigioso como la "Academia".
Su
filosofa
se
caracteriza
por
ser
un
movimiento filosfico y cientfico
basado en la experimentacin.
Concepcin revolucionaria. En
un
panorama
filosfico
denominado por la ciencia del
mundo exterior y la cosmologa,
cre un concepto de la sociedad,
de la realidad y del hombre
totalmente diferente. Enfatiz la
transformacin de su sociedad
poltica porque afianz la libertad
democrtica en su obra "Las
Constituciones
de
Atenas",
contra Filipo de Macedonia,
quien reaccion ordenando su
muerte, ya que vislumbr que la
democracia
terminara
por
derrotar al totalitarismo.

Platn y Aristteles en La Escuela de Atenas, de Rafael

La

potica

de

Aristteles

La Potica de Aristteles es el primer

texto conocido que recoge normas y
preceptos tratando de encontrar modelos
que produzcan orden en la escritura
dramtica, sirvindose de ejemplos de la
creacin anterior.

El origen de la poesa segn Aristteles

se da lugar por dos causas:
1.- Por el PRINCIPIO DE IMITACIN, imitar es algo connatural en el
hombre desde el principio del aprendizaje y se desarrolla en la infancia.
2.- Por el GOZO QUE SE PRODUCE IMITANDO, porque se adquiere
los primeros conocimientos con la imitacin.
Imitar da lugar a la duplicidad o multiplicidad y a partir de ah se busca
la autenticidad y las caractersticas propias del individuo una vez
asimilados los factores bsicos que nos da la imitacin.
Tras imitar est el concepto de la EJECUCIN; en el arte, el deleite estar
en nuestra capacidad de ejecucin.
Los recursos esenciales para la imitacin y la ejecucin son el RITMO y la
ARMONA, connaturales al hombre.

Evolucin de la poesa
Analizado a partir del carcter del
autor distinguimos dos clases:

*
LOS MS SERIOS,
utilizan acciones hermosas propias
de nobles y toman la forma literaria
de los himnos y encomios.
* LOS VULGARES, imitan
acciones viles propias de
hombres vulgares y toman la
forma literaria de las stiras

A partir de estos dos principios nacen

la tragedia (picos) y la comedia
(ymbicos) En la tragedia est
implcita la voluntad, que tiene un
componente afectivo mayor que la
decisin, implcita en el drama.

Aristteles

SERIA
(Himnos, Encomios)

VULGAR
(Stiras)

Nacimiento
de la Tragedia
Y la Comedia
(picos, ymbicos)

Mimesis.
Las principales imitaciones son:
La poesa ditirmbica
La comedia
La Epopeya
La tragedia.

Se distinguen entre ellas:

En los MEDIOS con que imitan, imitan con todos los recursos, por
separado, o a la vez.

En el OBJETO que imitan, la tragedia: seres mejores. La comedia: seres peores.

En las FORMAS de imitacin; narrando o haciendo que las personas
imitadas obren y acten: dramas.

Comedia
La comedia surge de la imitacin de personas de inferior calidad, pero
no de cualquier especie o vicio sino solo de lo risible que es una
variante de lo feo (aquello risible no aporta dolor ni perjuicio)

Se desconoce su origen porque al principio no se le dio

importancia, por lo tanto no se sabe quin introdujo la
mscara, el prlogo, o el nmero de actores, pero si que
el autor cmico aparece mas tarde que el trgico.

Montajes cmicos de la escuela Mimenschule, Alemania

Epopeya
Coincide con la tragedia en la imitacin de
personas nobles pero difiere de sta en que
posee verso uniforme y narracin. Es
ilimitada en el tiempo aunque al principio
coincida con la tragedia.
Elenco de "Fuente Ovejuna",
de Lope de Vega, en 1952
Teatro Experimental
Universidad de Chile

Tragedia
Imitacin de una accin elevada y completa, de cierta amplitud,
realizada por medio de un lenguaje enriquecido con todos los recursos
ornamentales, cada uno usado separadamente en las distintas partes de
la obra. La imitacin se efecta con personajes que obran con el
recurso de la piedad y el terror y que al final logran la expurgacin de
tales pasiones.
Posee un lenguaje enriquecido que relaciona ritmo, armona y
msica usado separadamente en las distintas partes de la obra, o en
conjunto.

Representacin de Edipo Rey de Sfocles, por

el Teatro della Memoria, en el Teatro Greco di
Siracusa
2004.

Desarrollo de la tragedia

La tragedia va creciendo segn se van desarrollando sus propios elementos

hasta que alcanza su naturaleza especfica (componentes que le aportan un
sentido concreto) Esquilo aument l numero de actores, redujo la importancia
del coro y le dio mayor peso al dilogo. Sfocles introdujo la escenografa,
dignific la extensin abandonando los argumentos breves, abandon la
diccin burlesca y le dio mayor majestuosidad.

El elemento esencial es el dilogo como elemento definidor, consigue adaptarse

a la mtrica ms ajustada (el trmetro ymbico sustituy al tetrmetro trocaico
como el ritmo mtrico ms adecuado)

Las partes de la tragedia

1.- Argumento. Es el mas importante, en el se desarrolla el entramado

de la accin. Tragedia no es imitacin de hombres, sino de acciones de

la vida; por lo tanto el fin de la tragedia es una accin, no una cualidad.
Los hombres tienen cualidades en funcin de sus caracteres (son felices
o no segn sus acciones) Sin accin no hay tragedia aunque si puede
haberla sin caracteres. Dos integrantes del argumento y elementos
bsicos para el efecto emocional son la peripecia y el reconocimiento.
2.- Caracteres. Rasgos que determinan la calidad de los personajes y que
indican una libre decisin respecto de que cosas, en circunstancias
adecuadas, se elige o se rehuye.
3.- Pensamiento. Consiste en saber decir lo que se est implicado en la
accin y en un lenguaje adecuado. Hay pensamiento donde se enuncia
algo.
4.- Lenguaje. Exposicin del pensamiento por medio de la palabra.
5.- Msica. Composicin misma de los versos que aade atractivo
6.- Espectculo. Es ajeno al arte y tiene importancia para la puesta en escena.

La parte esencial de la tragedia es el buen efecto del espectculo en s.

Duracin de la accin trgica.

Si la tragedia es una imitacin de una accin acabada y completa ha
de tener una adecuada extensin que se divida en:
Principio

Medio

Fin

1.- Principio, aquello que de por s no sigue necesariamente a otra cosa, pero
despus de ello hay o se produce algo de un modo natural

2.- Medio, viene despus de algo y es seguido por otra cosa

3.- Fin, aquello que de por s sigue naturalmente a otra cosa, de
modo necesario o por lo general, y a lo cual no sigue nada ms.

En la proporcin de las partes est la belleza; es necesario controlar la medida

y el orden. La extensin del argumento debe poder retenerse en la memoria. La obra
debe tener una extensin que permita que el paso de la desgracia a la dicha y viceversa
se produzca segn la verosimilitud o la necesidad de los acontecimientos.

Unidad de accin
La accin debe constituir un todo unitario.
Las partes deben de estar ordenadas de
modo que si se suprime alguna de ellas el
conjunto resulte modificado y trastornado;
pues aquello cuya presencia o ausencia no
produce efecto alguno no es parte esencial
del todo.

Accin simple y accin

compleja.
A.- Accin simple: una, completa y en la cual
el cambio de fortuna tiene lugar sin
peripecia ni reconocimiento.
B.- Accin compleja: el cambio se realiza por
medio de un reconocimiento o peripecia o
los dos a la vez.

Peripecia, reconocimiento y
patetismo.
Peripecia: paso de una situacin a su contraria por parte de
quienes actan (verosimilitud o necesidad)
Reconocimiento: paso de la ignorancia al conocimiento,
provocando adems amistad u odio en aquellos que estn
destinados a la felicidad o a la desdicha.
Ambas comportan pasin y temor.
Patetismo: accin destructora que provoca reacciones
dolorosas.

Partes cuantitativas de la
tragedia.
Partes comunes a todas:
Prlogo: parte completa que precede a la entrada del coro (pone en antecedentes y avanza
parte del argumento)
Episodio: parte entera comprendida entre dos cantos completos del coro (ocurre la accin)
xodo: parte entera tras la cual no hay canto del coro (desenlace)
Canto coral:
Prodo; primera intervencin del coro

Estsimo; canto del coro sin anapestos ni troqueos (formas versiculares)

Partes que pueden existir y son comunes solo de algunas:
Arias: cantos que provienen de la escena y que entonan los actores frente al coro (abundan
en Eurpides)
Komos: dilogo lrico cuyo contenido suele ser un lamento entre el coro y un actor (en
general son cantos funerarios)

Efecto provocado por la

tragedia.
La tragedia debe provocar:

Temor, cuyo objeto es el ser como nosotros

Compasin, cuyo objeto es el ser sin merecerlo un desdichado.

Los personajes no deben destacar ni por su virtud ni

por su justicia, pero tampoco caer en la desdicha por
maldad o por perversin, sino ms bien por culpa de
alguna falta. El personaje debe encontrarse en un
alto grado de gloria y prosperidad.

Origen del Temor y de la

Compasin
Si temor y la compasin resulta del propio espectculo la tragedia resulta menos artstica,
es preferible que resulte del entramado mismo de los hechos. La obra debe estar compuesta
de tal modo que, an sin verlos, el que escucha el relato de los hechos se estremezca y sienta
compasin por lo que ocurre.

Hechos terribles y dignos de compasin son aquellos hechos patticos que suceden entre
personas que se aman. Son temas tradicionales tratados bellamente:
El personaje acta con plena conciencia y a sabiendas de lo que hace, si no lleva a cabo
este acto es la menos buena y carece de patetismo.

El personaje lleva a cabo un acto horrible, pero ignorndolo, dndose cuenta mas tarde del
vnculo que le una a la vctima, el reconocimiento conmueve

El personaje lleva a cabo un acto irreparable, por ignorancia, pero se da cuenta de ello
antes de llevarlo a cabo, el mejor de los casos.

Los caracteres.
Cuatro son los fines que hay que procurar segn Aristteles:
1.- Que sean buenos, para serlo necesita un propsito y si ese propsito es bueno el
personaje tambin lo ser;
2.- Adecuacin, la cualidad ha de ser propia al personaje en s. No sera adecuado un
carcter varonil para una mujer ni un carcter femenino para un hombre;
3.- Verosimilitud, supone unir comportamiento y carcter. Los actos del personaje deben
corresponder con su forma de ser para ser verosmiles;
4.- Uniformidad, desde el punto de vista de la desigualdad porque en l debe ser observada
la variabilidad en el comportamiento.

En los caracteres, como en el entramado de la accin, siempre hay que buscar lo necesario
o lo verosmil, de modo que sea necesario o verosmil que tal personaje diga tales cosas u
obre de tal modo, y que sea necesario o verosmil que tal hecho ocurra despus de tal otro.

El desenlace de la obra debe resultar de la pieza misma y no de una intervencin extraa

(slo aceptable para aquello que cae fuera del drama)

Clases de reconocimiento
Por medio de seales. Es el menos artstico. Son aceptables los que resultan de la peripecia.
Los concebidos por el mismo poeta. Poco artsticos. El personaje dice lo que el poeta
quiere y no lo que la trama exige.
Por medio del recuerdo.

Mediante un razonamiento.
Reconocimiento compuesto. Nacido de un falso razonamiento sugerido al espectador.

El que resulta de forma verosmil de los hechos mismos. El mejor, pues la sorpresa se
produce en forma verosmil.

El poeta, la accin y los

personajes.

El poeta debe construir la accin y complementar sus efectos por medio del lenguaje,
conservado siempre, en lo posible, la escena ante la vista. Los argumentos deben esbozarse
de un modo general para desarrollarlos despus y aadirles los episodios.
De los personajes
A.- Protagonista quiere cambiar el statu quo.

B.- Antagonista pretende mantenerlo

Entre los personajes surgen enfrentamientos de metas, objetivos y deseos.
Sus objetivos han de ser claros y concretos y deciden que direccin toma la trama y cual es
la distancia que tiene que recorrer el personaje para llegar a ellos, pues el clmax finaliza
cuando los consigue o cuando acepta que son inalcanzables.
Adems ha de tener urgencia por conseguirlos.
motivaciones claras y justificadas por las que acte.
Las estrategias para conseguirlos deben utilizar un accin concreta.
Debe aportarse el complemento de los gestos.

Nudo y desenlace.
Nudo, hechos externos a la trama y algunos de la misma. La parte que va desde el
comienzo hasta el momento a partir del cual tiene lugar el paso de la felicidad a la desdicha
o de la desdicha a la felicidad.

Desenlace, resto de los hechos. Parte que va desde el comienzo del cambio hasta el fin de la
tragedia.
Existen cuatro clases de tragedia (tantas como partes): la compleja, contiene Peripecia y
Reconocimiento; la simple, la Pattica; la de caracteres y la de puro espectculo.
Hay que hacer todo lo posible para que la tragedia rena todos estos elementos.

La diccin y el pensamiento.
Diccin,tratados de retrica. El tema del estudio son las figuras del
lenguaje.

Pensamiento!todo aquello que debe comunicarse por medio del lenguaje. Partes:
demostracin, reputacin, excitacin de las pasiones, exageraciones y atenuaciones.

Las partes de la diccin.

Por parte de Aristteles es uno de los
primeros esfuerzos por organizar las partes
de la oracin en: letra, slaba, conjuncin,
artculo, nombre, verbo, flexin y frase.

F I

Personajes

Protagonista
antagonista

Enfrentamientos

Metas

Objetivos y deseos